33 résultats pour "oisiveté"

• Kierkegaard et l'oisiveté

  D'abord, Kierkegaard ne se livre pas à une apologie de la paresse. Il déprécie visiblement une manière de s'activer etde faire affaire de tout mais c'est pour développer l'idée que c'est l'élévation par la culture qui convertit la menacede l'ennui en vie vraiment divine. Ce n'est pas exactement la "Skolé" au sens grec (autrement dit le loisir studieux, le loisir consacré à l'étude et pourcela libéré de la production, de la reproduction et de la guerre), c'est plutôt qu'à ses yeux, l'homme de cul...

• L'oisiveté est-elle la mère de tous les vices ?

  sociale, sinon de son caractère néfaste, lui interdit d'être en accord durable avec sa propre existence (définitionmême du bonheur). Il est donc impossible d'être heureux sans travailler, car le travail est indispensable à la survie,et les secours que l'on reçoit d'autrui sans jamais les rendre sont sources de dépréciation intime et collective. Maispar delà cette dimension sociale du problème, qui interdit au parasite d'être heureux puisqu'il est méprisé par ceux àqui il est à charge, le travail...

• Le travail a-t-il plus de valeur que l'oisiveté ?

  envers lui-même mais aussi envers toute la communauté en tant qu'il en deviendrait un parasite, inutile socialementvoire néfaste, et dangereux en vue du progrès de l'humanité elle-même.c) Or si le travail a une valeur supérieure à l'oisiveté c'est comme on peut le voir avec Max Weber dans l'Ethique protestante et l'esprit du capitalisme que l'on peut voir dans le rapport travail – devoir une source biblique ou plus exactement une des conséquences du protestantisme et de ce point de vue,...

• L'oisiveté est-elle la mère de tous les vices ?

  sociale, sinon de son caractère néfaste, lui interdit d'être en accord durable avec sa propre existence (définitionmême du bonheur). Il est donc impossible d'être heureux sans travailler, car le travail est indispensable à la survie,et les secours que l'on reçoit d'autrui sans jamais les rendre sont sources de dépréciation intime et collective. Maispar delà cette dimension sociale du problème, qui interdit au parasite d'être heureux puisqu'il est méprisé par ceux àqui il est à charge, le travail...

• Sören KIERKEGAARD (1813-1855): L'oisivete est la mere de tous les maux.

  Introduction I. La conception vulgaire du travail et de l'oisiveté.1. L'oisiveté opposée au travail...2. ...comme une source de vices à son remède. II. La valeur de l'oisiveté.1. Oisiveté et ennui.2. Oisiveté et bonheur.3. Oisiveté et spiritualité. III. L'affairement1. Animalité et travail.2. Le règne de l'affairement. Conclusion Ouvertures On pourra mettre en relation ce texte de Kierkegaard avec d'autres textes consacrés à l'oisiveté ou au loisir dansleur rapport avec le travail : Aristote, Ét...

• L'oisiveté est la mère de tous les vices mais aussi de toutes les vertus

  vertueuses ou immorales, nous avons dans l'idée de nous éloigner de notre quotidien, de nos affaires, ou encore de nos engagements à l’instar d’activités valorisant le développement artistique ou intellectuel comme l’éloquence, l’écriture, ou encore la philosophie... Loisir, ne va donc pas sans « liberté » ou « oisiveté ». L’oisiveté engendre le plaisir, et le plaisir détourne peu à peu du devoir. Ce moment de repos est le temps propice pour se cultiver, s’instruire, et agrandir...

• Corrigé Kierkegaard - L'oisiveté

  III - UNE DEMARCHE POSSIBLE Après avoir rappelé les grandes lignes de l'argumentation, il convient de s'interroger sur la philosophie de l'éducation et de la culture implicitement développées dans ce texte.  1 - L'aristocratisme comme oisiveté cultivée Kierkegaard ne dissimule pas le caractère aristocratique, "patricien" de sa position. C'est le propre de l'aristocratie de vivre de façon distanciée par rapport au travail, au besoin, bref par rapport à la nécessité. Qu'est-ce qui empêche cet aris...

• Loisir et oisiveté ?

• Loisir et oisiveté.

• On a l'habitude de dire que l'oisiveté est la mère de tous les maux.

• Justifiez cette pensée : « L'oisiveté est comme la rouille : elle use plus que le travail ». ?

• Søren KIERKEGAARD (1813-1855) : Ou bien... ou bien, chapitre L'Assolement.

  à la sueur de ton front. » C'est ce pourquoi on se donne de la peine ; et si le repos est envisageable ce n'est quecomme récompense du travail. L'oisiveté est donc pensée en opposition comme un loisir non mérité, comme uneparesse qui détourne l'homme de sa destination : le travail. Par ailleurs, le travail est une activité de production, unesource de richesses économiques tant individuelles que collectives. Par opposition l'oisiveté est improductive, laissel'esprit libre de toute occupation, et...

• L'Oisiveté de Sénèque

  Le stoïcisme comme l’épicurisme s’inscrit dans la traditionnelle pensée grecque en en reprenant deux problèmes essentiels : celui du bonheur et celui de la définition de la sagesse. Une différence est essentielle : le stoïcisme nous propose de nous libérer des mauvaises habitudes de pensée qui nous nuisent depuis l’enfance (comme nous fier à nos plaisirs ou à nos peines, à nos désirs ou à nos craintes pour juger de la réalité). L’épicurisme nous invite à nous libérer de tous les faux besoins q...

• La liberté commence-t-elle quand le travail finit ?

  travail, c'est avoir une vie réglée par des contraintes extérieures qui m'intègrent dans des rapports sociaux, mesocialisent, m'humanisent. En ce sens, la morale qui condamne l'oisiveté et voit dans le travail un remède estessentiellement utilitaire ou sociale : il est avantageux à tous et à l'ensemble de la société que chacun travaille ; letravail est l'un des fondements de la vie de l'homme en société. II. La valeur de l'oisiveté 1. Oisiveté et ennuiKierkegaard, avant d'examiner l...

• Kierkegaard : L'existence

  D Les clés du sujet BIEN LIRE LE TEXTE ~ L'une des difficultés propres à la compréhension des textes de Kier­ kegaard (ainsi que de Nietzsche) tient à la diversité des points de vue qui y sont adoptés. La philosophie de Kierkegaard s'est voulue réso­ lument antihégélienne: il ne saurait donc être question de voir en elle un système unitaire. Au contraire, la philosophie de Kierkegaard consiste en une multiplicité de points de vue, dont...

• L'Etat et les passions

  politique et de la vie active (rita activa). Dès lors ce n’est plus le modèle du sage qui fait référence mais plutôt celui du citoyen. Machiavel s’inscrit alors dans le courant que l’on a pu nommer comme un « humanisme civique » qui s’oppose à l’idéal contemplatif de l’humanisme littéraire (troisième forme d’humanisme : humanisme commercial) qui débute au début du 15 ème siècle alors que l’Italie est dans un contexte politique très particulier. Il émerge de la résistance des c...

• Faut-il travailler moins pour travailler mieux ?

  Hegel, La phénoménologie de l'esprit « Le maître se rapporte médiatement à la chose par l'intermédiaire del'esclave ; l'esclave, comme conscience de soi en général, se comportenégativement à l'égard de la chose et la supprime ; mais elle est en mêmetemps indépendante pour lui, il ne peut donc par son acte de nier venir à boutde la chose et l'anéantir ; l'esclave la transforme donc seulement par sontravail. Inversement, par cette médiation, le rapport immédiat devient pour lemaître...

• Loisir et oisiveté.

  Conclusion. - Si, comme l'on dit, l'oisiveté est la mère de tous les vices, il n'est plus vrai de dire avec Pascal : " la chose la plus importante de toute la vie est le choix du mé­ tier "· C'est plutôt le choix de ses occupations de loisir. UNE QUESTION PREALABLE La notion d'organisation des loisirs est-elle compatible avec l'idéal des loisirs ? (Paris, juin 1965. Philosophie.)

• Anthologie de poèmes sur le sentiment amoureux

  Randy KOTTI 1S1 2 I. Poésies, ‘’Poème 51’’ de Catulle (1 er siècle av -JC) Ille mi par esse deo videtur, Ille, si fas est, superare divos, Qui sedens adversus identidem te Spectat et audit Dulce ridentem, misero quod omnes eripit sensus mihi ; nam simul te, Lesbia, aspexi, nihil est super mi Lingua sed t orpet, tenuis sub artus Flamma demanat, sonitu suopte...

• "La liberté n'est pas oisiveté; c'est un usage libre du temps, c'est le choix du travail et de l'exercice. Etre libre, en un mot, n'est pas ne rien faire, c'est être seul arbitre de ce qu'on fait ou de ce qu'on ne fait point. Quel bien en ce sens que la liberté!" La Bruyère, Les Caractères. Qu'en pensez-vous ?

• Vous expliquerez ce passage de La Confession d'un Enfant du siècle et vous montrerez quelle différence il y a entre les sentiments de Musset et ceux de René : Condamnés au repos par les souverains du monde, livrés aux cuistres de toute espèce, à l'oisiveté et à l'ennui, les jeunes gens voyaient se retirer d'eux les vagues écumantes contre lesquelles ils avaient préparé leurs bras... Les plus riches se firent libertins; ceux d'une fortune médiocre prirent un état.., les plus pauvres se

• Peut-on fonder l'idée d'un droit international ?

  O mon silence! . . . Édifice dans l'âme, (III)La scintillation sereine sèmeSur l'altitude un dédain souverain. (IV) Effet de cette allitération : impression de sérénité et de calme ressentis par le contemplateur dans ce lieu ou lesoleil et la mer semblent en parfaite harmonie. La répétition de ces phonèmes produit des effets qui font écho avec le sens des mots. NB : expliquer un exemple d'assonance pour compléter l'analyse. b) étude du rythme Valéry, on l'a vu, respecte dans ce poème l...

• Commentaire de philosophie: Emmanuel Kant, Réflexions sur l’éducation

  ses besoins en nourriture, etc… et c’est l’éducation par l’apprentissage qui mène au travail. Le mot « travail » vient du latin tripalium qui désigne un instrument de torture et implique l’idée de souffrance et d’asservissement ce qui est plutôt incohérent avec l’idée que le travail est humanisant et synonyme d’adaptation et d’intégration dans la société. Il serait donc alors plus de l’ordre de la souffrance et de la fatigue. Be...

• L'oisiveté est la mère de tous les vices. Montrer la vérité de ce proverbe.

  . sm: la terre pour rester inactif. Nous ne pouvons nous ·écarter de cette loi qu'à notre préjudice; le travail c'est la san.té du corps et de l'âme. L'activité nourrit, exerce, a~gmente.la force et la vie, tandis que l'oisiveté ·paralyse, anéantit toutes nos facultés physiques et in­ tellectuelles; elle est la mère de tous les vices et l'o­ rigine de bien des maladies. L'enfant oisif, paresseux, est malheureux. Pour lui, Je je...

• L'oisiveté est la mère de la philosophie (Hobbes)

  (( a e Léviathan (1651) 1 1 1 OSO 1e >> Non, l'oisiveté n'est pas la mère de tous les vices, contrairement à l'opinion commune, du moins pour ce penseur politique anglais. Hobbes•• reprend ici une idée antique, quand le temps était divisé entre l'otium, «le loisir», valorisé car c'était celui que l'on pouvait consacrer à l'étude et à la méditation, et le negotium, occupé par le travail, et d'autant moins bien perçu qu'en Grèce comme à Rome, l'économie reposait sur l'e...

• Collodi, les Aventures de Pinocchio (extrait).

  — Parce que je trouve ça fatigant, de travailler. — Mon enfant, dit la fée, les gens qui parlent comme toi finissent presque toujours soit en prison soit à l’hospice. Dis-toi bien que chaque homme, qu’il naisse riche ou pauvre, est obligé de faire quelque chose ici-bas, d’avoir une occupation, un travail. Malheur à ceux qui se laissent gagner par l’oisiveté ! L’oisiveté est une maladie tout à fait pernicieuse, et c’est tout de suite, dès l’enfance, qu’il faut s’en guérir ; sinon, quand on est gr...

• Dictionnaire en ligne: DÉSOEUVREMENT, substantif masculin.

  désoeuvrement accablait ses épaules (ÉDOUARD ESTAUNIÉ, L'Ascension de Monsieur Baslèvre, 1919, page 213) : Ø 2. Puis, l'après-midi, dans la salle, c'était une oisiveté languissante, un désoeuvrement traîné de chaise en chaise, une fatigue, une irritation contre tout ce qui l'avait intéressée jusque-là. ÉMILE ZOLA, Le Docteur Pascal, 1893, page 84. · Sentiment d'incuriosité, d'inintérêt, de lassitude, d'ennui (du type romantique), de neurasthénie (qui peut accompagner une activité à laquelle l...

• Dictionnaire en ligne: ENNUI, substantif masculin.

  1949, page 314 ). SYNTAXE : Ennui écrasant, féroce, profond; geste, impression, moment d'ennui; crever, mourir d'ennui; tromper l'ennui; avec/ sans ennui. — [Avec complément prépositionnel de désignant ce qui cause l'ennui] L'ennui de transcrire des pièces secrètes (HENRI BEYLE, DIT STENDHAL, Lucien Leuwen, tome 2, 1835, page 260 ). Ennui de ces longues conversations où rien n'avance (JULES RENARD, Journal, 1906, page 1095 ). Remarque : Dans ce sens, le mot apparaît souvent en association avec d...

• Travailler plus pour gagner plus ?

  l'esclave qui n'a pas voulu mettre sa vie en jeu, ce dernier va se libérer par le travail. Le maître en effet se contentede jouir passivement des choses, de profiter du travail de l'esclave. Il s'inscrit alors dans une démarche passive,alors que l'esclave travaille, physiquement mais aussi intellectuellement, un extériorise sa conscience et ses projets,acquérant ainsi progressivement son autonomie. Etre un maître sans travailler représente une impasse alors que letravail est la voie de la libéra...

• Peut-on parler de « travail intellectuel»?

  30 dépend aussi de la cause). De même que le jeu, la contemplation ne serait pas un travail. Le moine ne cherche pas à produire. Encore faut-il s'entendre sur ce que veut dire pro­ duire; pour pouvoir parler de travail, il faut produire 35 quelque chose d'utile, qui serve par la suite à une cause particulière. Bien sûr, en introduisant la notion d'utilité, on suppose un jugement de valeur. Qui va juger telle ou telle chose utile? Dans un premie...

• Est-ce un devoir de travailler ?

  labeur, de la peine et de la nécessité. Deuxième partie. L’humanisation de l’homme dépend de son aptitude à travailler. Le travail est formateur. « L’oisiveté est la mère de tous les vices », comme dit le proverbe, cela signifie qu’acontrario le travail est la matrice de toutes les vertus : endurance, persévérance, discipline, estime de soi, sens del’entraide etc. En ce sens, travailler n’est pas seulement une contrainte mais une obligation : un devoir que l’hommea envers lui-même afin de...

• Peut-on vivre sans travailler ?

  Le travail dont il est question ici, est celui qui n'a pour but que le gain d'argent et les plaisirs qu'on peut acheter («un but mesquin… »).La valorisation du travail gagne-pain a la même origine que les autres discours moraux : la dépréciation et la peur del'individu. Et de fait, ce travail empêche ce qui est d'ordre strictement personnel. Il signifie « oubli de soi »,soumission à un rythme imposé, intégration à une collectivité. Il n'y a plus de temps pour la solitude, p...

• si vous avez bien suivi cette discussion et réfléchi sur le système militaire de ces deux peuples, vous verrez qu'ils ont beaucoup à faire pour arriver à la perfection des Anciens.

  rudes et soumis aux lois, non pas des débauchés, des vagabonds et des étrangers. Jamais un bon sculpteur n'essaiera de faire une belle statue d'un bloc mal dégrossi, il lui faut un marbre intact. Nos princes d'Italie, avant d'avoir essuyé les coups des guer- riers d'Outre-monts, s'imaginaient qu'il leur suffisait de savoir, dans leur cabinet, bien aiguiser une réponse, écrire une belle lettre, étaler dans leurs discours de la subtilité et de l'à-propos, ourdir une perfidie ; couv...