1480 résultats pour "mota"

• Les mots ne sont-ils que des mots ?

  Analyse du sujet : · Le sujet prend la forme d'une question fermée, à laquelle il s'agira de répondre par « oui » ou « non » en conclusion, au terme d'une argumentation documentée. · La difficulté majeure du sujet tient au fait que le concept de « mot » n'est pas d'emblée une notion philosophique. · Le mot est l'élément de base à partir duquel on peut, lorsqu'il est écrit, composer des textes (romans, slogans, liste de courses, etc.), lorsqu'il est prononcé,...

• Les mots ne sont-ils que des mots ?

  de mots que sont construites toutes nos connaissances théoriques, par exemple physiques, dont la pertinence n'estplus à démontrer ? Si nous acceptons que c'est l'usage d'un mot qui détermine sa signification, ne faut-il pasadmettre que certains usages comme les usages scientifiques sont plus pertinents que d'autres ? C'est la puissancemême des sciences qui le montre. Mais cela signifie qu'il y a des bons usages et des mauvais usages, autrement dit,qu'il y a de bonnes et de mauvaises sign...

• Les mots sont-ils dangereux ?

  « L'usage courant de la parole est de transformer le discoursmental en discours verbal, ou l'enchaînement de nos pensées ensuite de mots. [...] la première utilité des noms est de servir demarques, ou repères de mémoire. » Hobbes, Léviathan . · Dans ce passage, nous voyons que Hobbes trouve un premier avantage aux mots : celui de servir de repères à la mémoire. Plusloin, il y trouvera un second avantage : celui d'être les signes denos pensées, nos sentiments, nos émotions. ·...

• Les mots

  celui de s'en servir et celui de les regarder comme des objets précieux qui servent, qui ont une vie pro­ pre, une histoire et une présence insistante, qui sont fringants et vulnérables comme les hommes. Il écri­ vit donc, d'abord un roman tout à fait agréable à lire, le Roman bourgeois, plaisante satire d'une société qu' il connaissait bien, puis un dictionnaire. L'Académie l' avait appelé à siéger en son sein. L'Académie, c'était, comme c•e...

• Quel est le poids des mots?

  « Les usages spécifiques de la parole sont les suivants :premièrement fixer ce que la réflexion nous a permis de discernerêtre la cause d'une chose quelconque [...] ; deuxièmement,montrer aux autres le savoir que nous avons atteint [...] ;troisièmement, faire savoir notre volonté aux autres [...] ;Quatrièmement, procurer de la joie et de la satisfaction, à soi-même et aux autres. » Hobbes, Léviathan . · Hobbes nous présente ici les quatre usages de la parole. De...

• Le sens des mots

  b) Le lien entre langage et pensée Selon l’idée commune, le langage est une expression de la pensée. Ce qui signifie que l’on pense d’abord et, qu’ensuite, on parle pour traduire sa pensée à l’aide des mots. En d’autres termes, la pensée serait la condition du langage. Mais est -ce bien certain ? Il n’y a vraiment de la pensée que si la pensée trouve les mots. Pour Hegel, pour penser il faut avoir des pensées déterminées et réelles, c’est- à-dire des pensées précisément définies...

• FRANÇAIS - QUESTIONS SUR LE SENS DU TEXTE, VOCABULAIRE FAMILLES DE MOTS, SIGNES DIACRITIQUES, MOTS INVARIABLES Les familles de mots Ensemble de mots obtenus par dérivation ou par composition à partir d'un même radical (morphème).

• Peut-on se fier aux mots?

  telle sorte que d'après la forme extérieure du vêtement l'on ne peut conclure à la forme de la pensée travestie; pour laraison que la forme extérieure du vêtement vise à tout autre chose qu'à permettre de reconnaître la forme du corps."Wittgenstein, Tractatus logico-philosophicus.Il y a donc une grande précaution établie autour de cette crainte de mots qui « dépasseraient notre pensée », maiscette expression encore est mensonge puisque tout ce qui est dit l'est à bon escient, c'est-à-dire qu'il...

• Peut-on connaître sans les mots ?

  la vie psychique comme on peut le voir dans le cas des sensations par exemple.b) Or de ce point de vue, il est intéressant que remarquer le cas exemplaire de la notion de « liberté » chezBergson comme il en traitait déjà dans sa thèse, c'est-à-dire dans ses Essais surs les données immédiates de la conscience . En effet, il remarque que l'on ne peux définir le terme de liberté par des mots sans directement en perdre le sens. C'est en fait que la correspondance pensée – mot ou langage n'...

• Les mots et les choses ?

  « La connaissance des mots conduit à la connaissance des choses. » Platon . · Selon Platon, la connaissance passe donc par celle des mots. Ceux-ci sont en effet ce qui définit, de manière générale. · Mais dans le même temps, les mots, dès qu'ils sont connus, font aussi connaître les choses. Le mot est alors la source, définitive, de la connaissance. On ne peut connaître que par les mots. · Ce principe est repris par les philosophes médiévaux, tels que Guillaume d'Ockh...

• Pourquoi avoir peur des mots ?

  également à tous : la justice veut qu'elle le confie à ceux qui représenteront lamajorité des opinions. Par conséquent, s'il est impossible de convaincre [= emporterl'assentiment de l'interlocuteur et son adhésion à une thèse, par des argumentsdont la raison admet la valeur ou reconnaît la vérité] tous les citoyens, il faut aumoins en persuader [= amener quelqu'un à penser, à croire ou faire quelque chose,en usant des propres arguments de celui qu'on veut persuader. Le charme pe...

• REPÉRER UNE SÉRIE DE MOTS APPARTENANT À UN THÈME Repère le plus vite possible tous les mots qui te font penser à la mer.

  REPÉRER UNE SÉRIE DE MOTS APPARTENANT À UN THÈME SOLUTION Repère le plus vite possible tous les mots qui te font penser à la mer. Repère le plus vite possible tous les mots qui te font penser à l’école. océan - maître - escargot - règle

• Est-ce dans les mots que nous pensons ?

  l'attribution du nom à la chose (mot) ou de l'idée et cela en vue de l'utilisation de l'esprit : « L'objet essentiel de lasociété est d'insérer une certaine fixité dans la mobilité universelle ». Et c'est pour n'a rien à voir avec le domaine dela connaissance pure, science ou philosophie. Le mot n'a qu'un usage pratique, il n'est pas apte à rendrecorrectement les spécificités de la vie psychique comme on peut le voir dans le cas des sensations par exemple.Ainsi le mot « mal » est plus que mal dé...

• La vérité n'est-ce que des mots?

  Il est clair qu'un tel point de vue est erroné, en ce qu'il isole de façon brutale et absurde chaque moment(bouton, fleur, fruit), alors que l'un amène l'autre, que leur enchaînement est nécessaire, et que chaqueétape ne se comprend que comme maillon d'un processus unitaire. « Cette égale nécessité constitue seule lavie du tout. »Cet exemple simple doit nous mettre sur la voie qu'ouvre la dialectique, et en particulier la façon dont ellecomprend l'histoire de la philosophie. Un système ne ré...

• L'ambiguité des mots

  associe à la genèse du langage, le plaisir des hommes à communiquer. Il considère donc que la langue est comme une musique dont chaque mot est une note et qui prend du sens lorsqu'il est entouré d'autres notes. Mais Hegel, lui, ne voit pas de lien entre la langue et la musique. Pour lui, le sens d'un mot est beaucoup plus important que le son et le mot cède sa place à l'idée. Mais tous deux sont d'accord sur le fait que la langue reflète la pensée de l'homme. La pensée de l'homme est très comple...

• LEXIQUE FORMATION DES MOTS La dérivation Une famille de mots est un ensemble de mots ayant même radical (base lexicale commune).

  Polysémie : quand un mot a plusieurs sens suivant les contextes. (ex. ordre : injonction ou rangement – terme : mot, fin ). Champs sémantique : ensemble des significations que peut prendre un mot. (ex. Etoile : astre, vedette, chance, de mer – veine : marbrure, tuyau, chance ). Traits distinctifs : • Concret / abstrait (ex. un livre – la honte ). • Animé / non animé (ex. délivrer quelqu’un ou une autorisation, commander des personnes ou un plat ). • Humain / non humain (le voisin – la lam...

• Jouer avec les mots, n'est-ce pas sérieux ?

  intérêt. 2-2, Jouer avec les mots pour cacher la réalité. Avant de trouver nos mots nous avons une pensée. C'est en codant notre langage que nous voulons exprimer aumieux notre pensée mais nous ne désirons pas forcement montrer directement ce que l'on veut dire comme lesentiment de honte ou d'exclusion, on veut arriver directement à l'essentiel. Or il ne faut pas oublier que lacommunication ne se transmet pas seulement par le langage verbal mais aussi par la manière d...

• Que peuvent les mots?

  Transition :Le mot, dans cette perspective possède une fonction pragmatique, c'est un outil. Il est donc utilisé, par exemplepour traduire nos pensées, donner des ordres, fournir des descriptions etc., et ce dans un but pratique. Il a doncune fonction d'expression. Mais alors, qu'exprime-t-il justement ? Est-il l'expression d'une pensée qui serait elle-même composés d'autres mots muets qui attendraient de venir à la parole ? Dans ce cas, quel est le statut de cesautres mots dont on pourrait di...

• Pensons-nous dans les mots ?

  Introduction Le concept de « pensée » possède au moins deux acceptions majeures. Au sens strict, c'est la penséeintellectuelle, passant par les idées, par les concepts, par les mots : c'est le jugement. Au sens large, la penséedésigne tout phénomène conscient, comme par exemple l'imagination ou encore la perception. D'un côté, toutepensée semble passer nécessairement par le langage, mais de l'autre, elle semble facilement ne pas toujoursemprunter la voie du langage pour se réa...

• Les mots nous éloignent-ils des choses ?

  du moins en théorie. · Le mot permet la définition. Il est donc au fondement d'une connaissance sûre. Si la sensation est à l'origine de toutes nos connaissances (puisqu'elle est à l'origine de notre pensée) le mot est ce qui fixecette pensée, ce qui en fait une connaissance ferme et assurée. « La connaissance des mots conduit à la connaissance des choses. » Platon . · Selon Platon, la connaissance passe donc par celle des mots. Ceux-ci sont en effet ce qui définit, de manièr...

• Pourquoi les mots peuvent-ils faire mal ?

  « Les usages spécifiques de la parole sont les suivants :premièrement fixer ce que la réflexion nous a permis de discernerêtre la cause d'une chose quelconque […] ; deuxièmement,montrer aux autres le savoir que nous avons atteint […] ;troisièmement, faire savoir notre volonté aux autres […] ;Quatrièmement, procurer de la joie et de la satisfaction, à soi-même et aux autres. […]A ces usages correspondent aussi quatreabus. Le premier est quand les humains formulent incorrecte...

• Les mots sont-ils des étiquettes collées sur les choses ?

  Proposition de plan. 1. Ne peut-on penser, dans un premier temps que les mots sont bien les étiquettes collées sur les choses ? · Les mots, dans une première approche, désignent les choses. Ils permettent aux hommes de nommer uniformément les objets qu'ils rencontrent : « La connaissance des mots conduit à la connaissance deschoses. » Platon. · Selon Platon, dans cet extrait, le mot est bien rattaché à la chose. L'idée des mots comme étiquettes des choses est d'ailleurs...

• LA PEUR DES MOTS

  fait nous attribuons au mot un pouvoir en l'assimilant à ce qu'il nomme. Ainsi, le mot « pauvre » est explosif car ilsous-entend l'inégalité et une éventuelle rébellion, place le riche dans la crainte ; la périphrase éloigne de telsrisques. Cette formulation nouvelle n'est pas totalement vaine : les substitutions sémantiques ont le mérite deménager les deshérités. Gommer les termes de l'humiliation, c'est faire un pas vers sa suppression. Le langage, s'il agit positivement sur les moeurs...

• Peut-on profiter de l'équivocité des mots ?

  Proposition de plan. 1. Oui, à l'usage nous profitons souvent et sans peine de l'équivocité des mots. · Nous pouvons profiter de l'équivocité des mots dans notre usage courant. Nous en faisons une expérience permanente : un petit mensonge se falsifie grâce à un mot au sens équivoque. · Les causes en sont multiples, mais le plus souvent, nous en profitons pour faire passer une opinion au détriment de celui à qui nous parlons. Dans les faits, l'équivocité des mots...

• Les querelles de mots sont elle futile ?

  des mots dans une phrase, est-il possible de dire que le sens d’une phrase prime sur le sens d’un mot et que les mots peuvent être remplacés par d'autres sans que cela change le sens d’une phrase? Prenant l'exemple de la pièce de théâtre de Jean Tardieu qui s'intitule «un mot pour un autre» dans cette pièce de théâtre les personnages emploient, comme le dit le titre un mot pour un autre. En dépit de ce désordre lexical, les phrases ne s...

• La métaphysique n’est-elle qu’une question de mots?

  --- DISSERTATION C. D'où le dilemme suivant: soit la métaphysique ne produit que des énon­ cés analytiques, et par conséquent ne s'occupe que du sens des mots -ce n'est qu'une question de mots-, soit c'est une prétention indue à la connaissance. Dans les deux cas, la métaphysique n'est pas une connaissance. -3. La métaphysique est bien une question de mots A Il faut donner un autre sens, non péjoratif, à l'expression « question...

• D'où vient le pouvoir des mots ?

  • Thaumaturgie et magie.Voici un système de signes économiques, légers, d'utilisation facile. Ce système de signes tire son pouvoir nonseulement du fait qu'il exprime la réalité, mais de ce qu'il la fait surgir et la révèle magiquement, c'est-à-dire enproduisant, par des procédés « occultes », des phénomènes inexplicables ou qui semblent tels. Le mot, si léger, siimpalpable, est magie, envoûtement et sorcellerie. Il n'intervient pas comme une étiquette arbitraire, mais bien aucontraire, il...

• Les mots nous éloignent-ils des choses ?

  du moins en théorie. · Le mot permet la définition. Il est donc au fondement d'une connaissance sûre. Si la sensation est à l'origine de toutes nos connaissances (puisqu'elle est à l'origine de notre pensée) le mot est ce qui fixecette pensée, ce qui en fait une connaissance ferme et assurée. « La connaissance des mots conduit à la connaissance des choses. » Platon . · Selon Platon, la connaissance passe donc par celle des mots. Ceux-ci sont en effet ce qui définit, de manièr...

• formation des mots 4e

  2 =} Les mots dérivés sont construits autour d’un radical, auquel on ajoute un ou des préfixes/suffixes . Une dérivation consiste à ajouter un ou des préfixes/suffixes à un radical pour former un nouveau mot avec un autre sens . B) Les mots composés / La composition =} Un mot composé est formé par l’ association de deux mots existants que l’on peut lier par un tiret /une préposition ou bien fusionner pour former le nouveau mot. Ex : chou -fleur, porte -monnaie,...

• La force des mots ?

• Les mots sont-ils pour la pensée une condition ou un obstacle ?

  · De plus, la pensée ne s'étend pas par les mots, mais par l'intuition, la sensation. En tant que fonction de l'entendement, la pensée produit un concept lorsqu'elle est mise en relation avec lesobjets de l'expérience. · Les mots, eux, tendraient plus à être le résultat de ce rapprochement. Les concepts donne lieu à une définition, une dénomination donc. · Aussi devons nous comprendre que si les mots sont nécessaires à la pensée, correcte, fixée, ils en sont aussi le...

• FAMILLES DE MOTS, SIGNES DIACRITIQUES, MOTS INVARIABLES

• Les mots cachent-ils les choses ?

  cette pensée, ce qui en fait une connaissance ferme et assurée. « La connaissance des mots conduit à la connaissance des choses. » Platon . · Selon Platon, la connaissance passe donc par celle des mots. Ceux-ci sont en effet ce qui définit, de manière générale. · Mais dans le même temps, les mots, dès qu'ils sont connus, font aussi connaître les choses. Le mot est alors la source, définitive, de la connaissance. On ne peut connaître que par les mots. · Ce principe es...

• Faut-il éviter les querelles de mots ?

  L'énoncé de ce sujet est quelque peu étrange en raison du « faut-il », à la place duquel on attendrait plutôt un «peut-on » ou un « comment ». On ne voit en effet pas très bien où pourraient se situer l'intérêt ou l'utilité desquerelles de mots en tant que telles : la querelle peut difficilement être une fin en soi. Ne pas vouloir éviter lesquerelles de mots n 'a donc de sens que si l'on cherche à dépasser ces querelles elles-mêmes pour parvenir às'accorder sur les mots en dissipant ce...

• Peut-il y avoir une pensée sans mots ?

  On comprend mieux dans ces conditions que Bergson définisse le mot comme un « voile ». Le mot jette sur la chose un obstacle qui ne la laisse qu'à demi visible. On ne peut plus que deviner la chose à traversle mot : la métaphore du masquage ajoute ici l'idée d'une dissimulation volontaire. Le langage renforce doncbien le système d'habitude des besoins. En quoi maintenant le mot obscurcit-il la chose ? Le langage n'estcapable de désigner que ce qui est utile à l'action, donc d'une chose il...

• Les mots apaisent-ils la souffrance ?

  II – Valeur exutoire des mots sur la souffrance a) En effet, comme on peut le voir dans le récit de Primo Levi dans Si c'est un homme , l'écriture est un exutoire. Il apparaît effectivement, comme il le dit lui-même, que l'écriture lui a permis de surmonter l'expérience des camps ouplus exactement, lui a permis de ne pas succomber tout de suite à l'envie du suicide face à ce non-sens qu'il a vécuet au sentiment de culpabilité d'être encore en vie. Cette souffrance réelle et vécue a bien pu êt...

• FAUT-IL ÉVITER LES QUERELLES DE MOTS ?

  2 exemple, le mot latin « sacer » signifie à la fois sacré et maudit, cela ne signifie pas qu'il enferme deux sens contradictoires, mais qu'il relate l'ambivalence du concept de « sacré ». E. Be nvéniste ( Problèmes de linguistique générale) montre que si un mot est ambigu, c'est qu'il draine deux idées contradictoires. B) Les quiproquos syntaxiques sont des faits seconds et superficiels. Ainsi Chomsky (La linguistique cartésienne) dist ingue au sei n de la langue une « structu r...

• Les mots disent-ils les choses ?

  auxquels correspondrait une liste de choses, on ne peut plus en effet considérer le langage comme unenomenclature puisque chaque chose pourrait en fait être désignée par un tout autre signifiant que celui que celui quila représente par convention. Par conséquent, avec Saussure, il ne peut plus être question du lien entre le mot et lachose, puisqu'en fait ce mot n'existe plus. Bien sûr il reste le fait que c'est ce mot qui désigne cette chose, mais celien est purement utilitaire et n'est...

• Les mots disent-ils les choses ?

  nomenclature puisque chaque chose pourrait en fait être désignée par un tout autre signifiant que celui que celui quila représente par convention. Par conséquent, avec Saussure, il ne peut plus être question du lien entre le mot et lachose, puisqu'en fait ce mot n'existe plus. Bien sûr il reste le fait que c'est ce mot qui désigne cette chose, mais celien est purement utilitaire et n'est préservé que pour que la langue reste un moyen de communication pour tous lesmembres d'une même communauté li...

• l'ambiguïté des mots peut-elle être heureuse ?

  Deuxième partie : La puissance évocatrice des mots. 2.1 Les mots n'ont pas pour seule fonction de communiquer, ils contiennent en eux-mêmes une richesse de signification qui les rapproche du rêve. « Je suis un rêveur de mots, un rêveur de mots écrits. Je crois lire. Un mot m'arrête. Je quitte la page. Les syllabes du mot se mettent à s'agiter. Des accents toniques se mettent à s'inverser. Le mot abandonne son senscomme une surcharge trop lourde qui empêche de rêver. Les mots prennent alors d'au...

• Les mots désignent-ils des idées ?

  choses modifie le nombre et la nature des choses correspondantes. Rq : Cette thèse trouve une illustration dans ce qui se passe en nous lorsqu'une chose que nous rencontrons nouslaisse perplexe, que nous ne savons pas à quoi on a affaire, ce qu'elle est et donc comment il faut l'appeler. Si je soutiens que le mot fleur désigne les objets fleurs, cela implique qu'avec certaines plantes, je ne saurai pasquoi dire et que je ne pourrai retrouver la parole que si je fais le détour par l'idée de l...

• Faut-il reprocher aux mots leur ambiguïté ?

  2 Bergson dans l’ Essai sur les données immédiates de la conscience affirme que le langage n’arrive pas à saisir l’unité dans la multiplicité. Il est convaincu que le moi est découpé en plusieurs couches, dont le moi profond dans lequel chaque sentiment présent e et reflète les autres moi . C’est pourquoi, dès qu’on va se mett re à parler, on va rater le moi dans la mesure où le moi trahit sa nature quand il cherche à la traduire. Le langage juxtapose des idées, des sentiments, or...

• Les mots sont-ils sans pouvoir contre la force ?

  – Acte perlocutoire. Un discours a le plus souvent certains effets intentionnels ou non, même lointains, soit surautrui, soit sur celui qui parle. Ainsi lorsque je produis un acte locutoire (et par là-même un acte illocutoire) jeproduis un troisième acte, qu' Austin nomme « perlocutoire ». • Ces trois actes distincts sont illustrés par l'exemple suivant :– Acte locutoire : production de la parole, « Tu ne peux pas faire cela ».– Acte illocutoire la parole « Tu ne peux pas faire cela » man...

• DES SONS, DES SIGNES ET DES MOTS

  Grammaire C. La virgule 1° La virgule permet d'isoler par une pause légère les différents éléments d'une phrase. Exténué, l'enfants 'endormit. 2° À l'intérieur d'un groupe, la virgule a un rôle coordinat eur. Elle permet ainsi de ne pas répéter la conjonction de coordination, qui n'apparaîtra qu'avec le dernier mot en liaison. La terre, le feu, l'air et l'eau sont les quatre éléments. J0 La virgule sert à isoler des propositions tout en montrant que...

• Pouvoir des mots

  Toute production langagière véhicule une valorisation péjorative ou méliorative par rapport à celui qui l'émet Le contexte et la situation de production jouent un rôle prépondérant dans l'envergure que peut prendre un énoncé Motivation de choix « Penser des mots pour panser des maux » J'étais partie sur une analyse patente et exclusive, sur ce qui se passe tout autour, sur comment fonctionnait le monde et par quoi ou qui ; il est régi, j'ai vu que le mot peut représenter en soi une arme redoutab...

• Faut-il accorder de l'importance aux mots ?

  Les fonctions premières du langage qui sont de communiquer ainsi que de s'exprimer, permettent aux individus, àl'homme d'échanger, d'exprimer des sentiments et des pensées. Les mots échangés représentent une confianceentre celui qui s'exprime et celui qui reçoit.En effet, celui qui parle exprime ses pensées et celui qui écoute accorde de l'importance à ces mots.Accorder de l'importance à des mots, c'est accorder de l'importance à des concepts, c'est-à-dire à un langageabstrait qui envisag...

• Les mots nous éloignent-ils des choses ?

  Bergson est un remarquable interprète de la thèse selon laquelle le langage fait obstacle à la pensée : sa conception des rapports entre la vie et la réalité fournit le sol propice à cette thèse ; ellesera en effet le socle de sa distinction entre langage et pensée. La vie, au sens où l'entend Bergson , est action, et s'oppose à la réalité qu'elle nous empêche de voir. Si vivre, c'est agir, c'est choisir : c'est doncsélectionner ce qui répond en besoin, et élaborer des choses une concep...

• Les mots ont-ils un pouvoir ?

  ou à l'autel, etc. « Oui [je le veux] », je ne fais pas le reportage d'un mariage : je me marie.Quel nom donner à une phrase ou à une énonciation de ce type ? Je propose de l'appeler une phrase performativeou une énonciation performative ou — par souci de brièveté — un « performatif ». Ce nom dérive, bien sûr, du verbe[anglais] perform, verbe qu'on emploie d'ordinaire avec le substantif « action » : il indique que produire l'énonciationest exécuter une action (on ne considère pas, habituellement...

• Les mots désignent-ils quelque chose ?

  E les mots peuvent désigner ce qui n'existe pas : Pierre Abélard défend dans la Querelle des Universaux , une position proche du nominalisme, qu'on désigne également par le conceptualisme. Il importe de bien comprendrele questionnement d'Abélard sur les « choses » : les Universaux sont avant l'homme et les choses, comme Idées(archétypes des choses) donc ces universaux pré-existent aux choses , mais il reste à savoir s'ils les conditionnentou les expliquent ? Ce qui est dit, c'est que...

• Le pouvoir des mots constitue-t-il seulement un abus de langage ?

  Le pouvoir des mots constitue donc un abus de langage, dans le sens où parler de pouvoir pour les mots estinapproprié étant donné que comme on l'a vu, ce ne sont pas forcément les mots seulement qui constituent unpouvoir mais aussi tout ce qu'il y a autour de ces mots : intonation, contexte, éloquence, etc. Toutes ces observations nous amènent à aborder à présent les limites du pouvoir des mots, afin de montrerque cette expression relève une fois encore d'un abus de langage.Eff...