722 résultats pour "nietzsche"

• Nietzsche et le nazisme

  à l'hu manité. Certes, il a été utilisé par ceux qu'il aurait réprouvés. Mais n'est ce pas le cas de tous les grands penseurs ? Comment empêcher que l'on soit« récupéré >>? Aucun penseur ne peut être tenu pour responsable des détournements dont sa pensée peut être l'objet. À tous il est arrivé d'avoir pour défenseurs enthousiastes des esprits fa ux qu'ils n'auraient jamais soutenus. Bien sûr, on fera remarquer que Nietzsche a emplo yé les termes...

• SCHOPENHAUER ET NIETZSCHE

  Schopenhauer et Nietzsche Dans la solitude, et à l'écart de toute vie mondai­ ne, Schopenhauer poursuit ses réflexions et rédige sous forme d'aphorismes fbrerga et fbralipomena (1851), où il développe l'idée que la pitié peut sau­ ver les hommes de l'égoïsme et que la musique, en tant que quintessence de la vie et par son universa­ lité, est apte à les consoler. Le succès de cet ouvra­ ge est immédiat non seulement en Allemagne, mais aussi à l'étranger....

• Friedrich Nietzsche (1844-1900): La critique de la métaphysique - Statut de la connaissance chez Nietzsche - Le Surhomme : politique nietzschéenne

  vérité, car la vérité n'existe pas: elle n'est qu'une construction destinée à dissimuler les rapports de force à l'œuvre entre les volontés de puis­ sance qui sont la seule vérité. Cet effondrement de tout socle à toute valeur rend la lecture de l'œuvre vertigineuse. La critique de la métaphysique Ette et logique On a vu dans cette brève histoire de la philosophie que, depuis Parmé­ nide, la tâche des philosophes a consisté à suppos...

• Nietzsche, Friedrich

  NIETZSCHE 1844-1900 NIETZSCHE est le dernier philosophe, le philosophe marquant, de notre temps- et l'annonciateur d'une éternité qui surmonte le temps. Comme représentant de son temps il est encore actuel, et aussi déjà inactuel. De sa critique de l'époque, qui se développe à partir de l'écrit de jeunesse, Considérations inactuelles, jusqu'aux dernières œuvres et esquisses, en passant par Zarathoustra, plus d'un aspect est déjà dépass...

• Commentaire nietzsche

  cette conscience sous prétexte qu'elle ne serait que la partie la plus superficielle de notre esprit ? Et en ce sens, quelle importance accorder à l'inconscient ? Nous étudierons la pensée de Nietzsche en nous penchant sur la définition qu'il donne de la conscience (lignes 1 à 3) puis nous verrons en quoi elle résulte d'un besoin de l'homme (lignes 3 à 9) pour enfin aborder le problème de l'importance de la conscience par rapport à l'in...

• NIETZSCHE: Quand on est jeune

  Le dualisme inhérent à l'esprit de jeunesse hante donc, selon Nietzsche, la métaphysique, sa version religieuse qu'est le christianisme, mais également la science. Or, à l'opposé, se trouve l'art. En effet, nous ditNietzsche, il faut arriver « à mettre un peu d'art dans ses sentiments », comme le font « les vrais artistes de lavie ». Nous devons préciser ce que Nietzsche veut dire par-là. Pour une pensée des idéaux, l'art est toujours mensonge. L'exemple en est Platon : pour lui, l'a...

• Nietzsche et la démonstration

  L'ar rière-pens ée, c'est que cette appréciation du concept de vrai est utile ; car le démontrable fait appel à ce qu'il y a de plus commun dans les cerve aux, à la logique ; aussi n'est-ce naturellement rien de plus qu'une norme utilitaire dans l'intérêt du plus grand nombre . « Vrai », li démon­ tré » ces mots signif ent déduit par raisonneme nt, à supposer que les jugements que l'on apporte en conclusion soient déjà vrais (c'est-à-dire généralement...

• L'oeuvre de Nietzsche

  1 1 Principales œuvres 1 1 L'œuvre de Nietzsche est l'une des plus importantes de toute l'histoire de la philosophie. Ses idées, exprimées dans un style éblouissant et souvent très caustique, bouleverseront un grand nombre de conceptions, notamment en matière de morale. La Naissance de christianisme, de la mo· les hommes des temps mo- la tragédie (1872) raie, de la vie en société. demes, médiocres, sans am· Dans ce livre, qui contient...

• Nietzsche et l'immoralité: Nietzsche, Humain, trop humain.

  d’une grille interprétative critique. Ce que l’on tient pour libre ne s’origine en fait que sur le sentiment de culpabilité, plus précisément encore sur le ressentiment à l’égard de la vie. On ne qualifie pas d’immoralité ce qui est nécessaire. Une tuile qui me tombe sur la tête ne peut vouloir me faire mal. Et la raison est évidente puisque la chute de la tuile obéit à la loi physique de cause à effet. Mais si ce qui est nécessaire n’est ni moral ni immoral, pourquoi accuser l’homme, être n...

• Qui était Friedrich NIETZSCHE ?

  Dans le dernier de ses manuscrits qu'il achève à Turin à l'automne 1888, celui de Ecce Homo, Nietzsche écrit : “Celui qui sait respirer l'atmosphère de mes écrits sait que c'est une atmosphère des hauteurs, que l'air y est vif. Ilfaut être créé pour cette atmosphère, autrement l'on risque beaucoup de prendre froid. La glace est proche, lasolitude est énorme, mais voyez avec quelle tranquillité tout repose dans la lumière ! Voyez comme l'on respirelibrement ! que de choses on sent au-desso...

• Dieu est mort - Nietzsche

  1) Explication du texte. Lecture. « Le dément. N’avez-vous pas entendu parler de ce dément qui, dans la clarté de midi alluma une lanterne, se précipita au marché et cria sans discontinuer : « Je cherche Dieu ! Je cherche Dieu ! »Etant donné qu’il y avait là beaucoup de ceux qui ne croient pas en Dieu, il déchaîna un énorme éclat de rire. S’est-il donc perdu ? disait l’un. S’est-il égaré comme un enfant ? disait l’...

• Aurore par Friedrich Nietzsche

  LIVRE PREMIER Dans les 40 premiers aphorismes, Nietzsche se penche sur l'histoire des mœurs et de la moralité. Il opère une distinction perpétuelle entre l'homme primitif, qui croit en la présence d'une âme dans chaque chose de la nature, et l'homme qui est son contemporain. Il explique qu'au moment où il écrit l'homme n'est pas plus renseigné sur ce qui est bien et ce qui est mal qu'il ne l'était dans l'Antiquité, malgré ce que croient les savants : les distinctions morales en vigueur, à...

• Friedrich Nietzsche Une tradition, chère à Nietzsche, veut que les comtes Nietzsky aient quitté autrefois pour l'Allemagne leur Pologne originelle.

  Une tradition, chère à Nietzsche, veut que les comtes Nietzsky aient quitté autrefois pour l'Allemagne leur Pologne originelle. Le philosophe naquit à Roecken, où son père était pasteur. Ce dernier mourut lorsque l'enfant avait trois ans, et sa mère l'emmena à Naumboug où il passa ses jeunes années. A l'âge de treize ans, il poursuivit ses études dans la vénérable École de Pforta (déjà illustrée par l'enseignement qu'y reçurent naguère Fichte et Schlegel) et, en 1864, il entre à l'université de...

• Nietzsche: Il y a des rêveurs politiques

  Nietzsche parle de l' « illusion » d'une élévation de l'humanité. Pourquoi est-elle illusoire ? Parce queprécisément elle repose sur le présupposé suivant : « la superstition de Rousseau, qui croit à une bonté del'humaine nature, miraculeusement originelle ». Le présupposé réside dans le fait de croire que la bonté estoriginelle. Plus précisément, elle serait originelle parce qu'elle est naturelle. Autrement dit, on pourrait déduirede la nature humaine la bonté. Encore faudrait-il connaît...

• Nietzsche: Morale et Châtiment

  question, comment l'homme peut-il se débarrasser de sa mauvaise conscience ? En cela nous pouvons formulerl'hypothèse d'un surhomme qui se placerait au dessus de la morale, mais cela est il vraiment possible ? Comme lesouligne Nietzsche l'homme est « l'animal domestique » de la société, il ne peut donc s'en libérer, ce surhommeserait alors capable d'évoluer indépendamment de la société sans pour autant choisir un chemin de solitude.Nietzsche dissèque l'origine de la mauvaise conscie...

• Friedrich Nietzsche - Philosophie.

  gestaltlos, sondern bleibt in seinen Äußerungen immer auf den Schein angewiesen – wie umgekehrt in jedem Gestaltungstrieb immer auch ein Moment des Dionysischenwirksam ist. Und wie das Apollinische erst in seiner Bedeutung als Überwindung des Dionysischen ganz begriffen ist, so erschließt sich umgekehrt auch das Dionysische inseiner Bedeutung als Grenzüberschreitung erst vor dem Hintergrund der durch das Apollinische gezogenen Grenzen. In den „immer neuen aufeinander folgenden Geburten” des Dio...

• NIETZSCHE et la richesse

  possède peu apparaît pauvre économiquement et intellectuellement. C'est pourquoi Nietzsche qualifie la richesse de« résultat spécieux (trompeur voire vicieux) de la dépendance et de la misère intellectuelles ». Dans mon dernierexemple, nos deux individus apparaissent l'un riche et l'autre pauvre, en fait. En réalité, ce n'est qu'une apparencepuisque l'objet peut paraître être ce qu'il n'est pas ; d'où l'importance de distinguer l'être et le paraître car cephénomène d'imitation concerne de...

• Nietzsche: Science et conviction

  « Mais, écrit Nietzsche, que serait-ce si cela précisément devenait de plus en plus invraisemblable, si rien nes'affirme plus comme divin si ce n'est l'erreur, l'aveuglement, le mensonge, - si Dieu lui-même s'affirmait comme notreplus long mensonge ? » (Le Gai Savoir, § 344) Dès lors, s'il n'y a pas de vérité absolue, si la seule Vérité est qu'il n'ya pas qu'il ne peut y avoir de vérité, stable et éternelle, mais que toutes nos prétendues vérités ne sontprécisément que nos vérit...

• GENEALOGIE DE LA MORALE - NIETZSCHE

  NIETZSCHE la Généalogie de la morale 1887 « To11tes les bonnes choses ont été jadis choses inau aises ; cl)aque pêché originel est de enu une vertu odginelle: !) (Ill, s 9} >Repères Rédigée en vingt jours, la Généalogie est, à plus d'un titre, l'ouvrage de la maturité pour l'auteur du Zarathoustra . Elle accomplit la démarche critique et axiologique de Nietzsche (1844-1900 ) en définissant, pour la première fois, la généalogie* com...

• Biographie de NIETZSCHE (Friedrich-Wilhelm).

  Penseur discuté, il a renouvelé la philosophie moderne par une critique de la tradition culturelle de l'Occident. De la philologie à la philosophieNietzsche est né en 1844. A vingt ans, il s'inscrit à l'université de Bonn, où il se distingue à tel point qu'il est, dès 1869, nomméprofesseur de philologie classique à l'université de Bâle. L'influence de Schopenhauer et l'amitié de Wagner le détournent cependant decette spécialisation dont il dépasse déjà les limites dans sa première...

• NIETZSCHE ET LA PHILOSOPHIE TRAGIQUE

  puissance). Il est vrai que Nietzsche rejette les croyances de la religion juive, comme celles des Églises chrétiennes.Mais le peuple juif en tant que communauté humaine lui inspire une admiration fervente et lucide. Nietzsche dégoûtépar le nationalisme germanique, par le pseudo-christianisme ascétique de l'époque se sent lui-même une sorte de juiferrant (« Nous autres sans patrie »). Ses amours (Lou Salomé), ses amitiés ( Miss Helen Zimmern sa traductriceanglaise, Brandès son disciple danois) f...

• Nietzsche: La généalogie de la morale

  t-il pas eu de résistance ? Parce que les adversaires apparents de l'idéal ascétique lui appartiennent. Même lascience, pour autant qu'elle recherche la vérité, reste enracinée dans l'idéal ascétique : non seulement elle estpartie prenante des solutions pour calmer la souffrance, mais la volonté de la vérité est elle-même religieuse,ascétique. La réaction aboutit à une troisième force, le nihilisme passif: «Il n'y a plus de volonté que la volonté du néant. »Pour sortir de l'i...

• La vie et les oeuvres de Nietzsche

  à voir dans leur religion la vérité absolue en laquelle ils croyaient. Protestant, il se juge autorisé à se créer une foipersonnelle, à base de libre critique. Mais peu à peu la critique est la plus puissante, la foi s'affaiblit, disparaît. Un jour, il écrit à sa sœur : « Voici comment se partagent les voies des hommes : si tu veux le repos de l'âme et lebonheur, crois ; si tu veux être un disciple de la vérité, alors, cherche... » Il renonce à la théologie à laquelle il s'était d'abord destiné....

• Nietzsche, Campbell et le Héro

  nous sera nécessaire. Les sous-chapitres 3.5 de la première partie en plus des sous-chapitres 3.1 et 3.5 de la deuxième partie seront entre autres utilisés. Apollon et Dionysos, optimisme et pessimisme Avant tout, voyons rapidement Dionysos et Apollon. Ces Dieux représentent des forces, des pulsions fondamentales de la Grèce présocratique. Apollon représente le rêve, l'interprétation, l'oracle, le dédoublement du monde, la canalisation et la mise en forme des forces naturelles. C'est pourquoi il...

• Nietzsche: Oubli et souvenir

  passé, c'est donc vivre dans la conscience du devenir, de ce constant écoulement de la réalité, de ce règnede l'Autre et du non-être. Or nous ne pouvons vivre dans une claire et constante conscience du devenir,car, remarque Nietzsche dans ses Considérations intempestives, «un homme qui serait capable de rienoublier et qui serait condamné à ne voir partout qu'un devenir, celui-là ne croirait pas à son propre être, il necroirait plus en soi, il verrait tout se dissoudre en une infinité de p...

• Nietzsche par Halévy

  de tout sérieux. Pour lui, la langue n'est pas la forme de la pensée, mais son contenu. On ne peut pas séparer la rationalité et les instruments, comme la parole ou l'écriture, qui servent à penser. Qui est Dieu ? C'est une vieille question, mais la philosophie occidentale se la pose depuis deux siècles pour donner la preuve qu'à l'encontre d'une idée divine qui serait l'explication finale de tout, il y a la raison et que c'est par le savoir...

• NIETZSCHE CONTRE WAGNER de Frédéric Nietzsche

• Nietzsche et le concept de la feuille !

  une marque sur une expérience originale. Or comment, à partir de là, le mot devient-il concept ? Il devient concept parce qu'à cette fonction s'associe« en même temps » celle de « servir en même temps à des expériences innombrables ». Ces nouvelles expériences auxquelles sert le mot se caractérisent à la fois par une analogie et une différencepar rapport à l'expérience originale. Nietzsche assimile même « l'analogie » davantage à la non-identité qu'à lasimilitude. L'analogie est par définition u...

• Les principaux concepts de la pensée de Nietzsche

  52 Nietzsche ou la probité aristocratique, j'entends par là cette croyance [ ... ] qui nous persuade qu'un être « comme le nôtre » a naturellement besoin que d'autres êtres lui soient soumis et se sacrifient à lui » (VII, 192). -6) L'humanité aristocratique sait faire preuve de la plus brutale dureté, «prendre sur elle de sacrifier [ ... ] une foule d'êtres humains qu'elle réduira et rabaissera dans son intérêt à l'état d'hommes diminués, d'esclaves...

• Le gai savoir - Nietzsche

  et actes. La conscience exprimerait ainsi notre capacité de réflexion et le pouvoir que nous avons de viser autre chose que nous-mêmes. De ce fait, cette tradition a érigé la conscience comme degré suprême de l'évolution humaine. Cependant, cette affirmation ne parvient pas à convaincre tous les philosophes. En effet, dans cet extrait du Gai savoir , Nietzsche ne se contente pas de chercher à savoir ce qu'est la consc...

• Nietzsche philologue, physiologiste et musicien

  imponance datant de 1873 mais que Nietzsche n'avait pas publié. Il s'agit de L1ntrodJu:tion théorétique sur la vérité et le mensonge au sens extra -moral. Vérité et mensonge ne signifient ici nullement des comportements de l'homme volontaires et conscients. Nietzsche ne pose pas de problème moral. Il traite du rôle de fintellect dans le monde. Dans cette perspective se révèle pour la première fois un thème fondamental qui aura une� grande portée dans la pen...

• Nietzsche: L'art doit surtout et avant tout embellir la vie.

  Cette affirmation en étend ainsi considérablement la notion car Nietzsche ne sous-entend pas ici que, par quelquevertu « décoratrice », les oeuvres viendraient embellir notre environnement et nos espaces d'existence. Le sens esttout autre : il s'agit d'affirmer que l'art est un embellissement de toute la vie, car l'art est dans la vie, il est la viemême.Ce terme en vient donc à désigner ici l'effort d'« esthétisation » de toute notre existence, dans tous ses aspects ettoutes ses conduites. Cette...

• Nietzsche et le génie (Humain, trop humain). ?

  fondamental dans toutes les disciplines que Nietzsche examine. Le peintre comme l'historien sont avant tout desobservateurs au sens dynamique du terme. Nulle trace de « don divin » dans tout cela, mais, au contraire,beaucoup de diligence, c'est-à-dire de soin attentif et appliqué. En somme, il s'agit surtout d'être un bon artisan, unbon « maître » au sens médiéval du terme, faisant preuve de soin et d'activité empressée, montrant de l'application.Être bon élève et bon maître. Ce n'est p...

• Nietzsche - Le Gai Savoir

  2 Descartes en élaborant son cogito développe une idé e de l'homme comme sujet dans un monde qu'il doit penser et dominer. C'est l a prise de conscience de soi, et la certitude de sa propre existence qui lui permettent cela. Et il définit l'être humain comme posé dans le monde, déjà terminé. Mais il ne nous i ndique pas l'origine de la conscience. Si celle-ci est décrite à travers un cheminement in tellectuel, Descartes n'en présente pas pour...

• Nietzsche et le libre-arbitre

  choses divines pour faire que Dieu ne soit pas responsable du mal produit pas sa créature, ce qui contredisait et sa perfection et la légitimité de son pouvoir moral de punir qu'il est censé exercer sur les hommes pour les sauver du mal dont ils sont la cause première. mais, selon Nietzsche, ce dieu créateur ainsi que l'idée même de libre-arbitre sont des inventions des prêtres et des théologiens qui utilisent la croyance en lui qu'ils produisent et entretiennent pour exercer ce pouvoir di...

• Schopenhauer et Nietzsche

  Dans la solitude, et à l'écart de toute vie mon­ daine, Schopenhauer poursuit ses réflexions et rédige sous forme d'aphorismes Parerga et Parali­ pomena (1851), où il développe l'idée que la pi tié peut sauver les hommes de l'égoïsme et que la musique, en tant que quintessence de la vie et par son universalité , est apt e à les conso ler. Le succès de cet ouvrage est immédiat non seulement en Allemagne, mais aussi à l'étranger. Tou...

• Friedrich NIETZSCHE : Le Gai Savoir

  Après la rédaction du Gai Savoir , Nietzsche ne cesse d'être har­ cel é par la maladi e, jusqu'à la démen ce qui le frapp e à Turin en janvier 1889. Son œuvre philosophique s'int errompt ain si brutalement, alor s qu'il a en c ore on ze années à vivre. Le livre La mort de Dieu E n écrivant Le Gai Savoir en 1881 et 1882 , Friedrich Nietzsche surmonte une grave maladie. Étape marquante de sa vie de penseur, cette œuvre s'ouvre par un prolo...

• Nietzsche et la liberté

  ici de souligner un point important. L'homme est de toute façon un être de culture. Il n'est donc en aucun caspossible de retourner au moment où les Barbares étaient encore indemnes des effets de la volonté depuissance de leurs esclaves, moment fondateur de la culture. Les instincts doivent être libérés pour êtrespiritualisés : « L'homme supérieur serait celui qui aurait la plus grande multiplicité d'instincts, aussi intensesqu'on peut les tolérer. En effet, où la plante humain...

• Nietzsche: En contemplant une chute d'eau...

  "vagues" : les actions humaines ont une diversité et une mutabilité qui militent en faveur de la croyance enla liberté de l'homme, seul capable d'expliquer ses revirements, accélérations, et ralentissements.Or ces caractères descriptifs n'ont nullement besoin d'être expliqués par un fondement libre : les vagues ontexactement les mêmes traits descriptifs et nul ne songerait à dire ou à penser que ces vagues sont libres.De même que les vagues sont des mouvements d'ensemble ou globaux résultant d'u...

• Nietzsche et les méthodes scientifiques

  On peut trouver surprenant que Nietzsche parle d'une méfiance « instinctive » dont il dit tout de suite aprèsqu'elle est le fruit d'un « long exercice » et n'a donc rien d'inné. Cela signifie simplement qu'elle est devenueune « seconde nature » et que cela a réclamé une longue ascèse, une application patiente. Cette patiences'oppose à la précipitation de ceux qui adoptent toute hypothèse nouvelle.C'est sur cet esprit de précipitation que Nietzsche s'attarde alors jusqu'à la fin du texte pour en...

• Auteurs: NIETZSCHE

  La généalogie de la morale Les valeurs, ce que l'on tient pour vrai, et le langage lui- même qui rend possible que la morale soit inculquée doivent faire l'objet d'un examen critique. Nietzsche dénonce ainsi la métaphysique comme une fiction inventée par les esprits faibles pour se consoler de la souffrance et de la lassitude. De même, les valeurs morales sont le produit du ressentiment éprouvé par ceux qui sont incapables de créer, de con...

• Friedrich Nietzsche (Vie, œuvre, Apports, Concepts, Commentaires).

  1 1 Principales œuv res 1 1 L'œuvre de Nietzsche est l'une des plus importantes de toute l'histoire de la philosophie. Ses idées, exprimées dans un style éblouissant et souvent très caustique, bouleverseront un grand nomb r e de conceptions, notamment en matière de morale. La Naissance de la tragédie (1872) Dans ce li vre , qui contient déjà en germe tous les grands thèmes de sa phi­ losophie, Nietzsche étudie la tragédie...

• Nietzsche: « Je me souviens »

  a z. 2 . a SS critiqués et corrigés Observations générales Le devoir suivant donne avant tout une impression de négli­ gence. Il n'est pourtant pas sans intérêt. établissant avec justesse une relation entre le texte de Nietzsche et la probléma­ tique psychanalytique. Mais ceci reste très mal exploité. Bien­ qu'ayant vu les principales parties du texte, l'élève ne s'applique pas à montrer le mouvement et l'articulation des idées. Il ne tente...

• Nietzsche: Soyons donc prudents !

  véritable ne devrait alors pas avoir peur de la vie ni de la chair, il est déjà une manifestation du désir, etdevrait donc être porteur d'énergie vitale. De même, la vraie morale devrait être affirmation de soi et de sonappétit de vivre, et non commandement de s'effacer.Ce qui est implicitement rejeté ici, c'est la notion de pureté. Est pur tout d'abord ce qui est sans mélange.L'âme la plus pure serait alors celle qui est la plus détachée du corps et de ses pulsions. On appelle « pureté» égaleme...

• Nietzsche et le surhomme

  ressentiment du faible qui se venge de la vie, ou du fort qui se laisse appâter par le désir ou apitoyer par faiblesse. Croyez-moi! Le secret pour récolter la plus grande fécondité, la plus grande jouissance de l'existence, consiste àvivre dangereusement ! Le droit des autres est une concession faite par notre sentiment de puissance au sentiment de puissance de cesautres. Si notre puissance se montre profondément ébranlée et brisée, nos droits cessent : par contre, si noussommes devenus beauco...

• Nietzsche et de l'importance de l'Etat

  constituée »; or Rousseau a dit : «la plus ancienne des sociétés, et la seule naturelle, est celle de la famille ». Il y alà apparemment contradiction.Rousseau expliquait dans le chapitre II du livre I du Contrat Social que les enfants ne pouvant subvenir seuls à leursbesoins, doivent, pour subsister, s'en remettre au père pour ce qui est de leur vie. On peut dire qu'il y a là société,puisque ce groupe n'est pas une agrégation fortuite, sans rapports réels mais bien un groupement dont les divers...

• Nietzsche : conscience inconscience

  pouvons par exemple relever la présence du présent de vérité générale « ne vient », « elle veut », « c'est », etc. qui, en plus de la tournure « une altération des faits », fait ressembler la phrase à une propriété. Nietzsche poursuit sa critique du préjugé en ajoutant que c'est une «altération des faits », c'est à dire une déformation, voir même une falsification des faits que de dire que « le sujet moi est la condition de l'attribut 'je pense' ». (DÉFINIR NOTION SUJET) + (DÉFINIR NOTION ATTRIB...

• Nietzsche: glorification du travail

  moyen pour les dépouiller de leur être individuel. Il faut remarquer la spécificité du point de vue de Nietzsche: il ne s'agit pas pour lui de défendre les travailleurs en tant que tels, mais de voir, derrière le travailleur,l'individu. Introduction L'apologie du travail a été stigmatisée par Nietzsche à plusieurs reprises dans son Oeuvre. Déjà dans leGai Savoir , l'auteur nous fait part de la conception moderne du travail, suivant laquelle les hommes travaillent en vue d'abolir l'enn...

• Nietzsche: Nous ne voyons pas dans la faussete d'un jugement une objection contre ce jugement...

  fausseté d'un jugement n'est pas une objection contre ce jugement, qui le rendrait invalide et inutilecar faux. Erreur et vérité ne sont pas deux valeurs à rapporter dos à dos, les deux étant intenableensemble et la vérité d'un jugement entraînant tous les jugements faux à être abolis comme tels. Eneffet, l'erreur peut avoir une utilité si elle est rapportée au critère le seul juste qui soit pourNietzsche : la vie. § C'est eu égard à son rapport à la vie qu'un jugement peut être vérit...

• NIETZSCHE: Origine de la logique

  - Nietzsche tire la conclusion de ce qu'il vient d'expliquer : c'est la tendance à considérer le semblable commel'identique qui a fondé la logique humaine. Et néanmoins, l'auteur dénonce l'erreur d'un tel fondement, et la faussetéde cette logique élaborée pour secourir la nécessité humaine dans l'instinct de conservation des hommes.- Pour Nietzsche, c'est une tendance illogique de considérer le semblable comme l'identique car « il n'y a riend'identique en soi ». Ainsi pour l'auteur,...