782 résultats pour "mythes"

• Qu'est ce qu'un mythe ?

  voyage qu'ils ont parcouru les a aussi fait évoluer et se transformer. Il y a donc une histoire du mythe. Les mythesentretiennent les uns avec les autres, à l'intérieur d'une même culture, ou d'une culture à une autre, des relationscomplexes (correspondances, filiations, parallélismes, convergences, etc.), ils se ressemblent et paraissent s'appeleret se répondre les uns aux autres, mais correspondent à des conditions d'élaboration très variables. Il n'existe pasun auteur pour chaque mythe. Ce pr...

• mythe.

  principe fondateur de l'organisation des sociétés qu'il étudiait. Mais le mythe n'est pas seulement le moyen de constitution d'un savoir pour celui qui l'étudie, il est lui-même un savoir. L'anthropologie structurale inaugurée par Lévi-Strauss a su montrer comment le mythe vivant représentait un outil de « bricolage intellectuel » du monde. « Science du concret », la pensée mythique permet à l'homme « d'élaborer des structures » sociales en effectuant des rapprochements ou des oppositions entr...

• qu'est-ce qu'un mythe

  Les mythes universe! UNE NOTION DIFFICILE A DEFINIR Tous les peuples, a un moment de leur evolution, se sont dotes de legendes, de recits merveilleux auxquels ils ont actor& foi, et tous ont connu dans leur histoire un temps ou leur vie baignait dans des croyances mythologiques. Les specialistes du comportement humain - ethnologues, historiens, sociologues, folkloristes, philosophes et psychanalystes - sinteressent aux mythes, et chacun veut apporter sa contribution a !'explication de leur sens...

• Qu'est-ce qu'un mythe?

  - Les mythes théogoniques qui expliquent la formation progressive du monde (les océa ns, les montagnes ... ). On les quali fie de théog oniques1 parce qu'ils attribuent l'exis­ tence des phénomène s naturels à l'action des divinités. - Les mythes anthropo goniques 2 qui relatent l'apparition de l'homme sur terre. - Les mythes historiques qui traitent des origines d'une cité ou d'une nation. Rome est ainsi cens.ée avoir été fon­ dée par Romulus, lointain de...

• Philippe Audoin écrit dans son ouvrage sur Breton (1970) : «Breton assignait au surréalisme l'objectif — suspect aux politiques comme aux philosophes — de contribuer à la formation d'un nouveau mythe. Il ne s'agissait certes pas d'agencer de toutes pièces et d'imposer un tel mythe (pareille ambition supposerait un contresens complet quant au mode d'élaboration des mythes, autant prétendre préfabriquer un rêve...) mais d'appeler sans relâche l'attention sur certains thèmes de revendicat

  dans les rues de Paris à la quête de la rencontre fondamentale:• le mythe de' la Belle au bois dormant. Breton le retourne complètement : alors que, dans le conte de Perrault, lePrince charmant éveille au fond des bois une vierge endormie, c'est d'une Femme nue dont la rencontre est espéréedans un bois que Breton attend son propre éveil au mystère (Nadja, p. 44). 3 Le légendaire dans l'actuel. Non content de modifier le sens et la valeur des mythes reçus, Breton n'hésite pas àfaire jouer la pens...

• Qu'est-ce qu'un mythe ?

  intellectuelle. Alors ... la musique a pris en charge certaines des fonctions que le mythe cessait d'assumer." C. Lévi-Strauss, La voix compte plus que la parole, La quinzaine littéraire, 1er Août 1978. - "Peut-être découvrirons-nous un jour que la même logique est à l'oeuvre dans la pensée mythique et dans lapensée scientifique, et que l'homme a toujours pensé aussi bien." C. Lévi-Strauss, Anthropologie structurale , page 254. 4- "Le mythe, ainsi démythologisé au contact de l'histoire,...

• Qu'est-ce qu'un mythe ?

  chaque texte. L'entreprise gigantesque des Mythologiques consacrée à l'étude des mythes des Indiens des deux Amériques fait apparaître l'importance de ces codes et le jeu par lequel ils renvoient indéfiniment les uns auxautres ; Lévi-Strauss montre que la cuisine, par exemple, ses opérations et les objets auxquels elle s'applique, estaussi « bonne à penser » ; ses catégories sensibles que font ressortir des systèmes d'opposition peuvent d'une partêtre utilisées pour penser d'autres ré...

• Qu'est-ce qu'un mythe ?

  La philosophie de Platon abonde en mythes, parce que la raison ne saurait tout dire, et que le mythe, au lieu d'abstraire et d'exclure, image et imite l'existence, four­ nissant ains�·une leçon perpétuellement valable. Aristote déclare que le philo­ sophe est naturellement un grand amateur de mythes, car ils recèlent des trésors de merveilles ou d'étonnement. Les Grecs désignaient indifféremment une fable d'Esope par le terme mythos ou par celui de logos (...

• Mythology I INTRODUCTION Mythology, the body of myths of a particular culture, and the study and interpretation of such myths.

  usually define a myth as a story that has compelling drama and deals with basic elements and assumptions of a culture. Myths explain, for example, how the worldbegan; how humans and animals came into being; how certain customs, gestures, or forms of human activity originated; and how the divine and human worlds interact.Many myths take place at a time before the world as human beings know it came into being. Because myth-making often involves gods, other supernatural beings, andprocesses beyond...

• Quelle est la fonction du mythe ?

  Le mythe identifie les créateurs d'une société afin d'assurer la cohésion de celle-ci a. Cependant, nous pouvons distinguer une autre fonction fondamentale du mythe, fonction que l'on peut qualifier desociologique. En effet, le mythe a également pour rôle de permettre la cohésion d'une société en référant l'existencede celle-ci à l'action grandiose d'un ancêtre commun. La société se trouve donc consolidée d'avoir, d'une part, uneconnaissance de ses fondements, mais aussi encouragée à perpétuer s...

• Avons-nous besoin des mythes ?

  Dans les Deux sources de la morale et de la religion , Henri Bergson entend montrer comment, d'une manière générale, les mythes trouvent leursource dans la vie et ses exigences de perpétuation et de création. En ce sens,il s'agit bien de faire surgir le mythe comme fonction biologique de l'homme,indissolublement lié à sa manière d'être. Une des deux formes principales de religiosité – qui a recours au mythe – s'exprime dans la religion statique , qui n'est rien d'autre que...

• Mythe et Culture

  cosmogoniques, babyloniens ou hindous, par exemple, ont pour motif un sacrifice. Mythes eschatologiques: Apparentés aux mythes cosmogoniques mais à l'extrémité opposée, on trouve les mythes qui décrivent la fin du monde (les mytheseschatologiques proprement dits) ou bien l'arrivée de la Mort dans le monde. Au moment de la destruction du monde par la divinitémême qui l'a créé, les humains sont jugés et se préparent à une existence paradisiaque ou à des tourments éternels; de tels mythesso...

• Mythe et raison

  distingue par son caractère impersonnel, c’est abstrait. « L’homme est naturellement doué de raison » Aristote.  Cette définition de l’Homme est donnée comme une caractéristique spécifique à l’homme par rapport aux autres êtres. Cependant on peut douter du fait que l’on utilise toujours notre raison dans nos actions, parfois rentre en compte la passion, l’instinct. L’homme semble aussi possédé comme les animaux des pa...

• LE RENOUVELLEMENT DES MYTHES

  fidélité, ce qui lui permet de poser un pro blème moderne, l'avenir du couple. Au lieu d'écrire le drame de la conscience d 'Amphitryon, il scrute la conscience d 'Alcmène. Il introduit, en outre, deux nouvelles scènes, l'échange des serments entre époux e t une substitution. L 'échange des serments, dû à une ini tiative d'Alcmène (acte II, scène 6), a pour effet de créer un suspens tra gique, puisqu'Alcmène dit : « Je jure d'être fidèle à Amphitryo...

• mythe et héros

  Il existe donc des véritables héros qui de facon altruiste aide les autres.Mais ce n'est pas le cas de tous certain pour moi, ne mérite pas le titre de héros. Comme nous l'avons vu a travers una caricatura de Luis Fabian Gasparado qui s'appelle « Rafael nadal ».Cette peinture est une caricature de francisco de Zubaron parce que comme hercule il est quasi nu et combat le cancerbero dans la meme grotte.On pourrait penser que rafael nadal est comparé à un héroe. Et cela ne me parait pas...

• mythes et héros

  Il existe donc des véritables héros qui de facon altruiste aide les autres.Mais ce n'est pas le cas de tous certain pour moi, ne mérite pas le titre de héros. Comme nous l'avons vu a travers una caricatura de Luis Fabian Gasparado qui s'appelle « Rafael nadal ».Cette peinture est une caricature de francisco de Zubaron parce que comme hercule il est quasi nu et combat le cancerbero dans la meme grotte.On pourrait penser que rafael nadal est comparé à un héroe. Et cela ne me parait pas...

• MYTHE ET LITTÉRATURE

  rout à fait émancipée en apparence, submerge de ses paroles multipliées l'usure des récits sacrés; avec la reli­ gion et la philosophie, elle hérite des pouvoirs immémo­ riaux du mythe, désormais dépecé, qu'elle réfracte en mythologies (arrangement, rationalisation, synthèse des histoires divines ou héroïques), en rhapsodies thémati­ ques (comme les Métamorphoses d'Ovide), voire en parodies (comme les dialogues du Grec Lucien). Les métamorphoses littéraires du...

• Les mythes universels

  dans un chao s informe , sépare les contr aires : le yin et le yang. le ciel et la terre , la lumi ère et les ténèbre s, permettant alors la naissance de la pluralité de l'univers . • En Australie, dans les mythes de la LES PREMIERS HOMMES Bien des mythes racontent l 'apparition des premiers hommes, et ce thème présente aussi d 'étonnantes parentés . • Les Égyptiens n'étaient guère intéressés par l'origine des hommes, toutefois , certains mythes attribu...

• LE MYTHE ET LE TRAGIQUE

  fidélité, ce qui lui permet de poser un pro blème moderne, l'avenir du couple. Au lieu d'écrire le drame de la conscience d 'Amphitryon, il scrute la conscience d 'Alcmène. Il introduit, en outre, deux nouvelles scènes, l'échange des serments entre époux e t une substitution. L 'échange des serments, dû à une ini tiative d'Alcmène (acte II, scène 6), a pour effet de créer un suspens tra gique, puisqu'Alcmène dit : « Je jure d'être fidèle à Amphitryo...

• Y a-t-il un mythe de la science ?

  3) On peut considérer les mythes comme ce que Gaston Bachelard appelle des « obstacles épistémologiques »,c'est-à-dire des explications données du réel, des images héritées dela culture, qui empêchent l'esprit du scientifique de découvrir, des'interroger. Contre l'idée d'un progrès linéaire en science, qui se ferait par additions successives, Bachelard nous invite à poser le problème de laconnaissance scientifique en termes d'obstacles : l'esprit scientifiquene « se forme qu'en se...

• Sujet : Qu’avons nous hérité des mythes de ceux qui nous ont précédés ?

   le mythe comme conception du monde (ex : texte de Dubois) Le passage du mythe au logos  Un dépassement du mythe (mythe n'est plus utilisé comme simple structure et même oublié)     Deuxième plan :  I- Un héritage dilapidé par des héritiers adultérins (rapport culturel liquidé par la modernité et surtout notre époque)  —> nous avons tout oublié de ces mythes aujourd'hui  —> mythe critiqué dans les sciences (message de ptolémé à Copernic) II- Un palimpseste —> une structure qui permet la compréhe...

• Y a-t-il un mythe de la science ?

  3) On peut considérer les mythes comme ce que Gaston Bachelard appelle des « obstacles épistémologiques »,c'est-à-dire des explications données du réel, des images héritées de la culture, qui empêchent l'esprit duscientifique de découvrir, de s'interroger. II : Les mythes de la science 1) Le mythe du progrès : l'idéologie « positiviste » a cru que la science permettrait un progrès linéaire del'humanité qui guiderait peu à peu celle-ci vers un paradis terrestre. Le grand représentant et...

• Du mythe à la tragédie, l'adaptation du mythe au théâtre

  P L A N S D É T U D E S ~ : Œdipe roi, une succession de coups de théâtre Une progression fondée sur des rebondissements Épisode avec Tirésias qui accuse Œdipe ; confidence de Jocaste qui inquiète Œdipe et déclenche sa confidence ; nouvelles apportées par le messager ; interro­ gatoire du serviteur qui révèle au« fils de Tuchè »qu'il est le rejeton de Laïos. « Un renversement à grande échelle » (K. Reinhardt) L'enquêteur et le coupable ne...

• Qu'est-ce que les mythes nous donnent à penser ?

  au mythe tout en s'en détachant. Mais Aristote qui donne l'étonnement comme disposition initiale de la philosophieen est aussi le témoin. En effet, les mythes, ces récits remplis de monstresétranges, de situations bizarres ne poussent-ils pas à l'étonnement ? Et doncà la pensée ? Dans un passage de la « Métaphysique » (Livre A, chapitre 2), Aristote explique l'origine de la philosophie et le but qu'elle poursuit. « Ce qui à l'origine poussa les hommes aux premières recherches philosophiqu...

• Y a-t-il un mythe de la science ?

  Dissertations 61 L La science transfo'l'111e le mythe en objet de savoir a. En opposant aux croyances des procédures de vérification fondées sur des preuves, la rationalité scientifique établit une démarcation nette entre fable et vérité qui démystifie les prétentions épistémologiques des mythes. Il ne suffit plus de dire qu'une divinité intervient dans le cours du monde, encore faut-il que l'expérience établisse le lien qui identifie l'action de la caus...

• L'homme a t-il besoin de mythes ?

  Introduction Pendant des millénaires, le mythe a occupé une place très importance dans la structuration de nos sociétés. Maisaujourd'hui, après l'essor de la pensée scientifique et le projet technique de maîtrise de la nature, le "stademythique" semble être passé en arrière plan. Mais est-il vraiment dépassé ? A ce passage en arrière plan correspondle déclin des religions, annoncé par Nietzsche ("Dieu est mort"). Mais que penser alors des sectes, et du besoind'enchantement des population...

• Le mythe peut-il sauver l'humanité ?

  II- La nécessité du mythe comme propédeutique et soin de l'âme humaine. - Alors certes, comme le remarquait déjà Platon, le mythe s'adresse à une partie irrationnelle de l'âme. Mais c'est justement pour cela qu'il est une nécessité. Il faut ainsi compléter l'argumentation contraignanteen persuadant par des mythes incantatoires. En effet, comme le souligne le Timée 70d , la partie appétitive de l'âme est une bête sauvage. Elle est située entre le diaphragme et la fron...

• Mythe

• mythes et heros

  between different civilizations of the world. Consequently we can put this text in the notion of Myths and Heroes because of the traditions of Maoris’ tribe. In a second time, I would like to talk about the very famous speech of Martin Luther King Junior I Have a Dream . He pronounces his speech in Washington on the steps at the Lincoln memorial on August 28, 1963. This speech shows that in all points MLK is against segregation and injustice between black people and white people....

• Mythe et tragédie

  fune ste. Soit qu'un e fata lité domine les pers onnages, soit qu'une passion dévorante les anime, tout doit y être iné­ luc table. Entre le mythe et la tragédie, les liens sont donc étroits. Les dramaturges ne prétendent d'ailleurs pas faire décou­ vrir au publi c une histoire vieille de trente ou quar ante si ècles. Le Prolog ue d'Ant igone ne laisse planer aucun doute sur l'issue finale, pas plus que la Voix qui s'élève au début de La Machine infernale....

• Quel est le rôle du mythe en politique ?

  A./ Les exemples de mythes employés par Platon semblent vieillis, mais en réalité les mythes sont très présentsdans la vie politique contemporaine. Avec la montée des nationalismes aux XIXe et XXe siècle on a vu se développerun grand nombre de récits pseudo-historiques visant à expliquer l'origine des peuples, et de leurs soi-disant traits decaractère. Ainsi les Français auraient hérité des Gaulois leur caractère dissident et bagarreur. Ce n'est qu'unereconstruction mythique, puisque les G...

• MYTHE

• Le mythe permet-il de nous connaître ?

  des autres. En ce sens le mythe éduque l'homme, lui montre le chemin à suivre à travers un certain nombre de comportements àrespecter vis-à-vis des autres. En cela le mythe a une fonction sociale précisément parce qu'il est un outil pour pouvoir montrercelle de l'homme, participant à la donation de sens à l'existence de celui-ci.Ainsi le mythe royaliste de la répartition des fonctions sociales sous l'Ancien Régime consistait en France à ce que l'aîné d'unefamille se destine aux armes, le cadet a...

• Les mythes sont ils toujours source de connaissance ? (Mythe et Connaissance)

  Mais est-ce suffisant pour caractériser l'homme ? Comment alors rendre compte de son essence sociale par rapport à ce qu'en dit le mythe ? [ B) parce que ] le mythe assigne une fonction sociale à l'homme Le mythe donne un sens social à l'homme en tant qu'il lui indique qu'il est un humain parmi ses sem- blables dans une même communauté ; il lui indique un sens social en lui octroyant un rôle vis-à-vis des autres. En ce sens le mythe éduque l'homme, lui montre le chemin à suivre à travers un ce...

• La raison peut-elle avoir raison du mythe ?

  Dissertations 55 I. Faiblesse explicative du mythe a. Si le mythe est une manière de s'expliquer symboliquement le monde, il est certain qu'il ne répond pas aux exigences de la raison qui distingue ce qu'il n'a de cesse de confondre. Penser en effet, c'est identifier à travers des catégories précises, et à ce titre le principe de non-contradiction ne saurait tolérer les licences logiques qui malmènent la stabilité de la signification et de la réfé...

• Les mythes peuvent-ils disparaître de notre culture ?

  [psychisme humain est naturellement créateur de mythes.La pensée mythique, loin de s'opposer à la pensée rationnelle, est une autre facette de l'esprit. Le mythe a le pouvoir de rassurer l'homme.] Inconscient et mythesLa civilisation occidentale est définitivement sortie de l'univers mythique. Mais l'homme moderne continue deporter en lui, au moins dans son inconscient, toute l'expérience de l'humanité. Nombre de ses rêves, penseCari Gustav Jung, ont une dimension mythique. Le mythe survit dan...

• Pourquoi le retour des mythes ?

  nées de l'actualité. Les dramaturges s'en servent comme des paraboles1 histori que s : à travers la fable millénair e transparaissent les inqu iétudes du présent. La guerre de Troie n'aur a pas lieu : en dépit de ce titre, chacun sait depuis Homèr e2, et Gir audoux le premier, que la gue rre de Troie a eu lieu. Mais par ce titre provocate ur, Gir audoux dit ses espoir s et ses appréhe nsions. Il ve ut en cor e croir e à la pos sibil ité de con jurer le co...

• Le mythe est-elle constitutif de la société ? PEUT ON CONCEVOIR UNE SOCIETE SANS MYTHES ?

  « Il ne sera pas ici raconté d'histoires (muthoi, en grec, pluriel demuthos, l'histoire, le récit) ». Ainsi Platon inaugure-t-il le Sophiste.IL faut en effet passer de l'enfance crédule à la majoritéintellectuelle, d'une parole reçue de la tradition à une parolecritiquée et examinée, de l'image à l'idée, du vraisemblable au vrai.Il faut passer du raconté (« contes de bonnes femmes », ditGorgias en 527a) au démontré. Dans le mythe, la fonction pratique(rites) empêche la recherche t...

• Les mythes sont-ils toujours d'actualité ?

  longues lignées, de grandes dynasties, comme celles d'Atrides ou des Œuménides, règnent et refusent, au fil des siècles, de céder les rennes du pou­ voir. Parfois même, les mythes mettent en scène des espaces imaginaires, qui relèvent de l'irrationnel. Ainsi, dans Les Géorgiques de Virgile, Orphée a obtenu l'autorisation d'aller chercher son aimée, Eurydice, aux Enfers. Le voilà donc tra­ versant les« gorges[...] du Ténare». Plus qu'une géogra...

• Le Mythe D'Orphée

  les ténèbres de l'absence, la rencontre morbide de l'amour et de la mort, la cruauté :autant de thèmes en résonance avec leur propre sensibilité. Pour eux, Orphée représente la poursuite d'un idéal, un être combatif, mais inca­ pable de détruire le mal. Ils se sont interrogés sur l'interdiction du regard en arrière :"les divinités ne veulent pas être vues". Le regard en arrière est sa­ crilège ; est damné l'homme qui a violé l'interdi...

• Mythe et poésie contiennent-ils une part de vérité ?

  ne s'identifie pas avec la vérité scientifique ; il paraît bien que le mythe exprime une puissance d'imagination et dereprésentation dont on n'a encore rien dit tant qu'on s'est borné à la qualifier de « maîtresse d'erreur et defausseté ». Les grands philosophes ont tous eu à faire avec cette puissance de l'imagination, qu'ils s'appellent Kant,Schelling, Hegel, Bergson ou Heidegger. Quelle que soit la réponse qu'ils donnent à la question de savoir si la sorted'imagination ontologique im...

• Le mythe

  l'homme à travers les récits comme Thésée et le Minotaure  ou Dédale et Icare  ou encore Pandore.  Nous allons commencer en parlant de Thésée ainsi que de Dédale.   Thésée arrive enfin au palais d'Égée, à Athènes. Il y avait une grande agitation. Depuis qu'Athènes avait perdu laguerre, il y a 9 ans, elle devait donner 14 enfants (7 filles et 7 garçons) à un monstre à tête de taureau et à corps d'homme que l'on nommai t Minotaure. Thésée veut partir avec les enfants sur un bateau pour aller le tu...

• Le mythe d’Adam et Eve

  GENDRON Martin 6 ème E Explication du phénomène Le mythe d’Adam et Ève est un texte fondateur commun à plusieurs religions qui répond aux interrogations sur la création de l’homme. D’un point de vue religieux, ce mythe explique l’innocence, la pudeur, la connaissance du bien et du mal, la désobéissance et la punition. Il explique aussi nos responsabilités et pourquoi les hommes ont besoin de travailler pour manger. Cela ressemble à une description du passage...

• Comment passe-t-on du mythe (mythos) à la raison (logos) ?

  cette éducation et tous les soins qu'ils croient savoir reçus de nous étaient autant de songes ; qu'en réalité ils ontpassé ce temps dans le sein de la terre à s'y former eux, [ 414e ] leurs armes et tous les objets à leur usage ; qu'après les avoir entièrement achevés, la terre leur mère les a mis au jour ; qu'ainsi ils doivent regarder la terrequ'ils habitent comme leur mère et leur nourrice, la défendre contre quiconque oserait l'attaquer, et, sortis tous dumême sein, se traiter tous comme...

• Le progrès historique, est il un mythe ou une réalité ?

  b) Hegel a pour se faire, montré le rôle du négatif dans l'histoire. Adaptant ladialectique aux phénomènes historiques (dans la Raison dans l'Histoire ), il montre en quoi un événement négatif « conduit », en tant qu'il est dépassé,toujours à un mieux.c) Pour Hegel il y a donc un progrès historique qui s'identifie avecl'humanisation, la spiritualisation du monde. Par son activité l'hommetransforme le monde, se l'approprie.Problème : Cette conception pose comme nécessité que le co...

• Peut-on considérer que la science et la philosophie nous délivrent des mythes ?

  Baudrillard, La société de consommation, Gallimard, page 59. 8- "Le mythes séparent dans le temps les circonstances du récit, et distinguent les uns des autres des êtres quisont en réalité confondus. Ce qu'il faut retenir du Banquet (de Platon), C'est qu'Eros est un être mixte; il y a en lui de l'indigence puisqu'il aspire à se rassasier, mais il ne chercherait pas le Bien s'il n'y avait part. Il est un démon néde l'âme, en tant que l'âme manque du Bien et aspire à lui." Plotin, Troisième E...

• Les mythes jouent-ils encore un rôle dans nos société ?

  « Il ne sera pas ici raconté d'histoires (muthoi, en grec, pluriel demuthos, l'histoire, le récit) ». Ainsi Platon inaugure-t-il le Sophiste.IL faut en effet passer de l'enfance crédule à la majoritéintellectuelle, d'une parole reçue de la tradition à une parolecritiquée et examinée, de l'image à l'idée, du vraisemblable au vrai.Il faut passer du raconté (« contes de bonnes femmes », ditGorgias en 527a) au démontré. Dans le mythe, la fonction pratique(rites) empêche la recherche t...

• création, mythes de la - religion.

  Barattage de la mer de laitConflit cosmique entre l'ordre et le chaos, le mythe du barattage de la mer de lait est à l'origine de l'association entre les divinitésvédiques. Se saisissant chacun d'une extrémité du serpent Vasuki afin d'actionner le pilon cosmique (le mont Mandara), les deva etles asura s'opposent — ou s'allient, selon les versions du mythe — pour faire sortir de la mer l'Amrita (la « non-mort »), boissondivine qui garantit l'immortalité et la suprématie.Barattage de la mer de lai...

• création, mythes de la - mythologie.

  Barattage de la mer de laitConflit cosmique entre l'ordre et le chaos, le mythe du barattage de la mer de lait est à l'origine de l'association entre les divinitésvédiques. Se saisissant chacun d'une extrémité du serpent Vasuki afin d'actionner le pilon cosmique (le mont Mandara), les deva etles asura s'opposent — ou s'allient, selon les versions du mythe — pour faire sortir de la mer l'Amrita (la « non-mort »), boissondivine qui garantit l'immortalité et la suprématie.Barattage de la mer de lai...

• Amérindiens, mythes et légendes des - mythologie.

  pédagogique (enseignement de l’homme) ou encore étiologique (explication des phénomènes naturels). Transmis à travers des contes, des légendes, des rituels, des danses et des chansons, les mythes expliquent la cosmogonie et offrent une compréhension de l’Univers, quirenforce la cohésion sociale et culturelle d’un peuple. La plupart des langues amérindiennes étant dénuées de mots désignant des concepts abstraits, les mythes sontsouvent des récits simples usant de nombreuses images et métaphores....