408 résultats pour "paroles"

• « Quand ne sommes-nous pas maîtres de ■ nos paroles ? »

  paroles à nos pensées, et en aval, dans le rapport de l'intention de signification à la compréhension par autrui. e Que signifie « être maître de ses paroles » ? Être maître de ses paroles, savoir ce que l'on dit, parler à pro­ pos : autant d'expressions voisines qui renvoient généralement à la qualité normale du discours et de la conversation. Cette expression signifie, simplement, que nous décidons souveraine­ ment, c'est-à-dir...

• Sujet Sommes-nous maîtres de nos paroles?

  paroles à nos pensées, et en aval, dans le rapport de l'intention de significatio n à la compréhension par autrui. e Que signifie « être maître de ses paroles »? Ê tre maître de ses paroles, savoir ce que l'on dit, parler à pro­ pos :autant d'expressions voisines qui renvoient généralement à la qualité normale du discours et de la conversation. Cette expression signifie, simpl ement, que nous décidons souv eraine­ ment, c'est-à-dire sans être influencé...

• Sommes-nous maîtres de nos paroles?

  « L'usage courant de la parole est de transformer le discoursmental en discours verbal, ou l'enchaînement de nos pensées ensuite de mots, et cela présente deux avantages. L'un est de nouspermettre de fixer l'enchaînement de nos pensées qui, par leuraptitude à s'échapper de notre mémoire en nous faisant passer àautre chose peuvent à nouveau être rappelées grâce à tels ou telsmots qui les signalent. » Hobbes, Léviathan · Il y a, dans cet extrait de Hobbes, une maîtrise avérée...

• Sommes-nous maîtres de nos paroles ?

  loin d'être maîtres de nos paroles nous sommes esclaves de l'ordre du discours. II) Mais dès lors comment comprendre la réalité concrète de la parole ? Comment pourrions-nous tout simplementparler si nous n'étions pas maîtres de nos paroles ? Comment concevoir une parole sensée sans un vouloir-direpréalable ? Lorsque nous parlons c'est bien le plus souvent pour tenter d'exprimer quelque chose. Etre maître de sesparoles serait donc à entendre comme cette possibilité de choisir au mieux...

• Sommes-nous maîtres de nos paroles ?

  volonté, en plus de dire ce que nous pensons et du repère qu'elle constitue pour nous. · Pour faire cela, il est clair qu'il faut parfaitement maîtriser les mots, le langage en particulier. La parole est l'expression, par le langage de la pensée. Si un manque de maîtrise pouvait se faire jour,peut-être est-ce au niveau du langage, ou des mots, que cela pourrait se ressentir. 2. Cependant, nous utilisons un langage déjà crée. En maitrisons nous toutes les significations ? ·...

• Les paroles engagent-elles tout autant que les actes ?

  II. mais les mots ont un poids... Et pourtant, si l'on tente de justifier la trahison d'un engagement en disant simplement que « les paroles s'envolent», cette raison est souvent refusée : la parole donnée ne peut être si aisément reprise. « C'est dit, c'est dit » Il faut d'abord sortir un peu du cadre habituel de notre civilisation de la trace écrite et nous représenter le fait que,dans bien des cultures, la parole donnée, étant prononcée par le sujet lui-même alors qu'un texte peut être falsif...

• Nos paroles nous engagent-elles autant que nos actes ?

  Les paroles témoignent de notre être. Enfin, on peut dire que les paroles nous engagent autant que les actes parce qu'elles sont la traduction la plusdirecte de nos intentions, de nos états de conscience. Il n'est pas nécessaire de faire des promesses pour êtreengagé : pour Sartre, l'engagement est le propre de l'existence en général ; nos paroles nous engagent au sens oùelles participent au processus général par lequel nous construisons notre existence. III. ... et les paroles sont des actes...

• Paroles

• En quels sens peut-on dire que nos paroles nous trahissent ?

  Au niveau que nous avons atteint, nous avons commencé à remettre en question l'idéal d'une maîtrise de la parole par la pensée, compris sous la forme : ce que je dis signifie/exprime ce que je pense. Pour continuer à battreen brèche cette idée, nous devons non plus considérer les conditions de la parole (détachée de la pensée), mais lerapport de la pensée à elle-même. Pour ce faire, on peut observer que certaines situations nous dépossèdent defait de nous-mêmes, au point de nous faire dire « c...

• Faut-il opposer les actes aux paroles ?

  De cette première partie, il semble que les paroles masquent ce que les actes révèlent. Cetteopposition peut-elle être généralisée ? 2. Ces paroles qui nous engagent. a) Austin met à jour dans Quand dire c'est faire l'existence de ce qu'il nomme des actes de langages par des propositions performatives. Ces propositions, qu'il distingue despropositions purement descriptives, accomplissent de véritables actes. Par exemple, quand jedis « voulez-vous m'épouser », ou, encore s...

• En quel sens peut-on dire que nos paroles nous trahissent ?

  Une pensée pure inexprimable ? Mais si selon Bergson la pensée demeure incommensurable au langage, cela signifie qu'il existe au-delà de la penséeformulée dans le langage (c'est-à-dire de la pensée conceptuelle) une autre forme de pensée, une pensée pure etvraie, qui est la pensée intuitive « vision directe de la réalité ». C'est dans les mots que nous pensons. Mais on peut remettre en cause une telle vue, et aussi bien affirmer qu'une telle pensée au-delà du langage n'estpas autre chose qu'une...

• En quel sens peut-on dire que nos paroles nous trahissent ?

  que l'on ne pense pas ou bien ce que l'on pensait ne pas penser (mais qui était en fait bien présent) ? Par exemple, sous le coup de la colère, je dis à un ami ce que je pense de lui et révèle certains de ses défauts. Souvent, nous le regrettons par la suite et disons que « nos paroles ont dépassées notre pensée ». Mais,l'ont-elle dépassée ou bien ont-elles révélé des pensées « cachées », c'est-à-dire des sentiments, des attentes,etc. que nous éprouvions, mais de manière confuse, quasi inconsci...

• En quel sens peut on dire que nos paroles nous trahissent

  Selon Bergson, en effet, le langage est une sorte de prisme, propre à la penséeconceptuelle, qui masque et déforme la réalité, car le mot, parce qu'il dépassel'individuel et appartient au genre, est incapable d'exprimer cette réalité danstoutes ses nuances. Dès que le mot est général, on tombe dans le concept. Orle terme général, selon Bergson, déforme la réalité dans la mesure où il rendcommunes à un nombre indéfini de choses des propriétés singulières : lorsque jeparle de la douceur d'u...

• sommes nous maitres de nos paroles

  société, c’est parce qu’il est sous-entendu que nous avons un certain contrôle sur dessus et qu’il est de notre devoir « civique » et social d’en faire bon usage. Les paroles nous servent aussi à exprimer nos émotions, nos sentiments. Par exemple lorsqu’un homme va déclarer sa flamme, il fera très attention, dans ses propos, à ne dire que des choses sincères, des choses qu’il jugera plaisante à l’oreille de sa bien-aimée… Dans ce cas, il choisira scrupuleusement chaque mot qu’il pr...

• On oppose souvent les actes et les paroles. Cette opposition vous paraît - elle pertinente ?

  de langages par des propositions performatives. Ces propositions, qu'il distingue despropositions purement descriptives, accomplissent de véritables actes. Par exemple, quand jedis « voulez-vous m'épouser », ou, encore si un responsable baptise un bateau, la parole estessentiellement une action. Elle contribue à faire advenir ce qui est dit. Contrairement à laparole descriptive elle n'est pas un simple redoublement de la réalité. b) La promesse est précisément un acte de langa...

• Sommes-nous maîtres de nos paroles ?

  · Nous ne sommes pas les maîtres à l'origine de la création des mots .En effet, lorsque nous parlons, nous utilisons un langage articulé, formé par des mots. Mais, la définition de ces derniersn'est pas convaincante. · Autrement dit, nous ne sommes pas nécessairement maîtres du langage et des définitions des mots que nous utilisons. Il nous faut admettre que, si en théorie nous devons être maîtres de ce quenous disons, en pratique nous ne maîtrisons pas toujours nos paro...

• DOSSIER POESIE SUR PAROLES DE J. PREVERT.

  Paris-France (11 pages) Evènements (9pages) mais le plus long, La crosse en l'air (35 pages) est au milieu del'œuvre et on retrouve un texte assez long en fermeture du recueil (Lanterne magique de Picasso (7pages)).- Les poèmes plus courts sont éparpillés tout au long du recueil, leur tailles variant d'une ligne (« Les paris stupides») à quelques pages en passant par des poèmes courts (« Alicante »-6vers, « Le cancre »-17vers). On retrouveaussi des poèmes plus ou moins longs, de une ou deux...

• On oppose souvent les actes et les paroles. Cette opposition vous paraît - elle pertinente ?

  de langages par des propositions performatives. Ces propositions, qu'il distingue despropositions purement descriptives, accomplissent de véritables actes. Par exemple, quand jedis « voulez-vous m'épouser », ou, encore si un responsable baptise un bateau, la parole estessentiellement une action. Elle contribue à faire advenir ce qui est dit. Contrairement à laparole descriptive elle n'est pas un simple redoublement de la réalité. b) La promesse est précisément un acte de langa...

• Les paroles engagent-elles tout autant que les actes?

  physiquement le monde, sont-elles des aaes à part entière, ou seulement du vent, des sons véhiculant une information pour un échange intelleauel ? $ L 'engage-nent Après avoir situé l'origine de la question, il faut réfléchir sur ce qu'on appelle ici« engager» : dans quelle mesure peut-on dire que nos aaes, ou nos paroles,« nous engagent» ? Le verbe peut avoir un sens concret et un sens symbolique. Au sens concret,...

• En quel sens peut-on dire que nos paroles nous trahissent ?

  faire autrement que les accoler les unes derrière les autres. A l'égard du monde, les mots sont comme desétiquettes que l'on collerait sur les objets, et qui tout en les nommant, les dissimulent. Tous les mots, à l'exceptiondes noms propres désignent des genres, soit des généralités. Selon Bergson, en effet, le langage est une sorte de prisme, propre à la penséeconceptuelle, qui masque et déforme la réalité, car le mot, parce qu'il dépassel'individuel et appartient au genre, est incap...

• paroles de prevert

  Dans ses poèmes, Prévert manifeste tous les états d'esprits par lesquels un homme peut passer, du chagrin à la gaieté, de la méchanceté à la bonté, de la joie au désespoir. Ces états d'âme se reflètent entre autre dans ses poèmes sur l'amour. Dans les poèmes que je vous propose ci-dessous (Pour toi mon amour, Alicante, Le jardin, Cet amour, Déjeuner du matin), Prévert évoque tour à tour l'amour vache, l'amour fou ou romantique, l'inquiétude que cet amour puisse s'estomper, ou encore la vie sans...

• Principaux thèmes dans Paroles de Prévert

  ·- rouge du diable (Écritures saintes) -rouge du sang (T .D.D., La lessive, Chanson de l'cfiseleur, Épiphanie où il contraste de nouveau avec le blanc ainsi que dans Premier jour, Complainte de Vincent) -« rouille de la vie rouille des corps » aboutissa.nt au noir du sang coagulé (Chanson dans le sang) · -rouge du soleil (Immense et rouge, Le temps perdu) -rouge métaphorique (L.M.P.). En défin itive, on peut se demander .s...

• Les paroles sont-elles comme des actes ?

  Il n'est pas légitime d'opposer les actes aux paroles La plupart du temps, parler, c'est déjà agir. Les actes sont aveugles si ce qui les prépare n'a pas été préalablement discuté. Une parole profonde a beaucoup plus de poids qu'un acte irréfléchi. Parler, c'est s'ext A ustin, dans son célèbre ouvrage Quand dire, c'est faire, montre, en s'appuyant sur de nombreux ex- emples, que la parole se confond très sou- vent avec l'acte. Le «[Les] mots expriment enfin le...

• L'Orco écoutait avec une attention religieuse toutes les paroles de cette bouche éloquente qui se plaisait à l'instruire, et, de moment en moment, reconnaissait combien peu il avait compris auparavant cet ensemble d'oeuvres qui lui avaient semblé si faciles à comprendre.

  Le lendemain et tous les jours suivants, elle mena Franz dans les principaux monuments de la ville, l'introduisant partout avec une incompréhensible facilité, lui expliquant avec une admirable clarté tout ce qui se présentait à leurs yeux, déployant devant lui de merveilleux trésors d'intelligence et de sensibilité. Celui-ci ne savait lequel admirer le plus, d'un esprit qui comprenait si profondément toutes choses, ou d'un coeur qui mêlait à toutes ses pensées de si beaux élans de sensibilité. C...

• Sommes-nous maître de nos paroles ?

  · Autrement dit, nous ne sommes pas nécessairement maîtres du langage et des définitions des mots que nous utilisons. Il nous faut admettre que, si en théorie nous devons être maîtres de ce quenous disons, en pratique nous ne maîtrisons pas toujours nos paroles. · Et ce, à cause de la nature même des mots. Ceux-ci sont un acquis, ils nous sont donnés par apprentissage, par une formation que nous ne maitrisons pas nécessairement. · Les mots peuvent tromper, à la fois...

• Nos paroles dépassent-elles notre pensée ?

  d'élaboration et par le biais des échanges entre individus, des stimulants et des matériaux. B - La pensée, une parole intérieure Si la parole est d'emblée dans la pensée, si comme le disent certains auteurs, la pensée n'est qu'une paroleintérieure, comment pourrait-elle se distinguer du langage et être dépassée par lui ? 2 - La pensée déformée par la parole A - Les raisons de cette déformation Mais même si la pensée est déjà langage, elle peut être déformée par son expression. D'une pa...

• Sommes-nous maîtres de nos paroles ?

  volonté, en plus de dire ce que nous pensons et du repère qu'elle constitue pour nous. · Pour faire cela, il est clair qu'il faut parfaitement maîtriser les mots, le langage en particulier. La parole est l'expression, par le langage de la pensée. Si un manque de maîtrise pouvait se faire jour,peut-être est-ce au niveau du langage, ou des mots, que cela pourrait se ressentir. 2. Cependant, nous utilisons un langage déjà crée. En maitrisons nous toutes les significations ? ·...

• Paroles de Jésus - résumé.

• Expliquez et appréciez cette pensée de Marcel Proust : « Une personne est une ombre où nous ne pouvons jamais pénétrer, pour laquelle il n'existe pas de connaissance directe, au sujet de quoi nous nous faisons des croyances nombreuses à l'aide de paroles et d'actions, lesquelles les unes et les autres ne nous donnent que des renseignements insuffisants et d'ailleurs contradictoires ».

  II. DISCUSSION On peut élever contre la thèse de Proust trois sortes d'objections : d'une part certains auteurs prétendent qu'uneconnaissance directe des personnes est possible dans certaines conditions ; d'autre part la psychologie expérimentalemoderne croit qu'une étude scientifique des paroles et des actions peut conduire non à de vagues « croyances », mais àune connaissance précise ; d'autres enfin soutiennent que l'on n'a aucun effort, intuitif ou discursif, à faire pour connaîtreaut...

• Paroles d'un croyant

  FÉLICITÉ-ROBERT DE A S Paroles d'un cro . ant « Ce qui m'a décidé à publier ce livre, c'est l'effroyable état de la France et de l'Europe. On me reprochera l'indignation avec laquelle je parle des rois, et leurs intentions que je dénonce, de se servir des ministres du christianisme pour soutenir leur pouvoir. Mais ce sont des faits évidents. Les dire était un devoir. » Lettre de Lamennais à l'archevêque de Paris qui le pressait d'arrêter...

• Prévert : Paroles

  Elle trouve ça tout naturel la mèreEt le père qu'est-ce qu'il fait le père ?Il fait des affairesSa femme fait du tricotSon fils la guerreLui des affairesIl trouve ça tout naturel le pèreEt le fils et le filsQu'est-ce qu'il trouve le fils ?Il ne trouve absolument rien le filsLe fils sa mère fait du tricot son père des affaires lui la guerreQuand il aura fini la guerreIl fera des affaires avec son pèreLa guerre continue la mère continue elle tricoteLe père continue il fait des affairesLe fils est...

• Paroles de Prévert

• Annexes: Paroles de Prévert

• Paroles de Jacques Prévert (Analyse)

  logement collectif où habitent aussi Raymond Queneau et Yves Tanguy. C'est Prévert qui fixera le terme de cadavreexquis pour définir le jeu littéraire auquel ses amis et lui se livrent. Cependant en 1928, Prévert peut être tropindépendant pour faire partie d'un groupe quitte la rue du château notamment parce qu'il supporte mal les exigencesd'André Breton. A partir de 1935, Prévert entame de nombreuses collaborations comme avec le réalisateur MarcelCarné pour qui il écrira de nombreux scénarios...

• Dossier Sur Jacques Prévert Paroles

• En quel sens peut-on dire que nos paroles nous trahissent ?

  ne la discute pas. On n'a pas plus besoin de démontrer cette assertion qu'il n'y a àprouver que « damnation ! » n'est ni vrai ni faux : il se peut que l'énonciation « serveà mettre au courant » — mais c'est là tout autre chose. Baptiser un bateau, c'estdire (dans les circonstances appropriées) les mots « Je baptise... » etc. Quand je dis,à la mairie ou à l'autel, etc. « Oui [je le veux] », je ne fais pas le reportage d'unmariage : je me marie.Quel nom donner à une phrase ou à une énonciation...

• commentaire français Prevert Paroles

• Paroles de Prévert

• Les paroles engagent-elles autant que les actes?

  En 1845, Marx écrit les « Thèses sur Feuerbach ». La onzième précise que «Les philosophes n'ont fait qu'interpréter diversement le monde, ce qui importe,c'est de le transformer ». Contrairement à ce que prétend une interprétationcourante, il ne s'agit pas pour Marx de répudier la philosophie et le travail deréflexion, mais de le redéfinir, et de lui donner une nouvelle place, unenouvelle tâche. Marx ne récuse pas la pensée, mais sa transformation enidéologie, son éloignement de la pratiq...

• En quel sens peut-on dire que nos paroles dépassent notre pensée ?

  Que reproche Hegel à l'ineffable ? Il lui reproche de n'offrir, en fait de pensée,qu'une matière de pensée sans la forme que seule la formulation par lelangage pourrait lui conférer. L'ineffable en effet, c'est la pensée informe,c'est-à-dire une pensée usurpée, une pensée qui n'en est pas vraiment une.Pour mériter ce nom, pour être vraiment la pensée, celle-ci doit en passer parl'épreuve de l'explicitation.Il y a ici un malentendu possible contre lequel il faut mettre en garde l...

• FICHE DE LECTURE: PAROLES DE JACQUES PRÉVERT

  nouveaux poèmes, en 1949 aura lieu la publication définitive du recueil. Ce recueil est très diversifié dans sesformes, ses figures de style et ses thèmes. L'universalité des certains poèmes permettent une utilisation dans unbut éducatif.Suite aux nombreux hommages rendu au poète pour ce recueil, on peut se demander en quoi peut-on dire queParoles est un recueil à part ?Afin de répondre à cette problématique, nous nous intéresserons tout d'abord à la genèse de l'œuvre puis nousétud...

• Kharaqani, Paroles d'un soufi (extrait) - anthologie religieuse.

  […] 74. « Je ne dis pas que le Paradis et l’Enfer n’existent pas. Je dis seulement que, pour moi, ils n’existent pas. Ils sont créés l’un et l’autre et, là où je me trouve, iln’y a pas de place pour ce qui est créé. Je suis le serviteur pour lequel les sept cieux et les sept terres ne pèsent pas le poids d’un mann, si je dis “ Sois ! ” à une chose, elle est. Je n’ai ni haut ni bas, ni devant ni derrière, ni droite ni gauche. » […] […] 76. [l.10] « A mes yeux, ma vie n’est qu’une prosternation....

• Paroles d'un croyant de LAMENNAIS

  Lamennais meurt en 1854 sans avoir renoué avec l'Église ; il refusa lassistance d'un prêtre . L'archevêque de Paris demandera au ministre de l 'Intérieur de prendre des mesures afin d'empêcher les manifestations de sympathie lors des obsèques civiles de Lamennais. ~ ------ - EXTRAITS Aimez-vous les uns les autres jours en tutelle. N'est-ce pas à ceux qui ont des lumières de conduire ceux qui manquent de lumières ? Ainsi parlent une foule d'...

• Mes larmes sont mes paroles cachées

• Romances sans paroles de Paul Verlaine (résumé de l'oeuvre & analyse détaillée)

  • La tristesse : faite de douceur, de regret, de vide, elle naît tantôt sans rai­ son apparente (I, 3), tantôt liée à l'amour blessé (I, 7). Langueur plutôt qu'accablement, elle confère aux poèmes une tonalité tendre et mourante qui s'exprime à travers un vocabulaire délicat. FORMES POÉTIQUES PRINCIPALES Les vers impairs de 5, 7, 9 ou 11 syllabes et le vers court (4 syllabes) i rimes féminines, allitérations et assonances, hardiesses techniques...

• Paroles de Prévert: Histoire du recueil

• Collège: Les paroles rapportées

• PAROLES D’UN CROYANT Hugues-Félicité-Robert de Lamennais

• PAROLES D’UN CROYANT de Lamennais

• 179022 Moïse adressa encore ces paroles à tout Israël: Aujourd'hui, leur dit-il, je suis âgé de cent vingt ans, je ne pourrai plus sortir et entrer, et l'Éternel m'a dit: Tu ne passeras pas ce Jourdain.

  179022 ) Pge p