2075 résultats pour "passionner"

• LES PASSIONS: Conditions de la passion. Caractéristiques de la conscience passionnée. Évolution de la passion. Les théories de la passion.

  2— Conditions psychologiques. Pierre Janet, rapprochant passion etidée fixe, dit que l'abaissement de latension psychologique, c'est-à-dire un certain degré de psychasthénie, est la condition essentielle de l'éclosion des passions. Pierre Janet parle surtout de lapassion comme d'une maladie de laconscience, obnubilant le sens du réel et, malgré ses apparences parfois énergiques,a ffaiblissant en fait le moi. 3— Conditions historiques personnelles. On n'est pas pris de passion à.n'importe quel â...

• Peut-on être passionné de la passion ?

• Le passionné est-il l'esclave de sa passion ?

  II. La non maîtrise des passions a. La passion influe largement sur l'imagination. En effet, le sujet a un objet caractéristique de sa passion, et celui-ci, voulant possédé l'objet (l'amour, le jeu, etc.), associe à cette possession d'objet des satisfactions infinies,et crée ainsi une finalité illusoire : le joueur, par exemple, cherche-t-il l'argent, le plaisir ? « J'avais risqué ma vie etj'avais gagné. De nouveau j'étais un homme » s'écrie le héros de Dostoïevski dans son délire (...

• Une passion maîtrisée est-elle encore une passion ?

  · L'état de passion apparaît d'emblée comme équivoque : le mot « passion » en effet désigne en premier lieu tous les phénomènes passifs de l'âme. Les cartésiensnommaient « passions » tous les états affectifs (plaisirs, douleurs, émotions),pensant qu'ils étaient subis par l'âme du fait de son union avec le corps. · D'un autre côté, la passion est une inclination si ardente qu'elle envahit l'individualité tout entière, balayant tout sur son chemin : en ce sens la passion...

• SUJET : Faut-il combattre les passions? et comment combattre une passion ?

  A. -Les passions inférieures (ex. : alcoo lisme) sont IIWUPaises pour l'individu comme poiH" la société. B. - Les passions intermédi aires (ex. : amour) et les passions supérieures (ex. : amour de l'art) rendent l'homme trop dépendant de son ohjet, et souvent injuste 1. g e partie. -Commont combattre une passion ? On p�ut A. --tenter de s'opposer à elle dès le début ; B. - réfléchir pour essayer de détruire le travail de l'imagination, la cristallisati...

• Les passions

  - NOTION DE LA PASSION 401 tions. Il y aura donc à distinguer le groupe des passions infé­ rieures ou sensibles et le groupe des passions supérieures ou rationnelles. Les premières sont greffées sur les instincts élémen­ taires (293-296). Ce sont les passions du boire et du manger (gourmandise et ivrognerie), -les passions sexuelles, -les passions de l'excellence, liées à l'instinct social.- Ces trois pas­ sions fondamentales peuvent el...

• Dans la passion suis-je moi-même ?

  2. Non, dans la passion je ne suis pas moi-même. A. La passion, en tant qu'elle s'apparente à une forme de folie, me dépossède de moi-même. Lorsqu'il s'agit de punir un crime passionnel, la justice est généralement plus clémente que lorsqu'il s'agit d'un crimeprémédité. On admet que la passion - la jalousie, l'amour notamment - relève d'une forme de folie. Victime de lapassion qui l'habite, l'individu n'agit plus librement et n'est plus que le jouet de sa passion. Si le passionné restecoupable d...

• Passion et histoire: Passion et raison dans l'Histoire

  Passion et société sans passions serait un roi sans sujets », écrit Vauvenargues. Stendhal défend la passion comme source d'énergie. Il la définit comme un effort qu'un homme qui a mis son bonheur dans telle chose est capable de faire pour y parvenir. La passion est l'énergie qui alimente nos décisions; l'amour et l'ambition sont les sources passionnelles qui ins­ pirent les fortes volontés. C'est ainsi que Julien Sorel parvient à saisir...

• Les passions

  • La passion devient une idée fixe qui monopolise la vie intellec­ tuelle et affective. • La passion ne doute pas. Elle entraîne une perte d'esprit critique pouvant aller jusqu'à l'aveuglement comp let de l'intellige nce et un discours délirant quoique obéissant à une logique rigoureuse (logique de la passion ). • La passion provoque une perte de la maîtrise de soi ; elle affa i blit la volonté jusqu'à la détruire totalement. • La pass...

• Dans les passions, suis-je moi-même ?

  plus viable et ne peux plus être supportée. Dans les passions, je me comporte de façon étrange. Je ne me reconnais parfois même pas. Les passions peuvent être vécues avec une certaine violence qui, a priori, ne me ressemble pas ; cela peut consister en unedémonstration de courage, d'humour, de dépassement physique ou intellectuel qui me sont étrangers. Dans certains cas, je ne me rends pas compte immédiatement de mes actions. Je n'en ai conscience que plus tard, lorsque je considère mes paroles...

• Suis-je moi-même quand je suis passionné ?

  illusion, car il ne serait que le résultat de l'ignorance de nos déterminations ( Spinoza, Éthique). Pour devenir soi- même, il ne s'agit donc pas de condamner les passions d'un point de vuemoral. Il faut au contraire admettre que l'accès au moi est une conquêteprogressive, qui implique de développer les lumières de la raison afin deconnaître les passions, sachant qu'elles font partie de la nature humaine. Êtresoi-même, être un moi capable de s'autodéterminer et de se reconnaît...

• MIEUX VAUT SE PERDRE DANS LA PASSION QU'AVOIR PERDU TOUTE PASSION ?

  chaque homme qui oppose sagesse, vertu d'une part, et fébrilité, pulsion, d'autre part. Ce sont les grandes passionsqui sont fondatrices : passion de la science chez les grands chercheurs, passion du pouvoir chez les politiques,passion de la découverte chez les premiers voyageurs, etc... « On peut généralement nommer passions toutes les pensées qui sont [...] excitées en l'âme sans le secours de savolonté. » Descartes, Lettre à Elisabeth , 6 oct. 1645. On retient une fois encore que la passio...

• Valeur des passions ?

  L'illusion passionnelle serait fondamentalement, selon certains, une illusion d'ordre métaphysique. C'était la thèse deMalebranche : la créature éprouve un élan spontané vers le Dieu créateur et infini. L'objet d'une passion (femme,collection de timbres, décoration flatteuse) est comme un écran interceptant cet amour qui ne devrait s'adresserqu'à l'Être infini. L'illusion passionnelle, c'est la divinisation d'un objet fini. La passion transforme le fini en infini, elleest une idolâtrie. Cette il...

• Passion (la).

  saint Matthieu , de Claudin de Sermisy ; Histoire de la Résurrection , de Heinrich Schütz). Au XVII e siècle, la Passion abandonna sa forme et sa destination liturgiques pour devenir un oratorio ou une grande cantate religieuse : le récitant tient le rôle de l'évangéliste, les airs et les chœurs sont développés sur des textes plus ou moins tirés du Nouveau Testament, le choral marque la participation de la communauté des fidèles. Cette forme de musique religieuse a été portée à son sommet par...

• Mieux vaut se perdre dans la passion qu'avoir perdu toute passion ?

  Analyse du sujet - « Malheur à celui qui n'a plus rien à désirer ! » clame Rousseau dans la Nouvelle Héloïse. Il semble dans cette perspective que la passion fasse partie intégrante de l'homme, qu'elle soit l'expression fondamentale etessentielle de sa nature comme être charnel, sensible. - La passion, en effet, est ce par quoi l'homme est ouvert à la dimension du possible et de l'imaginaire. Traçant des lignes de faille dans la plénitude du réel, il y introduit l'absence....

• Vaut-il mieux etre perdu dans sa passion ou avoir perdu sa passion ?

  - Il est peut-être faux alors de dire que les passions ne sont que passivités.Les passions sont ce qui permet à l'homme d'agir, de se fixer un but. Hegel acritiqué par suite cette conception des passions. Ces dernières deviennentalors pour lui des énergies spirituelles. L'énergie du vouloir rassemble toutel'activité de l'homme vers un but et c'est à cette seule condition que l'hommepeut persévérer dans son action. « L'homme qui produit quelque chose devalable y met toute son énergie....

• L'état de passion

  « L'inclination que la raison du sujet ne peut pas maîtriser ou n'y parvient qu'avec peine est la passion. » Kant, Anthropologie du point de vue pragmatique, 1798. « C'est seulement dans la mesure où les hommes vivent sous la conduite de la Raison qu'ils s'accordent toujoursnécessairement en nature. » Spinoza, Éthique, 1677 (posth.) Tant que les hommes sont soumis à leurs passions (l'amour, l'envie, la haine...), ils ne peuvent vivre en paix les unsavec les autres. Seule la raison leur fait r...

• Vaut-il mieux se perdre dans la passion qu'avoir perdu toute passion?

  « L’épée use le fourreau, dit-on quelque fois. Voilà mon histoire. Mes passions m’ont fait vivre, et mes passions m’onttué. ». Cette citation de Rousseau met en exergue l’ ambivalence de la passion. «l’épée use le fourreau» signifierait que lefait de s'adonner à nos passions comporterait le risque d'amenuiser nos forces, qu'elles soient physiques ou spirituelles, etpour Rousseau, bien qu’elles aient été un moteur de vie apparemment indispensables, elles lui ont en contre partie étéfatales.Ces de...

• Valeur des passions

  « L'Esprit se répand ainsi dans l'histoire en une inépuisable multiplicité de formes où il jouit de lui-même.Mais son travail intensifie son activité et de nouveau il se consume. Chaque création dans laquelle il avaittrouvé sa jouissance s'oppose de nouveau à lui comme une nouvelle matière qui exige d'être oeuvrée. Cequ'était son oeuvre devient ainsi matériau que son travail doit transformer en une oeuvre nouvelle. » Dans cette dialectique ou ce travail du négatif, l'Esprit, tel le Phénix qui re...

• Passion et devoir

  renverser les lois, ni ébranler ce qui est honnêtement établi par l'usage, ni affliger ton prochain, ni fatiguer toncorps, ni gaspiller les moyens nécessaires à l'existence, tu peux suivre ton impulsion à ta guise. Il est impossible dene pas commettre une au moins de ces choses, car les plaisirs de l'amour ne nous ont jamais servi, il faut s'estimerheureux s'ils ne nous nuisent pas. [...] Quand on n'a plus l'occasion de voir l'objet bien-aimé, quand les relations intimes et le commerce cesse...

• Valeur de la passion ?

  Comment ce sens est-il produit par l'histoire et les hommes qui y participent? Tout, pour Hegel, participe à ce sens global .même ce. qui; à première vue, semble ,ne pas pouvoir du tout s'y intégrer. Ainsi.la passion. Hegel sait et rappelle qu'elle est d'ordinaire présentée comme ce qui, de manière irréductible, s'oppose à la Raison. Mais c'est une autre définition de la passion qu'il propose et une autre conception de ses...

• La passion est-elle une force ?

  La passion est une force La passion est une force vitale, un principe d'action qui pousse à gagner, à aimer et à conquérir. Elle est la source des émotions et de la création et ne peut donc être aveugle. La passion est une énergie positive, u1 i je n'éprouve plus de passion , je n'ai plus de désir et je suis voué à l'inaction . La pas sion du supporter est ce qui traduit so n enthousiasm e et sa fer­ veur dans les ac...

• Alain, Propos, 5 avril 1924, t.II (p116 du manuel): « celui qui subit des passions n’a pas de passions »

  Page 2 sur 5 différe nces entre l’homme et les animaux. Qu’est -ce qui permet de distinguer l’Homme des animaux ? Quel est le propre de l’homme dans sa réaction aux différentes passions qu’il peut ressentir ? D’après Alain, certaines réactions comme la colère, le désir et la p eur ne peuvent pas être qualifiés de « passions », si elles font suite à une réaction irréfléchie, instinctive. Ainsi, Alain montre que l’homme, à la différence de l’animal, peut être conscient de ses senti...

• Hume dissertation sur les passions Section I Les deux passions principales de la première section sont l'espoir et la crainte.

  Section IV L'imagination joue un rôle essentiel dans la théorie des passions car elle permet de relier et de connecter les objets entre eux. Ainsi, cette relation permet une connexion d'idées et donc une nouvelle direction au sentiment de plaisir, elle suscite l'émotion. Section V La raison, prise dans un sens "exact" de ne peut jamais provenir de la volonté et ne peut exister sans influencer des passions ou affections. La raison est, dans un sens populaire, une passion générale et...

• Mieux vaut se perdre dans la passion qu'avoir perdu toute passion ?

  On retient une fois encore que la passion correspond à une forme de l'activité, qu'elle contraint donc à sortir de saréserve et nécessite un engagement. « J'appelle ici passions toutes les émotions que l'âme ressent naturellement àl'occasion des mouvements extraordinaires des esprits animaux. » Malebranche, De la recherche de la vérité , 1674- 1675. Le sujet est donc dépassé par cette impulsion, mais elle le pousse quelquefois très loin dans la découverte, lesavoir, les acquisitions. T...

• Une passion peut-elle durer ?

  répétée on crée en soi une nouvelle tendance et on en exclut d'autres. Passion et sens 3. La passion n'est pas nécessairement la voie d'une vie chaotique et de la servitude. En tant qu'elle peut êtreorientée, elle peut poursuivre d'un projet. La passion ne se nourrit pas ici d'un fantasme purement imaginaire, ellepoursuit une idée possible. La passion permet à la liberté de se réaliser en lui fournissant la mobilisation et l'énergienécessaire. Hegel disait que « rien de grand ne se fai...

• La passion est-elle une erreur ?

  « Orientée vers le passé, remplie par son image, la conscience du passionné devient incapable de percevoir le présent : elle ne peut le saisir qu'en le confondant avec le passé auquel elle retourne, elle n'en retient que ce quilui permet de revenir à ce passé, ce qui le signifie, ce qui le symbolise : encore signes et symboles ne sont-ils pas ici perçus comme tels, mais confondus avec ce qu'ils désignent. L'erreur de la passion est semblable à celleoù risque de nous mener toute connaissance par...

• Les passions font-elles notre malheur ?

  exacte de ce qui se passe dans l'état de passion. Une femme médiocre paraîtra divine à celui qui en estpassionnément amoureux, parce que tous ses rêves, tous ses souvenirs viennent « cristalliser » sur l'objet de sa passion. C'est sans doute pour cela que les amours des autres nous sont généralement incompréhensibles. L'objetde la passion apparaît le plus souvent dérisoire pour celui qui en juge de l'extérieur, objectivement. C'est lepassionné qui l'enrichit de tout ce qu'il projette sur lui....

• La passion est-elle destructrice ?

  La passion est-elle destructrice? Jérôme Lèbre Introduction !.la Passion n'est destructrice qu'en apparence A. Il ne faut pas assimiler la passion à son usage destructeur B. La passion est en elle-même impuissante :elle peut même renforcer la volonté ll.la passion comme force réelle de destruction A. La force de la corruption B. La fatalité de l'amour C. Narcissisme. fanatisme ct passion pour la destruction Ill. la force de la p...

• Le passionné est-il l'ennemi de lui-même ?

  effet penser que l'objet d'une passion n'est pas le plus important, mais que la passion se réalise plus dans lemouvement qu'elle implique, dans la démarche que dans la fin. En outre, le caractère d'une passion est de n'êtrejamais assouvie, et l'homme passionné entretient et accroît sa passion à mesure qu'il s'y porte, de sorte qu'il necesse de se réaliser à travers elle. Par exemple, l'homme passionné de planche à voile ne cessera pas de pratiquersa passion dès lors qu'il aura atteint un...

• Peut-on à la fois être libre ET PASSIONNÉ ?

  •l&I ... Mais peut-on se satisfaire d'une condamnation unilatérale de la passion? Ne contribue-t-elle pas elle aussi à donner de l'homme une définition complète, réelle et non sèulement idéale? : Il. La passion comme condition de la liberté ~ • L'énergie du désir qui caractérise la passion peut en effet, aussi, ,J être utilisée à bon escient et servir la cause de la liberté. Dans le ci: Phèdre de Platon, Socrate raconte...

• Le passionné est-il l'ennemi de lui-même ?

  accordé d'emblée. Il cherche à s'élever, à se dépasser coûte que coûte, et ce, quelque soit la manière. On peut eneffet penser que l'objet d'une passion n'est pas le plus important, mais que la passion se réalise plus dans lemouvement qu'elle implique, dans la démarche que dans la fin. En outre, le caractère d'une passion est de n'êtrejamais assouvie, et l'homme passionné entretient et accroît sa passion à mesure qu'il s'y porte, de sorte qu'il necesse de se réaliser à travers elle. Par...

• Peut-on faire naître une passion ?

  -- ---------- Peut-on faire naÎtre une passion ? Introduction 1. Les illusions de la maîtrise A. Jouer sur les passions B. L'impossible maîtrise C. L'ordre naturel Il. La direction du désir A. La question de l'objet B. Le meneur C. Agir sur ses passions Conclusion Alexandre Abensour Une passion peut naître soudainement, telle une fureur subite ou un amour violent. La cause en est au moins double. Un événement nou­ veau. une modifica...

• N'y a-t-il que des passions déraisonnables?

  et, de l'autre (passions), à des phénomènes durables et enracinés dans la pensée. La passion fait partie de nous etde notre psychisme. Elle est en quelque sorte intégrée dans notre démarche réflexive et c'est cette structure qui larend infiniment plus dangereuse que l'émotion, qui est impétueuse, violente, rapide, déchaînée, ardente, fougueuse,véhémente, mais qui ne prend pas racine en nous.D'où l'immense danger de la passion : elle peut se maintenir en même temps que le raisonnement, cette fonc...

• Peut-on se passionner pour un rien ?

  Peut-on se passionner pour un rien ? Pierre Zaoui Introduction 1. Le non-être n'est pas- on se passionne toujours pour quelque chose A. On ne se passionne jamais pour un rien, on aime seulement à le croire quand on parvient à y échapper B. Tout être est substantiel, tout être est digne de passion Il. L'objet de toute passion n'est rien en vérité comparé au processus imaginaire, voire symbolique, qui l'organise- objectivement, c'est touj...

• N'y a-t-il que des passions déraisonnables ?

  A : Dans le Traité des passions de l'âme Descartes réhabilite les passions en montrant qu'elles sont naturelles puisqu'elles résultent de l'union du corpsavec l'âme. Descartes définit les passions comme des émotions de l'âmeprovoquées par le mouvement des esprits animaux ( cf art 37 ). AvecDescartes on comprend que les passions ne peuvent pas être éradiquées carelle font partie de la vie humaine. De plus les passions sont nécessaires àl'existence car elles permettent selon D...

• SE DELIVRER DES PASSIONS OU CONNAITRE LES PASSIONS ?

• Les passions sont-elles destructrices ?

  De plus, les mauvaises passions sont des perversions. Ainsi, le désir a pour but la vie. Tout désir qui est dévié de son but est, selon Freud, une perversion. Nietzsche verra en toute pensée qui contredit les devenirs de l’instinct, qui redoute les passions l’expression d’une raison malade, d’une raison qui, en proie à une maladive passion, s’épuise à nier la vie qui l’anime. C'est-à-dire que la passion du violeur, du sadique, mais aussi du masochiste est une passio...

• Faut-il combattre les passions ? et comment combattre une passion ?

• Peut-on à la fois être libre et passionné ?

  scindés en deux, selon le fondement de la morale que l'on retient. Si ce fondement est la raison, en tant qu'instancecapable de discerner le bien et le mal, il nous renvoie au critère précédent.Mais s'il s'agit d'une morale religieuse, il s'articule soit autour du concept de « désir », soit autour de celui du «péché ». Le « péché » exprime la rupture des relations avec Dieu, de la part d'un homme qui se voudrait « autonome» alors même qu'il n'est que créature. Saint Augustin déterminera trois vi...

• Les passions Sont-Elles Destructrices ?

  lui cédera jamais. On voit que même si leur passion est sincère et leur sentiments sont mutuels, Mme Arnoux décide de ne pas céder à sa passion puisqu'elle estconsciente des conséquences que cela entraînera. Elle oppose passion et raison dans laquelle l'émotion n'annule pas son jugement. Elle utilise sa liberté pour ne pastomber dans les pulsions incontrôlables de la passion. Puis, la volonté ou la connaissance permettent de maîtriser les passions pour ainsi essayer de les dominer. Descartes pen...

• PASSION ET DÉRAISON

  « L'alcoolisme n'est qu'habitude de boire et l'amour n'est souvent que l'invincible habitude d'une présence devenuenécessaire à notre cœur. » Le coup de foudre même n'est maintes fois qu'une reconnaissance plus ou moins claire. (Cf. Aristophane dans LeBanquet). La psychanalyse nous invite à chercher dans nos passions l'effet d'un appel d'émotions anciennes quidemandent à revivre : « Ainsi bien des hommes, prisonniers d'un souvenir ancien qu'ils ne parviennent pas à évoquer à leur consciencecl...

• Peut-on vivre sans passion ?

  La passion est donc une disharmonie à l'intérieur de l'homme. Le renversement des rapports hiérarchiquesqu'entretiennent l'âme et le corps introduit «le tumulte, la lutte, les sueurs» dont parlait Platon dans sa descriptionde l'âme, à travers le mythe de l'attelage ailé, quand par son impéritie le cocher ne peut plus maîtriser ses chevaux(cf.. Phèdre). Ce mouvement, en effet, est «humiliant» pour l'esprit (cf.. Alain, Propos, éd. de la Pléiade, p. 1145).Devenue esclave, l'âme s'insurge co...

• Y a-t-il une logique des passions ?

  § 3. Le raisonnement passionnel de justification. Mais le mouvement passionnel n'absorbe jamais la totalité de l'être passionnel, ou alors il y succombe. Il ne peutfaire abstraction de son entourage, de l'opinion, des moeurs régnantes, qui condamnent la passion dans ses excès.C'est pourquoi il éprouve à certains moments le besoin de se justifier à ses propres yeux et surtout devant lesautres. Le passionné exalte, à la manière des romantiques, l'amour; l'ambitieux prétend servir ; l'avare se...

• Peut-on vivre sans passions ?

  Ainsi, l'histoire du devenir des hommes coïncide avec l'histoire du devenir de Dieu. Etats, peuples, héros ou grandshommes, formes politiques et organisations économiques, arts et religions, passions et intérêts, figurent la réalité del'Esprit et constituent la vie même de l'absolu . « L'Esprit se répand ainsi dans l'histoire en une inépuisable multiplicité de formes où il jouit de lui-même. Mais sontravail intensifie son activité et de nouveau il se consume. Chaque création dans laquelle...

• Nos passions sont-elles de notre responsabilité ?

  Les pas sions ne peuv ent pas être maîtr isées La passion est une fatalité sur laquelle nous n'avons pas de contrôle. Elle a sa source soit à l'intérieur de nous, dans l'inconscient, soit à l'extérieur, dans le fonctionneme nt universel de la Nature. La passion est La passion est une La passion est une une fatalité force inconsciente «ruse de la raison» Les passions parti ci- pe nt de notre aff e c- s pinoza souligne...

• Doit on vivre sans passion ?

  plus élevées rabougries et détruites par les passions humaines », «l'autel sur lequel ont été sacrifiés le bonheur despeuples, la sagesse des Etats et la vertu des individus ». Elle nous montre les hommes livrés à la frénésie despassions, poursuivant de manière opiniâtre des petits buts égoïstes, davantage mus par leurs intérêts personnelsque par l'esprit du bien. S'il y a de quoi être triste devant un tel spectacle, faut-il, pour autant, se résigner, y voirl'œuvre du destin ? Non, car derr...

• Sommes-nous maîtres de nos passions ?

  La passion n'est pas involontaire Un homme sage peut toujours contrôler ses sentiments, même lorsqu'ils ont la violence de la passion. Le passionné, au contraire, ne veut pas entendre raison et contribue à son état par son imagination et ses fausses justifications. On peitg niaiI ri la passion I a passion est un sen- timent exacerbé. L'in- dividu peut y être plus ou moins sujet selon son «L'existentialiste ne croit pas à la puissance de la pas- sion. Il ne pe...

• Peut-on agir sans passions ?

  "Rien de grand ne s'est accompli dans le monde sanspassion..." HEGEL La passion a souvent été méprisée comme une chose qui est plusou moins mauvaise. Le romantisme allemand et, en particulier,Hegel restituent à la passion toute sa grandeur. Dans uneIntroduction fameuse (« La Raison dans l'histoire ») à ses « Leçonssur la philosophie de l'histoire » - publiées après sa mort à partir demanuscrits de l'auteur et de notes prises par ses auditeurs -, onpeut lire (trad. Kostas Papaioannou,...

• Peut-on aimer sans passion ?

  dans le monde que font et défont les passions, pour s'accomplir. Telle est: « la tragédie que l'absolu joueéternellement avec lui-même: il s'engendre éternellement dans l'objectivité, se livre sous cette figure quiest la sienne propre, à la passion et à la mort, et s'élève de ses cendres à la majesté».Ainsi, l'histoire du devenir des hommes coïncide avec l'histoire du devenir de Dieu. Etats, peuples, hérosou grands hommes, formes politiques et organisations économiques, arts et religions, passio...