3380 résultats pour "naturels"

• Définition: EXTRA(-)NATUREL, -ELLE, (EXTRA NATUREL, EXTRA-NATUREL, EXTRA NATURELLE, EXTRA-NATURELLE) adjectif.

• Avoir du naturel, est-ce une chose si naturelle ?

• Pourquoi faudrait-il être naturel ou valoriser le naturel ?

  26 tudes ou habitudes acquises par l'homme en tant que membre de la (F. D. Tay lor) . • « Il est impos sible de super poser chez l'homme une première couche de comportements que l'on appellerait " naturels ", et un monde culturel ou spirituel fabriqué» (Merleau-Ponty, Phénoménologie de la per cep­ tion ). CORRIGÉ [I ntr oduc tion] L' on entend souvent dire qu'il « faut être naturel » dans ses rapports avec autrui. Cela signifie qu'il ne faut p...

• Tout ce qui est naturel est-il bon ?

  [Ce qui est naturel n'est ni bon ni mauvais mais amoral. Il arrive qu'une chose naturelle puisse êtrenuisible pour l'homme. Les notions de bien et de mal ne concernent que l'homme. L'homme, comme être de culture, se doit de corriger la nature.] Il n'y a pas lieu de moraliser la natureLe jugement qui consiste à attribuer des qualités morales à la nature n'a pas de sens. Un tel jugement relèvede l'anthropomorphisme le plus naïf. C'est en fonction de valeurs qui se rapportent à l'homme que la natu...

• Tout ce qui est naturel est-il bon?

  de l'anthropomorphisme le plus naïf. C'est en fonction de valeurs qui se rapportent à l'homme que la naturepeut être dite bonne ou mauvaise. En elle-même, la nature n'est ni bonne ni mauvaise. La nature est en soiamorale. Le lion n'est pas blâmable de vouloir dévorer une gazelle. Un champignon vénéneux n'est pas, en soi,«méchant». Mais, bien qu'étant naturel, il peut engendrer la mort. Aussi n'est-il pas bon pour qui le consommeà savoir l'homme... C'est l'homme qui juge la natureHobbes, Machiav...

• Y a-t-il des désirs naturels ?

  l'expansion de la puissance de l'être. Spinoza nomme conatus cet effort pour persévérer dans son être mais il explique aussi que cet effort vise l'augmentation de la puissance d'agir et de penser. Réfléchissons en effet aumécanisme du désir. Quelque chose nous manque et se crée alors une représentation de l'objet désiré. Nous faisonsen sorte d'obtenir cette chose, à travers des efforts et l'obtention de l'objet nous procure une satisfaction d'unenature multiple : nous possédons un objet...

• La vertu est-elle naturelle ?

  LE BIEN. LA VERTU. LES VERTUS 261 en psychologue que nous devons répondre à la question posée. Nous n'y répondrons pas sans quelques réserves. Dans l'usage courant, en effet, appliqués à l'homme, " na­ ture» et " naturel , désignent ce qu'il a en lui de commun avec les animaux: essentiellement l'organisme, qui entre dans le programme des sciences dites " naturelles, et avec l'orga­ nisme, le vouloir-vivre qui lui est essentiel. So...

• Le progrès est-il naturel ?

  ROUSSEAU de la surabondance naturelle est ici renversée. La pénurie pour satisfaire les besoins institués est manifeste. La pénurie est source de danger si l'homme cède : " c'est au moins une très haute imprudence de les multiplier sans nécessité ". La prudence est chez EPICURE fronhsiV : sagesse pratique , calcul des plaisirs . La raison relaie la nature : le corps ne suffit pas pour indiquer par les besoins ce qu'il est nécessaire desatisfaire et ce qu'il est inutile et même dangereux...

• Désirer, est-ce naturel ?

  doit avaler une potion amère : celle-ci, bien que désagréable, n'en est pas moins bénéfique. Aussi, plaisir et bien necoïncident pas nécessairement. A la lumière de la distinction socratique, il apparaît qu'il n'est pas naturel de tout désirer : si mon désir n'a pour seul but qu'un plaisir immédiat, il ne vise alors que « ce qui paraît être le meilleur » et non ce qui est réellement bon, ce qu'il me faut vouloir (c'est-à-dire ce qui convient naturellement à mon désir). Transition : -...

• Qu'y a-t-il de naturel dans l'art ?

  naturelles semble, dans cet exemple, rejoindre l'artificialisme le plus pur. Il n'est pas rare d'avoir un sentimentd'exagération des proportions et une certaine impression de laideur. Les édifices de l'Art Nouveau ont des formesexagérées gratuites et d'injustifiées [1]. Finalement, la décoration n'apparaît sur des immeubles que comme un ajout luxueux pour satisfaire le goût de la clientèle et du commanditaire [2]. Ce kitsch tend à masquer la fonction raisonnable du bâtiment par un...

• Y a-t-il un droit naturel ?

  droit positif, quel que soit son contenu. On appelle positivisme juridique la doctrine qui justifie inconditionnellement ledroit positif, et ne fonde pas le droit positif sur autre chose que l'acte de son institution par une autoritécompétente.Antigone, dans la tragédie de Sophocle, agit en idéaliste quand elle brave l'interdiction s'ensevelir son frère Polynice,au nom de ce qu'elle considère comme des devoirs plus fondamentaux, familiaux ou religieux. Aristote estime qu'elledésobéit...

• Désirer est-ce naturel ?

  plaît et selon ce que l'on veut sont deux choses différentes : je peux vouloir une chose sans qu'elle me plaise, et inversement, je peux faire ce qui me plaît sans faire ce que je veux. Exple : le malade qui, pour recouvrer la santé,doit avaler une potion amère : celle-ci, bien que désagréable, n'en est pas moins bénéfique. Aussi, plaisir et bien necoïncident pas nécessairement. A la lumière de la distinction socratique, il apparaît qu'il n'est pas naturel de tout désirer : si mon désir n'a p...

• qu'y a-t-il de naturel dans l'Art ?

  naturelles semble, dans cet exemple, rejoindre l'artificialisme le plus pur. Il n'est pas rare d'avoir un sentimentd'exagération des proportions et une certaine impression de laideur. Les édifices de l'Art Nouveau ont des formesexagérées gratuites et d'injustifiées [1]. Finalement, la décoration n'apparaît sur des immeubles que comme un ajout luxueux pour satisfaire le goût de la clientèle et du commanditaire [2]. Ce kitsch tend à masquer la fonction raisonnable du bâtiment par un...

• Y a-t-il une morale naturelle ?

  2.2 Le sophisme naturaliste. « Il n'y a pas de définition de « bien » parce que c'est une notion simple non composée de parties. Le bienest l'un de ces innombrables objets de pensée qui ne sont pas susceptibles d'être définis, parce qu'ils sontles termes absolus en fonction desquels il faut définir tout ce qui est susceptible de définition. [...] trop dephilosophes ont pensé que lorsqu'ils nommaient ces autres propriétés, c'est réellement le bien qu'ils étaienten train de définir ; et qu'en réal...

• Ce qui est naturel est-il normal ?

  l'emporte sur l'inférieur, et le plus capable sur le moins capable. La nature est le siège d'une lutte de forces, où laplus puissante est destinée à l'emporter et à dominer. Les bâtisseurs d'Empires n'ont pas autrement agi, en pillant,massacrant, pour s'approprier et dominer. La soumission à la justice égalitaire est donc le fait des faibles, quicraignent les puissants et sont incapables de dominer. Pourtant, l'humanité s'est construite contre la nature, par « la voix de la conscience...

• TOUT CE QUI EST NATUREL EST-IL NORMAL ?

  « Tout est au mieux dans le meilleur des mondes possibles » : s'il est possible d'admettre le caractère normal de toute création naturelle, il est difficile de nier les manifestations du Mal. Comment peut-on dès lors conserver l'idéeque tout ce qui est naturel est normal ? N'est-ce pas justifier les horreurs commises par les hommes ? Dans saThéodicée , Leibniz justifie la présence du Mal dans l'univers parfait, création de Dieu, par le fait qu'en tant qu'Etre tout-puissant, ce dernier n'a pu...

• Y a-t-il une religion naturelle ?

  notion de religion naturelle interroge aussi question de la raison de l’homme, car l’homme est défini comme un être raisonnable. II) L’existence d’une religion naturelle est incompatible avec l’hypothèse de l’homme comme être raisonnabl e. 1) La religion naturelle étant ce en quoi tous les êtres raisonnables sont sensés croire, tous les hommes ne seraient pas des êtres raisonnables. En effet, les hommes ont différentes religions : il n’y a donc pas d’universalité de la religion...

• l'homme est-il naturel ?

  l'oeuvre, de façon inconsciente, au sein même du moi. En ce sens, le soi dirige partout le moi, il en constitue lacause secrète de son action. NIETZSCHE : C'est aux contempteurs du corps que je veux dire leur fait. Ils ne doivent pas changer de doctrine et d'enseignement, mais seulement dire adieu à leur propre corps - et ainsi devenir muets. « Je suis corps et âme » -ainsi parle l'enfant. Et pourquoi ne parlerait-on pas comme les enfants ?Mais celui qui est éveillé et conscient dit : Je suis co...

• La religion est elle naturelle ?

  ne s'en sentent pas les détenteurs. La religion serait alors encrée en chaque homme , et surtout ancré dans la nature. Ce terme trouve unedéfinitoire également dans le domaine philosophique , ainsi la religion naturelle chez les Philosophes tend a mettre en valeur la raison qui est poureux la base de tout fondement. Malgré tout le terme qui semble ressortir ici en dehors du terme philosophique se trouve être le fait que ce qui estnaturel est inné , ce qui va nous laisser supposer que si la relig...

• Le droit peut-il être naturel ?

  On retrouve un point de vue comparable dans des conceptions plus récentes : lorsque Georges Bataille considèreque la nature est synonyme d'un déchaînement de violence, c'est pour lui opposer la façon dont le mondeproprement humain, dont fait partie le droit, s'efforce de nier cette violence première en élaborant des règlesculturelles. [II - Portée polémique] [A. L'indépendance « naturelle »]Il n'en reste pas moins que Hobbes a souligné l'existence, dans l'homme, d'un « droit nat...

• Tout ce qui est naturel est-il normal ?

  communautés animales puisqu'elles ne possèdent pas de conscience d'exister : la norme est également l'expressiond'une distance réflexive vis-à-vis de ce qui est naturel ou inné. La règle constituée propose un modèle sans cesseréélaboré, bien loin de la conscience médiate de la Nature. Ainsi la norme que constitue l'établissement du Droit dansle Projet de Paix perpétuelle de Kant permet-il à l'homme de résoudre de manière pacifiste l'expression de son « insociable sociabilité » naturelle...

• Ce qui est naturel a-t-il nécessairement une valeur?

  incarne fortement un pur fantasme culturel. Le mouvement issu des années soixante a voulu « désinhiber » notrerapport à la nature : c'est là non pas supprimer la culture, mais en changer. L'exemple du naturisme, qui veutproclamer sa valeur naturelle en formant son vocable à partir du mot « nature », est révélateur : en effet la nuditén'est en rien rapport à la nature, elle est une attitude culturelle qui ne peut concerner que l'homme : les autresanimaux ne sont, eux, ni nus, ni habillés.c)...

• Y a-t-il une morale naturelle ?

  2.2 Le sophisme naturaliste. « Il n'y a pas de définition de « bien » parce que c'est une notion simple non composée de parties. Le bien est l'un de ces innombrables objets de pensée qui ne sont pas susceptibles d'être définis, parce qu'ils sont lestermes absolus en fonction desquels il faut définir tout ce qui est susceptible de définition. [...] trop dephilosophes ont pensé que lorsqu'ils nommaient ces autres propriétés, c'est réellement le bien qu'ils étaienten train de définir ; et qu'en r...

• Ce qui est naturel est-il normal ?

  26 LA NATURE tudes ou habitudes acquises par l'homme en tant que membre de la société » (F. D. Taylor). • « Il est impossible de superposer chez l'homme une première couche de comportements que l'on appellerait " naturels ", et un monde culturel ou spirituel fabriqué » (Merleau-Ponty, Phénoménologie de la percep­ tion). CORRIGÉ [Introduction] L'on entend souvent dire qu'il « faut être naturel» dans ses rapports avec autrui. Cela signifi...

• L'homme est naturellement culturel et culturellement naturel ?

• Ce qui est naturel peut-il être mauvais ?

  est cet inventeur de moyens, toujours renouvelés, par lesquels il domestique la nature pour satisfaire ses besoins etses désirs. Cette opération lui est vitale. Le mythe de Prométhée le souligne. Le titan châtié par Zeus pour avoirdérobé aux dieux les secrets de l'art du feu est le bienfaiteur du genre humain. On note cependant que cet acte futpensé comme un vol, ce qui inscrit d'emblée la technique dans un registre moral. Il devient possible de suspecter lavaleur de ce geste. Ce n'est pas un...

• Peut on dire qu'un être est plus naturel qu'un autre ?

  [Que l'on soit primitif ou civilisé, on participe de la même nature humaine. L'état de nature est un mythe, et il est absurde de dire qu'un individu est plus naturel, plus proche de la nature, qu'un autre.] Le manque de spontanéité peut être naturelire qu'un individu est plus naturel qu'un autre est un préjugé. Pourquoi serait-on plus proche de la naturelorsqu'on est spontané que lorsqu'on est réservé ou que l'on agit par calcul? Un esprit contraint et affectén'est pas moins naturel qu'un esp...

• Faut-il être naturel ? Faut-il garder son naturel ?

  CORRIGÉ [Dissertation rédigée] [Introduction] Toute la philosophie nous explique combien il fut difficile pour l'homme de s'extraire de l'état de nature afin de devenir vraiment homme. Contrairement à l'animal, dont la nature est une et achevée, entièrement déterminée par des besoins strictement vitaux, l'homme se caractérise par une nature divisée entre la sensibilité et la raison, et par la possibilité de dépasser sa nature animale en développ...

• Ce qui est vraiment normal, est-ce ce qui est naturel ?

  Lorsqu'on affirme qu'il « faut être naturel », cela signifie qu'il ne faut pas s'embarrasser de précautions dontpersonne n'est vraiment dupe : il faut «être soi-même». Mais d'un autre côté, on se réclame souvent du naturelpour excuser une conduite contraire aux règles de bienséance : il s'est mis en colère parce que « c'est sa nature ».Est-ce donc parce qu'on recourt au naturel fréquemment qu'on doit en faire le critère du vrai et du bien? Est-ceparce qu'il est normal qu'il doit devenir nor...

• Ce qui est naturel EST-IL NORMAL?

  nature, c'est-à-dire dans la condition précédant toute forme de vie collective régulée par des lois, il n'aurait pas survécu longtemps. Sa vie et ses biens auraient été en permanence menacés, et il n'y aurait Ill eu aucune justice. Le naturel n'est donc pas une norme mais ce qu'il 0:: faut fuir, pour vivre en harmonie avec ses semblables. :::> 1- •Lorsque l'on revendique le naturel, il faut en outre s'assurer qu'on ci: ne le conf...

• Le devoir peut-il être naturel ?

• Ce qui est naturel a-t-il nécessairement une valeur ?

  nous voulons souligner sa transparence, son caractère acceptable ; quand nous invoquons notre « nature » ounotre « pente naturelle », nous désignons la nature comme une cause implacable et donc comme une excuse : l'idéede nature fonctionne alors comme un secours ou une justification, ce qui la transforme en une culture qui ne veutpas dire son nom et qui ne s'engage pas.b) On peut aller ici jusqu'à retourner l'énoncé, pour répondre que c'est précisément ce qui a une valeur pour nousque nous avo...

• Peut-on parler d'un droit naturel ?

  [Le droit est une chose sociale, une institution. C'est en tant que membre d'une collectivité constituéequ'un individu a des droits. La croyance en l'existence d'un droit naturel est donc une pure illusion.] Le positivisme juridiqueL'idéalisme de droit naturel s'expose à des objections. On peut contester qu'il existe une Idée de juste, ou undroit naturel. On peut faire observer qu'à supposer l'existence de quelque chose de cet ordre, nous nedisposons pas des moyens de différencier à...

• Peut-il exister des désirs naturels ?

  physique d'une part, et des désirs non-naturels d'autres parts. Plus précisément, les besoins sont les conséquences de la marque générale des êtres de la Nature qui est le manque. Ce manque biologique, physique, est celui des éléments nécessaires à la vie tels que manger, boire ou  dormir. Les besoins sont donc vitaux et naturellement déterminés par le biais de l'instinct. La recherche de leur satisfaction se fait inconsciemment et ne sont pas soumis à un jugement moral car ils ne requiert pas,...

• Les risques naturels

  même que certaines pratiques agricoles (cultures intensives, etc.), peuvent déclencher une accélération de l'érosion des sols. les activités touristiques augmentent aussi les risques (avalanches, dégradation des dunes, par exemple). L'EXEMPLf DES INONDATIONS Ce risque a pris une dimension plus importante que par le passé en raison de l'augmentation de la population et des aménagements le long des cours d'eau et des littoraux. !:ampleur du risque résu...

• Quand peut-on dire d'un individu qu'il est plus naturel qu'un autre ?

  [Que l'on soit primitif ou civilisé, on participe de la même nature humaine. L'état de nature est un mythe, et il est absurde de dire qu'un individu est plus naturel, plus proche de la nature, qu'un autre.] Le manque de spontanéité peut être naturelire qu'un individu est plus naturel qu'un autre est un préjugé. Pourquoi serait-on plus proche de la naturelorsqu'on est spontané que lorsqu'on est réservé ou que l'on agit par calcul? Un esprit contraint et affectén'est pas moins naturel qu'un esp...

• L'homme est il un être naturel

  Platon, bien avant, mentionnait que l’homme naturellement démuni a dû inventer la culture »En effet, l’homme à ses origines a du inventer, créer en permanence avec le monde qui l’entourait pour survivre. Le fruit de ses expériences s’est transmis, mais aussi grâce à son ingéniosité et à son intelligence, il a toujours essayé d’améliorer ce qu’il avait hérité de ses ancêtres. Ainsi au fil de son évolution, à travers les siècles, l’être humain a développé des multiples compétences techni...

• droit naturel - philosophie.

  théories purement rationalistes des XVII e et XVIII e siècles. La seconde innovation de Hugo Grotius est de concevoir ce droit comme indépendant de l’expérience : « À l’image des mathématiciens qui examinent leurs figures comme étant abstraites des corps, j’ai examiné le droit en soustrayant de mon esprit tout fait particulier » (De jure belli ac pacis, « Le droit de la guerre et de la paix », 1625). 4. 2 Samuel von Pufendorf Le juriste Samuel von Pufendorf est le premier à obtenir une...

• Peut-il exister des désirs naturels ?

  D’autres auteurs nuancent en effet cette hiérarchisation et prouvent que le désir peut aussi être un besoin non -naturel, subjectif. Un besoin qui ne viendrait plus de la nature même de l’Homme mais de s on esprit et qui, pourtant , serai t aussi légitime que certains besoins naturels. Arthur Schopenhauer explique par exemple qu’ « entre les désirs et leurs réalisation s s'écoule toute la vie humaine ». Ce qu’a voulu dire l’auteur...

• Parler, est-ce que c'est naturel ?

  ont plusieurs organes qui se rapportent aux nôtres, elles pourraient aussi bien se faire entendre à nous qu'à leurssemblables. C'est aussi une chose fort remarquable que, bien qu'il y ait plusieurs animaux qui témoignent plusd'industrie que nous en quelques unes de leurs actions, on voit toutefois que les mêmes n'en témoignent point dutout en beaucoup d'autres : de façon que ce qu'ils font mieux que nous ne prouve pas qu'ils ont de l'esprit, car à cecompte ils en auraient plus qu'aucun de [...

• L'homme est-il un être naturel?

  En l'homme, le naturel et le culturel se confondent. «Tout est fabriqué et tout est naturel chez l'homme, comme on voudra dire,en ce sens qu'il n'est pas un mot, pas une conduite, qui ne doive quelquechose à l'être simplement biologique.» Merleau-Ponty, Phénoménologie de laperception (1945). • L'idée d'une âme qui place l'homme à part de la nature a pour soubassementune conception religieuse de l'homme. Si l'on veut conserver l'idée quel'homme malgré tout n'échappe pas à la nature, t...

• Le droit divin est-il naturel ?

  Le droit divin n'est pas naturel Ut•n• Le droit divin s'oppose au droit naturel. Il n'est que justification idéologique des régimes monarchiques inégalitaires. Seuls les droits de l'homme sont naturels, car les hommes sont naturellement égaux et libres. Le droit naturel droits de l'être humain que les pu issants. Il s'oppose ne peuvent trouver leur faut donc fonder le au droit divin fondement que dans la juste gou vernem...

• Doit-on abandonner l'idée d'un droit naturel ?

  On ne doit pas abandonner l'idée de droit naturel .u.1a La raison doit s'efforcer de connaître ce qu'est le droit naturel. Ce dernier est la seule source de l'idée de justice. Une société strictement pragmatique, sans valeur supérieure, est une société nihiliste. L'accord commun n'est pas la vérité P our Leo Strauss, la connaissance du droit naturel est iden­ tique à la quête philo­ sophique de la vérité . •Le p...

• Peut-on dire qu'un être est plus naturel qu'un autre ?

  [Que l'on soit primitif ou civilisé, on participe de la même nature humaine. L'état de nature est un mythe, et il est absurde de dire qu'un individu est plus naturel, plus proche de la nature, qu'un autre.] Le manque de spontanéité peut être naturelire qu'un individu est plus naturel qu'un autre est un préjugé. Pourquoi serait-on plus proche de la naturelorsqu'on est spontané que lorsqu'on est réservé ou que l'on agit par calcul? Un esprit contraint et affectén'est pas moins naturel qu'un esp...

• Peut-on dire qu'un être est plus naturel qu'un autre ?

  [Que l'on soit primitif ou civilisé, on participe de la même nature humaine. L'état de nature est un mythe, et il est absurde de dire qu'un individu est plus naturel, plus proche de la nature, qu'un autre.] Le manque de spontanéité peut être naturelire qu'un individu est plus naturel qu'un autre est un préjugé. Pourquoi serait-on plus proche de la naturelorsqu'on est spontané que lorsqu'on est réservé ou que l'on agit par calcul? Un esprit contraint et affectén'est pas moins naturel qu'un esp...

• La culture humaine est-elle naturelle ?

  l'ensemble des organismes vivants. En l'homme, le naturel et le culturel se confondent.«Tout est fabriqué et tout est naturel chez l'homme, comme on voudradire, en ce sens qu'il n'est pas un mot, pas une conduite, qui ne doivequelque chose à l'être simplement biologique.» Merleau-Ponty,Phénoménologie de la perception (1945). • L'idée d'une âme qui place l'homme à part de la nature a poursoubassement une conception religieuse de l'homme. Si l'on veutconserver l'idée que l'homme malgr...

• Peut-il exister des désirs naturels ?

  tout entier livrés aux impératifs de la survie ? La nature de l'homme, n'est-ce pas d'avoir des désirs autres que simplement naturels ? Mais en ce cas, peut-on encore parler de nature ? Ne faudra-t-il pas bien plutôt dire que le désir est ce par quoi un être spirituel s'arrache de toute nature et se sépare sans remède de l'animalité ? I. Des désirs naturels à la naturalité du désir 1. La sensation est la seule norme absolue Nous sommes des êtres de désir, telle est notre nature ; mais cela ne si...

• Que faut-il entendre par "religion naturelle" ?

  règles, de façon tout à fait naturelle. Ces règles sont nées avec une croyance, partagée par tous lespeuples, envers différentes divinités. On voit là l'enracinement du principe de religion naturelle. · La religion naturelle se définit aussi comme ayant un but pour l'homme, celui de montrer à l'homme ce qu'il est, d'où il vient (son créateur) et où il va. · Cependant, contrairement à la religion révélée, la religion naturelle donne immédiatement la vérité. · Nous avons...

• Y a-t-il un beau naturel ?

  Pensées, 40-134 ; cf. Hegel, Esthétique, « Introduction »). Quelle vanité que lapeinture qui attirenotre admirationpar la ressemblancedes choses dont onn'admire point lesoriginaux.(Pensées) Pascal reprend ici l'idéeantique, contestée aujourd'hui,que l'art imite la nature. Or sion imite de mauvais modèles,doit-on admirer la copie sous lesimple prétexte que l'imitationest fidèle à l'original ? Lacritique pascalienne se situesurtout au plan moral. L'artistedoit-il représenter des s...

• Ce qui est naturel a-t-il nécessairement une valeur?

  Problématique Ce sujet repose implicitement sur la possibilité d'appliquer un jugement de valeur à une chose qui existe indépendammentde la volonté humaine. Il s'agit donc de se demander si la nature (c'est-à-dire l'ensemble des phénomènes naturelsexistant sans l'intervention de l'homme) est bonne par elle-même, c'est-à-dire peut servir de référence et orienter l'actionhumaine. Autrement dit, ce qui est naturel est-il bon ou permet-il de définir une norme du bien ? Or, cette question paraî...