1878 résultats pour "maitre"

• Qu'est-ce qu'un maître ?

  · Dans quel sens dire qu'un maitre et bon ou mauvais ? Selon ce que l'on pense de l'homme : nous ne pouvons guère envisager le monde sans maitres, comme nous l'avons vu en introduction. Il estdonc nécessaire de comprendre quel maitre correspond le mieux à ce qu'un maitre doit être pour quel'homme y trouve un bénéfice. « L'être qui, par son intelligence, a la faculté de prévoir, est par nature un chef et un maître, tandis quecelui qui, au moyen de son corps, est seulement capable d'ex...

• Qu'est-ce qu'un Maître ?

  · Dans quel sens dire qu'un maitre et bon ou mauvais ? Selon ce que l'on pense de l'homme : nous ne pouvons guère envisager le monde sans maitres, comme nous l'avons vu en introduction. Il estdonc nécessaire de comprendre quel maitre correspond le mieux à ce qu'un maitre doit être pour quel'homme y trouve un bénéfice. « L'être qui, par son intelligence, a la faculté de prévoir, est par nature un chef et un maître, tandis quecelui qui, au moyen de son corps, est seulement capable d'ex...

• Sommes-nous maîtres de notre parole ?

  · Nous ne sommes pas les maîtres à l'origine de la création des mots .En effet, lorsque nous parlons, nous utilisons un langage articulé, formé par des mots. Mais, la définition de ces derniersn'est pas convaincante. · Autrement dit, nous ne sommes pas nécessairement maîtres du langage et des définitions des mots que nous utilisons. Il nous faut admettre que, si en théorie nous devons être maîtres de ce quenous disons, en pratique nous ne maîtrisons pas toujours nos paro...

• Qu'est ce qu'un maître ?

  pour parvenir au maître qui domine, qui s'impose par la violence ou par sa connaissance. LE premiercas est un magister , le second un dominus . 2. Peut-on envisager qu'il y ait de bons et de mauvais maitres ? · Selon cette distinction que nous avons pu constater entre maitre qui enseigne ( magister ) et maitre qui domine ( dominus ) nous pouvons envisager une vision de ce qu'est un bon maitre et un mauvais maitre. · Dans quel sens dire qu'un maitre et bon ou mau...

• Maître de soi

  ils s’intéressent aux hommes et les protègent, ils n’ont aucun intérêt à s’acharner sur les hommes, à les faire souffrir gratuitement, s’ils nous punissent c’est donc que nous avons mal agi, et nous sommes libres et capables de bien agir ; soit ils vivent dans une autre sphère et se désintéressent totalement des hommes, s’il n’y a pas de dieux bienveillants il n’y a pas de dieux maléfiques non plus. Dans les deux cas il n’y a do...

• Peut-on être maître de soi ?

  extérieur, je quitte le domaine de la certitude.Seule la transparence de la conscience avec elle-même ouvre la sphère de la certitude. Autrement dit, je lisdans ma conscience à livre ouvert. La certitude n'est jamais que l'adhésion de la conscience à une véritéreconnue par elle avec évidence comme telle. [On est dépassé par ce que l'on est soi-même. Une grande partie de notre vie psychique nous échappe. La conscience n'est pas aussi claire et autonome qu'on veut bien le dire. Quant à la volont...

• explication de texte kant : existe-t-il un maître qui n'a pas besoin d'un maître qui lui est donc supérieur?

  pour tous les êtres humains sans exception, les maîtres qui la font l'instaure doivent aussi y obéir. Mais cela est-il respecté? Il s'agit justement de l'objet du second paragraphe. Il ne pourrait donc exister de société qui ne soit structurée de façon hiérarchique, c’est-à-dire, qui ne repose sur une séparation stricte entre gouvernants et gouvernés, dirigeants et dirigés. Mais cette société sera-t-elle pour autant juste? Non et si nous lisons bien le texte on peut même dire qu’il est impos...

• Le sujet est-il maître de soi ?

  démontrer que l'homme ne peut être totalement maître de lui-même, donc de ses choix, désirs, passions, rêves...Pour Freud, l'inconscient est même beaucoup plus important que le conscient, il a la principale place, d'où une de ses citations «le moi n'est pas le maître dans sa propre maison ».L'inconscient maîtrise pratiquement tout, car l'homme a conscience de ses désirs, mais ignore les causes qui les déterminent. Eneffet, nous constatons nos sentiments lorsqu'ils existent déjà, nous sommes donc...

• KANT: Pourquoi un maître ?

  C'est là qu'apparaît l'idée du besoin d'un maître, qui vient «maîtriser» l'homme en tant qu'individu, lorsque l'homme viten société, parmi d'autres individus de son espèce. Chaque homme, pris séparément, parce qu'il est un êtreraisonnable, reconnaît la nécessité d'une loi universelle qui limite la liberté de tous. Mais en même temps, chaquehomme pris séparément, parce qu'il a une inclination animale à 'égoïsme, cherche à obtenir, dans toute la mesure dupossible , « un régime d'exception p...

• Tout maître est-il un ennemi ?

  préjudice d'autrui ». Ce qui, dans l'ensemble, ne donne « qu'un tissu de folie, de vanité, souvent aussi deméchanceté puérile et de soif de destruction » (Idée d'une histoire universelle). Le tableau que dresse Kant estparticulièrement réaliste : ce qui fait agir l'homme, c'est l'ambition, le goût de la domination, l'appétit insatiable depossession. Tout cela le pousse « à se frayer une place parmi ses compagnons qu'il supporte de mauvais gré, maisdont il ne peut se passer ». A tel poin...

• Maître et disciple Toutes écoles confondues, le bouddhisme fourmille d'anecdotes pour en témoigner : choisir son maître n'est pas une mince affaire.

  suprême que le bouddhisme tibétain donne d’un maître perçu en pleine lumière. Quitte à oublier parfois qu’il est aussi un être humain. La relation Marpa-Milarêpa est aussi tumultueuse parce que, à son arrivée chez le maître, le chercheur est porteur d’un lourd passé. Orphelin de père dès son enfance, le futur ascète devient expert en magie noire pour venger sa mère des humiliations subies en raison de la cupidité d’un oncle. Prenant ensuite conscience de la vilenie de ses actions, il cherche à s...

• Sommes-nous maîtres de nos paroles ?

  volonté, en plus de dire ce que nous pensons et du repère qu'elle constitue pour nous. · Pour faire cela, il est clair qu'il faut parfaitement maîtriser les mots, le langage en particulier. La parole est l'expression, par le langage de la pensée. Si un manque de maîtrise pouvait se faire jour,peut-être est-ce au niveau du langage, ou des mots, que cela pourrait se ressentir. 2. Cependant, nous utilisons un langage déjà crée. En maitrisons nous toutes les significations ? ·...

• Peut on être esclave sans avoir de maître ?

  d'Aristote, une démocratie. Si les citoyens pouvaient siéger à l'assemblée, c'est que les esclaves travaillaient à leurplace.)Mais l'esclavage ou la liberté ne manifestent pas seulement leur prédisposition dans les corps. Une âme belle etsupérieure est aussi nécessaire au citoyen propriétaire d'esclave. Or il arrive que la nature brouille les cartes : desesclaves peuvent avoir des corps d'hommes libres, mais ils n'en ont pas l'âme (c'est le sens de la phrase : « tels ontdes corps d'hommes li...

• Le maître est-il utile ?

  de la monarchie vers la tyrannie ? Bien plus, quel que soit le mode de gouvernement retenu, toute forme d'autoriténe doit-elle pas nécessairement assujettir[note 4] le peuple ? S'il se soumet à une autorité, n'est-il pasnécessairement aussitôt privé de liberté ? La liberté et l'autorité du maître, en effet, semblent bien peu compatibles. Autorité et liberté semblent antagonistes.C'est du moins une opinion commune. Si la liberté consiste dans le pouvoir d'accomplir tous mes désirs, ou dans...

• Est-on maître de sa vie?

  Selon Léon Blum : « L'homme libre est celui qui n'a pas peur d'aller jusqu'au bout de sa pensée ».C’est l’homme qui est capable d’assumer ses choix. Alors peut-être c’est en cela que l’on devient maître de sa vie, en assumant les choix que l’on fait, ens’affirmant, en étant un être libre.Pour Joseph Joubert : « Des âmes libres, bien plutôt que des hommes libres ! La liberté morale est la seule importante, la seule nécessaire ; et l'autre n'estbonne et utile qu'autant qu'elle favorise celle-là »....

• Les hommes ont ils besoin d'un maître

  une critique de l'état. Ainsi cette proposition viendrait réfuter la nécessite pour l'homme d'avoir un maître. Mais qu'est ce qu'un maître ? Un maître est une personne qui détient une autorité, qui est en état de décider de diriger. Mais c'est aussi quelqu'un qui a des disciples, qui sert de modèle dans le sens où il a des connaissances poussées dans un domaine. Cependant l'Homme par définition est cet individu qui se différencie de l'animal par sa liberté de choix, son libre arbitre...

• Sommes-nous maître de notre existence ?

  intérieure de la conscience forge notre identité, au sens où elle influe sur nos actes et sur lesintentions qui président nos actes. Nous sommes auteurs de notre existence au sens où nous sommescapables, par l'intermédiaire de la conscience, de mettre en marche une action ou non selon que nousla jugeons par anticipation bonne ou non, et au sens où nous pouvons ressentir, une fois l'actionproduite, une satisfaction ou des remords, sentiments a postériori qui sont le signe...

• Qu’est ce qu’un maitre ?

• Sommes-nous maître de nos désirs ?

  I. Cette thèse de l'accroissement des désirs et des passions est celle que Calliclès présente dans Le Gorgias , dialogue de PLATON – nous soulignons dans le texte « CALLICLÈS [...] Comment en effet un homme pourrait-il être heureux, s'il est esclave de quelqu'un. Maisvoici ce qui est beau et juste suivant la nature, je te le dis en toute franchise, c'est que, pour bien vivre, il faut laisser prendre à ses passions tout l'accroissement possible., au lieu de les réprimer, et, quandelles ont att...

• Suis-je maître de mes jugements ?

  C. Or, si nous ne sommes pas entièrement maîtres de nos jugements, cela permet de comprendre pourquoi nous nous y accrochons parfois si fermement : ils ne nous apparaissent pas comme relevant de notre seulbon vouloir, mais bien comme une conclusion évidente que nous tirons de notre perception et notre souvenirde la réalité III. Jugement épistémique et jugement moral A. Nous pourrions mettre cette thèse en parallèle avec un propos de Bacon extrait du Novum Organu...

• Sommes-nous maîtres de nos paroles ?

  loin d'être maîtres de nos paroles nous sommes esclaves de l'ordre du discours. II) Mais dès lors comment comprendre la réalité concrète de la parole ? Comment pourrions-nous tout simplementparler si nous n'étions pas maîtres de nos paroles ? Comment concevoir une parole sensée sans un vouloir-direpréalable ? Lorsque nous parlons c'est bien le plus souvent pour tenter d'exprimer quelque chose. Etre maître de sesparoles serait donc à entendre comme cette possibilité de choisir au mieux...

• Peut-on se passer d'un maître ?

  I - LES TERMES DU SUJET Il s'agit ici pour Rousseau de montrer que l'éducation artistique de l'enfant doit se régler sur la nature.Ainsi, en matière de dessin, c'est par un travail d'observation directe des beautés naturelles que l'élèvepourra progressivement se rendre maître de ce savoir-faire. II - UNE DÉMARCHE POSSIBLE 1/ a) Pourquoi, selon Rousseau, les enfants doivent-ils cultiver l'art du dessin ? Si le dessin consiste à représenter une réalité de manière conforme à celle-ci, alors il doit...

• L'homme a-t-il besoin d'un maitre ?

  utile, car il est expérimenté, et plus sage que son élève, à qui il peut montrer les voies à emprunter pour que celui-ci atteigne son but. Il peut le guider, lui apprendre à être curieux et à aimer découvrir. Mais Kant pose un autre problème : « Mais où prendra-t-il ce maître ? Nulle part ailleurs que dans l’espèce humaine » Dans ce cas, tout maître aura besoin d’un maître, et ce à l’infini. Il faudrait donc que chaque maître ai un maître supérieur à lui. Ce cercle démontré par Kant expliq...

• Faut-il reconnaître quelqu'un comme son maître?

  un discours par lequel elle entreprend de persuader l'esclave qu'il est juste qu'il en soit ainsi. C'est ainsi que Rousseau, dans le Contrat social, montre la naissance du prétendu « droit duplus fort». Tout esclavage se double d'un asservissement des espritsinfiniment plus perfide. Car alors l'esclave acquiesce à sa propre condition. Ilreconnaît le maître, parce qu'il est esclave de sa propre ignorance.Inversement, le maître devient esclave de l'esclave : il ne le persuade qu'en...

• Sommes-nous maîtres de nos paroles?

  « L'usage courant de la parole est de transformer le discoursmental en discours verbal, ou l'enchaînement de nos pensées ensuite de mots, et cela présente deux avantages. L'un est de nouspermettre de fixer l'enchaînement de nos pensées qui, par leuraptitude à s'échapper de notre mémoire en nous faisant passer àautre chose peuvent à nouveau être rappelées grâce à tels ou telsmots qui les signalent. » Hobbes, Léviathan · Il y a, dans cet extrait de Hobbes, une maîtrise avérée...

• A-t-on besoin d'un maître pour penser par soi-même ?

  qui l'intronise à la place du maître. Le disciple doit aller chercher en lui les conditions de ce dépassement: cettedialectique lui donne la puissance de penser, et de penser mieux et autrement que le maître. La liberté n'en est doncpas affectée, au contraire puisqu'elle puise au cœur de cette relation les raisons de sa relance. Nietzsche: l'effronté 2. Qui peut-être mon maître? Est-ce celui qui débute ses phrases par « Tu dois », un « Tu dois » impératif qui commande mes actes, qui me...

• MAITRE ET VALETV

  Le corpus est composé de 3 textes, le premier est un extrait d’une pièce de Molière intitulé Dom Juan datant de 1665. Le deuxième est un extrait de la scène 6 de L’île des Esclaves, écrit par Marivaux en 1725. Le troisième est un extrait d’une tragédie de Jean Genet, auteur du vingtième siècle, du nommé Les Bonnes dans laquelle toutes les conventions théâtrales sont renversées. Nous allons dans ce corpus de textes voir comment ces quatre textes abordent le thème de la relation entre maître...

• A-t-on besoin d'un maître pour penser ?

  Notre maître à penser nous permet de prendre conscience de notre illusion du savoir ou de notre ignorance. La découverte de la vérité est une souffrance dans la mesure où nous prenons conscience qu'elle nous manquaitjusqu'alors. Transition : Le maître possède bien un rôle dans le processus de la pensée. Il est l'occasion pour nous de découvrir notre ignorance en nous faisant accéder par nous-mêmes à la vérité. Troisième partie : Avoir un maître pour s'en détacher. 3.1 Le dialogue permet le dé...

• Supposez que Martine, des Femmes Savantes, rencontre, un matin, dans la rue, Maître Jacques, de l'Avare. Ils se racontent les derniers événements domestiques et se plaignent mutuellement de leurs maîtres.

  M. J. - Je trouvai beaucoup mieux pour les irriter. Avec ostentation, fotai le bonnet, la veste et le tablier blancs du cuisinier, et revetis ma casaque de cocher, quittee un instant auparavant, pour recevoir de nou- veaux ordres. M. - Je vois cela d'ici; ce devait etre impayable! M. J. - Its enrageaient,,vous le devinez, de me voir faire ce manage. Ge fut bien pis quand je declarai que jamais,je ne conduirais a la foire - on Harpagon se proposait de mener sa fiancee - des chevaux reduits a l'et...

• Faut-il reconnaître quelqu'un comme son maître ?

  [II. La pensée se reconnaît-elle des maîtres ?] Il découle de ce qui précède que tout homme doit penser par lui-même. Sans cela, en effet, la liberté ne seraitqu'apparente car je resterais soumis à ceux qui pensent à ma place. La liberté de la volonté appelle comme soncomplément indispensable la liberté de la pensée. Être libre dans sa pensée n'est pas seulement pouvoir penser ceque l'on veut, mais penser ce qui est vrai. Nous devons donc montrer à présent que dans le domaine de la pensée, ilne...

• Peut-on se rendre maître du temps ?

  Rétrospectivement, celui qui écrit la Recherche peut ordonner et structurer le temps de son existence, c'est-à-direle passé en y lisant en filigrane les tentatives avortées de réaliser sa vocation. Ainsi le récit est sans doute une desmeilleures manières de se réapproprier le temps qui échappe à nos prises, c'est la raison pour laquelle la littératureest par excellence l'art du récit et la Recherche du temps perdu le chef d'œuvre de la littérature. S'il est vrai que nous ne sommes pas maitres du...

• KANT: Le besoin d'un maître

  personne exerçant une domination, ayant pouvoir et autorité pour se faire obéir. Cette position de l'homme commeêtre vivant ayant besoin d'un chef usant d'une autorité sur lui est paradoxale, parce qu'elle semble signifier quel'animal n'a pas réellement besoin d'un maître, mais que l'homme, cet être libre, requiert précisément à la différencede l'animal, une domination-: la relation dominant/dominé est constitutive de l'espèce humaine. En fait, la suite dutexte va éclaircir ces premiers paradoxe...

• Sommes-nous maître de nos paroles ?

  · Autrement dit, nous ne sommes pas nécessairement maîtres du langage et des définitions des mots que nous utilisons. Il nous faut admettre que, si en théorie nous devons être maîtres de ce quenous disons, en pratique nous ne maîtrisons pas toujours nos paroles. · Et ce, à cause de la nature même des mots. Ceux-ci sont un acquis, ils nous sont donnés par apprentissage, par une formation que nous ne maitrisons pas nécessairement. · Les mots peuvent tromper, à la fois...

• PEUT-ON SE PASSER D'UN MAÎTRE ?

  A certaines périodes de l'histoire, plus rarement aujourd'hui, des hommes se sont cru le droit d'aliéner la libertéd'autrui, en achetant ou en vendant d'autres hommes comme esclaves. Une telle pratique consiste à faire de l'autresa propriété, comme s'il était une simple marchandise. Cela revient à le dépouiller de son humanité si, comme le ditRousseau, "renoncer à sa liberté, c'est renoncer à sa qualité d'homme". Il y eut même des philosophes, commeAristote, pour justifier l'esclavage e...

• Dissertation : la relation maitre-valet

  bout du nez. Il ne suffit pas d’être né « noble » pour se croire supérieur aux autres car même les plus instruits se laissent tromper facilement. C’est une critique de la noblesse. On peut aussi dire que sans des personnes à leurs côtés les nobles sont des gens sans plus d’importances. Sans reconnaissance de plein de monde (leurs valets entre autre), les maîtres n’existent pas dans la société. Seuls, ils sont perdus dans la foule. La relation maître-valet permet de critiquer non seulement l...

• l'Homme a-t-il besoin d'un Maitre?

  A certaines périodes de l'histoire, plus rarement aujourd'hui, des hommes se sont cru le droit d'aliéner la liberté d'autrui, en achetant ou en vendant d'autres hommes comme esclaves. Une telle pratique consiste à faire de l'autre sa propriété, comme s'il était une simple marchandise. Cela revient à lui enlever son humanité si. Il y eut même des philosophes, comme Aristote, pour justifier l'esclavage en expliquant que certains hommes, à cause de leur défaut d'aptitude au raisonnement, ét...

• Sommes-nous maîtres de nos croyances ?

  d'acquisition, c'est-à-dire les ancrer plus fortement en nous.D'ordinaire cela se fait, comme l'acquisition première, sans que nous le voulions explicitement : le milieu continue sonaction formatrice. l'habitude se fortifie, la réflexion orientée découvre de nouvelles raisons de croire; ou, aucontraire, un changement de milieu entraîne d'autres influences, provoque un style de vie qui fait naître d'autreshabitudes, ouvre des perspectives qui suscitent le doute à l'égard des croyances passé...

• Suis-je maître de ce que je dis ?

  Si l'inconscient peut maîtriser la parole, la parole possède également des origines et l'Homme ne parle pas parhasard. En effet la parole traduit la pensée de l'être humain , mais l'individu pense-t-il par lui-même ? Est-il le seulmaître de sa pensée et de ce qu'il dit, affirme, chaque jour ? D'où lui vient le jugement qu'il porte à chaque chose ?De même on peut se poser la question de savoir si l'individu dit bien ce qu'il pense où lui arrive-t-il de discerner sapensée de ses paroles ?...

• Peut on se passer d'un maître ?

  1/ b) Les étapes de l'argumentation 1) Du début du texte jusqu'à "par cet exercice", Rousseau énonce un principe relatif à l'éducationartistique. A travers le dessin, il s'agit non seulement d'exercer le sens de la vue (et par son entremisecelui de l'observation) mais aussi de développer sa maîtrise de cet organe du corps, particulièrementsouple et adaptable, qu'est la main. 2) De "Je me garderai donc [...]" jusqu'à "véritables imitations", Rousseau tire une première conséquencede ce pr...

• Sommes-Nous Les Auteurs Et Les Maîtres De Nos Désirs ?

  Mais, même entretenu et favorisé comme un enfant chéri, le désir reste le signe de notre dépendance : quelsque puissent être sa vigueur et ses effets, il est toujours ignorance de soi-même, de son objet, de sesvéritables fins.Telle la colère ou la peur, le désir n'est-il donc qu'une sorte d'exaltation ou d'émotion délibérément entretenuet prolongé ? Il semble pourtant qu'il y ait une différence fondamentale entre l'émotion et le désir. L'émotionest impérieuse mais passagère et capricie...

• L'Homme a-t-il besoin d'un maître ?

  1/ a) Pourquoi, selon Rousseau, les enfants doivent-ils cultiver l'art du dessin ? Si le dessin consiste à représenter une réalité de manière conforme à celle-ci, alors il doit s'effectuer àpartir du modèle original que constitue la nature plutôt que de se borner à imiter les dessins d'un maître.Ce savoir-faire qu'est le dessin doit être cultivé non pas d'abord pour lui-même mais parce qu'il permet àl'enfant d'apprendre à observer en même temps qu'il exerce l'habilité de la main. 1/ b) Les étape...

• Est-On Maître De Soi ?

• Le valet maitre du jeu?

  à géronte, se trouvant dans un sac. La gestuelle abondante et parfois désordonnée des valets contribue également à effacer la présence du maître, qui parait ainsi se fondre dans le décor et disparaitre aux yeux des spectateurs. Le fait que le valet soit l’élément comique face à un maitre souvent lourd et fastidieux ne fait que renforcer l’affection qu’il suscite auprès des sp...

• Est-on maître de ses désirs?

  intelligence et de remplir tous ses désirs à mesure qu'ils éclosent. Mais cela n'est pas, je suppose, à la portée du vulgaire. De là vient qu'il décrie les gens qui en sont capables, parce qu'il a honte de lui-même etveut cacher sa propre impuissance. Il dit que l'intempérance est une chose laide, essayant par là d'asservirceux qui sont mieux doués par la nature, et, ne pouvant lui-même fournir à ses passions de quoi lescontenter, il fait l'éloge de la tempérance et de la justice à cau...

• Le valet maitre du jeu au théâtre ?

  représentation des Fourberies de Scapin de Molière, mise en scène par Patrick Bricard, la gestuelle est très présente dans le personnage du valet et le place au coeur de l'attention, contrairement au maître Géronte, qui lui parait figé. C'est également le cas pour le Dom Juan de Molière, notamment dans la première scène de l'acte III, lorsque Sganarelle se lance dans une longue démonstration, visant à prouver l'existence de Dieu. La gestuelle et les expressions faciales du valet focalisent le re...

• Le concept de "maître" dans l'oeuvre de Descartes

  maître, et partant, l'affirmation et la négation n'ajoutent rien aux simples pensées, si ce n'est peut-être la pensée que les noms,dont l'affirmation est composée, sont les noms de la chose même qui est en l'esprit de celui qui affirme ; TEXTE: LES PRINCIPES DE LA PHILOSOPHIE, LETTRE DE L'AUTEUR A CELUI QUI A TRADUIT LE LIVRE, LAQUELLE PEUT SERVIR ICI DE PREFACE. DESCARTES Les premiers et les principaux dont nous ayons les écrits sont Platon et Aristote, entre lesquels il n'y a eu...

• Faut-il se passer de tout maître ?

  Les enfants, grands imitateurs, essayent de tout dessiner :je voudrais que le mien cultivât cet art, non précisémentpour l'art même, mais pour se rendre l'oeil juste et la mainflexible ; et, en général, il importe fort peu qu'il sache tel outel exercice, pourvu qu'il acquière la perspicacité du sens etla bonne habitude du corps qu'on gagne par cet exercice. Jeme garderai donc bien de lui donner un maître à dessiner, quine lui donnerait à imiter que des imitations, et ne le feraitdessiner que...

• Jacques le fataliste et son maître

  69 épaisseur psychologique : tels sont Jacques et son maître, d'abord simples silhouettes qui peu à peu prennent corps à mesure qu'ils cheminent et se narrent leur jeunesse. Enfin ce héros, proche du symbole ou de l'idéogramme, n'est pas vraiment transformé par les événements : « inté­ riorité figée dans une extériorité tumultueuse » (Belaval), tout ce qui lui arrive le révèle, le complète, le confirme sans le changer. jacques reste loin du roman d...

• L'homme peut il se considérer comme maître de la nature ?

  Il est vrai que connaître les lois de la nature, c'est-à-dire élaborer une science d'après l'expérience, permetde maîtriser, d'orienter et de prévoir les phénomènes naturels. Mais ce n'est pas parce que la puissance de nostechniques a augmenté que cela nous rend réellement maître et possesseur de la Nature. En effet, partir du principeque la Nature obéit à des lois et qu'il suffit de connaître ces lois pour la diriger revient à penser que la nature estune machine, ce qui n'est pas nécessairement...

• Dissertation de philosophie: Etre conscient de soi, est-ce être maître de soi ?

  grâce à la conscience, indique que l'homme a la possibilité de prendre une décision : chaque individu peut alors faire ses propreschoix, et de cette manière se constituer sa propre existence. Comme le remarque Engels dans Dialectique de la nature, « Avecl'homme nous entrons dans l'histoire ». Effectivement, l'apparition de la conscience permet à l'homme, à la différence desanimaux, d'avoir son centre de décisions, de faire ses choix qui vont mener à constituer une existence à chacun et une his...