7104 résultats pour "natura"

• NATURE NATURANTE ET NATURE NATURÉE CHEZ SPINOZA

• Les sciences de la nature ont elle affaire à la nature ?

  extérieurs indiquent plus l’état de notre corps que la nature des corps extérieurs » (II, 16,corollaire 2). Ainsi, par l’imagination et la perception je me représente le soleil comme undisque lumineux dans le ciel de quelques centimètres de large et à quelques kilomètres dedistance, parce que c’est ainsi qu’il apparaît à ma sensibilité. Cette image du soleil dépenddonc plus de moi que du soleil lui-même. Mais par la raison je peux connaître, par exempleen pratiquant l’astronomie et en calcu...

• NATURE & CULTURE: L'état de nature - L'état de culture

  analyse complaisamment cet aspect dans la deuxième partie de «De la grammatologie ». Lucien Maison afait justice de ce mythe àpropos des «enfants sauvages ».Ils sont véritablement des animaux. «Au lieu d'un état de nature où l'homo faber se laisserait apercevoir, (on observe) une condition aberrante ». Pour Spinoza etHobbes, l'état de nature est défavorable àl'homme. Spinoza affirme la faiblesse et l'impuissance de «l'état de nature » où chacun risque toujours de rencontrer une force supérieure...

• Que nous apprennent les beautés de la nature sur la nature même de la beauté ?

  — Chez Kant, la beauté de et dans la nature (beauté qu'il qualified'adhérente, par opposition à celle de l'art, qui est « libre ») est encoreattachée à la singularité de l'objet et se trouve déterminée par un point devue au moins partiellement finalisé (un beau cheval de course est différentd'un beau cheval de labour parce qu'on n'attend de lui ni les mêmes fonctionsni en conséquence les mêmes qualités). Même différence entre sublime«mathématique» (d'origine humaine: les Pyr...

• Qu'est-ce que la nature ?

  On ne peut plus parler aujourd'hui de « nature » comme par le passé. Cette notion a laissé place à la notion de milieu, d'environnement ou à la notion devivant. Cependant, la « nature » retrouve, après une période de disgrâce, un sens pour les hommes d'aujourd'hui confrontés à des problèmesenvironnementaux majeurs. C elle-ci est importante car l a représentation que l'homme se donne de la nature détermine la relation qu'il noue avec elle. Curieusement, on pense le naturel et la nature p...

• nature.

  liberté loi naturelle milieu naturel naturalisme - 1.PHILOSOPHIE protection de la nature Rousseau Jean-Jacques Thomas d'Aquin 2. LITTÉRATURE : la nature occupa une position importante dans les œuvres de l'Antiquité depuis les Travaux et les Jours d'Hésiode (VIII e siècle avant J.-C.) jusqu'à la célèbre pastorale de Longus Daphnis et Chloé (II e siècle après J.-C.), en passant par les Bucoliques de Virgile (I er siècle avant J.-C.) ou le traité poétique De la nature de Lucrèce...

• La morale consiste-t-elle à suivre la nature ou à vaincre la nature ?

  III. - QUELLE CONCEPTION PRÉFÉRER? A. Ces deux conceptions, quoique antithétiques, se justifient parce que le mot « nature » n'y est pas pris dansle même sens.a) La première désigne par « nature » ce qu'il y à d'inférieur en nous, ou même ce que nous avons en communavec les animaux : la nature s'oppose à la raison ou, dans le langage chrétien (cf. par exemple saint PAUL), àla grâce; un monde ou une vie organisés suivant les principes de la raison ou suivant les inspirations de lagrâce échappent...

• Pourquoi faut-il se méfier de la nature en général, et en particulier de la nature humaine ?

  et perfide, parce qu'elle se prévaut d'une valeur, la nature, là où elle n'est en réalité qu'une prise de positionculturelle. La nature est dangereuse dans la mesure même où elle devient un instrument de condamnation, et où ellepeut être mise au service des opprobres les plus réducteurs et les moins estimables. Ce danger n'existe qu'à partirdu moment où on oublierait que la « nature humaine » est une métaphore culturelle, et non une réalité naturelle,c'est-à-dire qu'à condition d'oublie...

• La morale consiste-t-elle à suivre la nature ou à vaincre la nature

  312 MORALE la nature, ce qui faisait dire à Pmtl VALÉHY que leur morale se réduit il '' ! 'orgueil de contrarier " (1/. De ces deux cŒ1ceptions, laquelle de\·ons-nous préfC-rer P ta murale coll­ siste-t-elle 11 sniHe la nature ou à vaincre la nature :1 l. L.1 }IOltALITÉ, YICTûlltE SUR LA NA.TlJRE. A. La moralité, tout le monde l'aœorde, consiste dans la recherche du bien véritable, c'cst-ù-dic·c celui que la raison reconnaît pour t...

• La morale consiste-t-elle à suivre la nature ou à vaincre la nature ?

  312 .\!ORALE nous disent les uns. cumrne EJ>ICURE. D'autres, au contraire. tels les mora­ listes chrétiens et liA:-iT après eux, mettent 1 'idéal dans la lutte contre la nature. ce qui faisait dire il Paul VALÉRY que leur morale se réduit à « 1 'orgueil de contrarier " Cl). De ces deux conceptions, laquelle devons-nous préférer? La morale con· siste-t-elle à suhre la nature ou à vaincre la nature ? f. -- L< :UOilA LITÉ, Y!CTOIIl...

• L'état de nature ?

  être divisée et doit être détenue par une « personne unique », il envisage ces trois situations (un seul, uneassemblée, la totalité du peuple). Le fait que ses préférences aillent à la monarchie dont le roi détient effectivementle pouvoir (qui s'oppose à la monarchie parlementaire où le parlement détient une part de la souveraineté) nel'empêche pas de penser que, dans les trois cas, la souveraineté doit être quasi absolue et indivisible.Enfin, dans l'exposé qui précède, nous av...

• Droit de nature et loi de nature de T. HOBBES

  situation où chacun est gouverné par sa propre raison, et qu'il n'existe rien, dans ce dont on a le pouvoir d'user, qui ne puisse éventuellement vous aider à défendre votre vie contre vos enne­ mis : il s'ensuit que dans cet état tous les hommes ont un droit sur toutes choses, et même les uns sur les corps des autres [ ... ] En conséquence c'est un précepte, une règle générale, de la rai­ son, que tout homme doit s'efforcer...

• Que nous apprennent les beautés de la nature sur la nature même de la beauté

  — Chez Kant, la beauté de et dans la nature (beauté qu'il qualified'adhérente, par opposition à celle de l'art, qui est « libre ») est encoreattachée à la singularité de l'objet et se trouve déterminée par un point devue au moins partiellement finalisé (un beau cheval de course est différentd'un beau cheval de labour parce qu'on n'attend de lui ni les mêmes fonctionsni en conséquence les mêmes qualités). Même différence entre sublime«mathématique» (d'origine humaine: les Pyr...

• Que nous apprennent les beautés de la nature sur la nature même de la beauté?

  -Chez Kant, la beauté de et dans la nature (beauté qu'il qualifie d'adhérente, par opposition à celle de l'art, qui est« libre») est encore attachée à la singularité de l'objet et se trouve déterminée par un point de vue au moins partiellement finalisé (un beau cheval de course est différent d'un beau cheval de labour parce qu'on n'attend de lui ni les mêmes fonctions ni en conséquence les mêmes qualités). Même différence entre sublime «...

• Que nous apprennent les beautés de la nature sur la nature même de la beauté?

  -Chez Kant, la beauté de et dans la nature (beauté qu'il qualifie d'adhérente, par opposition à celle de 1 'art, qui est «libre») est encore attachée à la singularité de l'objet et se trouve déterminée par un point de vue au moins partiellement finalisé (un beau cheval de course est différent d'un beau cheval de labour parce qu'on n'attend de lui ni les mêmes fonctions ni en conséquence les mêmes qualités). Même différence entre sublime «math...

• LA NATURE

  LA NATURE Pour quelles raisons devrait-on respecter la nature ? (Bordeaux, Caen, Clermont-Ferrand, Limoges, Nantes, Orléans-Tours. Poitiers. Rennes. 1988.) On dit souvent pour expliquer, ou même excuser, un comportement humain : «c'est naturel ?». Quel est le sens de cette expression ? Que faut-il en penser? (Aix-Marseille. Montpellier. Nice-Corse, Toulouse. 1986.) 20

• « la nature de l’homme est de ne pas avoir de nature ? »

• Y a-t-il une logique de la nature?

  La raison peut atteindre, dans le réel, ce à quoi elle donne elle–mêmesa forme. «Nous ne connaissons a priori des choses que ce que nous y mettons nous-mêmes.» Kant, Critique de la raison pure (1789). • La «révolution copernicienne» opérée par Kant est la suivante: le réelconnaissable n'est pas indépendant de l'esprit, c'est l'esprit qui lui donne saforme. Nous ne sommes pas passifs face au monde: c'est nous qui lui donnonsles formes sous lesquelles nous le connaissons Dans la Critique de...

• La nature pourvoit-elle à notre bien-être en nous donnant ce qui est nécessaire pour vivre ? Naissons-nous déjà capables de survivre avec ce que la nature nous a donné ?

  24 LA NATURE 2. C'est pourtant grâce à ce corps, et surtout grâce à la main, cet outil à faire des outils, qu'il va modifier son environnement. 3. Ainsi, l'outil initial qu'est le corps, donné par la nature, ne suffit pas à l'homme, toujours en quête de nouveaux savoirs, de nouvelles tech­ niques. CORRIGÉ [Dissertation rédigée] [Introduction] En un sens général, la nature est tout ce qui n'a pas été réalisé par l'homme, tout ce qui est...

• La nature est-elle morale ?

  1) Finalité de la nature La nature manifeste une harmonie dans l'articulation de ses parties, un organisme présente une structure complexeet les organismes différents vivent dans un équilibre naturel. On peut dire avec Aristote que "la nature ne fait rienen vain", cette harmonie du monde manifeste un ordre qui suppose une intention. La nature semble donc suivre unefin et ne pas avancer au hasard. Si on suppose que la nature suit une fin, c'est à dire une forme d'intention, ils'ensuit qu'elle est...

• Qu'est-ce que le sentiment de la nature? Montrer rapidement comment la nature a été comprise et chantée aux différentes époques de notre littérature.

  150 SUJETS GÉNÉRAUX ET PENSÉES silence et le calme qu'elle procure, on y cherche du repos ou des distractions. Boileau va à la pêche et à la chasse. C'est là une façon toute bourgeoise de goûter la nature et on ne songe pas à en faire de la littérature. Il y a des exceptions Mme de Sévigné, Fénelon, etc. La Fontaine surtout aime vraiment la nature, en rêveur, en artiste et en poète. Mais il faut noter qu'il s'attache toujours à des objets particuliers et finis, qu'il décrit d'u...

• Est-ce un devoir de respecter la nature ?

  nature. Ce projet d'une science intéressée, qui doive nous rendre apte à dominer et exploiter techniquement une nature désenchantée est encore le nôtre. Or la formule de Descartes est aussi précise que glacée ; il faut nous rendre « comme maître et possesseur de la nature ». « Comme », car Dieu seul est véritablement maître & possesseur. Cependant, l'homme est ici décrit comme un sujet qui a tous les droits sur une nature qui lui appartient (« possesseur »), et qui peut en faire ce qu...

• Invoquer la nature

  bois. Et l'homme trouve ici parfaitement sa place, représenté par un quatuor à cordes. La représentation de la nature est donc ce qui rend l'oeuvre de Prokoviev si belle. Dès lors il semble évident que la nature doit être invoqué car celle-ci est parfaite et harmonieuse. Bien que la nature doit être invoquer pour aider l'homme à atteindre le bonheur, la nature humaine semble dangereuse et l'homme ne doit pas utiliser la perfection naturelle pour pretexter les pires abominations. Hobbes : “...

• Respecter la nature est-il un devoir ?

  Ainsi Descartes dit que la nature, dans le sens de l'étendue, ne mérite pas le respect, ne doit en aucun cas attirerle respect, pour lui la nature ne représente qu'un simple moyen pour l'homme. Il ne faut, dit-il, avoir aucune moraleenvers ce qui ne possède pas la raison, c'est-à-dire tout ce qui n'est pas humain doté du logos ne mérite pas le respect. La nature apparaît donc comme un simple moyen qui n'existe que dans le but de servir l'homme pouraméliorer son confort. On peut cite...

• La nature est-elle sacrée?

  deviendrons « plus sages & plus habiles », nous vivrons mieux, en nous rendant « comme maîtres & possesseurs de la nature ». La science n'a pas d'autre but. 2) La sacralité de la nature : le romantisme allemand. L'exemple de la peinture romantique allemande est révélateur du caractère sacré de la nature. Les paysages dupeintre allemand Friedrich (1774-1840) ne sont que la représentation d'un royaume rêvé de l'au-delà toujourslointains et caché par les brumes. C'est à l'homme de re...

• La nature a-t-elle des droits ?

  ne peut être éduquée à l'image de la société humaine qui vit en communauté, a une conscience et respecte des lois. On peut se dire que la nature ne peut être une citoyenne du monde car elle fait le bien et le mal sans le distinguer et donc accéder à des droits.   On sait que la nature est la principale responsable des inégalités qui sévissent dans le monde. En effet pléthore d'inégalités font leur apparition chaque jour dans le monde à cause de la nature, par exemple, les régions ou l'e...

• Peut-on avoir peur de la nature ?

  (entoure toujours) la grippe aviaire. Cependant notons justement par le biais de cette exemple que c'estmoins la grippe aviaire en soi qui provoque en nous une peur panique que la représentation qu'on en a,représentation de ce qu'elle pourrait engendrer. On le voit la peur de la nature n'est pas une peur immédiatemais une peur médiate de la nature, une peur de la représentation qu'on se fait de la nature. La peur de la nature engendre la superstition 2. SPINOZA, Ethique , appendice livr...

• DIRE LA NATURE

  présocratiques contre Platon. Dire la nature s'est se contenter d'être un artiste , il faut donc être poète peintre . Heideger et Nietzsche sont proche mais H réinstaure un usage classique de la philosophie tandis que N est révolutionnaire selon lui on n'a fait que observer le monde désormais il faut changer le monde ).  I- Dire la nature par le récits mythologiques qui snt des récits des origines. ( pq le mythe est il bien adapté pour rendre compte de de la naissance donc de la nature : chaos ,...

• respect nature

  Par ailleurs, nous devons le respect à la nature car c’est gr âce  à elle que nous pouvons vivre, que nous pouvons   manger   car  elle  nous  apporte  les  fruits,   les  l égumes  que  nous  pouvons  respirer     car   ce  sont  les  arbres  qui   nous   fournissent l’oxyg ène n écessaire  à notre survie. Logiquement, il est une obligation morale de «    ne pas cracher sur   sa  m ère   »   comme   le   dit   le   chef   car   nous  pouvons   consid èrer   la   nature  comme  notre  m ère ...

• doit on respecter nature

   Mais cette entité naturelle n'est pas indestructible et le respect de la nature est une condition indispensable à sa survie et donc à la survie de l'homme également. La nature est ce qui était présent avant l'être humain et tout autre espèce et est justement l'un des facteur obligatoire pour sa création, il est logique d'avoir du respect pour ce qui a permis notre existence et ce qui permet sa survie. L'homme qui detruit la nature detruit également sa vie et la vie des autres etres. Le non resp...

• La nature peut-elle se tromper ?

  La nature, c'est le règne du déterminisme Pour imputer à la nature la responsabilité d'erreurs, il faudrait que celle-ci soit capable de volonté et d'initiative. Or, le règne naturel est celui des phénomènes qui obéissent à la loi de la causalité. L'erreur est l'apanage de la liberté C e n'est que parce que je suis libre que je peux me tromper. Si j'étais déterminé, je suivrais les lois de ma nature sans jama...

• Penser la nature

  gouvernent la matière, et partant, forgent l’équilibre et l’harmonie du cosmos. En apportant des explications rationnelles sur l’ordre du monde à l’aide d’arguments tirés de l’observation et de l’examen critique, ils discréditèrent ainsi l’interprétation mythologique. Cette pensée rationnelle, ayant été instaurée sur la base d’éléments fondamentaux (eau, air, feu, terre) sera appuyée par Héraclite qui concevait le monde comme ordre dynamique, soumis à...

• La nature a-t-elle des droits ?

  Problématique La question ici posée consiste d'abord à savoir si la nature, c'est-à-dire l'ensemble des choses qui existent par elles-mêmes indépendamment de la volonté humaine, a des droits. Nous sommes ici confrontés à un problèmed'anthropomorphisme qui consiste à projetter un comportement humain sur une nature : ce ne semble en effet être quemétaphoriquement que nous projetons des droits (notion humaine) à un ensemble de choses (entités matérielles). En cesens, ce sujet pose un doub...

• Est-ce un devoir de respecter la nature ?

  savoir-faire, une routine, elle devient une science appliquée. D'une part, il s'agit de connaître les éléments « aussi distinctement que nous connaissons les métiers de nos artisans ». Puis « de les employer de même façon à tous les usages auxquels ils sont propres ». Il n'est pas indifférent que l'activité artisanale devienne le modèle de la connaissance. On connaît comme on agit ou on transforme, et dans un même but. La nature désenchantée n'est plus qu'un matériau offert àl'action de l'...

• Y-a t-il une nature féminine ?

  féminine est donc inventée, créée par la société, elle n'est pas innée, elle est artificielle. S'il n'y avait pas desociété, rien n'obligerait la femme à se comporter « comme une femme », la femme selon cette société. Cependant,nous avons traité tout au long de cette analyse la nature comme quelque chose d'inné, qui n'est pas modifiable,quelque chose d'uniquement biologique et qui n'évoluait pas. Mais la nature ne serait-elle pas un support sur lequella société ajoute des caractéristiques...

• Est-ce un devoir de respecter la nature?

  nature. Ce projet d'une science intéressée, qui doive nous rendre apte à dominer et exploiter techniquement une nature désenchantée est encore le nôtre. Or la formule de Descartes est aussi précise que glacée ; il faut nous rendre « comme maître et possesseur de la nature ». « Comme », car Dieu seul est véritablement maître & possesseur. Cependant, l'homme est ici décrit comme un sujet qui a tous les droits sur une nature qui lui appartient (« possesseur »), et qui peut en faire ce qu...

• L'idée de nature

  III. Nature et surnaturel. En un sens secondaire, qui s'apparente au précédent, mais lui est antérieur, la nature, c'est l'ordre terrestre,temporel, par opposition à ce qui le transcende, c'est-à-dire au surnaturel, au divin, au miraculeux.Les théologiens distinguent la « lumière naturelle » de la raison et les vérités de la foi, accessibles seulement par larévélation, — le cours ordinaire de la nature et le miracle qui est, sinon une dérogation aux lois naturelles, du moinsun fait qui « surpass...

• LA NATURE EST-ELLE UN MODÈLE ?

  hommes à anticiper, à tout faire pour réduire le danger. Elle est donc la racine de la raison : faculté de calculer,d'imaginer des moyens, de peser les risques, en vue d'une décision. Cette rationalité pragmatique conduit l'homme à quitter l'insupportable état de guerre. D'évidence, la cause en estle droit illimité de chacun. Il faut donc y renoncer. Mais cela n'est efficace que si tout le monde le fait. Chacuns'engage donc par contrat avec chacun à renoncer à son droit naturel. Pour garantir c...

• N'y a t-il de vérités que de la nature ?

  · Dans la langue courante, on qualifie de vrais aussi bien des énoncés que des choses, des événements, des situations, etc. dans tous les cas, cette idée renvoie à l'idée de concordance,d'adéquation et de conformité. · Il semble justement, que toute vérité proprement dite porte sur la nature en cela qu'elle seule peut faire l'objet d'une expérimentation, mais surtout peut faire l'objet de la physique et desmathématiques. · C'est ainsi que la science, la physique,...

• Nature et liberté

  Ce n'est pas être libre que de vivre dans la nature Le premier moteur du processus civilisateur est la nécessité de dominer la nature. Cette domination est le fruit d'un effort collectif. Ce n'est pas en vivant seul au sein de la nature que l'homme peut être libre. La domination de la nature est une nécessité C omme l'a bien mon­ tré Hegel , l' homm e prend d'au tan t plus co nsc ience de lui-même , par conséque n...

• La nature a-t-elle des droits ?

  manière que le droit peut le faire. L'appel peut alors se reporter sur ce qu' Aristote, dans l' Ethique à Nicomaque , appelle la prudence : si la science consiste à démontrer et l'art à produire correctement, la prudence sert à délibérer surl'action bonne ou mauvaise. Toutefois, condition nécessaire, laprudence n'est pas suffisante. 2) L'obligation : en effet, la prudence ressortit à l'éthique et à des questions telles que : « Quelles règles suivre pour bien agir ? ». Or, ledroit impliq...

• Le devoir peut-il se fonder sur la nature ?

  La nature ne peut pas nous indiquer ce que nous - devons faire • L'homme est un être de culture. C'est en s'éloignant de plus en plus de la nature qu'il s'humanise et par là même se perfectionne. La nature jamais ne peut nous indiquer ce qui est bien et mal. L'homme s'est affranchi de la nature C e qui, précisément, caractérise l'hom­ me, c'est qu'il n'est plus dépendant de l'instinct. Comme le dit Hegel, la ((nature...

• Art et nature ?

  courbes, bruits qu'elle nous propose et qui en font la création par excellence. Elle est même l'origine de tout ce quiexiste, y compris de l'homme. S'y conformer est donc une manière de lui rendre l'hommage que l'on doit à ce que l'onreconnaît comme un principe supérieur. Enfin, la spontanéité de ses formes paraît le signe de sa perfection et deson inventivité. Par son travail laborieux, le peintre s'efforce de donner à son oeuvre l'apparence d'une tellespontanéité voulant atteindre...

• Est-ce dans la nature de humaine de s'opposer à la nature

• La nature est-elle cruelle ?

  nécessité qu'il doit y avoir plusieurs changements en ses parties, lesquels ne pouvant, ce me semble, êtreproprement attribuées à l'action de Dieu, parce qu'elle ne change point, je les attribue à la Nature ; et les règlessuivant lesquelles se font ces changements, je les nomme les lois de la Nature." 2 Y a t il une seconde nature ? Texte Blaise Pascal , Pensées (1657-1662), fragments n° 92 et 93 de l'éd. Brunschvicg, Garnier-Flammarion, 1976, pp. 77-78. "Qu'est-ce que nos principes n...

• N'y a t-il de vérités que de la nature ?

  · Dans la langue courante, on qualifie de vrais aussi bien des énoncés que des choses, des événements, des situations, etc. dans tous les cas, cette idée renvoie à l'idée de concordance,d'adéquation et de conformité. · Il semble justement, que toute vérité proprement dite porte sur la nature en cela qu'elle seule peut faire l'objet d'une expérimentation, mais surtout peut faire l'objet de la physique et desmathématiques. · C'est ainsi que la science, la physique,...

• La nature est-elle la norme ?

  d'amour d'une mère pour son enfant. Ces actes contre nature sont si nombreux, si fréquents qu'on se demande s'il est si naturel à l'homme de se conduireconformément à la nature. Il semble plus juste de se passer de l'idée d'une norme naturelle pour expliquer ce qui est autorisé et ce qui est interdit. Le crime ne répondpas aux normes d'une société, pour autant il est naturel et normal puisqu'il a une fonction dans celle-ci. La norme s'oppose donc à la Nature La norme exclutl'accident, pourta...

• La nature est-elle artiste ?

  L'artiste travaille soit sur un travail d'imitation, soit en création géniale. Il nous faut analyser très rigoureusement letravail d'artiste de la nature : comment naissent ses oeuvres et comment les comprendre ? II L nature est artiste : le problème de l'artifice 1 le savoir-faire et l'artiste Texte Alain Cugnot La puissance du mal p 232-234 «Tout objet technique nécessite pour être fabriqué un savoir-faire. Celui-ci est d'abord étranger à l'apprenti, quipar la répétition des...

• La nature humaine ?

  Conclusion La notion de « nature humaine » reste donc une notion à construire : elle ne devient dangereuse que lorsqu'elle seprésente comme déjà achevée. Il ne s'agit pas pour Socrate de se livrer à une investigation psychologique, mais d'acquérir la science des valeursque l'homme porte en lui. Cette science importe essentiellement — bien avant de connaître la nature ou les dieux.Comment conduire sa vie pour être heureux ; voilà la question qui hante tous les hommes. L'opinion, confortée encela...

• Y a-t-il une nature humaine ?

  2. L'AFFIRMATION DE L'IDÉE DE NATURE HUMAINE L'essentialisme. L'essentialisme est une position qui affirme l'existence d'une nature humaine (nature prise au sens d'essence). Ainsi, pour le spiritualisme chrétien classique, toute existence présuppose une essence. LaNature, l'homme ne peuvent se comprendre que lorsqu'on remonte à un être transcendant. Dieu a pensé l'homme à la manière d'un ébéniste qui conçoit la table avant de la construire et cette pensée divine del'homme, c'est l...