5171 résultats pour "parlerai"

• De quoi parle-t-on quand on parle de soi ?

  désirs. Le discours révèle indirectement ses propres fondements et parle donc, toujours du locuteur en tant qu'êtrede désir. Transition: A chaque fois que nous prenons la parole, nous parlons de nous, au sens où tout discours en sous-tendu par le désirde son locuteur. Alors, puisque je peux parler de moi sans que ce « moi » soit l'objet explicite de mon discours, iln'est plus évident que j'ai une quelconque conscience de ce « moi » avant de prendre la parole. Le discours estpeut-être ce par quoi...

• Pour parler de soi, il faut parler de tout le reste.

  Pour Sartre, l'existence précède l'essence. Autrement dit, il pense quel'homme n'est pas prédéterminé. L'homme ne devient que ce qu'il se fait.Ainsi, pour parler de lui-même, l'homme devra narrer ses expériences, sesrencontres, les choix auxquels il a été confrontés. L'homme est pris dansl'espace et dans le temps, il n'évolue donc pas en restant tout seul etimmobile, mais en rencontrant le monde qui l'entoure. Ainsi, l'homme parlantde lui-même, parlera surtout de ce qui lui est extérieur et qui...

• Parler pour ne rien dire est-ce encore parler ?

  à dire que son caractère original et originel lui est ôté. Le bavardage détourne la langue et lui fait perdre de sa valeur au lieu de la magnifier. Si l'on prend comme autre exemple quelqu'un de timide qui chercherait à combler un vide et cacher sa gène par la parole, on s'aperçoit également que la discussion qu'il entretient n'aura aucune valeur. Son comportement a pour unique objectif de remplir un espace temps et trahit sa personnalité. De plus, si penser ce n'est pas penser seul, parler non...

• Parler n'est pas communiquer. Toute vraie parole consiste non à délivrer un message mais d'abord à se délivrer soi-même en parlant. Celui qui parle ne s'exprime pas, il renaît

  que parler est avant tout communiquer. Toute personne qui parle a besoin d'un interlocuteur, pouvant être soi-même ou autrui. Parler est également nécessaire pour s'affirmer hiérarchiquement au sein d'une société. En effet, le niveau de langage utilisé, les différents registres employés révèlent notre condition sociale. Savoir s'exprimer clairement contribue à une bonne intégration dans la vie en société, ce qui est de tout temps considéré comme une qualité. Par exemple, dans le Phèdr...

• Peut-on parler de soi ?

  L'homme se pose en égal de Dieu ce qui constitue le péché de superbia. Les « confessions », à la fois nouveau genre littéraire et pratique religieuse, deviennent alors le seul endroit où il a des règles qui permettent des'exprimer sur soi-même tout en louant Dieu. Par exemple, les confessions de Saint Augustin. b) Etre capable de parler de soi :Un autre aspect du verbe pouvoir montre la lacune de l'homme face à la connaissance qu'il a de lui-même.C'est ce que nous allons montrer à traver...

• Qui parle?

  Benveniste nous dit que le langage humain possède au moins deux caractéristiques, qui justement le rendent iréductible à un simple système de communication. Tout d’abord, c’est la rupture par rapport au réel. En effet, il n’y a message chez les abeilles qu’en cas de réalité correspondante. Ici, le message donne lieu à un comportement, que Benveniste oppose à un dialogue qui serait caractéristique à un langage humain. La spécifici...

• Pourquoi parle-t-on ?

  capable d'employer le langage, sinon pour le répéter sans le comprendre (les pies ou les perroquets par exemple). Siles animaux ne parlent pas, ce n'est donc pas par défaut d'organes convenables - les imitations peuvent être trèsbonnes pour certains oiseaux -, mais ils ne pensent pas ce qu'ils disent, et ne sont pas capables d'inventer unsystème de signes pour se faire comprendre. Seul l'homme dispose d'une raison, les animaux n'en ont aucune. Mêmel'animal le plus doué n'est pas capable d'éga...

• QUI PARLE ?

  L'indice : signe naturel dont la présence indique la présence d'autre chose qui est passé ou qui est présent, mais qui n'est pas directement perçu ou qui n'est pas de l'ordre du perceptible. C'est par exemple la fuméecomme l'indice du feu, la fièvre comme indique d'une attaque virale (et d'une manière générale ce qu'on appelleles signes cliniques ou symptômes qui font l'objet d'une lecture médicale qu'on appelle le diagnostic : voir oulire à travers, définie par ce qu'on appelle la sémiologie m...

• Pourquoi parle-t-on ?

  Ne pas appartenir à la « polis », lei d'humanité, c'est être soit infra-humain, soit supra-humain.L'exposé d'Aristote reprend la conception classique de la cité au sens grec. La cité n'est pas un Etat (forme barbare pour les Grecs), elle n'est pasliée à un territoire (comme aujourd'hui où la citoyenneté se définit d'abord par référence au sol, à la « patrie »). La cité est une communauté d'hommes, vivant sous les mêmes mois et adorant les mêmes dieux. L'idéal grec est celui d'un groupe d'homm...

• Peut-on parler d’un déclin du rôle législatif du Parlement sous la Cinquième République ?

  pour ce qui est de l'élaboration des lois est donc poussé à son paroxysme avec ce dispositif qui sera abondammentemployé tout au long de la Cinquième République. Autres éléments très significatif, l'article 11 qui donne la possibilitéau président de la République de légiférer par référendum, sans avoir à passer par les Chambres, et le « votebloqué » qui donne au gouvernement la possibilité de demander un vote sur tout ou partie du texte dont il est à lasource, en ne retenant que les amend...

• Pourquoi parle-t-on ?

  ne sont pas régies par les mêmes nécessités. Il existe une grande diversité culturelle et linguistique et ³chaquelangue, chaque culture, dit encore Benveniste, met en oeuvre un appareil spécifique de symboles en lequels'identifie chaque société². Alors quelle richesse de perceptions peut être doté un enfant qui a grandi dans plusieurslangues! -le langage naît aussi avec les sentiments -les rapports maître-élève passent pas la parole vivante Au Japon, la codification de la relation à l'a...

• Pourquoi parle-t-on ?

  là mêmes qui sont traduites dans le langage articulé, et c'est la possession commune de ces valeurs, transmises etexprimées par le langage, qui constitue une cité, c'est-à-dire une communauté politique. Ainsi, le langage a unenature profondément politique : on parle pour partager des valeurs "politiques" (au sens où la justice constitue unevertu, par exemple, qui assure la bonne tenue de la cohésion sociale), dont le langage constitue le principal vecteur.Par suite, un homme est un homme parce q...

• Peut-on parler de tout ?

  Le langage à pour première fonction la communication, pour qu’il y ait communication on doit établir des relations entre individu, il est nécessaire de nous exprimer ce que nous faisons naturellement avec notre démarche, nos gestes mais surtout de communiquer avec autrui. Qui dit communication dit mise en commun, la communication suppose non seulement le fait de transmettre une information, mais encore de l’avoir si bien intégrée, que nous devons être capables de la commenter, c’est un échange...

• Parler la même langue est ce parler le même langage ?

  Ainsi, catégories de pensées et catégories linguistiques semblent interdépendantes. Bergson affirmera que « les concepts sont inclus dans les mots » ( La pensée et le mouvant ). C'est le social qui élabore les concepts ; c'est la société qui « a découpé le réel selon sesbesoins ». Le langage sert à chaque individu pour trouver son rôle et sa place dans lasociété. Les signes du langage sont à la fois généraux et mobiles. Ils permettentaux objets de passer de l'ombre à la lumière, ils...

• Pourquoi parle-t-on?

  - La parole devient impraticable lorsque l'agir s'effectue sous l'aspect de la violence. La violence est par définition muette -son expression se limite, au mieux, au cri. Accéder (ou revenir) à la parole, c'est donc, pour l'être humain, la possibilité de substituer à la violence le dialogue (éventuellement philosophique, cf Socrate). -D'un autre côté, la parole constitue un accompagnement permanent au réel (dès le jeu de la petite enfance, lorsque...

• Parler de la mesure, est-ce parler avec mesure ?

• Pourquoi parle-t-on ?

  - La parole devient impraticable lorsque l'agir s'effectue sous l'aspect de la violence. La violence est par définition muette -son expression se limite, au mieux, au cri. Accéder (ou revenir) à la parole, c'est donc, pour l'être humain, la possibilité de substituer à la violence le dialogue (éventuellement philosophique, cf Socrate). -D'un autre côté, la parole constitue un accompagnement permanent au réel (dès le jeu de la petite enfance, lorsque...

• Peut-on parler de l'histoire collective comme on parle de l'histoire d'un individu ?

  Cependant, Hegel pense que cette forme d'histoire « ne peut embrasser qu'un court espace de temps » etseulement « des hommes et des événements figurés dans leur individualité ». De plus, autre inconvénient, ellen'est représentative que d'un point de vue particulier et limité. Elle reste prisonnière des préjugés culturels etinconscients propres à son auteur et ne peut se dégager pour prendre du recul par rapport aux événements. Hegel a distingué trois formes de l'histoire : l'histoire originale,...

• Pourquoi parle-t-on?

  Les psychanalystes ont observé chez le jeune enfant que souvent, la première personne qu¹il appelle par son nom est non sa mère mais son père. En effet, l¹enfant n¹éprouve pas le besoin de nommer sa mère car il se sent encore assuré de sa présence en permanence. Freud a étudié le comportement de son petit fils de dix-huit mois dans le jeu de la bobine, appelé le jeu du ³fort!da!². L¹enfant s¹amusait à lancer une bobine en disant , mot allemand signifiant ³au loin², et à la ramener vers lui en...

• Fausses confidences: Quand l’amour parle, il est le maître, et il parlera. Marivaux

  S • AMOUR (et séduction) / 45 Dans la scène qui nous occupe (scène 2, acte I), Do­ rante est sur le point d'être présenté à la veuve et doute de réussir mais Dubois, lui, est sûr de son fait et lui promet un infaillible succè,s. Stratège omniscient, Dubois considère avec précision et sang-froid les fins et les moyens du combat amoureux qui s'engage: «DORANTE. - Je l'aime avec passion, c'est ce qui fait que je tremble ! DUBOIS. - Oh! vous...

• Faut-il parler ?

  psychanalyste Freud, l'appareil psychique est constitué d'un surmoi qui refoule les affects douloureux ou immorauxen les maintenant dans l'inconscient. Il en résulte des troubles physiques d'origine psychique, qui sont l'expressionde l'affect refoulé. Par exemple, Anna O., une patiente du médecin viennois Breuer, refusait de parler de la mort deson père. Par conséquent, elle souffrait de divers symptômes hystériques n'ayant pas de cause physique. Accepterconsciemment de parler aurait pu l'amener...

• Parle-t-on comme on pense ou pense-t-on comme on parle?

• De qui est composé le Parlement ?

  Les sénateurs sont au nombre de 321, dont 12 représentent les Français établis à l'étranger. Ils sont élus pour 9 ans, avec un renouvellement des sièges par tiers tous les 3 ans. Les candidats doivent être fran­ çais et âgés de 35 ans au moins. Il peut y avoir de 1 à 1 2 sénateurs par département suivant l'im­ portance de la population . En dessous de 4 sénateurs, l'élection a lieu au scrutin majoritaire à deux tours. A...

• Parlament - Politik.

  parlamentarischen Kontrollrechtes und im Interesse der Opposition eingerichtet werden müssen, wenn eine qualifizierte Minderheit dies verlangt. Darüber hinaus könnenParlamente Beauftragte zur Wahrnehmung bestimmter parlamentarischer (Kontroll-)Rechte ernennen, z. B. den Wehrbeauftragten des Deutschen Bundestags. Der Präsident des Parlaments, in diesem Amt zu parteipolitischer Neutralität verpflichtet, leitet die Sitzungen des Plenums und überwacht die Einhaltung derGeschäftsordnung, unterstützt...

• Peut-on parler de tout ET DE RIEN ?

  Ill a:: toujours dire quelque chose. D'ailleurs, que pourrait-on dire de Tout (si toute détermination est négation, le Tout ne nie rien) ou de Rien (pas de prédicat qui permettrait d'en saisir l'être)? :::> Il. La vanité du langage ~ :::> u • De nombreuses critiques philosophiques ont été faites du bavar­ dage : Heidegger parle du «on inauthentique» qui nous détourne, comme le divertissement pascalien, de notre décision la plus...

• SUJET : Peut-on parler d’un déclin du Parlement sous la Vème République ?

• « On se plaint quelquefois des écrivains qui disent moi. Parlez-nous de nous, leur crie-t-on. Hélas! quand je vous parle de moi, je vous parle de vous. Comment ne le sentez-vous pas? Ah! insensé qui crois que je ne suis pas toi! » (Victor Hugo.)

  VICTOR IIUGO 103 siècle avait d.'x ans... A Villequier,... Chdtimcnts, etc. Musset : le Pélican. II. Avantages. 1 EHe est plus émouvante et plus vraie. La poésie classique peut paraître froide et conventionnelle. Le poète romantique nous parle de lui-même, il prend comme « cordes de sa lyre les fibres mêmes du coeur humain. S'il est sincère et sait donner à l'expression de ses sentiments un caractère de généralité assez étendu pour rencontrer nos propres sentiments, il...

• Dire et parler

  tribunal ; il suffira de faire en sorte que la thèse adverse soit réfutée. Si besoin est, on pourra soutenir et démontrerle contraire devant un autre auditoire : il est possible de parler d'une chose sans en rien savoir puisque de toutesfaçons le discours ne dit que des mots, et non des choses. Pourtant, la philosophie consiste à montrer que si on ne mesure pas nos mots à ce qu'ils prétendent dire, si on nejuge pas la vérité d'un discours à partir de la chose même dont il parle, alors il suffir...

• Est-il naturel de parler ?

  compte ils en auraient plus qu'aucun de [189] nous et feraient mieux en toute autre chose; mais plutôt qu'ils n'enont point, et que c'est la nature qui agit en eux selon la disposition de leurs organes : ainsi qu'on voit qu'un horloge,qui n'est composé que de roues et de ressorts, peut compter les heures et mesurer le temps plus justement quenous avec toute notre prudence. » b) Parler n'est pas simplement communiquer Nous avons défini la parole humaine comme étant la formulation d'un lan...

• Qui parle quand je dis ''je'' ?

  idéaux moraux. Comme le disait Alain, « Philosopher c’est dire non » c'est-à-dire éviter le prêt à penser, les préjugéset prendre du recul par rapport à tout ce que l’on a apprit. L’être humain est libre, et puisqu’il est différent à chaqueinstant, c’est à chaque instant que l’on peut décider de changer. Par ailleurs, le langage est un constituant fondamental de la thèse empiriste, car c’est la seule chose qui maintienneune bribe d’unité au fil du temps et au fil des perceptions, de « ce que j’a...

• Parlement (politique & socièté).

  Mario Fourmy/REA/Redux Pictures Dans le monde moderne, les parlements se divisent en plusieurs catégories. Certains sont impliqués dans les prises de décision du gouvernement, comme le Congrès desÉtats-Unis, tandis que d’autres ne font qu’influencer sa politique, comme les parlements britannique, allemand et français. Certains parlements, comme le Soviet Suprêmedans l’ex-Union soviétique et le Congrès national du peuple en Chine, n’ont pas d’autre fonction que d’approuver la politique du Parti c...

• Qu’apprend-on d’autre que parler?

  +++++++++++++++++++++++++ BIBLIOGRAPHIE ].-]. RoussEAU, Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes, Garnier-Flammarion. G) Corrigé la étaiUé Introduction Lorsque l'on dit qu'un enfant apprend à parler, on passe sous silence un complément évident : il apprend à parler sa langue maternelle. On ne peut apprendre à parler« à vide», indépendamment d'une langue déterminée. Mais la langue maternelle n'apporte-t-...

• Parler est-ce agir ?

  parole et la pensée s'opposent.Il apparait donc futile d'associer la parole nécessairement a l'action, en effet l'action a-t-elle besoin de la pensée pour être réalisé ? Le silence n'empêche donc pas l'action. L'action sesufrait- elle ainsi a elle-même, car en l'absence de parole, l'action sera toujours commandéepar la pensée, mais plus par le biais de la parole, et ce n'est pas pour autant qu'elle n'aurapaslieu. L'action n'a donc pas besoin de la parole pour être commandée, particulièrement s'i...

• Qu'est-ce que parler veut dire ?

  part, sa fin : être employée de concert avec d'autres. ● Nous avons esquissé quelques figures du parler, et ce qui frappe est la forte division du phénomène : du prisonnier que le bourreau tente de faire parler aux deux amis désoeuvrés qui parlent pour passer le temps, ilsemble y avoir deux phénomènes et deux charges de sens opposés. Faut-il donc renoncer à penser le parlerdans son indivision ? Ceci ne nous amènerait qu'à une description extérieure du parler : exprimer du sens,communiq...

• Qu'est-ce que bien parler ?

  primordial qui nous lit aux autres, ce qui établit un passage pour rendre la communication possible. On peut mettre en parallèle qu'elle est aussi la liaison indispensable entre penser et parler, deux capacités distinctes chez l'homme. Parler c'est donc aussi arriver à combiner les idées, entrevoir les prémisses d'un raisonnement. Comme le pensait Socrate, penser est donc un dialogue intérieur. Rien ne « parle » dans une tête si son possesseur ne sait pas parler. À l'inverse, quelqu'un ne...

• Le mot "parler" dans l'oeuvre de DESCARTES

  ABREGE DE LA MUSIQUE, Des modes. Ce traité est fort célèbre parmi les praticiens, et chacun sait assez ce que c'est que des modes, ainsi il serait inutile d'en vouloir iciparler à fond. DISCOURS DE LA METHODE, Première partie. que la philosophie donne moyen de parler vraisemblablement de toutes choses, et se faire admirer des moins savants ; DISCOURS DE LA METHODE, Seconde Partie. Et, pour parler des choses humaines, je crois que si Sparte a été autrefois très florissante, ce n'a pas ét...

• Peut On Parler De Tout ?

• Peut-on parler de tout et de rien ?

  traduire entièrement ce que notre âme ressent : la pensée demeure incommensurable avec le langage. » BERGSON,Essais sur les données immédiates de la conscience, p123-124. 2.2 Le néant ne peut se dire. Le premier sens de parler fait défaut : discourir. « Car tu ne connaîtras pas ce qui n'est pas (car il n'est pas possible) et tu ne le mentionneras pas non plus. » Fragment 5 « Il est nécessaire de dire et de penser ce qui est, parce qu'être est possible et le néant n'existe pas. » Frag...

• Parler, est-ce penser ?

  NIETZSCHE : EST-CE BIEN "JE" QUI PENSE ? Réalité spirituelle pour Descartes, unité transcendantale selon Kant, laconscience ("je") est le sujet qui rend possible la pensée et la connaissance.Nietzsche discute cette idée d'un "je" qui serait ainsi "cause de la pensée". Leconcept de sujet ne serait-il d'ailleurs pas lui-même une illusion ? « Si l'on parle de la superstition des logiciens, je ne me lasserai jamais desouligner un petit fait très bref que les gens atteints de cette superst...

• Le langage sert-il à penser ou à parler ?

  Problématique envoyée par l'élève: Votre sujet se présente sous la forme d'une alternative : penser ou parler. En premier lieu, nous considérons que le langage sert à parler et nous le définissons comme un moyen decommunication. Ainsi, quand un enfant maîtrise le langage, on dit spontanément qu'il sait désormais parler, sous-entendant que le langage sert à parler. Toutefois, il faudrait se demander si on ne peut pas remettre en cause cettedéfinition du langage comme simple instrument de communi...

• Le sujet peut-il ne pas parler ?

  jamais d'exprimer tout à fait la vie subjective, il y a toujours de l'indicible. Par exemple, nous n'éprouvonsjamais exactement la même douleur, pourtant, il n'y a qu'un mot « douleur » pour exprimer tous ces sentimentsdifférents. Au fond le sujet est donc là où on ne peut plus parler. 2. Cette conception du sujet est « réaliste » au sens où elle saisit la réalité concrète de la vie subjective, contreles conceptions abstraites qui vident le sujet de toute réalité. Dans ce sens, le sujet peut b...

• Parler est-ce penser ?

  existence la plus haute et la plus vraie. » 1. La thèse est examinée en chacun de ses éléments. D'abord la pensée. Penser c'est avoir conscience depenser, ce qui implique un dédoublement. Si naïvement toute pensée, en tant que personnelle (« nos pensées »), est crue de l'ordre de notre intériorité (et strictement seulement de cet ordre), philosophiquement, elle est aussi de l'ordre de l'extériorité (et donc différenciée de l'intériorité). Penser est une activité (« donner »à nos pensé...

• Parler de langage de l'art est-ce parler en vérité de l'art ?

• Les parlements sous l'ancien régime

  bourgeois et financiers occupant un dixième des postes seulement. D'ailleurs, les roturiers n'ont accès qu'à certainesfonctions, en particulier celle d'avocat général. 2- Les formations du Parlement de Paris Le Parlement de Paris siège au Palais royal de l'île de la Cité. Il comporte unedivision interne en plusieurs chambres qui ont chacune une compétence particulière, hormis la Grand'Chambre ou chambreaux plaids ( la seule primitivement) qui a le pas sur toutes les autres et conserve une...

• Peut-ont parler pour ne rien dire ?

  Puisqu'il a pour fonction essentielle l'expression de la pensée et la communication entre les hommes, il est clair que lelangage joue un rôle éminent dans les phénomènes de pouvoir. Il permet ou facilite l'action; il l'interdit ou la sanctionne;le droit se dit et s'écrit et ceux qui dirigent la Cité exercent leur fonction par l'intermédiaire du langage, tout comme ilssont attentifs à en capter les signes. Dans toutes les sociétés, les titulaires du pouvoir ont possédé la maîtrise du...

• Grand oral du bac : LE PARLEMENT

  Le Parlement Le Sénat siège à ! Paris, dans le & palais du Luxembourg, demeure construite entre 1615 et 1620 pour Marie de Médicis. Chacun des 577 ...... députés élus à l'Assemblée nationale dispose à son bureau de la salle des séances, de ce système de vote. chaque année et ne doit pas dépasser (sauf déro­ gation émanant du Premier ministre) 120 jours de séances. Les sessions extraordinaires, qui cou­ vrent un ordre du jour déterminé, sont con...

• Peut-on parler d'une liberté de la conscience?

  moral n'est pas susceptible de faire connaître sa liberté à l'homme. La connaissance rationnelle non plus : ce quel'homme découvre avec Freud, c'est la détermination de sa conscience par des pulsions inconscientes. Mais Freudva plus loin que Spinoza : là où Spinoza pensait que connaître l'indétermination supprimait l'illusion de liberté, Freudnous prévient que cette connaissance rationnelle n'empêchera pas la production illusoire d'un sentiment deliberté. Dès lors, parler de liberté de la...

• Pourquoi parle-t-on ?

• L'influence grandissante du Parlement Européen

  d'intégration du citoyen à l'UE? Nous verrons donc que de nombreux moyens ont été mis en oeuvre par l'Union Européenne pour renforcer l'influence et les pouvoirs du parlement européen afin de créer un cadre favorable à l'intégration du citoyen à l'UE telle qu'elle est prévue par le traité de Maastricht. Pour cela, le parlement a connu un renforcement de ses prérogatives à travers différents volets, de&#769...

• PEUT-ON PARLER D'UNE LIBERTE INTERIEURE ?

  coup, dans une sorte de paralogisme ? Ainsi, lorsque la pensée commune, dans son expérience immédiate de la liberté, définit cette dernière comme uneabsence de contraintes, elle fait de l'intériorité une sorte de limite absolue qui émancipe justement le sujet descontraintes et des nécessités extérieures, limite où se manifeste le pouvoir grisant de la volonté qui s'impose àl'ordre imposant des choses. Cette notion de liberté intérieure est sous-tendue par une opposition radicale entre volon...