451 résultats pour "maîtrise"

• L'homme peut-il tout maîtriser ?

  démontré), il faudrait encore que la technique suive, ce qui ne peut pas non plus être démontré. Les sciencesmodernes nous invitent plutôt à croire le contraire : les expériences scientifiques nécessaires pour appuyer lathéorie de la relativité d'Einstein ne sont pas réalisables, autrement dit, la technique ne peut pas suivre. II – Heidegger et la finitude radicale de l'homme L'homme, ou le dasein , dans les termes de Heidegger est un pro-jeté : il est certes projet – c'est sa p...

• La science doit-elle tout maîtriser ?

  appartient (« possesseur »), et qui peut en faire ce que bon lui semble dans son propre intérêt (« maître »). Pour qu'un tel projet soit possible, il faut avoir vidé la nature de toute forme de vie qui pourrait limiter l'action de l'homme , et poser des bornes à ses désirs de domination & d'exploitation. C'est ce qu'a fait la métaphysique cartésienne, en établissant une différence radicale de natureentre corps & esprit. Ce qui relève du corps n'est qu'une matière inerte, régie par les lois d...

• Peut on maîtriser le temps ?

  L'espèce humaine agit, elle aussi, comme le fait l'individu. Elle transforme le monde et imprime sur lui sa marque. Sinous envisageons ce temps historique, celui dans lequel se déroule l'histoire humaine, il semble qu'ici encore nouspuissions le dompter, le maîtriser. L'espèce humaine agit sur la dimension de l'avenir ; le temps semble donc ce parquoi l'humanité se réalise. Si, sur le plan individuel, il paraît l'instrument d'une édification, cela est vrai égalementau niveau historique et collec...

• Le désir peut-il être maîtriser ?

  Le désir a une nature tyrannique et ne peut être maîtrisé- Schopenhauer est un philosophe qui s'est beaucoup occupé de la question du désir. Selon lui, la volonté est lefondement de toute existence et tend toujours vers un objet. L'homme est entièrement gouverné par la volonté etest donc toujours soumis au désir. Or, le désir est manque d'un objet et se définit donc comme privation etsouffrance. De plus, Schopenhauer reprend la définition que donne Platon du désir : il est comme le tom...

• maîtrise.

• Faut-il maîtriser ses passions ?

  Selon Nietzsche, il faut reconsidérer toutes les valeurs et en particulier, les valeurs morales. Ainsi, il faut se demander d'où elles viennentet déterminer ce qui les a engendrées. Or, Nietzsche remarque que lacondamnation des passions trouve son origine dans le ressentiment, dans une hostilité profonde à l'égard de la vie. En effet, ce qui motive l'idéal ascétique(l'attitude consistant à se défaire de ses passions), est avant tout une haine « de ce qui est humain, et plus encore de...

• Pouvons-nous maîtriser le temps ?

  C. Synthèse. Le temps retrouvé de l'oeuvre d'art. Sans doute nous faut-il ici revenir sur le sujet éventuel de la maîtrise du temps. Peut-on maîtriser le temps ?Telle était la question de l'intitulé. Le on examiné jusqu'ici s'est révélé porteur de multiples visages. Le sujet de lamaîtrise, ce fut l'homme de science, l'espèce humaine, etc. Ne pourrait-on le comprendre sous une nouvelle forme,assurant précisément la synthèse des points de vue opposés ? N'y a-t-il pas, justement, un sujet humain...

• Faut-il maîtriser ses passions ?

  Selon Nietzsche, il faut reconsidérer toutes les valeurs et en particulier, les valeurs morales. Ainsi, il faut se demander d'où elles viennentet déterminer ce qui les a engendrées. Or, Nietzsche remarque que lacondamnation des passions trouve son origine dans le ressentiment, dans une hostilité profonde à l'égard de la vie. En effet, ce qui motive l'idéal ascétique(l'attitude consistant à se défaire de ses passions), est avant tout une haine « de ce qui est humain, et plus encore de...

• Qu'est-ce que la maîtrise de soi ?

• Doit-on maîtriser ses désirs ?

  fait, il s'agit là d'une maxime d'inspiration stoïcienne, quasi directement recopiée d' Epictète , et qui nous invite à faire le départage entre :· d'une part ce qui dépend de nous, ce sur quoi nous avons un pouvoir ; · d'autre part ce qui ne dépend pas de nous, et dont nous devons nous exercer à ce qu'il ne nous touche en aucune façon. Le but que poursuivent les stoïciens, et Descartes ici, est de nous rendre les plus indépendants possibles des coups du sort, d'assurer a...

• Le désir se laisse-t-il maîtriser ?

  force, et la conscience que l'on a d'être animé de cette force. Spinoza reconnaît que cette force peut être dirigée de l'extérieur à s'orienter vers certains objets, et le désir est alors unepassion que l'on subit. Mais par l'exercice de la raison, on peut transformercette passion en action, en cessant d'être attiré aveuglément par tels ou telsobjets, mais en les poursuivant en connaissance de cause. Maîtriser le désirce n'est plus alors poursuivre seulement certains objets qui seraient bo...

• La maîtrise de soi est-elle une condition du bonheur ?

  puisqu'il ne peut jamais totalement maître en sa propre demeure (la connaissance parfaite de soi, qui permet cettemaîtrise absolue, n'est pas effectivement possible). Le bonheur, ordonné à la maîtrise de soi, n'est-il donc un idéalde la raison, jamais inaccessible effectivement ? Cet empire absolu sur sa propre personne est-il une conditionsuffisante du bonheur ? C'est donc la définition du bonheur et qui est principalement ici à travailler. Plan I- La maîtrise de soi...

• Sujet : Peut-on maîtriser le progrès technique ?

  en quoi le progrès technique est utile à l’homme et en quoi il peut aussi lui être nuisible en étudiant l’objet technique, nous verrons dans un second temps à l’aide d’exemples concrets qu’il arrive que l’homme ne maîtrise pas le progrès technique ; enfin dans un dernier temps, nous verrons en nous appuyant sur ce qu’a dit Marcuse que l’humanité dans son ensemble ne parvient pas à se mettre d’accord sur une maîtrise globale du progrès technique à cause des intérêts économiques. « Les not...

• En vous appuyant sur l'oeuvre ou les oeuvres étudiées, vous direz à quelle maîtrise parvient, selon vous, le héros d'un roman d'apprentissage.

  comprendre les sentiments de Madame Arnoux, et méprisant sa maîtresse Rosanette, parce qu'elle est une fille dupeuple. Mais elle est aussi de l'ambition, mais une ambition incontrôlée, maladroite, chez Julien Sorel, qui abandonne lafemme qu'il aime, Madame de Rênal, pour faire fortune à Paris, au moyen de sa nouvelle maîtresse, Mathilde de LaMole Des réussites inachevées Dès lors, les réussites de ces héros ne peuvent-elles qu'être inachevées, dans le meilleur des cas. Ainsi Rastignac,le hé...

• L'inconscient rend-il possible la maitrise de soi ?

  2BIDA Hamza TSD Le moi concentre la partie consciente de l’esprit, il est lié au surmoi qui représente une intériorisation des interdits parentaux. Freud disait : « Le moi n’est pas maitre dans sa propre maison ». Ainsi, la notion de libre arbitre est remise en cause puisque le moi ne détiens pas le contrôle. C’est le ça qui domine le moi et qui de ce fait nous empêche d’accéder à certaines informations sur nous-même. Le déterminisme psychique évoque la notion de désirs refoulés d...

• Le bonheur consiste-t-il en la maîtrise des désirs ?

  - De plus, Aristote affirme ainsi que le bonheur réside dans l'activité qui m'est le plus spécifique. Or, pour l'êtrehumain, cette activité spécifique réside dans la mise en œuvre de la raison et de la contemplation. La contemplationsuppose elle aussi un état de quiétude, où aucune perturbation ne vienne interrompre notre concentration. Dès lors,le désir nous empêche de nous adonner à cette activité et annihile toute prétention au bonheur. C'est en tout casce qu'affirme Platon qui dénonce auss...

• Faut-il chercher à maîtriser ses désirs ?

  I/ L'homme est essentiellement désir L'étonnement que fait surgir cette question concerne bien pleinement l'essence de l'homme. Elleprésuppose, en fait, que nous puissions tomber esclaves de nos désirs, et que pour éviter cela, nous devrionschercher à en devenir les maîtres. Or, il y a ici deux définitions concernant l'homme : esclave et maître. La questionqui nous vient à l'esprit, déjà présente dans le livre II de La République de Platon est alors : « comment pouvons- nous êtr...

• Que signifie l'expression " maîtriser ses pensées " ?

  hautes et les plus ardues de l'esprit. Il ne semble pas que la pensée soit « à maîtriser » puisqu'en elle-même elle estdéjà maîtrise. Elle est l'expression la plus forte de l'entreprise humaine de compréhension du sens et del'interprétation des choses. Si tel est le cas, il ne peut pas y avoir de la maîtrise sur la maîtrise. Il faut donc admettre que le mot pensée excède un peu ce sens noble mais parfaitement restrictif. Il pourrait seproduire qu'on appelle pensée des mouvements du cervea...

• Peut-on maîtriser le progrès technique ?

  l'homme n'a pas de savoir car elle est basée sur la science moderne et exacte de la nature. Tant que l'homme cherche le progrès technique dans le but de se trouver desinstruments pour répondre à ses désirs, il ne provoque pas la nature et maîtrise toujours la technique. Cependant, quand il ne cherche qu'à provoquer la nature pourdécouvrir des choses, il ne parvient plus à la maîtriser, on pourrait même dire qu'il dénature le lien qu'il entretient avec elle en tentant sans cesse de lui extorquer...

• Si le désir est inconscient, à quoi bon vouloir le maîtriser ?

  vie.- C'est pour cela que Calliclès dans le dialogue de Platon soutient qu'il est nécessaire d'assouvir tous les désirs et demener une vie de plaisirs permanents. Il exhortait ainsi à « vivre dans la jouissance, éprouver toutes les formes dedésir et les éprouver. » Si nous ne pouvons le maîtriser, n'est-il pas plus profitable de ne pas le satisfaire etd'éprouver de la satisfaction ? Ainsi, pour Freud, ce qu'on nomme "bonheur" n'est qu'une "satisfaction plutôtsoudaine de besoin...

• Est-il raisonnable de vouloir maîtriser la nature ?

  22 LA NATURE • Recherche des idées Le sujet prend un premier sens dans le domaine épistémologique ou, plus simplement, dans le registre de la science. À quoi aspire en effet le savant ? À maîtriser la nature afin d'en connaître le fonctionnement cou­ tumier et d'être en mesure de prévoir (et non de prédire) les effets de causes données. C'est le principe du déterminisme et le rôle des lois, qui mettent au jours les relations régulières entre...

• Si la passion est involontaire, y a-t-il un sens a vouloir la maîtriser ?

  Ainsi, l'âme du passionné est comme l'esclave du corps, et on pourrait dire que la passion est involontaire. b) Passion et liberté• «Mais la volonté de l'homme est tellement libre, souligne Descartes, qu'elle ne peut jamais être contrainte.» Il fautdonc nuancer l'analyse :— la passion est involontaire dans la mesure où elle est par définition un mouvement de l'âme et de la volontéorienté par le corps ;—- mais il faut que la volonté consente à se laisser diriger ; si sa nature est telle q...

• La conscience maîtrise-t-elle toutes les pensées ?

  donc une activité qui vise les choses et c'est en ce sens qu'elle peut donner naissance à la pensée. Mais alors pourla phénoménologie, l'activité de la conscience se confondrait avec l'activité de la pensée. On peut donc finalementsoutenir que la conscience, c'est la même chose que la pensée à partir de l'idée selon laquelle avoir conscience dequelque chose n'est rien d'autre que penser à cette chose de telle ou telle manière. Ce qui permet de dire que touteconscience est intentionnellement cons...

• La maîtrise du feu relève-t-elle de la culture ?

  Il est possible d'aller encore plus loin en reprenant la conception hégélienne de la culture pour montrer à quel point la maîtrise du feu en faitcomplètement partie. Pour Hegel, l'homme imprime sa marque au monde parson activité, sans se satisfaire de l'immédiatement donné. Ainsi, la culture estpour lui un processus historique au cours duquel l'homme apprend à connaîtreet à dominer la réalité, ce qui semble s'être passé dans le cas ducheminement qui a mené à la maîtrise du feu. Ce mou...

• La maîtrise de soi dépend-elle de la connaissance de soi?

  Pour Hume, philosophe empiriste, on ne peut connaître le moi. ON ne connaît que les idées qui s'y rapportent. Hume, Traité de la nature humaine, livre I, 4 ème partie, section 6 : « Toute idée réelle doit provenir d'une impression particulière. Mais le moi, ou la personne, ce n'est pas uneimpression particulière, mais ce à quoi nos diverses idées et impressions sont censées se rapporter. Si uneimpression donne naissance à l'idée du moi, cette impression doit nécessairement d...

• Dans quelle mesure le langage est-il un moyen de maîtrise et de domination ?

  symbolisante devient plus objectif que le monde de la pure perception. "Les premiers mots dont l'enfant fait unusage conscient peuvent être comparés au bâton à l'aide duquel un aveugle tâte son chemin" (Cassirer).L'instrument interne fait exister d'une manière vraiment objective l'objet qu'il touche. Toute l'expérience, qui n'étaitqu'un tissu de signaux expressifs, est transformée progressivement en un monde réel d'objets-concepts » (L'Animal,l'homme, la fonction symbolique, p. 100). L...

• L'inconscient rend-il impossible la maîtrise de soi ?

  psychanalyse se propose de « montrer au moi qu'il n'est seulement pas maître dans sa propre maison, qu'il en est réduit à se contenter de renseignements vagues et fragmentaires sur ce qui se passe, en dehors de sa conscience,dans sa vie psychique ». La plupart des choses qui se passent dans l'âme échappent à la conscience. Pour Freud , o a surestimé le rôle de la conscience dans la vie de l'âme, et ainsi on s'est privé des moyens : ¨ De comprendre bon nombre de phénomènes comme les laps...

• Est-il raisonnable de vouloir maîtriser la nature ?

  II. Le projet de maîtrise de la nature n'est raisonnable qu'à la condition d'être motivé par le respect. • L'homme fait certes partie de la nature. Mais sa faculté de pensée l'enexcepte et lui donne la capacité de la comprendre : « L'homme n'est qu'unroseau, le plus faible de la nature; mais c'est un roseau pensant (...) parl'espace, l'univers me comprend et m'engloutit comme un point; par la pensée,je le comprends » (Pascal, Pensées). L'homme n'est qu'unroseau, le plus faibledes r...

• Le bonheur est-il dans la maîtrise ?

• Peut-on maitriser ces desirs ?

• Si le désir est l'essence de l'Homme, a-t-il un sens à vouloir le maîtriser ?

  « idée inadéquate », c'est-à-dire mutilée et confuse, et qui est donc cause d'erreur et de fausseté. C'est pourquoiles hommes, en croyant observer leur intérêt, désirent souvent comme utile ce qui leur est en fait nuisible. II) L'analyse cartésienne ne fait pas appel à la transcendance. Le désir est l'union de l'âme et du corps. Il a pourorigine un mouvement de l'âme. Il est involontaire (mécanique) mais la volonté humaine est tellement libre qu'elle nepeut pas contrainte. Le désir est involonta...

• Le projet de maîtriser la nature est-il raisonnable ?

  appliquée. D'une part, il s'agit de connaître les éléments « aussi distinctement que nous connaissons les métiers de nos artisans ». Puis « de les employer de même façon à tous les usages auxquels ils sont propres ». Il n'est pas indifférent que l'activité artisanale devienne le modèle de la connaissance. On connaît comme on agit ou ontransforme, et dans un même but. La nature désenchantée n'est plus qu'un matériau offert à l'action de l'homme,dans son propre intérêt. Connaître...

• La conscience donne-t-elle l'illusion de la maîtrise ?

  Freud va être amené à concevoir que bon nombre de maladies, mais aussid'actes quotidiens s'expliquent si l'on admet l'hypothèse de l'inconscient. Il yaurait en nous u « réservoir » de forces et de désirs (ou pulsions) dont nousn'aurions pas conscience, mais qui agiraient sur nous.. Pour le direbrutalement, en ce sens, l'homme n'agirait pas (ne choisirait pas ses actes etoute connaissance de cause, dans la clarté), mais serait agi (c'est-à-diresubirait, malgré lui, des forces le contr...

• Faut-il maîtriser ses désirs?

  IL FAUT MAÎTRISER SES DESIRS POUR VIVRE BIEN - Dans son Discours de la Méthode, III , Descartes dresse les préceptes de sa morale provisoire afin de bien se diriger dans le monde. Parmi eux : « changer ses désirs plutôt que l'ordre du monde ». La question n'estdonc pas de nier nos désirs, mais par la volonté, de faire l'exercice de la liberté. Cette maîtrise s'acquiert surle long terme : nous ne sommes plus dans l'immédiateté de réponse aux désirs d'un enfant, mais dans unmonde que nous...

• MAITRISER SES DESIRS, EST-CE POUR L'HOMME LA SEULE VOIE VERS LA LIBERTE?

  rend-il un tel hommage au désir ? Fait-il notre bonheur, notre malheur ? Est-il la marque de la misère de l'homme, ou constitue-t-il son essence et sa grandeur ?                Au sens étymologique, « désirer » signifie « regretter l'absence de », c'est pourquoi le désir est cette tendance consciente vers ce que l'on aimerait posséder, vers cette fin ou cet objet que l'on sait, ou imagine, source de satisfaction. Mais le plaisir réside-t-il dans la possession de cet objet si cher à nos yeux, ou...

• L'art peut-il se passer d'une maîtrise technique ? (Bac 2010 - Série Technologique)

  s'aperçoit que nous ne disposons avec cette définition de rien d'autre que d'une définition de l'artisanat, ou (enparticulier avec Vinci) d'une définition de l'une des modalités de la science. Ø Or si le romantique s'oppose à la logique rationnelle, n'est-ce pas pour faire valoir une conception authentique,c'est-à-dire spécifique (propre) de l'art ? Car s'il suffit de patience et de rigueur pour être artiste, comment expliquer que tout le monde ne le soit pas ? N'y a-t-il pas une « sens...

• Faut-il chercher à maîtriser ses désirs ? (Pistes de réflexion seulement)

  bien choisir, fut-ce au hasard, une direction, et si je veux ne pas m'égarer complètement, m'y tenir.La troisième maxime est : « de tâcher toujours plutôt à me vaincre que la fortune et à changer mes désirs plutôt que l'ordre du monde ». Descartes affirme que cette règle est aussi facile à comprendre que difficile à appliquer. En fait, il s'agit là d'une maxime d'inspiration stoïcienne, quasi directement recopiée d' Epictète , et qui nous invite à faire le départage entre :· d'une p...

• Quel sens cela a-t-il de vouloir maîtriser la nature ?

  livre: c'est une croyance irréfutable. On peut ici penser à des livres religieux tels que la Bible. Dans celle-ci Dieu donnecomme objectif vital a l'Homme de peupler la Terre. Un courant chrétien a suivi cette indication à la lettre, chez les mormons,la réussite matérielle est considérée comme un objectif saint. Ici, il s'agit donc de la nécessité absolue de maitriser la nature,autrement dit le monde qui nous entoure. Au contraire le déterminisme se présente comme un savoir dont la posse...

• Dans quelle mesure la maîtrise du langage contribue-t-elle à nous donner du pouvoir sur le monde et sur nos semblables ?

  réalité, pour créer une vérité qui lui est propre, ce qui lui confère sa force de persuasion. Nous nous demanderonsalors si le langage n'est pas plutôt ce qui forme notre raison et notre pensée, en nous permettant d'agir ainsiensemble sur un monde connu. Il sera alors possible d'affirmer que si le langage contribue à nous donner du pouvoirsur un plan pratique, son ambition ne doit pas être étendue à la connaissance de l'essence même des chosesdégagées du projet d'agir sur elles. 1° L...

• Est-il possible de maîtriser la nature grâce à la technique ?

  3) La technique éloigne l'homme de la nature. Selon Hans Jonas dans le Principe La technique a transformé en profondeur l'essence de l'agir humain. La technique a considérablement augmentée la portée de l'agir humain. La portée causale déborde tout ce que l'on a connuautrefois. La promesse technique s'est transformée en menace, ce que l'homme pourra faire à l'avenir n'a pasd'équivalence par le passé. Elle a fait apparaître de nouveaux devoirs. L'éthique antique est inopérante...

• Maîtriser le temps ?

  Dissertations Quelle conduite suivre et comment opérer, pour mener à bien ce travail sur la maîtrise du temps ? • Définissez avec précision les termes, de manière à ce que la question puisse prendre son vrai sens. • On : pronom indéfini, les hommes en général. • Peut-on: est-il possible ; est-il légitime. La primauté sera accordée à l'idée de possibilité. • Maîtriser : soumettre à sa domination. Dominer. Assujettir....

• Le temps est-il maîtrisable ?

  i- ------ Le temps ne peut être maîtrisé Quelle que soit l'échelle à laquelle on se place- temps humain ou cosmique -Je temps ne saurait être maîtrisé. Il est une dimension du monde qui échappe à l'homme. Le temps subjectll est différent du temps objectif et mesurabl I l convient de distin­ guer au moins deux sortes de temps: le temps subjectif , intérieur , tel qu'il est vécu par cha­ cun de nous indivi- «Le temp...

• PEUT-on maitriser le progrès technique ?

  les scientifiques qui y perçoivent des lois non découvertes et les états et donc les pays puisqu'ils permettent deservir leurs désirs.Selon Jean-Pierre Séris cependant l'objet technique est aussi la source de problèmes. Ces problèmes, qui sontgénéralement d'ordre éthique montrent le fait que le progrès technique n'est pas toujours un bienfait. Ainsi,l'exemple du clonage montre en quoi le progrès technique peut poser problème. L'homme aujourd'hui a les moyenstechniques pour greffe...

• MAITRISER SES DESIRS

  positive d’exister, d’affirmation de soi et de création. Le d ésir entra îne­t­il toujours notre d épendance,   ou,   puissance   positive   de   r éalisation   de   soi,   est­il   essentiellement   libert é,   intimement   li é  aux   choix   libres de la conscience   ? Donnerait­il son sens  à la vie   ?                             De Don Juan qui «   d ésire dans chaque femme la f éminit é tout enti ère   » et dont justement le   d ésir   a   cet   effet   s éducteur,   à  la   convoitis...

• La maîtrise de soi ?

• La maîtrise du territoire russe

  111. Remise en question et nouvelle donne pour la maîtrise du territoire A. Les transports : des échecs de l'URSS aux enjeux russes • La Russie hérite des échecs de l'URSS. Les transports sont un véritable goulet d'étranglement, insuffisamment entretenus et souvent vétustes, ils sont lents et surchargés et le maillage est trop lâche . lis représentent un gouffre financier à l'heure où ces fronts pionniers sont remis en cause, car l...

• Conditions nécessaires et suffisantes de la maîtrise de soi

  qui font dire ou faire parfois des choses que l'on regrette ensuite revenue à la conscience) être maître de soi, c'est s'appartenir; c'est le cas quand on est conscient de soi, on ramène à soi, dans un acte de synthèse, tout ce que l'on fait. Ce qui n'est pas le cas de l'animal, simplement doté d'une conscience immédiate, qui perçoit sans percevoir que c'est lui qui perçoit ou de l'enfant qui ne possède pas encore le je dans sa propre représentation. Être maître de soi, c'est se connaître OR la...

• Une passion maîtrisée est-elle encore une passion ?

  · L'état de passion apparaît d'emblée comme équivoque : le mot « passion » en effet désigne en premier lieu tous les phénomènes passifs de l'âme. Les cartésiensnommaient « passions » tous les états affectifs (plaisirs, douleurs, émotions),pensant qu'ils étaient subis par l'âme du fait de son union avec le corps. · D'un autre côté, la passion est une inclination si ardente qu'elle envahit l'individualité tout entière, balayant tout sur son chemin : en ce sens la passion...

• la maîtrise de la procréation

  3.1. Contrôler la fécondation et se protéger des MST

• Si le désir est involontaire est-il déraisonnable de chercher à le maîtriser ?

  vie.- C'est pour cela que Calliclès dans le dialogue de Platon soutient qu'il est nécessaire d'assouvir tous les désirs et demener une vie de plaisirs permanents. Il exhortait ainsi à « vivre dans la jouissance, éprouver toutes les formes dedésir et les éprouver. » Si nous ne pouvons le maîtriser, n'est-il pas plus profitable de ne pas le satisfaire etd'éprouver de la satisfaction ? Ainsi, pour Freud, ce qu'on nomme "bonheur" n'est qu'une "satisfaction plutôtsoudaine de besoin...