1341 résultats pour "opposé"

• opposé.

• Faut-il s'opposer au pouvoir ?

  pouvoir de l'état, du gouvernement, ne doit-il pas être différent de ce pouvoir à l'état de nature puisqu'il a étéprécisément engendré pour rompre avec cet état de nature ? Il semble bien que le pouvoir ne puisse faire usage dela force sans être accusé de perpétrer ce qu'il est supposé combattre. b) Le droit de révolution Lorsqu'un pouvoir est injuste, les individus ont-ils le devoir de le contester jusqu'à le renverser et le supprimer ? Si l'on tient compte de ce que dit Hobbes, un...

• Faut-il opposer tradition et liberté?

  Proposition de plan. 1. Quels sont les points sur lesquels peuvent s'opposer liberté et tradition ? · La tradition est un ensemble de règles que suivent les personnes appartenant à une même culture. En cela, la tradition s'impose commemoyen d'identification des personnes. Elle semble contenir l'identité, du moins en partie des sujets.· Pourtant, la tradition est souvent décriée, en ce qu'elle continue des actes, de modes de pensées, qui, parfois, sont en contradictions ave...

• A-t-on le droit de s'opposer aux lois de notre pays ?

  naturelle. De là, un droit, lui aussi naturel. Ce droit ne peut-il être opposé à la loi positive ? 2. Comment peut-on opposer loi positive et droit naturel, tout en conservant à la loi son autorité et sa force ? · Il y a pourtant un sentiment de droit à s'opposer à la loi de notre pays. Sans pour l'instant parler des lois iniques, qui sont promues par des souverains souvent illégitimes, nous pouvons envisager uneopposition, en droit à une loi pourtant souveraine. ·...

• Peut-on s'opposer a la raison ?

  Chez Rousseau, la raison constitue une faculté naturelle à l'homme qui, àl'état de nature, reste en puissance, au sens où elle n'est pas développée.Mais les potentialités rationnelles se développent lorsque l'homme accède àl'état social, car il est amené à comparer les choses les unes aux autres en vue de leur utilisation, et à se comparer aux autres à ses autres congénères, en vue de la considération sociale. Or, pour Rousseau, ces deux attitudes nesont propres qu'à importer le trou...

• Peut-on s'opposer à la raison ?

  Chez Rousseau, la raison constitue une faculté naturelle à l'homme qui, àl'état de nature, reste en puissance, au sens où elle n'est pas développée.Mais les potentialités rationnelles se développent lorsque l'homme accède àl'état social, car il est amené à comparer les choses les unes aux autres en vue de leur utilisation, et à se comparer aux autres à ses autres congénères, en vue de la considération sociale. Or, pour Rousseau, ces deux attitudes nesont propres qu'à importer le trou...

• Faut-il opposer pour penser ?

  donc naissance avec l'opposition à l'opinion et au préjugé. Elle prend donc sens dans unmouvement de négation originaire, mouvement par lequel elle peut prétendre à l'autonomie,et à l'activité de l'entendement en tant que tel. · A la complexité réelle qu'elle rend significative sans la mutiler (le dialecticien est celui qui rapporte la multiplicité du sensible à l'Idée qui lui correspond ; distinction entre penser etimagination).On peut en effet distinguer la pensée de l'imagina...

• Etre libre est-ce s'opposer à la nécessité ?

  Les Stoïciens nous montre que pour être libre il faut le nécessaire. Pour les Stoïciens , notamment , Epictète , laliberté réside dans l'assentiment à l'ordre providentiel de la nature : puisqu'il y a des choses que je ne peux changer: les événements du monde , la maladie , la mort , le meilleur moyen de ne pas subir ce qui m'arrive est de le vouloirpleinement.Consentir à la nécessité , à ce que veut la raison divine , est pour les Stoïciens la voie de la liberté. Ilfaut , selon eux , discipline...

• Le devoir s'oppose-t-il à la liberté ?

  l'extérieur, et non par moi-même. La véritable liberté s'oppose au devoir comme au penchant, en ce qu'elle doit setenir en-deçà de toute détermination.¦ Si je cède au désir, je suis prisonnier du désir ; si je me plie au devoir, je suis esclave du devoir. Être libre, c'estdonc se tenir en retrait de l'un comme de l'autre, c'est demeurer dans l'absolue indétermination. La liberté de la belleâme, selon l'expression de Hegel, liberté du romantique, consiste en cet exercice d'un pouvoir absolu de n...

• Peut-on opposer le loisir au travail

  Analyse du sujet : Sujet dont la réponse semble évidente ; d'où une certaine facilité pour soulever une problématique car il suffit de trouver les idées contre l'opinion commune, c'est à dire de trouver des idéesparadoxales.Les deux termes principaux du sujet s'opposent spontanément : le travail dans tous les esprits apparaît commeopposé au loisir (travail, du latin tripalium, instrument de torture). Mais cette réponse affirmative est trop évidente ;en effet, le travail n'est...

• Le citoyen n'a-t-il le droit de s'opposer aux lois qu'en paroles ?

  Enfin, cet exil lui-même peut être rendu impossible, comme ce fut le cas dans nombre de pays de l'Est : la violenceest alors véritablement la seule solution pour exprimer une volonté de changement. Spinoza était tout à faitconscient du fait que trop de répression des libertés ne fait que fragiliser l'autorité d'un régime. De même,Montesquieu critiquera les régimes qui ne tiennent que par la crainte et ne savent s'attirer le respect.On le voit, tous les régimes ne permettent pas...

• Faut-il opposer nature et culture ?

  désobéisse. Aussi Lévi-Strauss, dans Les Structures élémentaires de la parenté (1949), nous propose-t-il cecritère pour distinguer l'étage de la culture et celui de la nature : « Posons donc que tout ce qui est universelchez l'homme relève de l'ordre de la nature et se caractérise par la spontanéité, que tout ce qui est astreint àune norme appartient à la culture et présente les attributs du relatif et du particulier. Où finit la nature ? Où commence la culture ?Dans « Les structures élémenta...

• Est-il raisonnable d'opposer théorie et expérience ?

  Pour Kant, le rapport entre théorie et expérience est plus étroit, puisque l'une suppose l'autre et réciproquement. En effet, alors que notreperception (expérience) du monde est sans cesse changeante pour Platon,l'expérience que Kant met au jour est structurée de part en part par lescatégories de l'entendement. Qu'est-ce que cela signifie ? Selon Kant, dans la Critique de la raison pure , la connaissance est la rencontre entre une matière (qu'il appelle intuition) et une forme....

• Peut-on opposer le travail au loisir ?

  Problématisation . Dans les sociétés actuelles, le loisir prend une place de plus en plus importante pour l'individu. C'est l'image d'unrepos, d'une liberté que le travail empêche d'avoir. On pense d'ailleurs souvent que le loisir est l'opposé du travail.Mais peut-on vraiment le dire ? Il est vrai, pourtant, que le loisir et le travail sont, en pratique suffisammentdifférent pour qu'on puisse les opposés. Cependant, travailler est, en théorie, l'acquisition d'une plus grande liberté,c...

• Est-il juste d'opposer l'abstrait et le concret ?

  corps humain est affecté par elles ; et il en est ainsi, parce que ce dont le corps humain a été le plus affecté, c'estprécisément ce qui est commun à toutes les images ; et c'est cela qu'on exprime par le mot homme, et qu'on affirme de tous les individus humains en nombre infini, le nombre déterminé des images échappant à l'imagination,comme nous l'avons déjà expliqué.— Maintenant, il faut remarquer que ces notions ne sont pas formées de la mêmefaçon par tout le monde ; elles varient pour c...

• Faut-il s'opposer pour être libre ?

  Enfin une autre conception de la liberté est faite par Sartre, chez lui la liberté est le propre de l'Homme, « L'Hommeest condamné à être libre ». Même le fait de choisir de ne pas faire de choix est au final un choix, la liberté chezSartre est radicale. L'homme est de toute façon libre. Il n'y a donc pas besoins de s'opposer vu que la liberté estdéjà quelque chose d'acquis et d'innée chez l'Homme. Cette conception contre-dit complètement celle de Spinozamais met l'opposition de coté et la rend...

• La poursuite de mon intérêt m'oppose-t-elle aux autres?

  écrit dans Principes de la philosophie du droit « Dans la vérité, l'intérêt particulier ne doit être ni négligé ni refoulé,mais accordé à l'intérêt général, et ainsi l'un et l'autre sont maintenus. ». c) Mais, cela entraîne à donner un grand poids à la raison. Pour Rousseau, l'intérêt ne doit pas être éclairémais étendu à l'intérêt général. Il met au coeur de sa réflexion l'idée cruciale selon laquelle l'intérêt particulier etl'intérêt général sont conflictuels tout en affirmant que...

• Opposer la science et la philosophie est-ce légitime ?

  Conseils pratiques • Un intitulé de sujet riche et intéressant, qui questionne le philosophe et le penseur au plus profond de leursinterrogations. Science et philosophie : peut-on les séparer, les opposer ? N'est-ce pas ensemble, dans leur unitéprofonde, qu'il est légitime de les penser ? Un beau sujet pour les élèves de terminales C, D, E (et les autres ...), quidoivent réfléchir sérieusement sur ces questions, au cœur même de notre culture.Mais affirmer la richesse du sujet n'est pas dir...

• Au nom de quoi pourrait-on s'opposer à la raison ?

  [II. Il peut être légitime et bienfaisant, pour la raison elle-même, de s'y opposer] Comme le montre bien Kant dans les Fondements de la métaphysique des moeurs, l'aridité de l'activité rationnellepeut rapidement s'avérer décourageante pour les hommes les mieux intentionnés. Car la raison, ainsi, nous imposede renoncer à satisfaire nos inclinations particulières et sensibles pour nous placer du point de vue rationnel del'universel. En morale (raison pratique), je dois agir comme si la maxime...

• Peut-on opposer créer et produire ?

  du besoin. C'est pourquoi Marx, lecteur de Hegel, a pu poser le travail comme étant l'essence même de l'homme (cf. Manuscrits de 1844). Le travail humain, nous dit Marx, se distingue de laproduction animal dans la mesure où l'animal ne produit que sous l'empire dubesoin, tandis que l'homme ne travaille véritablement et pleinement quelorsqu'il est libéré du besoin. C'est pourquoi dans le travail chaque hommepeut s'affirmer librement lui-même en même temps qu'il affirme l'essence d...

• la vérité s'oppose-t-elle à la croyance ?

  radical il n'existe aucun degré de v érit é, toutes  les th éories se valent.  Des philosophes,   apr ès   avoir   analyser   ces   deux   crit ères   de   v érit é  (formel   et   mat ériel)   se   sont   rendus   compte   que   m ême   en   les   associant,   il   était   impossible   d'arriver   à  une   v érit é  absolue   mais   seulement   à  des   énonc és   plus   ou   moins   probables,   c'est   à  dire   au   scepticisme   mod éré.  A ce moment  l à on parle donc de croyances.  On...

• la vérité s'oppose-t-elle à la croyance ?

  radical il n'existe aucun degré de v érit é, toutes  les th éories se valent.  Des philosophes,   apr ès   avoir   analyser   ces   deux   crit ères   de   v érit é  (formel   et   mat ériel)   se   sont   rendus   compte   que   m ême   en   les   associant,   il   était   impossible   d'arriver   à  une   v érit é  absolue   mais   seulement   à  des   énonc és   plus   ou   moins   probables,   c'est   à  dire   au   scepticisme   mod éré.  A ce moment  l à on parle donc de croyances.  On...

• La raison peut-elle s'opposer à la science ?

  b. Réciproquement, la science est une illustration des pouvoirs de la raison Mais c'est pour une autre raison que nous ne saurions affirmer que la raison peut s'opposer à la science : parce quela science illustre par ses réussites et ses applications pratiques le pouvoir de la raison elle-même. Lisons cet extraitdu Discours de la Méthode de Descartes : « (…) il est possible de parvenir à des connaissances qui sont fort utiles à la vie, et au lieu de cette philosophiespéculative qu'on e...

• Peut-on opposer le travail et le loisir ?

  Mais ce premier point est corrélatif du second. Le travail humain requiert la discipline et la mise en œuvre de toutes nos capacitésintellectuelles & physiques. On ne sépare pas ici la conception du travail de son exécution ; l'esprit se forme en même temps que le corps. Ilfaudrait ajouter que cette forme d'activité n'est pas séparable de formes de socialisation, du développement du rapport à autrui. Enfin, et ilfaut insister sur ce point, l'homme peut être fier de son travail dans la...

• Peut-on opposer le devoir à la liberté ?

  comme une contrainte imposée de l'extérieur, que nous avons cependant intériorisée. Suivre ses penchantsc'est suivre sa propre nature, c'est très exactement faire ce que l'on veut, puisque nous sommes la source denos penchants.À l'épanouissement des penchants s'oppose la contrainte des lois morales. Dans ces situations où devoir etbonheur s'opposent, la loi morale est limitative de la liberté, puisqu'elle tend à nous empêcher de faire ce quenous voulons. S'affranchir de la pression de toute lo...

• Le doute s'oppose-t-il à la vérité ?

  2. Le doute comme condition de l'accès à la vérité. • Dans la Logique, Kant distingue très nettement le scepticisme, qui consiste à«traiter les connaissances de façon à les rendre incertaines et à montrerl'impossibilité d'atteindre à la certitude», et la méthode sceptique, qui consiste àmener une chose « au plus haut degré de l'incertitude dans l'espoir de trouver surson chemin la trace de la vérité ». Le doute apparaît ainsi comme ayant une utilitéméthodologique certaine dans l...

• La société peut-elle s'opposer à l'Etat ?

  privée qui contrairement à la cité où les relations se font entre hommes libres et égaux et par le langage, le foyer est luiprofondément inégal et tourné vers une autre forme d'échange : la parentalité comme unique but du couple. Le public estdonc hypertrophié alors que le privé est réduit au minimal : distinguer les deux concepts ne peut se faire puisque la divisondu travail-entre autres- est considérée comme consubstancielle à la cité. Le trait principal est ici l'apparente « naturalité » dela...

• Faut-il opposer le travail et le bonheur ?

  On en a fait maintes fois la remarque : l'apparition du mot « travail » est relativement récente. Cela ne signifiecertes pas que la réalité désignée par ce mot le soit également, ni qu'il existât jamais de sociétés se livrant à lacomplète oisiveté. Il n'est pas jusqu'aux économies de cueillette, cas limite, où l'on ne puisse déjà, selon certainspoints de vue, commencer à parler de travail. Mais à aucun moment, là même où l'action sur la nature est la plusmanifeste et la division du travail la pl...

• Le citoyen n'a-t-il le droit de s'opposer aux lois qu'en paroles ?

  Enfin, cet exil lui-même peut être rendu impossible, comme ce fut le cas dans nombre de pays de l'Est : la violenceest alors véritablement la seule solution pour exprimer une volonté de changement. Spinoza était tout à faitconscient du fait que trop de répression des libertés ne fait que fragiliser l'autorité d'un régime. De même,Montesquieu critiquera les régimes qui ne tiennent que par la crainte et ne savent s'attirer le respect.On le voit, tous les régimes ne permettent pas...

• Le déterminisme de la nature s'oppose-t-il à ma liberté ?

  - Pour les stoïciens, la liberté se définit par la conformité à la nécessitérationnelle. La liberté de l'action humaine ne serait donc pas distincte dudéterminisme de la nature, car elle en serait l'accomplissement. La conceptionstoïcienne est celle d'un ordre universel qui s'impose ainsi comme unenécessité ou un destin. L'homme libre serait alors celui qui agit en fonction desa nature d'homme, c'est-à-dire d'être raisonnable, qui cherche à s'inscriredans l'ordre rationnel...

• Faut-il opposer être et paraître ?

  poser, par contraste avec l'être sensible (c'est-à-dire en réalité l'apparence) un mode d'être absolu. Il faut pour celadénoncer le sensible comme étant seulement l'apparence de la réalité, celle qui est véritablement. Cela suppose unrenversement de nos habitudes de pensée. Etre, c'est être invisible ; c'est-à-dire précisément l'être s'oppose au paraîtreparce qu'il ne saurait apparaître justement.Les Idées de Platon sont souvent comprises comme des entités plus ou moins nébuleuses. Mais c...

• Qui peut s'opposer au mariage?

  est en outre limité à deux cas particuliers : -celui du mineur qui n'au­ rait pas reçu l'autorisation du conseil de famille pour se marier. Cela suppose que les ascendants aient disparu puisque, de leur vivant, ils sont les seuls qualifiés pour autoriser le mineur; -celui d'un futur époux dont les facultés mentales sont altérées au point de pouvoir justifier l'ouver­ ture d'une tutelle. L'op­ posant devra d'ailleurs, s'il...

• Le savoir s'oppose t-il a la croyance ?

• Faut-il opposer l'esprit et la matière ?

  cartésienne dans le moi bien connu de Pascal. : « Instinct et raison, marque de deux natures. » Peut-on ainsi, en taisant des animaux des machines perfectionnées, ramener l'homme à « une intelligence servie pardes organes », comme l'écrivait de Bonald ? En un mot. quels sont dans l'homme les rapports et le genre d'union ducorps et de l'esprit ? B. Les rapports entre le corps et l'esprit existent, et ils sont certains dans les deux sens : un travail mental intensenuit à la digestion; inversemen...

• La liberté et l'égalité sont-elles opposées ou complémentaires ?

  Rousseau montre que la stricte égalité entre les citoyens garantit leurliberté et vice versa.Rousseau affirme que « renoncer à sa liberté, c'est renoncer à saqualité d'homme ». Non seulement la liberté est inaliénable, et nul nepeut vouloir être soumis à un autre, mais surtout les hommess'associent pour conserver leur liberté et se préserver des rapports dedépendance personnelle par l'égalité de tous.Le problème de la création de l'Etat légitime peut donc s'énoncer ainsi :« Trouver une...

• La foi s'oppose-t-elle à la raison ?

  C'est sur le terrain de la raison que la raison a raison et, s'il n'y a rien endehors d'elle, elle est réponse à tout (« Tout le réel est rationnel et toutle rationnel est réel »). A tel point qu'elle ne pourrait tenter de se nierqu'en s'affirmant. Mais peut-elle rendre raison d'elle-même ? Le croireserait s'engager dans un processus de régression à l'infini, dont on nepeut sortir que par un saut hors de la raison... un acte de foi dans laraison... tout à fait irrationnel. Il n'y a pas de ra...

• Peut-on opposer la société civile à l'Etat ?

  leur existence en référence à des normes collectives. Le principe de la société civile est donc à la fois la division,l'éclatement et l'association. L'opposition entre Etat et société civile est donc peu visible dans la mesure où lasociété civile se compose d'individus qui se rassemblent, à la différence que les individus se rassemblent dans leurpropre intérêt commun et non dans l'intérêt général. Cette association d'intérêts privés forme une société égoïste,où l'idée de la collectivité dan...

• Faut-il s'opposer pour être libre ?

  Prennons le cas politique, les ennemis politiques principaux ce sont les excès, du grec « hubris ». Il y a l'excès de désordre , ce qui mène au chaos, à l'anarchie. Dansce cas là l'opposition est compliqué puisque personne ne fait attention et lorsque la liberté n'a plus de limite elle n'est plus une liberté mais un emprisonnement, il n'y aplus de limites, plus de principes. A l'opposé il y a l'excès d'ordre qui mène à la tyrannie, à la dictature, au despotisme. Dans un régime comme ca l'opposit...

• Le doute s'oppose-t-il à la certitude ?

  moque de celui qui "n'est certain de rien". Le doute qui devient un délire prend même un sens pathologique,lorsque l'individu hésite constamment et suspecte toute décision qu'il courrait prendre: on parle alors d'une"folie du doute", qui pousse à tout vérifier et tourne à l'obsession. L'opposition semble alors radicale entre lacertitude rassurante et ferme et le doute devant tout acte, qui est au fond doute de soi. - Pourtant la certitude est-elle aussi positive qu'elle le paraît tout...

• Pourquoi oppose-t-on la recherche de la vérité à l'échange d'opinions ?

  De même, il faut, dans le dialogue, accepter de se tromper et de reconnaître nos erreurs pour poursuivre le chemindu véritable savoir. Accepter de dialoguer est se montrer humble devant les arguments, car celui qui ne se montrepas orgueilleux est disposé à apprendre. De plus, Socrate nous le dit d'une manière différente mais tout autant valable avec son « Ironie », sa méthoded'atteindre le savoir. Il faut donc selon Socrate sortir des préjugés, des opinions, accepter son ignorance pourentre...

• Puis-je opposer liberté naturelle et civile ?

• Est-ce dans la nature de humaine de s'opposer à la nature

• Est-il légitime d'opposer la science à la philosophie ?

  distinguent, dans leur langue, par différents termes, l' « éros », l' « agapé » et la « philia ». Ces trois termes setraduisent en langue française par un seul et même verbe, ce qui montre bien que la linguistique ne permet pastoujours d'apprécier la subtilité d'un concept philosophique, et cela met en exergue le fait que la philosophie dépend,en quelque sorte, de cette science humaine que l'on appelle la linguistique. Au XVIIe siècle la science abandonnal'idéal de connaissance pure ou désintére...

• La liberté s'oppose-t-elle nécessairement à la loi ?

• Devoir et liberté sont-ils opposables ?

  aux hommes de vivre en sécurité, et libre pour de nombreuses années. C'est pourquoi nous pouvons conclure que le devoir ne s'oppose pas à la liberté.

• Peut on opposer la science a la philosophie ?

  nous faisons naître des problèmes théoriques. • Ce qui est vrai ou faux en philosophie, ce n'est donc pas la réponse à un problème, mais le problème lui-même. L'intelligence pratique pose de faux problèmes : les résoudre, ce n'est pas y répondre, c'est lesdissoudre. Pourtant, un faux problème de la métaphysique n'est pas un problème arbitraire, mais naturel àl'esprit humain. • En posant les vrais problèmes, l'intuition donne par le fait même les moyens de les résoudre. La réponsedevi...

• Doit on opposer la parole a l'action?

• La religion naturelle s'oppose-t-elle à la religion révélée ?

• Est-il légitime de s'opposer à la loi ?

  La loi peut être une injustice établieLa loi, en tant qu'instrument politique, peut représenter, non pas la défense de l'intérêt général, mais celled'intérêts particuliers. C'est ce que Marx a dénoncé sous le nom de «justice de classe». La loi, dit encoreRousseau, favorise ceux qui ont la propriété et défavorise ceux qui n'ont rien. Ainsi, le droit de vote n'a étéaccordé aux femmes que récemment et au prix de longues revendications. "On fait une distinction entre les "droits de l'homme" et les "...

• Au nom de quoi pourrait-on s'opposer à la raison ?

  116 LA RAISON esprit manquant de fantaisie et vivant une vie trop rigide, voire terne. C'est ce qui explique également que l'on puisse dissocier la raison et le bonheur, sensible du moins. Enfin, l'on peut penser que la raison est performante dans le domaine qui lui est propre, mais qu'elle n'a aucune compétence, par exemple, dans le registre de la foi. S'opposer à la raison signifierait en ce cas, non pas critiquer la raison elle-même, mais lui...