36 résultats pour "malédiction"

• La liberté est-elle pour nous une chance ou une malédiction?

  «On ne fait pas ce que l'on veut et cependant on est responsable de ce qu'onest».Cette affirmation paradoxale est au centre de la philosophie sartrienne quis'efforce de concilier deux approches partielles de la réalité humaine quel'opinion commune juxtapose sans en dégager la portée véritable : consciencede toutes les déterminations auxquelles il est difficile, voire impossibled'échapper, et affirmation pourtant de la responsabilité pleine et entière de ceque l'on est.Il ne faut pa...

• le travail est il une malediction

  Marx lui, voit le travail humain comme une contribution à transformer l´Homme tout autant que la Nature car en effet, contrairement à l´animal qui agit par instinct, l´Homme lui détermine son but avant de le réaliser, il écrit : « Une araignée fait des opérations qui ressemblent à celle du tisserand et l'abeille confond par la structure de ses cellules de cire, l'habileté de plus d'un architecte. Mais ce qui distingue le plus mauvais architecte de l'abeille la plus experte, c'est qu...

• Le travail est-il une malédiction ?

  doutes religieux ou le sentiment de l'indignité morale, outre une alimentation végétarienne frugale et des bainsfroids, on dispose du précepte : « Travaille ferme à ta besogne [Beruf*]". Le travail cependant est autre choseencore ; il constitue surtout le but même de la vie, tel que Dieu l'a fixé. Le verset de saint Paul : « Si quelqu'un neveut pas travailler, qu'il ne mange pas non plus vaut pour chacun, et sans restriction. La répugnance au travail estle symptôme d'une absence de la grâ...

• Y a-t-il contradiction à voir le travail comme une malédiction et la paresse comme un vice ?

  que le travail est pénible qu'il acquiert une valeur morale : il devient le lieu où l'homme apprend à triompher de sesrésistances, s'éduque.De plus, dans une conception chrétienne, le travail est une malédiction, un devoir imposé par Dieu pour que l'hommese rachète de ses péchés. Le travail est donc une pénitence, un moyen d'obtenir la rédemption. Travailler, c'estdonc ne pas se dérober à la tâche que Dieu nous assigne, c'est assumer sa condition d'homme pécheur. Cetteconception du travail e...

• Le sens commun tient volontiers le travail pour une malédiction et la paresse pour un vice. Y a-t-il là ou non une contradiction ? (Pistes de réflexion seulement)

• 179060 Lorsque toutes ces choses t'arriveront, la bénédiction et la malédiction

• LA MALÉDICTION

• Français année de seconde

  Phèdre. Cette scène met par ailleurs en relief la double énonciation : les personnages de la scène 3 ne savent rien des aveux d'Hippolyte et les personnages de la scène 1 ne connaîtront pas les aveux de Phèdre. 3) Le rôle des confidents : Ils écoutent les personnages, ils protègent, prennent soin de leur protégés, leur posent des questions pour connaître leurs secrets, leur amour coupable, les confidents poussent à l'aveu leur protégé, les scènes 1et 3 ont la même structure...

• Y-a-t-il contradiction à tenir le travail pour la malédiction et la paresse Pour un vice ?

• Malédiction sur votre pauvreté et votre avarice de l'âme, ô hommes !

  Mille etun buts Zarathoustra avu beaucoup decontrées etbeaucoup depeuples : c’estainsiqu’iladécouvert le bien etlemal debeaucoup depeuples. Zarathoustra n’apas découvert deplus grande puissance surlaterre, quelebien etlemal. Aucun peuple nepourrait vivresansévaluer lesvaleurs ; maiss’ilveut seconserver, ilne doit pas évaluer comme évaluesonvoisin. Beaucoup dechoses qu’unpeuple appelait bonnes,pour un autre peuple étaient honteuses etméprisables : voilàceque j’aidécouvert. Icibeaucoup de choses é...

• LA MALEDICTION D'AKKAD

  --- - --- - MYTHES DE MÉSOPOTAMIE ~:+W«~:.w; NARAM-SIN COMMET LE PLUS GRAND DES SACRILÈGES À la suite d'Ishtar, les autres dieux abandonnent tour à tour Akkad, si bien que la capitale du royaume ne bénéficie bientôt plus d'aucune protection divine. Son rayonnement et sa • prospérité sont menacés. Naram-Sin commence à s'inquiéter de la situation ; interroger les oracles ne semble pas lui rendre l'espoir . Alors, en digne descendant du g...

• œDIPE ROI: LES ORIGINES DU MYTHE

  Les éléments invariables du mythe Œdipe, fils du roi de Thèbes Laïos et de sa femme Jocaste* {ou Épicaste) est frappé d'une malédiction : il doit tuer son père et épou­ ser sa mère. Ses parents l'abandonnent après lui avoir percé les che­ villes pour les lier {d'où son nom Œdipe : pieds enflés). Recueilli, il est élevé par le roi et la reine de Corinthe*, qu'il prend pour ses vrais parents. Arrivé à l'âge adulte, il va consulter...

• Princesse Mononoke, l'histoire d'un voyage Initiatique

  sentiment contraire l'est forcément aussi , c'est à dire la haine .D'abord , voyons les relations en rapport avec l'amour qui sont importantes dans le film :_ Ashitaka et San . Tout les deux sont très vite attirés l'un vers l'autre . Mais le moment le plus explicite se passe après l'attaquede San contre la forge , lorsque Ashitaka allongé par terre dit à San : “ je veux que tu vives , tu es si jolie ” . Étant terriblementsurprise et embarrassée , elle recule alors brusquement . Suite à ça elle d...

• Jean-Jacques Rousseau dans "Julie ou la Nouvelle Héloïse": Le désir comme essence de l'homme

  rétrospectivement, il nous affirme que le vrai bonheur a été celui de l'attente. Alors : Jean-Jacques est-il un éternel insatisfait oubien serait-il vrai que le véritable bonheur est dans le désir et non dans la réalisation du désir?Dernière remarque &il s'avère que le vrai bonheur est dans le désir et non dans sa réalisation, ceci semble tellement aller àl'encontre du sens commun que ce ne sera une vérité que pour ceux qui l'auront éprouvée, c'est-à-dire pour ceux qui aurontvraiment expérimenté...

• Malheur Qui N'A Plus Rien Désirer : Rousseau - La Nouvelle Héloïse

  question il a bien fallu que son expérience se soit soldée par un résultat qu'il a jugé. Il a obtenu ce qu'il désirait,donc son désir a été exaucé au moins une fois dans sa vie (Jean-Jacques n'est pas un homme absolument frustré...): mais cette concrétisation a-t-elle été une bonne on une mauvaise expérience ? Ce fut une bonne expérience(logiquement parlant) au sens où ce fia le réalisation de son désir, mais ce M peut-être une mauvaise expériencepuisque. rétrospectivement, il nous affirme que...

• La Grèce : Coutumes et Art de vivre

  Aujourd'hui les assiettes coûtent donc alors elles sont remplacées par des fleurs. La famille chez le Grecs est plus qu'importante. Pour eux vivre seul est exclu. D'ailleurs le mot "intimité" n'a pas detraduction dans la langue grecque. Souvent les activités de la vie quotidienne ont lieu dans la même pièce pour quepersonne ne se sente seul. Même dans les appartements, tout se déroule dans le salon, dans la cuisine, ou encoredans la salle à manger. On y cuisine, on y mange, on y travaille et par...

• LES ÉCRIVAINS MAUDITS

  encore « le martyre perpétuel et la perpétuelle immola­ tion du Poète»; sa préface distingue radicalement l'« homme de lettres », habile faiseur, toujours favori, « aimable roi du moment >>; le «grand écrivain >>, convaincu, studieux, qui finit par se voir couronné; le poète : «Celui-là est retranché dès qu'il se montre », car «les hommes d'imagination sont éternellement cruci­ fiés >>. Au vecteur de puissances proprement démonia­ ques, disruptrices de...

• Les circonstances de la vie conditionnent-elles la liberté ?

  • horizon: du grec horizein, «borner»; limite circulaire de la vue, pour un observateur qui en est le centre. • responsabilité, responsable : répondre de, être digne de, appelé à répondre de ses actes ou d'un fait, aussi bien au sens juridique que moral. • être diminué: du latin diminuere, «mettre en morceaux, briser», et de minus,« petit»; être amoindri, réduit, affaibli. • situation: position par rapport à un entourage, un milieu. •assumer: pren...

• « Au bois dormant » Paul Valéry

  d’imagination => Monde merveilleux. Q1V3 : « parole obscure « => confusion des sens entre l’ouï et la vue. Q1V1 : « la princesse, dans un palais de rose pure «, il y a un hy\ pallage, c’est la princesse qui est « pure « ainsi, la princesse ne vieillit pas et est étrangère au temps => conte me\ rveilleux. 2. L’environnement est dense et hostile Q1V2 : répétition anaphorique « sous ; sous « => le château est surpassé par q\ uelque chose. Q1V2 : « la mobile ombre « indique le manq...

• Victor Hugo, « Melancholia », Les Contemplations, Autrefois, III, 2

  insensée, /La beauté sur les fronts, dans les cœurs la pensée, » (l.19-20) ( Le travail des enfants tue l'enfant, le déshumanise et enfait une machine, un outil. Allégorie du travail ?? Autre image du travail ( un oiseau, un aigle qui mange la charogne : «qui prendl'âge tendre en sa serre » (l.23). III. Diatribe 1. Structure du poème Passage de 34 vers d'alexandrins en rimes suivies, sur la condition des enfants au travail avec 2 parties distinctes. 1ère partie quicommence par une question rhéto...

• 179008 Si tu obéis à la voix de l'Éternel, ton Dieu, en observant et en mettant en pratique tous ses commandements que je te prescris aujourd'hui, l'Éternel, ton Dieu, te donnera la supériorité sur toutes les nations de la terre.

  179008 pierre. Et tu seras un sujet d'étonnement, de sarcasme et de raillerie, parmitous les peuples chez qui l'Éternel te mènera. Tu transporteras sur ton champbeaucoup de semence; et tu feras une faible récolte, car les sauterelles ladévoreront. Tu planteras des vignes et tu les cultiveras; et tu ne boiras pasde vin et tu ne feras pas de récolte, car les vers la mangeront. Tu auras desoliviers dans toute l'étendue de ton pays; et tu ne t'oindras pas d'huile, cartes olives tomberont. Tu engendr...

• Hannah Arendt Condition de l'homme moderne

  contemporain. Et enfin la dernière partie (l. 14 à 16) dans laquelle l'auteur tire une conclusion terrifiante. Une analyse de propos d'Hannah Arendt devrait nous permettre de prendre conscience à notre tour de la menace que représente ce gouffre qui s'ouvre peu à peu sous nos pas.     Le texte s'ouvre en premier lieu sur une constatation presque telle une affirmation. « C'est l'avènement de l'automatisation qui, en quelques décennies, probablement, videra les usines et libérera l'humanité...

• CHRÉTIEN DE TROYES : sa vie et son oeuvre

  à bien son dernier ouvrage. Au début de son Cligès, le poète énumère ses productions antérieures : de courts romans « antiques » (un texte sur la métamorphose de la huppe, de l'hirondelle et du rossignol, qui est sans doute le Philomena conservé dans l'Ovide moralisé, très posté­ rieur; un Mors de l'espaule, qui relatait la légende de Pélops et qui s'est perdu); il cite aussi un« art d'aimer », probablement inspiré, lui aussi, d'Ovi?e, un rqma...

• L'argent est-il une malédiction ?

• LA MALÉDICTION DES PHARAONS

• Le travail L'essentiel du cours Toute société est fondée sur le partage du travail. Vécu comme une malédiction, n'est-il pas...

  Le travail L'essentiel du cours Toute société est fondée sur le partage du travail. Vécu comme une malédiction, n'est-il pas la condition d'accomplissement de l'humanité ? Servitude ou liberté ? • Le travail est une nécessité vitale à laquelle l'homme semble condamné : à l'inverse des animaux, il ne trouve pas dans la nature de quoi combler ses besoins (les vêtements ne se tissent pas tout seuls). • Le travail permet aussi de s'affranchir de la nature, de conquérir sa liberté et son humanité. P...

• Mexique (1982-1983) La malédiction du pétrole Pour sa dernière année à la présidence du Mexique, José Lopez Portillo a dû...

  Mexique (1982-1983) La malédiction du pétrole Pour sa dernière année à la présidence du Mexique, José Lopez Portillo a dû affronter en 1982 une situation économique réellement catastrophique. Le mirage pétrolier s'est évanoui, la dette extérieure a augmenté d'une manière vertigineuse ; la monnaie mexicaine, autrefois solide, s'est effondrée et le recours au Fonds monétaire international (FMI) est devenu indispensable. Le nouveau gouvernement du président Miguel de la Madrid, issu comme il se do...

• Etre temporels nous fait-il temporaires ?

  que la vérité qu'elle révèle n'est pas une vérité éternelle, intemporelle, mais qu'elle a subi les effets du temps. Destextes ont été perdus, d'autres ajoutés. Elle a été recopiée, traduite, des erreurs s'y sont ainsi glissées. Dire que laBible est historique, c'est relativiser sa valeur. II. Le désir d'éternité Etre et devenir Etre temporaire, c'est donc être mortel, situé, et séparé, ce qui constitue la dimension tragique du temps. D'où ledésir d'éternité. L'idée de la vie dans le temps co...

• Si c'est une homme

  - adjectif « froid » qui vient qualifier le nom « sein » indique l’incapacité d’allaiter et d’enfanter : caractéristique propre à une femme - comparaison avec une grenouille  dénuement et hibernation mortelle  animalisation III – Le devoir de mémoire 1) Devoir du lecteur : Primo Levi s’adresse au lecteur de l’après-guerre qu’il présente au début du poème en antithèse avec la suite car les premiers vers évoquent la paix, le confort, la sécurité et l’amitié 2) Opposition du bonheur :...

• Electre au XXeme siècle

  part entière. Les traits essentiels de son personnage sont presque les mêmes dans les 3 textes : souffrance provoquée par l’attente interminable du retour d’Oreste, deuil incessant de son père, soif de vengeance, autant par exigence de justice que par haine pour les assassins de son père. Commentaire œuvre: le groupe en terre cuite du Musée Canellopoulos à Athènes, qui présente Electre assise près du tombeau de son père au moment où elle reçoit la visite d'Oreste: - à gauche, le gr...

• COMMENTAIRE COMPOSE: Phèdre, Acte V, Scène 7.

  b) Débordé de remords et regrets. Thésée déprimé et déborde en remords « De l’univers entier, je voudrais me bannir (v.15) » « tout semble s’élever contre mon injustice (v.16) » en se demandant s’il avait peut-être condamner son fils a un crime qu’il n’a pas commis « Je le crois criminel, puisque vous l’accusez....accroitre mon malheur (v.7-8-9-10-11) » et lui lançant une malédiction qui a conduit a sa mort par un monstre marin « Je hais jusques aux soins dont...

• Primo Levi - Commentaire Du Poème Liminaire De Si C'est Un Homme

• le travail est-il une servitude?

  « Nombreuses sont les merveilles, s’écrie ainsi Sophocle, mais de toutes, la plus grande merveille, c'est l'homme. À travers la mer blanchissante, poussé par le vent du sud, il s'avance et passe sous les vagues gonflées qui mugissent autour de lui. La divinité supérieure à toutes les autres, la Terre immortelle et inépuisable, il la fatigue avec les charrues qui, d'année en année vont et reviennent, quand il la retourne avec des...

• Les personnages de tragédie sont-ils responsables de leur destin?

• Le travail n'est-il que servitude?

  (Sophocle, Antigone). De synonyme de chute et de malédiction, le travail prend ici les couleurs de la conquête libératrice et créatrice. 2) Problématisation Or de tels jugements contradictoires concernant le travail se retrouvent en nos opinions communes. Tantôt - dans le jugement du cadre, de l'employé, de l'ouvrier ou de l'écolier harassés- il apparaît comme une contrainte s'opposant à une liberté que nous posons au-delà de lui, dans les loisirs, le jeu, les vacances. Tantôt - dans le ju...

• Commentaire.

  preuve de l'angoisse dont il se sentait pétri, de la souffrance éprouvée à l'instant de l'écriture, du besoin d'exorciser ses douleurs... tout ceci, finalement, pour hurler silencieusement entre ses lignes un désir de beauté, d'harmonie, de bohème et de liberté, d'un bonheur qui lui paraît interdit.  Rimbaud se trouve sans arrêt dans une course effrénée après l'élévation de lui-même, à travers une envie de sensations et de sensualité inaccessibles ; il ne désire que se surpasser, se trouver, tel...