5320 résultats pour "moralité"

• Y a-t-il une morale ou des morales ?

  peut être que dans le temps ; le milieu ambiant, le moment historique se trouvent liés à la conscience la plusimmédiate de nous-mêmes. C'est en fonction de ce milieu que nous nous définissons à nos propres yeux et aux yeuxdes autres. Tout notre être est solidaire des êtres et des choses qui nous entourent, enraciné au plus profond.Adhérence au monde, participation et appartenance à des groupes, à des époques, figurent notre inscription sur laterre des vivants... Nous ne sommes pas étranger...

• Les grandes conceptions de la vie morale: MORALE EMPIRISTE OU EUDÉMONISTE (MORALE DU BONHEUR) / MORALE DU SENTIMENT OU ALTRUISME

  Véritable rôle de l'honneur en morale : il s'ajoute au sentiment moral, le renforce, lui sert d'auxiliaire, d'appoint, maisne saurait le remplacer. « L'honneur, c'est la conscience exaltée » (Vigny), c'est-à-dire la conscience personnelle,confirmée par l'approbation de la conscience d'autrui. c) Morale de la pitié (Schopenhauer). — La pitié est le principe de toute vertu, comme la cruauté ou la dureté decœur est le principe des crimes et autres formes du mal. Être juste, c'est avoir pitié des a...

• Titre La motivation L'apprentissage Education morale et laïcité Education morale et laïcité Education morale et laïcité Education morale et laïcité Education morale

  Si oui, à quel niveau ? Education morale et laïcité Est- ce que les enfants participent à l'éducation de leurs parents ? Questions relatives à l'ensei gnement du fait religieux. Quels sont les points communs entre la lettre de Jules Ferry aux enseignants et la préface des programmes de 2002 ? Education morale et laïcité Que faire si les parents donnent à leurs enfants des valeurs en opposition à celles de l'école ? (v...

• LE PROBLEME MORAL - LA MORALE ET LA SCIENCE

  226 MORALE Ja plupart des hommes sans se demander ni d'où elle vient ni quelle en est la légitimité. Mais il est facile de constater que cette moralité spontanée, en quelque sorte instinctive, de la conscience et de la coutume, est souvent insuffisante. On s'aperçoit vite dans la vie que les problèmes moraux à résou­ dre se multiplient, que les devoirs individuels et sociaux ont besoin d'être précisés. D'où nécessité de subs...

• A-t-on toujours la force d’agir moralement ? Comment définir la morale ? Savons-nous toujours ce qui est moral ?

  de venue unive rselle, s'annulerait en effet elle-même, car alor s per sonne ne ser ait dupe des mensong es, et mentir ne ser virait plus à rien. Un acte immor al est donc un acte dont le princip e qui le commande est de faire ex cep tion à une règle uni­ ver selle. On s'arr oge le droit de mentir , car cela sert notr e int érêt perso nnel , mais l'on sait très bien que l'on ment dans un c-onte xte où la règle est qu'« on ne doit pas mentir ». ui est mor...

• Quelle différence faites-vous entre un enseignement moral et une éducation morale ? l'enseignement peut-il suffire à assurer la moralité de l'individu ?

  n'avons guère des rapports de personne à personne; au contraire, entre la mère et l'enfant se réalise la fusion laplus parfaite qu'on puisse rêver de deux personnalités; or, c'est sur les genoux des mères que se fait la plusprofonde et la plus indélébile des éducations morales. Dans l'ordre moral, toute action qui prétend être profonde doittendre vers cet idéal d'intimité. Ce qui fait la valeur éducative de certains établissements réputés, c'est moinsl'enseignement qu'on y distrib...

• Peut-on dire que la vraie morale se moque de la morale ?

  société ; de ses convictions profondes, de sa propre Loi à l'encontre des croyances populaires auxquels il est sensése soumettre en tant qu'individu membre de la société à laquelle il appartient. Malgré l'indépendance apparente de la vraie morale et de la morale, il existe des relations entre celles-ci. La morale peut en effet servir la vraie morale en guidant l'Homme sur le chemin de la réflexion propre ou en appliquantune vraie morale commune universelle et admise par tous en tant que loi à r...

• La vraie morale se moque de la morale. Qu'en pensez-vous ?

  L'Homme et ses actions sont régis par la morale. Il en tient compte dans ses actes comme dans ses pensées et la considère comme une règle indéfectible à laquelle il doit se conformer. La morale peut émaner de lui ou être, aucontraire, imposée à lui par les autres, par son environnement. Si elle provient de lui, il peut alors la considérercomme une vraie morale dictée par la Loi ; pour lui elle est la vérité et il se doit d'y obéir. Dans le cas contraire, ellen'est que la morale au sens général...

• Les morales et la Morale

• Est-il suffisant de suivre la morale établie pour être moral ?

  bonne à suivre. Imaginons ainsi qu'un ami poursuivi par des brigands vienne se réfugier chez moi, et que cesbrigands viennent frapper à ma porte. Ils me demandent si mon ami est là, et si je suis l'impératif catégorique –c'est-à-dire si je suis parfaitement moral, je ne dois pas mentir, et je dois donc dénoncer mon ami. Dans ce cas, ilsemble évident que mentir soit plus approprié, et que agir par pur respect du devoir ne conduise pas à une actionbonne, mais plutôt à l'inverse....

• LE PROBLEME MORAL - MORALE ET SCIENCE

  H Y a-t-il une morale ou des morales ? Toute tentative de définition de la morale aboutit à poser ce pro­ blème préliminaire et c'est le p remier problème que rencontre la réflexion philosophique, la pre miè re question qui agite l'esprit des adolescents lorsque leur discernement critique commence le procès des val e urs adm ises . D'une part en eliet nous consta tons que la morale, c'est-à-d ir e l'ensemble des règ les el des valeurs...

• Pourquoi une morale ?

  techniques : « Il va de soi qu'opposer des jugements de bien ou de mal à une opération jugée techniquementnécessaire est simplement absurde » (J. Ellul, Le système technicien ). Ainsi selon Ellul , le technicien ne tient pas compte de la morale, qu'il considère relative. Ainsi la technique se juge elle-même, sans s'arrêter aux croyances(sacrées, spirituelles, religieuses) et à la morale. La technique, selon l'auteur, se situe en dehors de toute contraintemorale ; plus encore, la techni...

• la morale

  situations , je ne dois pas me demander si le mensonge peut parfois être avantageux pour moi ou pour d’autres. Je dois plutôt examiner si je puis vouloir un monde dans lequel on pourrait mentir à son gré. Si par exemple ma conduite est guidée par un principe qui me permet de mentir toutes les fois que ça m’arrange, en ce cas mon principe justifie les mensonges de n’importe qui d’autre, mais alors, une fois que tout le monde est en droit de mentir, on ne croit plus personne et aucun menteur...

• La morale

  devoirs moraux sont aussi des devoirs politiques. 1.2.2. Mais les devoirs moraux et les devoirs politiques sont néanmoins distincts : a) les devoirs moraux concernent la vie individuelle, tandis que les devoirs politiques concernent la vie collective ; b) les devoirs moraux se préoccupent de tous les domaines de la vie des individus, tandis que les devoirs politiques ne se préoccupent que du domaine de la vie collective ; et c) les devoirs politiques sont des devoirs moraux, mais tous les devoir...

• Pourquoi une morale ?

  • Il se distingue aussi par sa portée. En effet, traiter les autres «comme une fin» ne signifie pas nécessairement les«aimer». C'est à la fois moins exigeant, car il s'agit «seulement» de les respecter, en reconnaissant en eux la dignitéhumaine. Mais c'est aussi plus exigeant, car il faut maintenir le respect même quand on n'aime pas! C'est là que le«devoir» est ressenti comme tel. Cependant, on a critiqué cette morale kantienne, puisqu'elle n'indique pas ce que je dois faire à chaque situation....

• Pourquoi la morale ?

  b. La morale est contre nature pour Nietzsche : la morale a trop souvent été l'occasion de supprimer les passions en l'homme. Nietzsche critique ce caractère chrétien d'une moralequi fait la guerre aux passions, et prend pour exemple l'épisode du Sermon surla montagne ( Nouveau Testament ) où il est dit : « si ton œil entraîne ta chute, arrache-le » (prohibition de l'adultère, des pensées sexuelles impures).Si la morale doit être un OUI à la vie, il ne semble pas que l'Eglise, dans...

• Valeur morale

  Elles obtiennent une certaine satisfaction personnelle.   Mais je soutiens que dans un tel cas, une action de ce genre, si conforme au devoir, si digne d'affection soit-elle, n'a pas pourtant aucune véritable valeur morale,  à Pour Kant, ces actions ne sont pas réellement de valeurs morales. Elles ont beaux répondre au devoir, suivre la morale, et être bienfaisantes, Kant ne considère pas ces action comme ayant une réelle valeur morale. Leur nature l'est peut-être, mais pas leur fond.   Mais qu'...

• Qu'est ce que la morale ?

  la légitimité d'une morale. Car parmi toutes ces prétendantes au trône que sont les diverses formes de moralité oud'immoralité, on peut parier que certaines sont plus légitimes que d'autres, et que certaines autres sont de vraies ….Usurpatrices. La question de la légitimité sera notre ligne de force pour chercher un critère discriminant. Rousseautoujours : « Convenons donc que force ne fait pas droit, et qu'on n'est obligé d'obéir qu'aux puissances légitimes »(ibid .) – Quant au critère, disons-...

• Qu'est-ce qu'un devoir moral?

  impuissance de commettre l'injustice. Gygès était berger. Lors d'un tremblement de terre accompagné d'un orage, laterre se fendit pour laisser apparaître une crevasse. Il y descendit et trouva un cheval d'airain, creux à l'intérieur,qui recélait le cadavre d'un géant. Au doigt de ce cadavre était une bague en or que Gygès déroba pour la passer àson doigt. Puis il remonta et assista au soir à une assemblée de bergers qui faisait au roi un rapport sur l'état destroupeaux, et machinalement tourna l...

• Morales civiques. - Morales laïques

  n'étaient, au fond, guêre plus mystiques que les Romains. Ils observaient sans doute les rites du culte public et du culte domes­ tique, mais, ceci fait, ils savaient jouir de la vie présente; celle d'après demeurait dans un vague qui n'avait rien d'effrayant et il suffisait de placer une obole dans la bouche d'un défunt pour que Charon le prlt dans sa barque et le menAt aux Champs élyséens. Ce n'est pas à leurs dieux, aux...

• la morale

  éthique (du grec ethos, « coutume », « usage », « caractère »), principes ou critères d’évaluation de la conduite humaine, parfois appelés mœurs (latin mores ) et, par extension, étude de tels principes. Encadrés ENCADRÉ Oppenheimer, la Science et le Bon Sens (extrait) Considéré comme le père de la bombe atomique pour avoir dirigé, de 1943 à 1945, le projet Manhattan à Los Alamos (Nouveau-Mexique, États-Unis), J. Robert Oppenheimer a consacré les dernières années de sa vie à l’étud...

• Pour être moral, suffit-il d'avoir le courage de rester d'accord avec soi-même ? La morale est-elle une logique de la conduite ?

  SUETS GÉXÉRACX a) Sans doute, la vie morale st1ppose une logiqlle de la conduite : il faut d'abord conduire sa pensée logiquement, c 'est-11-dire déterminer le bien et le mal, ses droits et ses devoirs, d'après la raison et non d ·après la passion ou le sentiment (logique rationnelle et logique passionnelle); ensuite et surtout, il faut pas,er à l'action et réaliser l'accord de ses conceptions morales et de sa pntique. b) .Mais cet...

• Morale et Personne

  - La mo rale ne p eut pa s se fo nd e r s ur la notion de perso nn e La morale se fonde sur des impératifs qui doivent avoir une portée universelle. L'universalité est le seul critère permettant de dire si une action est morale, c'est-à-dire valable pour l'ensemble des hommes . Il ne peut pas y a'\oir •u • s onder la mo rale s u r la n ot ion de personne abo utit à rela t iviser les no tions de bien e t de mal. «Est immo...

• NIETZSCHE: Morale et moral

• morale.

  système juridique comporte des préoccupations morales. Le droit positif reflète, dans une certaine mesure, un certain sentiment de la morale, même s'il varie selon les époques et les lieux. Les juges peuvent aussi, en adaptant aux cas particuliers l'application de la loi, se faire moralisateurs dans les jugements qu'ils rendent. Complétez votre recherche en consultant : Les corrélats Augustin (Aurelius Augustinus, saint) autre Bergson Henri bien - 1.PHILOSOPHIE bioéthique bonheur Confu...

• On a souvent souligné que les prescriptions morales varient selon les temps et les lieux. Faut-il en conclure qu'il n'y a pas de vérités morales universelles ?

  raison pratique. Contrairement à Rousseau, Kant ne fait pas de la morale un sentiment qui s'éprouve mais une loi quis'impose à tout être raisonnable. La différence entre Kant et Rousseau n'est pourtant pas si grande : lorsqueRousseau dissocie conscience et raison, c'est à la « raison savante » qu'il pense, et le sentiment moral, dans saspiritualité, est pour lui hautement raisonnable. B. — Il va de soi que, dans une telle conception, la moindre variation dans les jugements de la conscience...

• Commentez ce mot de H. Poincaré : Il ne peut pas plus y avoir de science morale qu'il ne peut y avoir de morale scientifique.

  ~!OllALE cti Sans doute, la rcf'IH'rclw f'cientifique exige une méthode, une rnu:::­ lanee, une loyauté qui développent chez le chercheur nombre de qualités de grande valeur humaine . .\fai~ lu moralité ne dépend pas des seuls ;1cl.cs que l'on exécute; elle est condilionnre aussi par l'intenlion dans lar;uelle on agit. Or, dam la recherche scientifiqtw, comme dans n'importe quelle entrcpàt.e humaine, le reHsort est souvent un enseml...

• « La morale n’intervient pas dans le domaine politique, pas plus que dans le domaine économique, la morale est une affaire de vie privée. »

  justifier leur présence sur le continent noir. Les pays y allaient pour des raisons officiellement charitables maisofficieusement économiques. On avait besoin de matières premières dans une société en pleine expansion et en voied'industrialisation. Les Africains étaient considérés comme appartenant à une race inférieure, c'est donc sansscrupule que pendant des décennies on les exploita et décima. Ce qui nous parait totalement immoral aujourd'hui nel'était pas nécessairement à l'époq...

• La vie morale, La conscience. L'expérience morale. Le devoir. La responsabilité. Le bien et le mal. Les vertus. Les grandes conceptions de la vie morale (Quelques exemples)

  d'autre part its recherchent les bases d'une the orie universellement acceptable de ces valeurs : telle se presente 6 nous la morale, A regard de laquelle nous sommes déjà engages alors que nous nous preoccupons de codifier les conduites et de legitimer le code qui les dicte. Ainsi cc qu'on nomme, globalement, morale n'est autre que le probleme de l'action. 11 s'agit, avant tout, des condones eolisWre;es en termer de valeur; les speculations theoriques ne prennent ici de signification qu'en fonc...

• Qu'est-ce qui fait la valeur d'une valeur morale?

  efforçons, nous la voulons, ou aspirons à elle, ou la désirons ». Si Hobbes accordait la primauté au plaisir – donc à une manifestation de l'influence qu'exerce sur nousun objet, ce qui ancrait encore partiellement le jugement moral dans le domaine de déterminations d'une « objectivité » –, le désir même, dans la pensée de Spinoza,devient fondamental, détermine les qualités que nous accordons aux objets, au monde des réalités qui nous environne, et cette conception semble bien constituer unplein...

• Pour être moral, suffit-il d'avoir le courage de rester d'accord avec soi-même ? La morale est-elle une logique de la conduite ?

  SCJETS GÉNÉRACX a) Sans doute, la vie morale stippose une /ogiq11e de la conduite : il faut d'abord conduire sa pensée logîquement, c'est-à-dire déterminer le. bien et Je mal, ses droits et ses devoirs, d'après lu raison et non ù 'après la passion ou le sentiment {logique rationnelle et logique passionnelle); ensuite et surtout, il faut passer à ! 'action et réaliser l 'aceord de ~es conceptions morales et de sa pr'ltiquc. b) ....

• Une morale du devoir est-elle compatible avec une morale du bonheur ?

• Droit et Morale

  dire le droit et appliquer une peine ou une sanction.Le Code Civil contient des lois qui sont directement issues de la moralité traditionnelle notamment en ce quiconcerne la protection des mineurs et même dans le cas où ce principe moral disparaissait il serait encore inscritdans le Code Civil et ferait partie intégrante du droit.La création du Comité consultatif national d'éthique nous montre bien que désormais, pour créer le droit en ce quiconcerne les sciences de la vie et de la santé i...

• Moral

• La morale est-elle critiquable ?

  On ne peut pas critiquer une morale établie Critiquer une morale établie revient à critiquer le fait que les hommes appartiennent à une collectivité sans laquelle l'existence individuelle n'aurait pas de sens. La morale est le résultat d'une expérience commune. Le lien social repose sur 10 l I l n'existe pas de société humaine qui ignore la morale . Cette morale n'a pas été établie par «la morale( ... ) commence là où...

• Est-on libre sans morale ?

  effective, dans la mesure où j'agis à partir du principe interne de l'activité suivant le libre arbitre, sans unedétermination extérieure, que je possède une spontanéité absolue. ». Au cours du paragraphe 9 de La critique de la raison pure , Kant définit la spontanéité par rapport à la réceptivité, alors que la spontanéité est du côté de la fonction et l'action la réceptivité est du côté de l'affection de la passivité. La spontanéité a ceci de particulierqu'elle n'est pas susceptib...

• La vraie morale se moque de la morale disait Pascal. Qu'en pensez-vous ?

  L'Homme et ses actions sont régis par la morale. Il en tient compte dans ses actes comme dans ses pensées et la considère comme une règle indéfectible à laquelle il doit se conformer. La morale peut émaner de lui ou être, aucontraire, imposée à lui par les autres, par son environnement. Si elle provient de lui, il peut alors la considérercomme une vraie morale dictée par la Loi ; pour lui elle est la vérité et il se doit d'y obéir. Dans le cas contraire, ellen'est que la morale au sens général...

• LA NATURE DE LA MORALE

  (DE MAISTRE, BoNALD, LAMENNAis) 1,- soit à J'expérience morale ou éprezwe de soi par soi par laquelle l'homme prend conscience, dans le jeu même de l'action, des exigences d'une conduite conforme 'à son véritable bien (JAMES) 2 • Ces théories impliquent le plus souvent un irrationnalisme fon. cier, que nous avons déjà rencontré en d'autres domaines (III, 99- 101). Certains moralistes vont si loin qu'ils affirment qu'on ne peut essayer de...

• Peut-il y avoir une morale scientifique ?

  Observation. — Sans être tout à fait équivalents, ces deux sujets ont bien des points communs. Nous les traitons donc conjointement. Position de la question. Au cours du XIXe siècle et au début du XXe, le culte de la science, alors à son apogée, avait amené à croire que la science suffit à diriger l'action humaine. D'où plusieurs tentatives de « moralescientifique n, qui furent une des manifestations du « scientisme ». Mais une Morale peut-elle être purementscientifique? Les t...

• L'OBJET DE LA MORALE

  se conformer l'activité humaine telles sont la Morale et la Politique. 2 2. La Morale, science normative. - Nous devons, pour le moment, nous en tenir à des définitions nOininales. Par consé­ quent, en donnant la Morale comme science normative, nous n'entendons rien préjuger de ce que nous aurons à établir plus loin, mais seulement partir de la notion commune de la Morale comme science spécifiquement distincte des sciences puremen...

• Faire son devoir est ce là toute la morale ?

  commandement de la raison bon en soi de façon absolu). Elle s'énonce ainsi : « Agis uniquement d'après la maxime qui fait que tu peux vouloir en même tempsqu'elle devienne une loi universelle » (une maxime est une règle particulière que le sujet se donne à lui-même ; universelle : à tous les hommes ; loi universelle: qui vaut pour tous les hommes). On voit qu'il y a une volonté, une bonne volonté qui vise un bien universel. Prenons l'exemple suivant : je suis à mon aise,quelqu'un souffre et à be...

• La science et la morale. Peut-il y avoir une morale scientifique ?

• L'obligation morale ?

  L'obligation morale chez KANT Le devoir Peut-on faire dépendre la morale d'un savoir ? Non, répond Kant : tout un chacun sait bien quel est son devoir,même s'il ne l'accomplit pas. Faut-il alors admettre un sentiment moral primitif ? Pas davantage, dit Kant : lamoralité ne peut se fonder sur des inclinations ; elle consiste dans la conscience d'une obligation. La moralité reposedonc sur le devoir. Kant distingue l'action authentiquement morale, accomplie par devoir, de celle seule...

• A-t-on intérêt à être moral ?

  la pitié, c'est-à-dire dans le sentiment qu'exalte en nous la souffrance du monde. III – Nietzsche : la morale, une manière de vivre érigée en valeur Alors que nous venons d'examiner deux raisons opposées d'êtremoral, Nietzsche réfléchit sur ce problème à partir d'une autre perspective. Eneffet, nous avons vu jusque ici la morale comme un ensemble de valeurs,auxquelles il faudrait souscrire (notre tâche étant d'en dégager la raison). Lesvaleurs morales sont donc comme des réali...

• Comment devient-on moral ?

  toutes les vertus, naturelles comme artificielles chez Hume. Ainsi, il s'oppose aux morales de l'égoïsme,puisque la bienveillance semble directement liée au fait de se réjouir du bien d'autrui, et de s'attrister deleur malheur, elle a l'air d'être une certaine orientation de la sympathie. L'estime ne varie pas en fonctionde la proximité des personnes considérée. · En réalité, pour comprendre les conditions d'actualisation du devenir moral, il faut encore distinguer la contrainte de l'obl...

• Morale de conviction ?

  partir de la qualité de la volonté ou de l'intention qui sous-tend l'action. • Troisièmement le devoir est la nécessité d'accomplir une action par respect de la loi. Quelle peut donc être cette loi dont la représentation doit déterminer la volonté pour que celle-ci puisse êtreappelée bonne absolument ? Un devoir est défini par le caractère d'une maxime ou d'une règle (principe quidétermine la volonté). La maxime est subjective si elle est et reste individuelle. Elle deviendrait o...

• Quelle est l'origine de la morale ?

  propres à l'impuissance, a pris les dehors pompeux de la vertu qui sait attendre, qui renonce et qui se tait, comme sila faiblesse même du faible - c'est-à-dire son essence, son activité, toute sa réalité unique, inévitable et indélébile -était un acte délibéré, quelque chose de voulu, de choisi, un exploit, un acte de mérite. » Nietzsche, Généalogie dela morale (1887). Analyse du sujet – Le sujet met en relation la notion de morale et celle d'origine. Il suppose que la morale possède un...

• Les fondements de la morale ?

  Dissertations -peut : le verbe pouvoir expnme, ici, essentiellement la capacité. • Le sujet pose, très directement, le problème de la valeur de la morale elle-même et de l'estime que l'homme doit accorder à ses prescriptions. • Le plan sera du type à la fois dialectique et progressif. On explorera les théories nietzschéennes et kantiennes. - La morale ne semble guère résister au dévoilement de ses origines: c'est la théorie du« fondement...

• Le Saint-Moral

  Saint Moral - Personne qui possède un maximum de valeur moral possible - La sainteté morale n’est pas un modèle de bien être personnel. - Les limites des exigences morales est fixées par la nature humaine 2 Nicolas Jeannet, Chekeb Panschiri, Edward Tourtelotte, François Eberle, Adrien Naef

• Pourquoi etre moral ?

  III – Nietzsche : la morale, une manière de vivre érigée en valeur Alors que nous venons d'examiner deux raisons opposées d'êtremoral, Nietzsche réfléchit sur ce problème à partir d'une autre perspective. Eneffet, nous avons vu jusque ici la morale comme un ensemble de valeurs,auxquelles il faudrait souscrire (notre tâche étant d'en dégager la raison). Lesvaleurs morales sont donc comme des réalités autonomes, des valeurs en soi,qui permettent de juger nos actions. Or, selon Nie...