206 résultats pour "oublie"

• Y a-t-il une vertu de l'oubli ?

  symptômes de la souffrance, et retours que la mémoire devra exorciser. 2) Faut-il savoir oublier ? L'éternel retour = vouloir oublier serait donc une contradiction dans les termes : reconnaître une vertu de l'oublisupposerait qu'on puisse le choisir ou le provoquer positivement ; or l'oubli n'est pas véritablement un acte, c'est lafuite ou l'effacement de quelque chose. Et comme le montre la psychanalyse, on peut feindre d'oublier, mais enl'occurrence cet oubli n'en est pas un : le lapsus, le r...

• Y a-t-il une vertu de l'oubli ?

  Dissertations 59 I - L'oubli comme faiblesse morale a) Les vertus de mémoire: • Il existe un devoir de mémoire dans la gratitude, la reconnaissance, la fidélité et la promesse qui sont des vertus de mémoire. L'oubli rompt un engagement implicite ou explicite qui lie les personnes dans des relations de réciprocité. L'oubli est défaut, faiblesse morale. La force morale se définit comme résistance des sentiments et des engaiements face au temps....

• Y a-t-il une vertu de l'oubli ?

  pas le poids, mais les avertissements ; ce qui constitue précisément la difficulté de l'innocence dans un oublimaîtrisé du passé. III - L'usage adéquat de l'oubli et de la mémoire a) La dialectique entre la mémoire et l'oubli naît de la nature même de la conscience : « pont jeté entre le passé etle futur » (Bergson). b) La métamorphose du souvenir en vie créatrice : le souvenir tire sa valeur d'un usage qui le rénove et lui donneune nouvelle existence au lieu de figer dans le temps. E...

• Y a-t-il une vertu de l'oubli ?

  bien, au contraire, l'horizon de non -sens - qui sont en jeu derriè re la question et le problème. I. La mémoire signifiant conscience et personne, l'oubli semble dépourvu de vertu et être signe d'une déchéance de l'être. Impossible d'évoquer le problème de l'oubli et de sa vertu possible sans se référer, tout d'abord, à l a mémoire, cette fonction du passé. L'oubli se comprend et se saisit, en première analyse, comme une disparition...

• Y a-t-il une vertu à l'oubli ?

  Par conséquent, l'oubli constituerait une véritable force d'équilibre. La mémoire de l'homme ne peut stocker toutes les informations qu'elle reçoit, elle trie ainsi naturellement ce qui doit être oublié ounon afin de ne pas encombrer le cerveau de l'homme. Bergson, dans son œuvre intitulée Matière et mémoire , distingue d'ailleurs deux types de mémoires. Premièrement, la mémoire habitude, c'est-à-dire celle qui utilise l'acquis de l'actionpassée pour l'action présente. El...

• Quel sens donner à l'oubli ?

  Référence : Nietzsche, Secondes considérations intempestives « Dans le plus petit comme dans le plus grand bonheur, il y a toujours quelque chose qui fait que le bonheur est unbonheur : la possibilité d'oublier, ou pour dire en termes plus savants, la faculté de se sentir pour un temps endehors de l'histoire. L'homme qui est incapable de s'asseoir au seuil de l'instant en oubliant tous les évènementspassés, celui qui ne peut pas, sans vertige et sans peur se dresser un instant tout debout co...

• L'oubli n'est-il qu'une défaillance de la mémoire ?

  SUPPLEMENT: NIETZSCHE : la nécessité de l'oubli Si l'animal jouit d'un bonheur que l'homme jalouse, c'est parce qu'il n'a pas de mémoire supérieure. Seul l'homme dit « je me souviens» et pour cela il lui est impossible de vivre heureux et pleinement. En effet :1) C'est par la mémoire, conscience du passé, que l'homme acquiert la conscience du temps et donc celle de la fugitivité et del'inconsistance de toutes choses, y compris de son être propre. Il sait que ce qui a été n'est plus, et...

• L'oubli est-il une déficience de la mémoire ?

  interroge un jeune esclave. Il lui demande comment construire un carré dont l'aire soit le double d'un premier carré.Le jeune esclave commence par doubler le côté du carré, mais ceci conduit à quadrupler l'aire du carré. Aidé par lesquestions de Socrate, qui ne lui donne à aucun moment la solution, il découvre que le carré double d'un autre estcelui que l'on construit sur la diagonale. L'esclave retrouve donc, du moins en partie, le théorème de Pythagore, qu'iln'a jamais appris. Comment cela est...

• l'oubli est-il une vertu de la pensée ?

  Elysées (là où séjournaient les âmes vertueuses) : durant leur trajet, les âmes boiventde ses eaux pour oublier les circonstances de leur vie ; celles qui sont destinées à unenouvelle existence terrestre y boivent pour perdre tout souvenir de la mort. · L'oubli est ainsi ce qui garantit la séparation entre la vie et la mort en évitant que le souvenir de la vie ne vienne hanter les morts, et que le souvenir de la mort ne soitun obstacle à la vie. L'oubli a donc une « vertu » au sens prem...

• Peut-on accorder une valeur positive à l'oubli ?

  Mais si ce qui est oublié est ce que la conscience cherche à effacer, à enfouir au fond d'elle-même, et ce que lamémoire refuse de se rappeler (par traumatisme), il est alors refoulé : mais dans ce cas encore, je ne le saisi pascomme oubli ; c'est un oubli dont je n'ai pas conscience, sauf parce qu'il se manifeste par d'autres voies,symptômes de la souffrance, et retours que la mémoire devra exorciser. 2) Faut-il savoir oublier ? L'éternel retour = vouloir oublier serait donc une contra...

• L'oubli n'est-il qu'une défaillance de la mémoire ?

  Introduction L'oubli d'un nom propre, l'oubli d'un rendez-vous, l'oubli de connaissances pourtant bien apprises : autantd'expériences quotidiennes qui viennent perturber notre vie consciente. Avec l'oubli, notre conscience semble seheurter à quelque chose qui lui résiste : elle ne parvient pas à faire appel à un souvenir dont elle croirait pourtantpouvoir disposer. On ne peut oublier que ce que l'on a appris. C'est donc la mémoire qui semble prise en défaut : elleest incapable de nous re...

• L'oubli est-il une déficience de la mémoire ?

  « Se souvenir de tout serait, en bien des circonstances, aussi fâcheux que ne se souvenir de rien; il faudrait,pour nous rappeler une portion déterminée de notre passé, exactement le temps qu'il fallut pour la vivre, et nous neviendrions jamais à bout de penser. » William James, Principes de psychologie, 1890. « Imaginez l'exemple extrême : un homme qui serait incapable de rien oublier et qui serait condamné à ne voirpartout qu'un devenir; celui-là ne croirait pas à son propre être, il ne cr...

• Y a-t-il une vertu de l'oubli?

  permanent. Une mémoire absolue interdirait l'action en occupant la conscience par le seul passé et en lui interdisant de s'intéresser au présent et à l'avenir. - Aussi Nietzsche n'hésite-t-il pas à considérer l'oubli comme une faculté positive qui nous permet de faire de nouveau de la place pour les choses nouvelles­ et surtout, en nous autorisant à ne pas être obsédés par le passé, de savourer le présent à sa juste valeur. Conclusion L'oubli n'e...

• ASPECT PSYCHOLOGIQUE DE L'OUBLI

  b - La mémoire est une construction mentale : on en trouve la preuve dans l'amnésie, et dans les expériences de lathéorie de la forme. 2° Rapports de l'oubli et du moi. a - L'oubli, effet du moi : on peut invoquer ici des constatations psychologiques comme les rapports entre la naturedes témoignages et le type mental du témoin, mais surtout la doctrine de Freud sur l'oubli effet du moi inconscient : Dans son Introduction à la psychanalyse (pp. 84 sq.) Freud étudie plusieurs sortes d'oubli : — L'...

• L'oubli est-il une déficience de la mémoire ?

  autrefois peut à son tour faire illusion, dans la mesure où nous pouvons en tirer des enseignements contestables quipeuvent nous enfermer en restreignant abusivement nos possibilités. Il n'est pas sûr que le meilleur guide de la viesoit l'expérience passée, et ce qui a échoué un jour peut réussir un autre jour. Nous pouvons tirer de là une piste intéressante : si nous oublions ce qui nous est arrivé, n'est-ce pas parce quece que nous avons vécu doit être relativisé ? Pour au moins la majeure...

• les explications de l'oubli

  « Le souvenir, c'est la présence invisible » Victor Hugo L’interférence La théorie d’interférence montre que les nouvelles informations interfèrent avec les informations anciennes ou les remplacent, phénomène appelé "inhibition rétroactive". Elle suggère que l’oubli intervienne lorsque les processus de mémorisation sont perturbés par le traitement simultané de données reçues avant ou après. Un phénomène de collision entre les mécanismes initiaux d’acquisition et de formation de souve...

• OUBLI

• L'oubli

• L'oubli est-il préférable à la mémoire ?

  fondamentale ? Le temps et la matérialité mettent en moi l'oubli. Si j'étais une pure conscience, indépendante ducorps, de la matière et de la temporalité, je ne connaîtrais pas l'oubli. Me situant au point de rencontre d'une double existence, spirituelle et matérielle, je suis quasi contraint d'ou blier : l'oubli représente mon lot et mon destin.En un nouveau sens, très fort, oublier désigne la situation fondamentale de l'existant humain incarné dans un corps et soumis à la temporalité. N...

• L'oubli : vices et vertus

  VIENTIANE III. - L'oubli et l'attention au réel. a) Savoir oublier ; b) Se souvenir, oublier. Conclu•ion. - Le réajustement des souvenirs. Ce qu'est une bonne mémoire. DÉVELOPPEMENT 43 Les hommes, parfois se plaignent, de manquer de mémoire, de ne pas parvenir à se souvenir. Quelquefois, aussi, ils se plaignent de ne pas pouvoir oublier, d'être obsédés et comme rongés par leurs souvenirs. La mémoire paraît parfois de la plus...

• Nietzsche: Oubli et souvenir

  passé, c'est donc vivre dans la conscience du devenir, de ce constant écoulement de la réalité, de ce règnede l'Autre et du non-être. Or nous ne pouvons vivre dans une claire et constante conscience du devenir,car, remarque Nietzsche dans ses Considérations intempestives, «un homme qui serait capable de rienoublier et qui serait condamné à ne voir partout qu'un devenir, celui-là ne croirait pas à son propre être, il necroirait plus en soi, il verrait tout se dissoudre en une infinité de p...

• L'oubli fait ou défait-il l'homme ? (ou utilité et oubli)

• Le devoir d'oubli n'est-il pas plus nécessaire que le devoir de mémoire ?

  Interrogez-vous sur l'essence de l'oubli et sur la nature du souvenir. Qu'est-ce qui les sépare, qu'est-ce qu'ils ont encommun? En quoi l'un serait plus facile à réaliser que l'autre ? En fait, tout dépend du contenu de ce que nous avonsà oublier ou à nous souvenir ainsi que de ce que l'objet de l'oubli ou du souvenir évoque pour nous. Nous oublionsdes choses et nous nous souvenons d'autres choses de manière presque mécanique... Il y a à la fois une nécessitédu souvenir et une nécessité de l'oub...

• L'oubli de l'être

• L'OUBLI EST-IL UNE DÉFICIENCE DE LA MÉMOIRE ?

  3) « L'âme bonne est oublieuse » (Plotin, Ennéade IV, 3, 32). On pourrait se servir de cette citation pour montrer l'importance de l'oubli et ce sur deux plans. - Sur le plan intellectuel. La mémoire ne retient que des faits particuliers, des évènements précis, une foule depetites choses qui n'ont parfois aucune importance. Ainsi, la mémoire apparaît comme une incapacité à généraliseret à conceptualiser. Pour reprendre la nouvelle de Borgès Funes ou la mémoire , l'auteur nous montre un h...

• Peut-on voir dans l'oubli un échec de la mémoire ?

  Pour répondre à la question du sujet, il faut d'abord distinguer avec Bergson deux types de mémoire, même si ellessont toujours plus ou moins étroitement mêlées, d'un côté, la mémoire-souvenir, qui est le retour à la consciencedes événements, plus ou moins déformés, de notre passé, et de l'autre, la mémoire-habitude, qui représenteessentiellement les aptitudes à acquérir et à conserver un savoir. § 2. L'oubli des souvenirs et la mémoire involontaire Il est banal de constater que la mém...

• « C’est la matérialité qui met en nous l’oubli. »

  qu'il sera, le pur eEprit voit tüutes choses sous forme d'éternité. " Le pur esprit n 'oublteratt donc pas. b) La conclusion s'impose aisément : Puisque de fait, d ·autre part, l'oubli existe, il faut en chercher la canEe dans la limitation apportée à notre esprit par la matière qui lui est unie et qui l"amène à perdre la pos­ session ou du moins la possession consciente de ses faits passés : « C'est la matérialité, sous la dép...

• LA MÉMOIRE ET L'OUBLI

  L'analyse du professeur Patrick Süskind, dans « Amnésie littéraire » (Un combat et autres récits) fait dire à son narrateur « tu n'as pas le droit de te laisser à cette effroyable amnésie, tu dois lutter contre ce courant du fleuve de l'oubli ». Pourtant, dans la seconde de ses Considérations inactuelles, Nietzsche écrit que le mouton est heureux parce qu'il a la capacité d'oublier immédiatement ce qu'il a vécu. Il constate que l'homme souffre de ne pas posséder cette capacité d'oublier...

• L'écriture contre l'oubli ? de G. GARCIA-MARQUEZ

  son usage. Il se fit alors plus explicite. L'écriteau qu'il suspendit au garrot de la vache fut un modèle de la manière dont les gens de Macondo entendaient lutter contre l'oubli: Voici la vache, il faut la traire tous les matins pour qu'elle produise du lait et le lait, il faut le faire bouillir pour le mélanger avec du café et obtenir du café au lait. Ainsi continuèrent-ils à vivre dans une réalité · fuyante, momentanément...

• Commentez et, s'il y a lieu, discutez le mot de Ravaisson : « C'est la matérialité qui met en nous l'oubli. » ?

  A plus forte raison, est-ce la pensée, et non la matière, que l'on trouve à l'origine de toute pensée. Ravaissonrejette la « doctrine vulgaire (philosophie brutale) » d'après laquelle « la pensée réduite encore à une modification etpresque à une dégénération maladive de la sensation n'est véritablement qu'une sorte de luxe, de superfluité..., unechose passagère, ... comme une fleur de courte durée ». Il se rallie à ce qu'il appelle «la doctrine héroïque »«fondée sur la conscience qu'...

• Commenter et discuter, s'il y a lieu, cette pensée de Heidegger : « La science oublie et fait oublier l'être. » ?

  A. — La science est-elle oubli de l'être ? Le savant, comme les autres, perçoit des existants concrets : les membres de sa famille, son chien, etc. Il portecomme tout le monde des jugements d'existence : il dit, par exemple, que cet hiver le froid a tué un grand nombrede végétaux, que l'air est frais, etc. Il n'est pas étranger aux sentiments existentiels de la vie qui s'écoule. En effet,il reste homme. Mais il n'en est pas de même si nous le considérons en tant que savant, car, comme nous l'avo...

• On a dit que « l oubli est le gardien de la mémoire ». Estimez-vous que l on puisse en effet parler d une fonction positive de l oubli ?

• l'oubli est-il une défaillance de la mémoire ?

• L'oubli est-il le gardien de la mémoire ?

• Conscience et Volonté: L'OUBLI ET LA MÉMOIRE -Nietzsche

  La mémoire, manifestation de la vie, a toujours intéressé les philosophes, et ceci à plusieurs titres. Tout d'abord, de façon physiologique, pour expliquer ses a1térations dans les cas de régression (névrose, apparition de la mémoire autistique ... ), puis dans le cadre de rechl!rches sociologiques, comme par exemple M. Halbwachs. Frédéric Nietzsche, lui aussi, s'est penché sur ce problème en l'appréhendant sous un angle nouveau. De s...

• L'oubli peut-il être utile à l'homme ?

• Nietzsche: oubli et bonheur

  .. A la rech erche Une philosophie repose sur une intuition majeure. La philosophie de Nietzsche de l'inn ocence per due a reposé sur une quête éperdue d'in nocenc e. Nietzsche et sa mère en 1892 L'innocence, cœur de la pensée To ute philosophie, disait Bergson (1859 1941), repose sur une intuition centrale, qui est à la pensée ce que les racines sont à l'arbre. C'est le cas chez Nietzsche, pour qui la notion d'innocence* joue u...

• L'oubli dans l'odyssée

  retour à d’Ulysse dans le monde humain, d’abord parce que c’est le premier peuple humain qu’il rencontre depuis qu’il a quitté Troie et ensuite parce qu’il redevient humain lui -même en les côtoyant et en leur racontant son histoire. Ainsi Ulysse est assurément apte à revenir chez lui car il est redevenu l’homme qu’il était. Son escale chez les Phéaciens est d’ailleurs la dernière jusqu’à Ithaque. L’oubli est ainsi un motif structurant des chants V à XIII de l’Odyssée. Ce...

• LE DROIT À L’OUBLI NUMÉRIQUE

• Nietzsche et l'oubli

• « L’oubli de soi »

• L'oubli: entre normalité et pathologie ?

• NIETZSCHE : la nécessité de l'oubli

• Doit-on voir en l'oubli l'échec de la mémoire ? (Pistes de réflexion seulement)

  Pour répondre à la question du sujet, il faut d'abord distinguer avec Bergson deux types de mémoire, même si ellessont toujours plus ou moins étroitement mêlées, d'un côté, la mémoire-souvenir, qui est le retour à la consciencedes événements, plus ou moins déformés, de notre passé, et de l'autre, la mémoire-habitude, qui représenteessentiellement les aptitudes à acquérir et à conserver un savoir. § 2. L'oubli des souvenirs et la mémoire involontaire Il est banal de constater que la mémoi...

• Blanche ou l'Oubli : un roman du roman (résumé) d’Aragon

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)BLANCHE OU L'OUBU LoUIS ARAGON. Roman, 1967. Geoffroy Gaiffier, le n arra teur, tente de retrouver le souvenir de sa femme Blanche qui l'a abandonné il y a dix­ huit ans. Pour retrouver la vérité de Blanche, celle qu'il n'a pas su voir, évanescente, oubliée et oublieuse, Geoffroy s'abandonne lui-même à l'ou­ bli et réinvente Blanche: en effet, le linguiste qu'est Geoffroy sait que l'ou­ bli, qui est consta mment...

• L'oubli est-il volontaire ?

• L'oubli est-il une force ou une faiblesse ?

• Discutez le mot célèbre du philosophe Ravaisson : « C'est la matérialité qui met en nous l'oubli. » ?

• Décrire et classer les types de faits que l'on met sous le terme « oublier ». De là définir l'oubli. ?

• Blanche ou L'OubLI de Louis Aragon (fiche de lecture et critique)

  *Chartreuse de Parme, renversement de la formule de Marx concernant la phi ­ losophie), peuvent symboliser la prati­ qu e d'écriture et le mode de com pos i­ tion du roman. lntertextualité presque perman ente , jeu de louvoi ement parmi l es référen ces biog raphiques d'Aragon, i ronie amèr e, rédt décousu et qui n'a de cesse de se désavouer pour montrer les couli sses de la création romanes ­ que, tout pourr ait passer pour un je...