1521 résultats pour "memoire"

• LA MEMOIRE

  e Ces facteurs individuels déterminent également les processus de sélection, d'ordonnancement et de hiérarchisation des souvenirs. e On peut voir dans le souvenir non une simple restitution d'un passé enregis tré dans la mémoire, mais une reconsrruction de ce passé en fonction d'exigences social es, à savoir: -d'une logique collective qui s'exprime surtout dans le récit et consiste à ordonner les souvenirs selon des conventions propres à un gro...

• Pourquoi y a-t-il un devoir de mémoire ?

  Pour la culture de chaque homme, la référence au passé est constitutive. Pascal, dans la préface du "Traité sur le vide", rappelait que tout nouveau progrès ne fait qu'enrichir unsavoir qui se construit de génération en génération, y compris parfois àtravers des remises en question radicales. Le devoir de mémoire, laréférence à la tradition n'excluent pas, bien au contraire, ledépassement critique et le progrès. Nous devons sauver de l'oubli«Dans l'universelle amnistie morale depuis...

• mémoire, n.

  Les caractéristiques techniques. Une mémoire est caractérisée, du point de vue de l'utilisateur, par sa capacité et par sa rapidité. La mémoire est composée d'un certain nombre de cellules, chacune d'entre elles comportant un nombre égal de bits (unité élémentaire d'information, ayant deux valeurs possibles). L'unité de base la plus employée est l'octet de 8 bits : une cellule de mémoire compte 1, 2 ou 4, voire 8 octets. On parle de mots de 8, 16, 32 ou 64 bits. La capacité d'une mémoire est déf...

• LA MÉMOIRE

  Cependant, ces moments que ma mémoire sauve en quelque sorte de la fuite des jours, elle ne les ressuscite pas vraiment. La mémoire n'est pas une hallucination : je ne revis mon passé qu'en le sachant passé, en le pensant comme passé. Je nie sa présence après l'avoir affirmée. Comme le dit Lalande, la mémoire au sens plein du mot est «une fonction psychique consistant dans la reproduction d'un état de conscience passé avec ce caractère qu'il...

• La mémoire

  de nous fermer à tout jamais la porte du bonheur. Et cela quelque que soit leur nature. Qu'elles soient graves comme un viol ou un abandon ou, à priori, moindres comme des moqueries à l'école ou des humiliations, elles ont toutes la même portée à nos yeux. La charge émotionnelle à l'évocation de ces souvenirs reste toujours la même. Rien ne peut y faire, ni la raison ni le temps qui passe. La mémoire est dans certains cas plus fort que tout, plus for...

• Pourquoi y a-t-il un devoir de mémoire ?

  Introduction : Le devoir relève de la contrainte, de l'obligation. La mémoire, quant à elle, est une faculté partagée par l'homme et par certains animauxde rétention de perceptions sensibles. La mémoire sensible ne semble donc pas faire l'objet d'un devoir, mais serait plutôt d'ordremécanique. En effet, nous n'avons pas l'impression d'obéir à un ordre lorsque surgissent en nous des souvenirs. Néanmoins, certainssouvenirs ne se conservent peut-être pas automatiquement, et il faut sa...

• Y a t il un devoir de mémoire?

  L'élucidation des fondements du devoir de mémoire appelle aussi une analyse critique et différentielle de ce quidistingue la mémoire requise de la mémoire néfaste. Tournant à l'obsession, à l'impossibilité de saisir lanouveauté radicale, lorsque celle-ci advient, la mémoire ne peut faire l'objet d'aucun devoir. Peut-être mêmey a-t-il, en aucun cas, un véritable devoir d'oubli, pour libérer la conscience des pesanteurs inutiles ou desanalogies trompeuses. Nietzsche mettait en garde contre...

• Pourquoi y a-t-il un devoir de mémoire ?

  Introduction : Le devoir relève de la contrainte, de l'obligation. La mémoire, quant à elle, est une faculté partagée par l'homme et par certains animauxde rétention de perceptions sensibles. La mémoire sensible ne semble donc pas faire l'objet d'un devoir, mais serait plutôt d'ordremécanique. En effet, nous n'avons pas l'impression d'obéir à un ordre lorsque surgissent en nous des souvenirs. Néanmoins, certainssouvenirs ne se conservent peut-être pas automatiquement, et il faut sa...

• Pourquoi y a-t-il un devoir de mémoire ?

  Problématique: La mémoire humaine est diverse, variée. de la célébration d'un événement passé de l'histoire nationale au souvenirdes morts, la différence est grande. Selon la nature de ce que l'on commémore, la mémoire est plus ou moinsimpérative. Mais, peut-on aller jusqu'à dire que, dans certains cas, la mémoire prenne la forme d'une obligation? Y a-t-il un devoir de mémoire, comme il y a un devoir de ne pas tuer ou de ne pas voler? S'agit-il d'un devoir civique,religieux, moral? A quoi...

• De la mémoire. Lois de la mémoire. Qualités d'une bonne mémoire. Des divers genres de mémoire. De la mnémotechnie. — Des conditions psychologiques de la mémoire. Analyse du souvenir. De la mémoire. — La mémoire est la faculté de conserver les connaissances et de se les rappeler.

  qui agit. Ainsi la mémoire est toujours accompagnée de la notion du temps. » (Aristote.) La conviction de l'identité personnelle est une autre condition du souvenir,c'est la croyance que moi qui ai autrefois connu et moi qui me souviensactuellement suis la même personne; par la permanence, la continuité de monexistence, je relie le passé où j'ai vu certain objet avec le présent qui m'enrappelle le souvenir; quand je me rappelle avoir admiré à Florence un tableaude Raphaël, quand je puis...

• Le génocide des Juifs et des Tziganes : de la mémoire occultée aux mémoires plurielles ?

  ■ Définir le plan Le sujet invitant à rendre compte d'une évolution, le plan chrono logique s'impose. Il s'organise en trois parties correspondant à trois périodes : 1. Une mémoire d'abord occultée et fondue dans la mémoire de la Résis­ tance (1945-années 1960) Il. La mémoire juive du génocide revendique sa place dans la mémoire du second conflit mondial (années 1960-années 1990) Ill. Les mémoi res multiples de la Seconde Guerre mond i...

• Mémoire volontaire et mémoire involontaire chez M. PROUST

  POUR MIEUX COMPRENDRE LE TEXTE Nous trouvons là un exemple de ce que Bergson nom­ mait, dans le texte précédent, des « souvenirs de luxe », entrant quasiment par effraction dans la conscience. Proust, grand lecteur de Bergson, montre dans son roman À la recherche du temps perdu que la mémoire est un phé­ nomène double : mémoire volontaire et mémoire invo­ lontaire. La mémoire involontaire ne se manifeste que de manière caprici...

• Etre vivant, c’est être fait de mémoire. Si un homme n’est pas fait de mémoire. Il n’est fait de rien.

  Bien sûr avec la technologie toujours en progrès, et notre envie de toujours donner plus aux machines pour continuer à améliorer notre quotidien, peut -être qu’un jour nous serons capable de donner à un robot une mémoire qui se rapprochera beaucoup plus de la nôtre. Une mémoire qui le fera peut -être penser de lui -même, garder en mémoire ce qu’il lui sera arrivé ou même pire encore, qui le fera comprendre ce que sont les émotions. Si ce jour arrive, l’homme aura été trop...

• MÉMOIRE SUR LA DIFFRACTION DE LA LUMIÈRE — SECOND MÉMOIRE SUR LA DOUBLE RÉFRACTION — MÉMOIRE SUR LA LUMIÈRE

• LA MÉMOIRE.

  terne» (la conscience d'un obstacle). La mémoire, sélective, retient généralement ce qui est cohérent et signifiant mais surtout ce qui n'est pas trop désagréable psychologiquement. La liaison entre signification, motivation, et facilité de rétention, a été depuis longtemps soulignée. L'apport de la psychanalyse a été surtout déterminant dans lélucida­ tion des mécanismes qui règlent loubli résultant du refoulement (opéra­ tion mentale consista...

• Quelles sont les fonctions de la mémoire ?

  « ces soi-disant souvenirs ne sont pas les vestiges d'événements réels, mais une élaboration ultérieure de cesvestiges » ( Psychopathologie de la vie quotidienne , chap. 4, p. 56). - De quoi se souvient-on de son enfance, au plus loin que l'on puisse remonter, demande Freud ? Le plus souvent de scènes anodines, de tableaux, d'événements indifférents. Or, c'est cet aspect futile du souvenird'enfance qui est suspect, d'autant qu'il persiste ainsi toute la vie. Un travail d'analyse montr...

• Quelles sont les limites au devoir de mémoire ?

  Le devoir de mémoire : une contrainte politisée ou une véritable éthique ? - De plus, la mémoire a un mode de fonctionnement propre. Ainsi, par exemple, elle chasse hors d'elle-mêmel'événement traumatisant, l'événement avec lequel elle ne peut pas continuer à vivre. Ainsi par exemple, le souvenird'un mal, d'un meurtre,… est un souvenir dont beaucoup de témoins aimeraient se débarrasser. Le souvenir, lamémoire doit être là parce que désiré. Dès lors, peut-on imposer à quelqu'un un «...

• La mémoire est-elle fidèle ?

  du monde, dès qu'ils ont le Panthéon réel devant les yeux. Que voient-ils donc, lorsqu'ils imaginent le Panthéon ?Voient-ils quelque chose ? ». Par cette simple remarque on voit que la mémoire n'est pas fidèle malgré la simplicitéde l'effort de remémoration.b) Ce qu'il faut en comprendre à la lecture de Alain et de son Système des Beaux-Arts c'est que le critère de Hume, à savoir la différence d'intensité et de netteté s'avère insuffisante, pour faire la différence entre l'imaginé etle perçu...

• mémoires - littérature.

  et la stratégie militaire. Dans la même veine figurent plus tard les Mémoires du Sieur de Pontis, qui a servi dans les armées cinquante-six ans, sous les rois Henri IV, Louis XIII et Louis XIV (posth. 1676) de Louis de Pontis. Davantage historiques, les Registres journaux (rédigés entre 1562 et 1598) du magistrat Pierre de L’Estoile, qui mentionnent les événements importants des règnes de Henri III et Henri IV, les Mémoires historiques (1625) de Guillaume de Saulx-Tavannes, les Mémoires...

• L'historien et les mémoires

  Apres la seconde guerre mondiale on crée l’Etat d’Israël qui pose plein de problème aujourd’hui. Les gens vivant en Israël ont peur que leur Etat disparaisse donc ils essayent de se faire connaitre. Pour garder leur Terre les israéliens ont une guerre, qui est la guerre des 6 jours, qu’ils ont ensuite remporté. Ensuite on aura affaire à des nombreux procès, notamment celui d’Eichmann, ce procès va être filmé. On peut constater dans ce procès qu’il y a beaucoup de témoignages de juifs qui...

• Y a-t-il un devoir de mémoire ?

  présent à partir du passé, cad à plaquer le passé sur le présent. « Toute action exige l'oubli, comme tout organisme a besoin nonseulement de lumière, mais encore d'obscurité. Un homme quivoudrait ne sentir que d'une façon purement historiqueressemblerait à quelqu'un que l'on aurait forcé de se priver desommeil, ou bien à un animal qui serait condamner à ruminersans cesse les mêmes aliments. Il est donc possible de vivresans presque se souvenir, de vivre même heureux, à l'exemplede l...

• Collège: La mémoire

  Les données transférées dans la mémoire à long terme ne sont pas définitives et peuvent être perdues en quelques jours ou enquelques mois si elles ne subissent pas une consolidation par intégration dans les souvenirs établis. La mémoire à long terme est divisée en mémoire sémantique, pour le langage et le bagage culturel, et en mémoire biographiqueou épisodique, pour les événements personnels. Une autre distinction est à faire entre la mémoire antérograde qui enregistre desdonnées nouvelles, et...

• La mémoire est-elle fiable ? ou Mémoire et Fidélité

• Comment développer sa mémoire ?

  (visuelle, auditive, graphique, etc.) correspond au type de mémoire personnel. 2 — L'organisation rationnelle des souvenirs reste la dernière ressource de ceux « qui n'ont pas de mémoire ».« Le secret d'une bonne mémoire, dit William James, est l'art d'engager le souvenir dans de multiples et diversesassociations, c'est-à-dire de penser sous le plus grand nombre possible de rapports ».Cette recommandation est réalisable de deux manières :A — D'une part, en multipliant les manières d'aborder les...

• MÉMOIRES & LTTERATURE

  dès le xr• siècle. A partir du x1v• siècle se développe, avec le genre masculin, une série de sens dérivés et métonymiques: exposé d'une cause, plaidoyer écrit, récapitulation de dépenses, dissertation sur des points d'érudition et de littérature, et, au pluriel, au xvr• siècle, «relation des faits particuliers pour servir à l'histoire» (Littré). Les mémoires se distinguent ainsi du journal intime et de l'autobiographie (centrés sur la formation et les...

• Un homme sans mémoire peut-il être libre ?

  une période parfois indéterminée ( malgré la sentence imposée par le juge, en cas de tentative d'évasion parexemple) ce qui accentue leur aliénation. Notre liberté, pas plus que notre mémoire ne sera jamais absolue. Cela n'empêche qu'il existe des degrés de liberté,un degré plutôt normal avec les hommes ayant une mémoire déficitaire par exemple et un degré relativement baspour ne pas dire nul en citant cet autre exemple. La mémoire est assurément une des clés de cette liberté mais nedéfin...

• La mémoire suffit-elle à l'historien ?

  [III. Chronique et histoire] Un narrateur se contentant de reconstituer une mémoire fidèle ne peut être un historien. En alignant lesévénements dans l'ordre de leur surgissement, il compose au mieux une chronique. Celle-ci est le relevé de tout cequi se produit, et c'est bien pourquoi elle n'a pas de portée explicative. Elle accorde à tout ce qu'elle raconte unevaleur à peu près équivalente, puisque tout vaut au moins la peine d'être ainsi retenu.La chronique fonctionne comme une collection de q...

• Mémoire sensorielle et mémoire à court terme

• La mémoire chez BERGSON

  mémoire. Je cherche maintenant à me rappeler comment la leçon a été apprise. Je me représente les phases par lesquelles j'aipassé en l'apprenant. Chacune des lectures successives me revient à l'esprit avec son individualité propre ; je larevois avec les circonstances qui l'accompagnaient ; elle se distingue de celles qui précèdent et de celles quisuivent par la place même qu'elle a occupée dans le temps. Chacune de ces lectures est un événement distinct demon histoire. On dit que de tell...

• MÉMOIRE

• La mémoire peut-elle être collective ?

  Il n'existe pas de mémoire collective La mémoire relève toujours de l'individualité. Ce que j'ai vécu m'appartient en propre. On ne peut pas additionner les mémoires individuelles. Au mieux peut-on parler de mémoire commune. Chaque individu est différent I 1 n'est pas besoin d'être I philosophe pour savoir que chaque individu garde d'une même situa- tion des souvenirs dif- férents. Lorsque, entre amis, l'on évoque un passé commun, on met en avant des impres- sion...

• L'oubli n'est-il qu'une défaillance de la mémoire ?

  Introduction L'oubli d'un nom propre, l'oubli d'un rendez-vous, l'oubli de connaissances pourtant bien apprises : autantd'expériences quotidiennes qui viennent perturber notre vie consciente. Avec l'oubli, notre conscience semble seheurter à quelque chose qui lui résiste : elle ne parvient pas à faire appel à un souvenir dont elle croirait pourtantpouvoir disposer. On ne peut oublier que ce que l'on a appris. C'est donc la mémoire qui semble prise en défaut : elleest incapable de nous re...

• La mémoire suffit-elle à l'historien ?

  [III. Chronique et histoire] Un narrateur se contentant de reconstituer une mémoire fidèle ne peut être un historien. En alignant lesévénements dans l'ordre de leur surgissement, il compose au mieux une chronique. Celle-ci est le relevé de tout cequi se produit, et c'est bien pourquoi elle n'a pas de portée explicative. Elle accorde à tout ce qu'elle raconte unevaleur à peu près équivalente, puisque tout vaut au moins la peine d'être ainsi retenu.La chronique fonctionne comme une collection de q...

• L'histoire est-elle une mémoire collective ?

  - L'histoire peut toutefois être écrite de la manière la plus neutre possible, si l'historien refuse l'ethnocentrisme oul'égocentrisme qui le conduisent à adopter un point de vue partial sur les évènements. L'histoire cherche alors à sefaire science, en généralisant et en dégageant des lois pour tendre à l'universalité de l'histoire comme mémoirecollective. C'est l'ambition de « l'histoire réfléchie », qui pour Hegel doit nécessairement renoncer à unereprésentation détaillée ou ind...

• Y-a-t-il un devoir de mémoire dans l'histoire?

  "Le devoir est la nécessité d'accomplir une action par respect pour la loi." Fondements de la Métaphysique desmoeurs, S'il n'y a pas d'histoire proprement dite, là où tous les événements dérivent nécessairement et régulièrement les unsdes autres, en vertu des lois constantes par lesquelles le système est régi, et sans concours accidentel d'influencesétrangères au système que la théorie embrasse, il n'y a pas non plus d'histoire, dans le vrai sens du mot, pour unesuite d'événements qui seraien...

• Existe-t-il une mémoire collective ?

  Maurice Halbwachs, marchant sur les traces d'Emile Durkheim, pense que la mémoire individuelle est tributairede la mémoire collective. Une collectivité donnée fournit à la conscience de chacun des cadres sociaux luipermettant de reconstruire ses souvenirs. Cette reconstruction se situe à la jonction de différents niveaux demémoire collective: la famille, la classe sociale, la religion.Encore est-il que nous pouvons soutenir et étayer nos souvenirs par le recours à ce que Halbwachs a appeléles ca...

• L'historien et les mémoires de la guerre d'Algérie

  noms de rues, d'établissements scolaires, etc.) et dans le temps (journées de commémoration) • les lois mémorielles : l’intervention du Parlement français dans l’écriture de l’histoire pose la question du rôle social de l'historien et de l’autonomie de l’histoire par rapport aux mémoires • l'historien doit-il travailler en fonctions des attentes sociales du présent ? 2/ L'historien et les mémoires de la guerre d'Algérie en France A) L’oubli officiel des « événements » d’Algérie (196...

• La mémoire suffit-elle à l'historien ?

  III. La mémoire active La mémoire, essentielle dans la conception du métier d'historien, semble donc ne pas devoir suffire pour que sontravail soit plausible. Mais cette réserve ne provient-elle pas du fait que nous avons considéré jusqu'à présent uneconception trop statique de la mémoire ? La mémoire comme travailComme Bergson l'a bien montré, la mémoire n'est pas un simple réservoir, mais un processus d'organisation et deréorganisation permanent. En disant que la mémoire «suffit» à l'historien...

• La memoire -psychologie générale

  Ce que l’on a voulu apprendre intentionnellement mais aussi ce que l’on ne voulait pas forcément apprendre : apprentissage incident. Effet de contexte : La récupération des informations est très différente selon le contexte où l’on se trouve. Caractère hétérogène (multiple) de la mémoire : La mémoire n’est pas un processus unique mais c’est un assemblage de processus : il n’y a pas une mémoire mais DES mémoires. Les troubles de la mémoire sont très nombreux et touche différe...

• devoir de mémoire

• L'oubli est-il une déficience de la mémoire ?

  interroge un jeune esclave. Il lui demande comment construire un carré dont l'aire soit le double d'un premier carré.Le jeune esclave commence par doubler le côté du carré, mais ceci conduit à quadrupler l'aire du carré. Aidé par lesquestions de Socrate, qui ne lui donne à aucun moment la solution, il découvre que le carré double d'un autre estcelui que l'on construit sur la diagonale. L'esclave retrouve donc, du moins en partie, le théorème de Pythagore, qu'iln'a jamais appris. Comment cela est...

• L'effort de la mémoire et le plaisir de la mémoire ?

• l'histoire est-elle la mémoire de l'humanité ?

  entière ? · Parce qu'il y a une mémoire de l'humanité. La mémoire est une faculté de rappeler le passé. En se sens, il apparaît clairement que l'histoire est ce qui peut permettre aux hommes n'ayant pas vécu unpassé donné de se le remémorer. « Sans donner de la conscience une définition qui serait moins clairequ'elle, je puis la caractériser par son trait le plus apparent :conscience signifie d'abord mémoire. » Bergson, L'Energie spirituelle,1919. · Lorsque Bergson...

• L'oubli n'est-il qu'une défaillance de la mémoire ?

  SUPPLEMENT: NIETZSCHE : la nécessité de l'oubli Si l'animal jouit d'un bonheur que l'homme jalouse, c'est parce qu'il n'a pas de mémoire supérieure. Seul l'homme dit « je me souviens» et pour cela il lui est impossible de vivre heureux et pleinement. En effet :1) C'est par la mémoire, conscience du passé, que l'homme acquiert la conscience du temps et donc celle de la fugitivité et del'inconsistance de toutes choses, y compris de son être propre. Il sait que ce qui a été n'est plus, et...

• La mémoire peut-elle être un devoir ?

• LES MEMOIRES. LES GENRES PERSONNELS

  Les Memoires DES LIVRES DE VIE Raconter sa vie, temoigner de son epoque: c'est ce que s'appliquent A faire les memorialistes en puisant dans leurs souvenirs. Proches de l'autobiographie, les Memoires restent complexes a etudier puisqu'ils ne garantissent pas une verite absolue quant aux evenements decrits. La subjectivite des auteurs apporte neanmoins des recits vivants sur leur epoque. L'histoire fitteraire est ainsi emaillee de ces livres particuliers charges d'anecdotes reelles, depuis les ec...

• Mémoire et Histoire

  CORRIGÉ 13 historique peut-il, autrement dit, être assimilé à un recueil organisé de sou­ venirs? Ou résulte+il d'exigences qui sont tout autres, parce que ses buts eux-mêmes excèdent largement les possibilités de la mémoire ? [I. Quelle mémoire pourrait être en cause ?] Dans la vie quotidienne, sa mémoire suffit très vraisemblablement à l'historien comme à n'importe qui : lorsqu'il va faire son marché, il n'a pas besoin de se...

• MÉMOIRE

• Comment entretenir votre memoire ?

  fa CAPRICORNE Votre mémoir e v ous donne des pouvoirs que vou s chéris­ sez particulièrement , et rien ne vous échappe : vous tenez à garder toute information bien en tête pour l'exploiter au mieux. Décontractez-vous et vous serez surpris de constater que les choses s'impriment aussi bien sans ces efforts sou­ tenus que vous vous croyez obligés de fournir. El VERSEAU Vous avez surtout intérêt à faire une pause de temps à autre, pou...

• L'histoire est-elle la mémoire de l'humanité ?

  La conscience est plongée dans le temps. Pour Bergson, elle estconscience de la durée même, propre temporalité. Alors quel'entendement est spatial, analytique, immobile, la conscience estsaisie de la durée intime comme flux ininterrompu. L'entendement estune faculté qui organise, classe, ordonne, hiérarchise, formalisesouvent sous le modèle du classique mécanisme ; la conscience estune continuité indécomposable d'instants qui s'agencent à la manièredes notes dans une symphonie mu...