3001 résultats pour "mâles"

• Mal agir, est-ce faire le mal ?

  1ère partie : * Le sens immédiat d'une mauvaise action implique directement son auteur car mal agir ne suppose pas un erreurmais une faute, que la personne commet en connaissance de cause.* Celui qui agit mal doit constater la portée négative de son action* Ainsi, dans un 1er temps, il apparait normal de rapprocher la mauvaise action du mal. (une vision d'ensemble duproblème la ramènera toujours du coté du mal plutot que de celui du bien.) * Cela dit, l'aspect immédiat du sujet soulève un autre...

• Mali. 1 PRÉSENTATION Mali, pays d'Afrique de l'Ouest. Sa capitale est Bamako. Le Mali,

  L’islam, teinté d’animisme, est la religion de 90 p. 100 de la population. Quelque 9 p. 100 des Maliens ont conservé des croyances animistes. Le christianisme concerne1 p. 100 de la population. 3.4 Éducation Le Mali possède l’un des taux d’alphabétisation les moins élevés du monde (49,7 en 2005). Le taux de scolarisation dans le primaire reste faible (58 p. 100 en 2002–2003) ;il passe à 20 p. 100 dans le secondaire, et chute à 2 p. 100 au niveau universitaire. 3.5 Institutions et vie politique...

• Pourquoi le Mal ?

  2 par lequel il a été matérialisé. Certains penseurs disent que le mal est une construction de l’humanité, ce qui veut dire que lorsque l’homme en était encore à ses racines, il n’était pas vraiment homme puisqu’il ne jugeait pas ses actions en tant que bonnes ou mauvaises. Ainsi, nous sommes justement définis par cet animal qui prend conscience du mal qu’il peut faire et qui fait une distinction en ce qui concerne la nature de ses actions : interdites ou bonnes. On pourrait donc envisage...

• Où est le mal ?

  Ce qui apparaît aux créatures comme une déficience, comme un mal, comme une imperfection, doit être en véritécompris comme l'élément d'un ensemble :«Ainsi il peut se faire que, dans une construction ou une décoration, on ne choisisse pas la pierre la plus belle, ou laplus précieuse, mais celle qui remplit le mieux la place vide. »Il faut donc comprendre non pas que le mal n'existe pas, que l'imperfection n'existe pas, mais qu'ils permettent labeauté de l'ensemble. La créature, l'homme prend la p...

• Pourquoi le mal?

  1 Table des matières Introduction ................................ ................................ ................................ .............................. 2 I. Le Mal : clarification ................................ ................................ ................................ ........ 2 II. La question de l’existence du Mal ................................ ................................ ................ 3 III. Le problème de l’origine du Mal ...............

• Avec ou sans Dieu peut-on justifier l'existence du mal, et même comme disent certains le mal absolu"

  choisir de les faire exister, seraient pires. Ce qui, avouons-le, n'est guère réjouissant, Leibniz va jusqu'à écrire :« En outre, si Dieu n'avait pas choisi la meilleure suite universelle (suite dans laquelle le péché intervient), il auraitadmis quelque chose de pire que tout péché des créatures. »Le Dieu de Leibniz n'est pas un despote, ni, comme chez Descartes, un « libre créateur des vérités éternel-les ».Dieu est en quelque sorte « assujetti » à la logique. Si son esprit comprend et conçoit...

• Doit-on répondre au mal par le mal ?

  celui qui me pétrifie, celui aussi qui peut voir le monde selon sa propre perspective : bref, autrui est « celui qui mevole le monde » ou par qui « la situation m'échappe ». Sartre voit cette relation comme fondamentalementdangereuse et menaçante : autrui est un autre moi-même, dont rien ne me sépare, « si ce n'est sa pure et totaleliberté ». Sur la question d'autrui, Sartre souligne que seul Hegel s'est vraiment intéressé à l'Autre, en tant qu'il est celui par lequel ma conscience...

• Peut-on vouloir le mal pour le mal ?

• Expliquez le problème du mal du point de vue de l'ontologie à travers quatre philosophes: Augustin, Thomas, Leibniz et Pareyson? La réflexion sur le mal arrive-t-elle à des innocents?

  Selon lui, le mal n'est pas une création, mais une déficience ou un défaut du bien de toute création. Ainsi, un seul réalise le mal à la surface de son existence. En soi, le mal ne peut pas exister. Il veut simplement affirmer que le mal n'a pas de substance, alors Dieu n'est pas l'auteur du mal, car il est la cause de tous les êtres. Cependant, i l a dit que le mal est parfois nécessaire pour l'harmonie de l'univers. À cet égard, Dieu peut être la ca...

• Peut-on aimer faire le mal ?

  II – Socrate : « nul n'est mauvais volontairement » Pour Socrate, le mal absolu n'existe pas, puisqu'il consiste à nier ce qui définit précisément l'homme. En effet, pour lui, être malheureux, c'est désirer ce qui est mauvais et l'obtenir, tandis que l'homme cherchefondamentalement le bonheur. Dans le Ménon , Socrate dialogue avec Ménon et défend une thèse intellectualiste : celle-ci indique que la vertu se définit comme savoir et que le mal est toujours le fuit de l'ignorance. Socr...

• Peut-on vouloir le mal ?

  volonté vers une fin ; nous voulons être heureux ; nous cherchons les choses bonnes, ou le bien, pour cette fin.Personne donc ne peut vouloir le mal pour lui ; en effet, tendre vers le mal pour être heureux paraît être absolumentcontradictoire.Il apparaît donc qu'un homme qui fait le mal, qui agit mal envers les autres (qu'il tue, ou vole par exemple) le faitparce qu'il pense que cela contribuera à son bonheur. Il fait le mal pour son bien.Mais comment Socrate passe-t-il de l'homme méchant (qui...

• Le problème du mal ?

  des imperfections. Ainsi, pour SPINOZA, seuls nos préjugés anthropocentriques nous font considérer comme mal ce qui ne concours pas à nos fins personnelles, alors que l'abandon de ces finspersonnelles et de ces préjugés nous ferait connaître la vraie liberté et la vieselon la raison où ne subsiste plus aucun mal. Ainsi, pour LEIBNIZ, le inondecréé par Dieu ne peut être que le meilleur des mondes possibles.Cet optimisme (plus modéré chez LEIBNIZ, absolu chez les Stoïciens etSPINOZA) répond à...

• Le problème du mal

  ferait connaître la vraie liberté et la vie selon la raison où ne subsiste plus aucun mal. Ainsi, pour LEIBNIZ, le monde créé par Dieu ne peut être que le meilleur des mondes possibles.Cet optimisme (plus modéré chez LEIBNIZ, absolu chez les Stoïciens etSPINOZA) répond à un besoin d'unité. Il s'appuie sur la corrélativité du mal etdu bien apparents. Il prend prétexte de certaines erreurs de jugement quinous font estimer mauvais des événements qui concourent à notre bien ou aubien de l'...

• Le problème du mal

  II. — ORIGINE, SIGNIFICATION ET VALEUR DU MAL. A cette question, les réponses ont varié au cours de l'histoire ne la pensée. Mais on peut les répartir en troisgroupes qui expriment chacun une tendance bien déterminée. A. Pour les uns, le mal n'est qu'une illusion. Ce que nous appelons de ce nom n'est qu'un élément de l'ordre universelqui règne dans, la nature : nous nous abusons sur son caractère parce que notre intelligence humaine n'est pasapte à saisir l'ensemble. Ainsi, pour les Stoïcien...

• Peut-on représenter le mal ?

  2.3 La littérature. Le domaine littéraire atteste également la tendance humaine à se servir de l'imagination pour donner la parole au mal. Le diable pouvant prendre l'aspect d'une hallucination ou d'un fantôme. Dans les Frères KaramazovDostoïevski met aux prises Ivan avec les mailles du tentateur. Transition : L'image du mal produite non par l'entendement mais par l'imagination permet une distanciation. L'homme en traitant la question du mal par le biais de l'irréel trouve un succédan...

• Peut-on comprendre le mal ?

  marque et la ressemblance de Dieu. La liberté humaine est infinie, à l'image de la puissance infinie de notre volonté. Il n'appartient qu'à nous d'affirmer ou de nier, de faire ou de ne pas faire, depoursuivre ou de fuir tout ce que nous voulons. La liberté n'est pas un état d'indifférence dans lequel je suis plongélorsque toutes les contraintes sont absentes — car en ce cas je ne choisis pas ou bien je choisis au hasard —, maisbien dans l'acte volontaire par lequel je donne mon assentiment ou j...

• La beauté du mal

  se met en branle pour l'atteindre. Et le mal ne peut s'expliquer que par une volonté coupable, ou par paresse, ou parcequ'aveuglée par les passions, elle refuse de suivre les injonctions de l'intelligence. On sent bien que tant que cette intelligence n'estpas mise en cause, il ne peut y avoir de « beauté du mal ». Mais que vaut cette idée ? Son présupposé est évident : on succombenécessairement au charme du bien, qui exerce un attrait irrésistible, contre lequel on ne peut lutter. Or, cela est...

• Le problème du mal.

  LE MONDE, L'ESPRIT ET DIEU 395 du philosophe que de se pencher sur cet élément inéluctable de l'exis­ tence humaine, d'en préciser la portée, d'en sonder la signification et de délimiter l'attitude que nous devons prendre à son égard. I. - L'EXPÉRIENCE DU ~IAT,. LH mal se présente il nous sous les formes les plus vanees. C'est donc à un inventaire que nous devons nous attacher tout d'abord. D'une façon génfa·ale et pour ie sens comm...

• La banalité du mal. ?

  • E = homme ordinaire, un « bourgeois ».- Elle veut insister sur la banalité de l'homme.- homme banal, mais qui a commis des crimes affreux. Cf. Si c'est un homme - A. écrit « qu'il eut été réconfortant de croire qu'Eichmann était un monstre ». Car se dire que l'homme ordinaire, leplus banal au monde, soit capable de tels actes, c'est admettre que le mal se loge en chacun de nous. • Origine de ce rapport = défense d'E.- déclare n'avoir rien fait de mal. Il s'appuie sur l' « impératif catégoriqu...

• Peut-on désirer le mal ?

  bonheur, un homme ne fera pas de façon volontaire le mal, signe de malheur, de souffrance. Il irait à l'encontre dece qu'il recherche, le bien être. Une mauvaise conscience pour avoir fait du mal l'en empêcherait. Pour Socrate,celui qui fait le mal, fait avant tout une erreur car « nul ne veut le mal volontairement ». Ce qui signifie qu'il prend lemal pour le bien. Platon défend aussi l'idée de l'erreur, selon lui, l'homme ne cherche que le bien et est déterminé àl'exercer. Pourtant, il existe b...

• Mali

  textiles, etc.) avait été possible grâce à une alde étrangère li prédominance communiste (Chine, URSS, Yougoslavie). Modibo Keita avait orienté le Mali sur la vole du neutra­ lisme. entrainant un relâchement des liens avec la France. Des centaines de techniciens chinois s'installent dans le pays. En 1962, le Mali crée une devise Indépendante; mais une inflation rapide s'ensuit, ainsi que de grandes difficul­ tés économiques et, en 1967, le gouvern...

• Peut-on vouloir le mal ?

  nations marquées à jamais par ces conflits ensanglantés. Si donc il est vrai qu'il œuvrait à ce qu'il croyait être le bien, il ne faut pas imputer l'horreur totalitaire à une volonté délibérée du mal, mais à une terrifiante méprise sur le sens du bien commun. Le tyran, ne fait pas le mal par le goût du mal, mais par amour du bi en. L'homme n'est mauvais ni dans se qu'il définit comme un être naturel à part entière: la sensibilité ni dans ce qui l'arrache à l'ordre exclusivement naturel...

• Le mal est-il une convention ?

  l'âme. Le cocher figure la raison, qui a pour tâche de diriger. Le « cheval blanc » représente le siège de l'honneur, de la colère. Le « cheval noir » symbolise l'âme concupiscible, siège des désirs, et plus précisément des désirs liés au corps. Or ces désirs ont pour caractéristiques d'être multiples, tyranniques, de ne rien respecter ( Platon anticipe dans certaines descriptions sur tous les cas cliniques décrits par Freud ). Or, la justice consiste d'abord dans le respect de la hiérarch...

• Y a-t-il un bien et un mal ?

  On a jusqu'à présent attribué au "bon" une valeur supérieure à celle duméchant, supérieure au sens du progrès, de l'utilité, de la prospéritépour ce qui regarde le développement de l'homme en général (sansoublier l'avenir de l'homme). Comment ? Que serait-ce si le contraireétait vrai ? Si, dans l'homme "bon", il y avait un symptôme derégression, quelque chose comme un danger, une séduction, unpoison, un narcotique qui ferait peut-être vivre le présent aux dépensde l'avenir ? d'une...

• Le mal est-il une puissance ?

  puissance » de quelque chose : en l'occurrence du Bien. Et c'est pourquoi Leibniz dans son Essai de théodicée , plus exactement dans les réponses aux objections nous dit bien que si une bataille existe c'est bien en vue d'une paixfuture assurée, donc en vue d'un plus grand bien. Or de ce point de vue, comme il le dira à la fin de l'ouvrage : lemal en tant que tel n'est rien. Il ne s'agit que d'un point de vue restreint sur un ensemble plus vaste dans l'espacemais aussi dans le temps, comme on...

• Peut-on vouloir le mal?

  [II- La volonté faible peut céde r au mal ] Il faut nuancer l'analyse proposée auparavant. Tel que le montre Kant dans les Fondements de la métaphysique des mœurs , nous pouvons tous conna ître la l oi morale rationnelle qui nous dicte de façon absolue (impératif catégorique) ce à quoi notre volonté doit se conformer: ainsi nous pouvons tous savoir que mentir, voler ou tuer est contraire à cette loi. Par conséquent, celui qui dédaigne son de...

• Le mal, un bien ?

  - Les Ames fortes : Thérèse se moque des barrières sociales et aspire à sortir de sa condition. Elle se vêt demanière somptueuse grâce à l'argent de madame Numance. Transition : Le mal, conformément à l'image qu'on en a spontanément, est à l'origine de troubles et de dysfonction-nements. En cela, il est un ennemi redoutable. Néanmoins, paradoxalement dans nos ½uvres, le mal peut s'avérerêtre un bien. II. Le mal est un allié - II permet d'affirmer sa volonté de puissance. Le mal permet la...

• Peut-on vouloir le mal ?

  attelage composé d'un cocher et de deux chevaux. L'un est blanc, docile, l'autre est noir, à les oreilles poilues et semontre sourd aux injonctions du cocher ; il menace ainsi l'équilibre de l'attelage. Il y a donnc trois instance dansl'âme. Le cocher figure la raison, qui a pour tâche de diriger. Le « cheval blanc » représente le siège de l'honneur, de la colère. Le « cheval noir » symbolise l'âme concupiscible, siège des désirs, et plus précisément des désirs liés au corps. Or ces désirs o...

• Dissertation:Les fleurs du mal: Charles Baudelaire. En quoi le recueil Les Fleurs du mal peut-il apparaître “bizarre” au lecteur?

  nombreuse fois exposé à l’aide des oxymores baudelairiens, d'abstractions poétiques et même de transfigurations. Il compare même l’incomparable, un cadavre avec des arts tels que la peinture, la musique et même la nature. Dans ce poème l’alchimie ressort énormément avec la démarche de transformation de la boue en or mais ici, ce n’est pas que de la beauté dont-il s’agit mais égalemen...

• Mal du voyage.

  Mal du voyage liquide des canaux semi­ circulaires. Ces impulsions sont transmises au cervelet, puis au système nerveux parasympathique -partie du système nerveux qui échappe au contrôle de la volonté . Lorsque le système ner­ veux parasympathique reçoit un trop grand nombre de stimulations, le centre du vomissement situé dans le prolongement de la moelle épinière est atteint. Traitement du mal du voyage Quand consulter le mé...

• Pourquoi agissons-nous mal ?

  1 Table des matières Introduction ................................ ................................ ................................ .............................. 2 I. Le Mal : clarification ................................ ................................ ................................ ........ 2 II. La question de l’existence du Mal ................................ ................................ ................ 3 III. Le problème de l’origine du Mal ...............

• Qu'est ce qu'un moindre mal (introduction)

  quelqu'un d'autre alors qu'il l'est pour moi, c'est bien que le moindre mal est une construction de l'esprit et non quelque chose de relatif à l'action. On examinera alors le moindre mal comme n'étant finalement pas la meilleure solution face au mal, du fait de la qualification d'un mal comme moindre est le résultat d'une prédiction.        Le moindre mal comme combattant du mal  Le moindre mal comme outil d'un plus grand bien Le moindre mal définit ainsi par chacun personnellement  Le moindre m...

• Histoire du Mali

  • Au sein de l'empire, la domination des Toucouleur rencontre peu à peu une forte résistance chez les peuples vaincus, en particulier chez des Peuls du Macina qui renversent El-Hadj Omar en 1864. · Fils d'Omar, Amadou reprend le flambeau de son père, mais sa mésentente avec ses frères ne lui permet pas de maintenir l'unité de l'empire. • Allié aux Français contre l'empire Diou la, il est trahi par ceux-ci en 1890, qui, jouant de la rivalité des de...

• Peut-on vouloir le mal ?

  entraine des conséquences. Et la deuxièm e sorte, est la possibilité morale, est- il possible qu’un homme qui vit en société veuille le mal consciemment ? Nous connaissons tous malheureusement des exemples récents de personnes qui ont fait le mal en connaissance de cause mais qui ont continués jus qu'à ce que l’on intervienne ; ce sont les nazis. Ils ont exterminés dans les camps de la mort des millions de juifs, d’homosexuel, d’ handicapés, de femmes et d’enfants en sachant que ce qu’ ils...

• sexuée, reproduction 1 PRÉSENTATION sexuée, reproduction, mode de reproduction faisant intervenir des individus de sexe opposé, mâle et femelle, ainsi que des cellules spécialisées, également mâles ou femelles, les gamètes.

  7.1 Fécondation La fécondation exige le rapprochement et la fusion de spermatozoïdes et d’ovules produits à distance les uns des autres. Chez les animaux, individus mâles et femelles serencontrent au cours d’un rituel qui varie énormément selon les espèces. Celui-ci va aboutir à la rencontre des ovules et des spermatozoïdes, qui s’effectue soit dans lemilieu extérieur (fécondation externe), soit dans les voies génitales de la femelle (fécondation interne). Chez les végétaux, le problème est plu...

• Le mal est-il dans la nature de l'Homme ?

  regarder le mal dont nous sommes capable. Il existe cependant des personnes qui admirent leur propre mal commis. Les dictateurs, les fanatiques, les tueurs en série. Un meurtrier lui, peut regretter son acte. Un tueur en série recommence, et éprouve un certain plaisir a tuer. Il s’admire lui même. Les dictateurs ne cessent de commetre des atrocités. Prenons l’exemple d’Hitler : un homme à la tête de millions de morts. L’un des plus grand génocide jamais connu. Hitler voyait-il son acte de la mêm...

• Par le mal qu'ils ont fait les hommes sont vaincus

  hommes sont perdants face au mal. 2) Souffrance physique peut même s'ajouter à la souffrance morale car parfois on est puni de ses actes mauvais => là encore ce sont les hommes qui font le mal. De même, les hommes sont punis par la justice pour le malqu'ils font. Par exemple, dans certains pays, l'adultère est puni par la lapidation. Il y a donc après le mal perpétréune forme de souffrance physique qui s'ensuit. Parfois souffrance morale retentit sur le physique : cf Lady Macbe...

• La raison peut-elle servir le mal ?

  ce mal ?En effet il est concevable que pris dans cette folie du mal on prenne plaisir à agir mal, que l’on ne soit pas moinsmotivé par le mal en lui-même que par les bénéfices que l’on pourra en tirer. En effet Thérèse dans Les âmes fortessemble prendre du plaisir à manipuler les gens non seulement parce qu’elle peut en faire ce qu’elle veut et qu’ellepeut tirer avantage de cela mais aussi car elle en tire une satisfaction personnelle. Ainsi Thérèse semble représenterle mal incarné qui fait le m...

• Pourquoi le mal est-il sans pourquoi ?

• Un bien peut-il naître d'un mal ?

  1 Un mal ne peut pas être la condition d'un bien 1 -= 4~t·H• Le progrès moral de l'humanité dépend étroitement de la volonté de chacun d'agir selon la vertu. Tout comme la violence engendre la violence, le mal engendre l'injustice, qui, à son tour, engendre le mal. Le mal met toujours en péril le bien S i, sur cent personnes respectant leurs engagements, une seule cela conscience de soi sait le devoir comme l'...

• La Méchanceté : mal faire

  Non ?LE SACRISTAIN.Il n'est pas dans son assiette. Il est rongé d'un mal secret depuis qu'il est devenu veuf.Il cache sa douleur, c'est sûr 1 Mais elle éclate par moments ; c'est comme si son coeur étaitun vase qui, trop plein, déborde;... alors, il joue. Entendez-vous,il pleure, on dirait, fils et femme.Lorsqu'ils sont partis, leur travail terminé, Brand sort de l'église. Il est découragé. On se rappelle que l'idée de lagrande église est venue d'Agnès, et non de lui. Et il est déçu.Voici l'oeuv...

• Sachant ce qu'est le bien, peut-on faire le mal?

  · Conséquence : ne sommes-nous pas toujours déterminés au bien ? N'est-il pas impossible qu'en sachant ce qui est bien notre volonté se porte sur ce qui est mal et est connu comme tel ? Faire le mal, n'est-ce pas se tromper sur ce qui est bien plutôt qu'une volonté de ce qui est contraire au bien ? 2- SACHANT CE QU 'EST LE BIEN IL EST IMPOSSIBLE DE FAIRE LE MAL a) nul n'est méchant volontairement Pour Socrate tout mal commis relève d'une erreur et non d'u...

• La Raison Peut-Elle Etre Mise Au Service Du Mal?

  cette folie pour décider de faire le bien si nous n'avons plus notion du bien et du mal. Ainsi la repentance ne serait-elle qu'une illusion ? De plus nous pouvons nousdemander sur quoi sont fondés nos principes et si l'homme était naturellement mauvais alors que serait le bien et que serait le mal ?Si l'homme peut à la fois désirer faire le bien et faire le mal, alors le bien et le mal peuvent bien se mêler dans son esprit jusqu'à le rendre fou, n'est-ce pas alors que lebien et le mal sont consu...

• Histoire du MALI (Travaux Personnels Encadrés – HISTOIRE & CIVILISATION) Le Mali : D'empire en empire, jusqu'à la république

  ·Au sein de l'empire,la domination des Toucouleur rencontre peu à peu une forte résistance chez les peuples vaincus. en particulier chez des Peuls du Macina qui renversent El-Hadj Omar en 1864. • Fils d'Omar, Amadou reprend le flambeau de son père, mais sa mésentente avec ses frères ne lui permet pas de maintenir l'unité de l'empire. • Allié aux Français contre l'empire Diou la, il est trahi par ceux-ci en 1890, qui, jouant de la rivalité des...

• Peut on vouloir le mal pour et par lui-même ?

  interlocuteur qui affirme que l'homme injuste est malheureux et que l'homme juste est heureux, et même qu'en casde dilemme, il reste préférable de subir l'injustice plutôt que de la commettre, Polos soumet l'anecdote du tyranArchélaos. Cet homme né esclave, afin de se rendre libre et riche à commis les pires injustices contre les membresde sa famille pour parvenir à ses fins. Pour répondre à cette tentative de réfutation, Socrate démontre quel'injustice, qui est une forme de mal, est n...

• Sommes-nous libres quand nous agissons mal ? (Peut-on vouloir le mal ?)

  Le « Grogias » filait la métaphore des deux tonneaux. L'homme maître de lui-même, ordonné, est celui qui sait combler ses désirs sans leur céder, accorder au corps ce qu'il faut. L'homme tyrannique poursuit sans trêve desplaisirs nouveaux, comme on verse du liquide dans un tonneau ; mais ce que ne sait pas cet être de la démesure,ce qu'il ne veut pas voir, c'est que sa conduite déréglée en fait un « tonneau percé ». Il peut sans fin accumuler lesplaisirs : il ne sera jamais comblé, et s'ép...

• Le mot "mal" dans l'oeuvre de DESCARTES

  à savoir la veine cave, qui est le principal réceptacle du sang, et comme le tronc de l'arbre dont toutes les autres veines du corpssont les branches, et la veine artérieuse, qui a été ainsi mal nommée, parce que c'est en effet une artère, laquelle, prenant sonorigine du coeur, se divise, après en être sortie, en plusieurs branches qui vont se répandre partout dans les poumons. à savoir l'artère veineuse, qui a été aussi mal nommée, à cause qu'elle n'est autre chose qu'une veine, laquelle vient...

• L'État est-il un mal nécessaire ?

  une place dans le monde qui lui revient selon sa nature. Si un individu fait preuve de violence ou qu’il repend le mal, c’est par conséquent le résultat d’une modification de cette place qu’il est supposé occupé dans la société. L’État apparaît alors nécessaire pour faire respecter cet ordre naturel et ce respect des places qui garantit une absence du mal, voir même une certaine paix. D’autres philosophes proposent plus tard une vision analogue de l’État en considérant que cet ordre naturel est...

• Le mal peut-il être voulu ?

  de dilemme, il reste préférable de subir l'injustice plutôt que de la commettre, Polos soumet l'anecdote du tyranArchélaos. Cet homme né esclave, afin de se rendre libre et riche à commis les pires injustices contre les membresde sa famille pour parvenir à ses fins. Pour répondre à cette tentative de réfutation, Socrate démontre quel'injustice, qui est une forme de mal, est nécessairement mauvaise pour celui qui la commet, c'est à dire qu'elle vacontre son intérêt, ce qui la rend indés...

• L'homme peut-il vouloir son propre mal ?

  ci attendent de recevoir le bonheur de la part d'une puissance extérieure et laissent le destin déterminer leur état,comme un matelot à la dérive espère un jour retrouver le rivage. Si le bonheur ne vient pas, leur existence estmenée par leur malheur; et alors être malheureux devient inévitable, mais surtout une normalité. En outre, le malheur peut découler d'une quête vers le bonheur mal entreprise. Ignorant des bienfaits de la vertu,l'Homme cherche le bonheur dans ses ambitions terrestres....