3391 résultats pour "loi"

• La loi morale et la loi physique ?

  Le mot loi vient, suivant Varron, Cicéron et Sénèque, du verbe eligere, a delectu, de la distinction, du choix que faitle législateur de ce qui est juste, et, suivant Boèce et Gerson, du mot ligare, lier : la loi, en effet, lie en quelquesorte les êtres auxquels elle s'impose.Quoi qu'il en soit de cette étymologie, on peut définir les lois en général comme Montesquieu les définit aucommencement de son Esprit des lois : « Les lois, dit-il, dans la signification la plus étendue, sont le...

• Aristote: loi particulière et loi commune

  fille d'Oedipe, à être enterrée vivante pour n'avoir pas obéi aux lois de la cité. En effet Antigone, malgrél'interdiction formelle du décret du roi, a voulu donner une sépulture à son frère Polynice, mort devant la villeet considéré par Créon comme un ennemi. Amenée devant Créon, elle invoque, face aux lois de la cité, uneloi « qui n'est ni d'aujourd'hui ni d'hier », mais de tout temps. Cette loi, nous dit-elle encore dans les versque cite ici Aristote, « personne n'en connaît l'origine ». C'es...

• Loi naturelle et loi morale: comparaison et différence ?

  libre arbitre. III. — COMPARAISON A. Il n'y a donc pas entre loi naturelle et loi morale l'opposition que l'on serait porté à croire : dans un certain sens,la loi morale est une loi naturelle ; on peut voir en elle une espèce particulière de loi naturelle.En effet, si nous définissons la loi naturelle : celle qui se fonde sur la nature des choses, cette définition convient àla loi morale, qui, nous l'avons vu, se fonde sur la nature de l'homme. B. Mais, dans un autre sens, la loi morale s'oppose...

• La loi morale est-elle de même nature que la loi physique ?

  Pour le grand nombre, il est vrai, la morale se rattache étroitement à la religion et se fonde sur la volonté de Dieu. La loi morale n'est-elle pas, dans cette hypothèse, une loi positive ? Elle le serait si l'acte de volonté par lequel Dieu intime à l'homme la loi morale constituait une décision libre et révocable. Mais il n'en est rien : la loi morale nous est imposée par une volonté naturelle et essentielle de Dieu, qui ne peut...

• Thomas HOBBES: La loi de nature et la loi civile

  Comment Hobbes, dans ce chapitre, parvient-il à répondre à la question suivante : l'institution des lois va-t-elle àl'encontre de la nature ? Comment en effet, s'articule loi naturelle et loi civile de sorte que l'une soit garante del'autre, et réciproquement ? Explication détaillée - 1er MOUVEMENT Le concept de droit de nature, dont on peut dire que l'ensemble des lois naturelles le constitue, va de pairavec le concept de loi naturelle. En définissant le lien entre loi naturelle et l...

• Loi sociale et loi morale ?

  (« Rhétorique », I, 13). A l'opposé, un représentant éminent du positivisme, Kelsen estime qu'on peut certes critiquer une loi positive au nomd'une idée du juste, mais qu'il peut exister autant d'idées du juste que d'individus : il ne serait donc jamais permis deconsidérer comme non valable un élément d'une législation positive, sous peine de replonger dans le règne del'arbitraire individuel. Le légalisme ne s'attache qu'à la lettre de la loi, que l'on pourrait appeler le « juridisme »...

• Quelle peut être la force de la loi ?

  Quoi de plus solide en effet qu'une loi légitimée par le peuple lui-même ? C'est l'idéal de la démocratie. ChezRousseau, la volonté générale du peuple s'oppose à la volonté singulière du despote, et triomphe d'elle. Si la loi estforte, c'est parce qu'elle est l'expression de la volonté générale — à la fois fondée en nature et fondée sur la raison.Telle est du moins la représentation « bourgeoise » de la loi — critiquée par Marx. IV. Solution critique : la force sociale, économique, pol...

• Qui fait la loi ?

  2  Pour Platon, la loi a des usages, elle a aussi des limites liées au rapport entre son contenu et sa forme, mais quoi qu’il en soit elle NE PEUT PAS asservir l’intelligence.  Platon croit en l’utopie qu’il puisse exister un roi suffisamment intelligent pour gouverner sans avoir recours à la loi  le philosophe roi. Un roi compétent ne saurait être limité par aucunes lois. Il se servira de lois aussi, mais dans certaines mesures et dans certaines limites.  L’autorité s’exerce en vertu...

• Quelle peut être la force d'une loi ?

  convention.La coutume dés lors devient davantage qu'un principe d'explication l'argument dans la démystification des croyanceset conduites humaines: elle accrédite les illusions des sens, elle établit dans mes esprits la force des rois, elle fondenos certitudes jusque dans l'ordre de géométrie. Elle qui fait « les maçons, les soldats, les couvreurs » fragment 634des Pensées . Ne fait-elle pas aussi »tant de Turcs, d'hérétiques, d'infidèles suivent le train de leur pères, par cette seule raison...

• Loi morale, loi physique, loi civile

• Qui fait la Loi ?

  une loi juridique ou encore morale, une loi statistique ou même encore une loi divine? Qu'y a-t-il de commun danscette topologie qui va du mont Sinaï jusqu'au tribunal d'instance, en passant par la relativité restreinte ou ladilatation et la contraction des corps soumis à une certaine vitesse? Le critère qui en ressort a minima c'est bien tout d'abord l'idée de nécessité: en effet, on retrouve dans l'ensemble de ces lois l'idée d'une nécessité à l'oeuvre.Ou pour être plus précis, l'ense...

• La loi de la majorité est-elle la loi du plus fort ?

  Le discours de Calliclès (Gorgias 483b - 484a) Introduction Calliclès entend pratiquer une critique " généalogique " des lois en débusquant le type de vie qui sedissimule derrière leur apparente impartialité. Les arguments de Calliclès Faite par la masse, la loi en exprime forcément les intérêts et les valeurs. Elle n'est donc universellequ'en apparence.Cette loi est un instrument d'oppression non par la force mais par un mécanisme d'intériorisation. Ellen'est donc juste qu'en apparenc...

• Quels sont les caractères qui unissent, quels sont les caractères qui opposent la loi physique et la loi morale ?

  constituant, semble-t-il, une exception à son universalité. Mais l'exception n'est qu'apparente : la loi morale, eneffet, ne s'applique qu'aux êtres pensants et aux êtres qui se posent le problème moral; aussi, on a beau appartenirà l'espèce humaine, si on ne prend pas conscience de sa nature, on ne peut pas davantage connaître la loi quecette nature implique : l'amoralité de l'homme irréfléchi ne constitue pas plus une exception à l'universalité de la loimorale que l'amoralité du tout petit e...

• Des différents sens du mot loi et de leurs rapports: loi scientifique, loi juridique, loi morale

• Quelle est la force de la loi ?

  2 - En fondant l'Etat en Dieu, le droit divin prétend le fonder en raison . Il n'y a là nul paradoxe. D'une part, le pouvoir a un fondement, et sort donc de l'arbitraire; il a une raison de s'exercer autre que ces causes sans raisonque sont le hasard des fortunes, l'accoutumance due à la durée ou l'art des gouvernants. D'autre part, Dieu n'estpas un malin génie qui s'amuse à bouleverser à sa guise l'ordre du monde. Il est au contraire le garant de laraisonnabilité de l'univers poli...

• La liberté est-elle gênée par la loi, ou est-ce au contraire par la loi que l'on devient libre ? La loi s' oppose-t-elle dans son essence même à la liberté, ou la liberté a-t-elle besoin du droit pour être vraiment libre?

  • Organisation du plan 1. Ce qui limite la liberté est-il un obstacle ? 2. Non, la véritable liberté nécessite des lois politiques. La loi est même la condition de la liberté civile. 3. Pourtant, la liberté, valeur morale suprême, prime parfois sur la loi qui l'empêche de s'exprimer. CORRIGÉ [Dissertation rédigée] [Introduction] La liberté est l'essence même de l'homme : parmi les droits de l'homme énoncés par la Déclaration de 1789, la liberté figu...

• Préciser le sens scientifique du mot loi et montrer ce qu'est la loi : 1° dans le monde physique; — 2° dans le monde moral.

  chaleur se trouve avoir cette propriété, mais il n'impliquerait pas contradiction qu'elle ne la possédât point ; — la loimorale est absolument nécessaire, son contraire implique contradiction; je puis concevoir que la chaleur ne dilatepoint les corps, mais je ne puis concevoir qu'il n'y ait pas responsabilité là où se trouvent à la fois intelligence etliberté. Les lois de la nature n'ont donc qu'une nécessité provisoire, qu'une perpétuité hypothétique; le nécessaireseul est éternel et immuable.Q...

• Peut-on accepter la loi de la majorité si l'on refuse la loi du plus fort ?

  Les arguments de Calliclès Faite par la masse, la loi en exprime forcément les intérêts et les valeurs. Elle n'est donc universelle qu'enapparence.Cette loi est un instrument d'oppression non par la force mais par un mécanisme d'intériorisation. Elle n'estdonc juste qu'en apparence.Les valeurs prônées par cette loi n'ont pas de réalité propre : elles consistent dans le retournement axiologiquede la réalité de la force, et l'égalité de droit n'est que la dénégation de l'inégalité de fait. Elle...

• La liberté est-elle gênée par la loi, ou est-ce au contraire par la loi que l'on devient libre ? La loi s' oppose-t-elle dans son essence même à la liberté, ou la liberté a-t-elle besoin du droit pour être vraiment libre ?

  94 LA LIBERTÉ • Organisation du plan 1. Ce qui limite la liberté est-il un obstacle ? 2. Non, la véritable liberté nécessite des lois politiques. La loi est même la condition de la liberté civile. 3. Pourtant, la liberté, valeur morale suprême, prime parfois sur la loi qui l'empêche de s'exprimer. CORRIGÉ [Dissertation rédigée] [Introduction] La liberté est l'essence même de l'homme : parmi les droits de l'homme énoncés par la Déclarati...

• La loi dit-elle ce qui est juste ?

  c) L'exemple le plus célèbre en philosophiepolitique ayant assimilé la loi au juste est sans aucun douteHobbes. Pour lui le juste n'existe pas sans la loi, et s'identifie aucontenu de la loi. Mais outre la réaction qu'un telle affirmationsuscite, il faut comprendre que pour Hobbes, les individus sontessentiellement des êtres égoïstes et partiaux. Ce qui ne veutpas dire qu'ils soient mauvais mais que, puisqu'ils sont ce qu'ilssont, le souverain dit le juste par la loi. La l...

• État des lieux, des lois et des décrets, depuis la loi cadre du 30 juin 1975, dite la loi veille.

  1. déficiences intellectuelles et difficultés du comportement,2. déficiences du psychisme,3. déficiences de l'audition,4. déficiences du langage et de la parole,5. déficiences de la vision, déficiences viscérales et générales,6. déficiences de l'appareil locomoteur,7. déficiences esthétiques.Il convient de noter d'ailleurs que ce guide s'inspire de la classification internationale des handicaps (CIH), basé sur les travaux du britannique Philip Wood.Le 2 octobre 1997 l'intégration des personnes h...

• La loi est-elle à redouter ? (Craindre la loi ?)

  90 LE DROIT politique. Le sujet implique, quoi qu'il en soit, qu'on envisage la loi au singulier, dans son essence ou sa définition, et non seulement à travers la variété de ses manifestations possibles. • Recherche des idées On se demandera donc si la loi morale ou politique peut et même doit causer en l'homme un sentiment d'anxiété pouvant aller jusqu'à l'effroi. Pourquoi faudrait-il la craindre? Simplement par peur d'être châtié (dans un éven...

• La loi en général

  ' 1 ~ r ! LA NOTION DE LOI 93 multiples 1• On définit donc la loi dans cc qu'elle a de plus essentiel et, par conséquent, de plus universel, en disant qu'elle est une ordonnance de la raison, car, d'une part, elle vise un ordre à réaliser et d'autre part elle émet un ordre ou commande­ ment : dans ce double sens, l'ordre est l'œuvre de la raison. Cette notion de la loi comme œuvre de la raison est assez souvent mal compri...

• LOI

• Le juge et la loi.

  I) Le juge, un applicateur direct de la loi toute puissante Hakim Nader (Professeur agrégé d'Histoire du droit à l'Université de Bordeaux) lors du colloque « Enseigner le droit au XXIème siècle » définit le juriste comme un obsédé textuel. Il veut souligner par la, l'importance de la loi dans le système juridique. Nous verrons dans un premier temps que dans l'histoire, la fonction première du juge est d'appliquer la loi aux situations juridi...

• Qu'est ce qu'une mauvaise loi ?

  Kant formulera cette impératif en: "Agis uniquement d'après la maxime qui fait que tu puisses vouloir en même tempsqu'elle devienne une loi universelle..." KANT • L'impératif catégorique de Kant est distinct du commandement christique quant à son fondement. En effet lecommandement d'amour du Christ vient de l'extérieur et est fondé sur un commandement antérieur qui prescritl'obéissance inconditionnelle au Christ. L'impératif kantien vient, lui, de la raison. C'est en nous-mêmes que no...

• loi

• La désobéissance à la loi peut-elle être un devoir ?

  l'État tout entier, autant qu'il est en ton pouvoir ? Crois-tu qu'un État puisse encore subsister et n'être pasrenversé, quand les jugements rendus n'y ont aucune force et que les particuliers les annulent et les détruisent ? »La désobéissance des lois serait alors criminelle envers la société. Cette thèse est repris par Diderot dans Supplément au voyage de Bougainville . Le philosophe française discute du bien-fondé des lois dans les sociétés européennes. Il évoque ainsi les lois en...

• LE CONSEIL D'ÉTAT ET LA LOI

  Le Conseil d’État peut sanctionner un acte administratif qui serait contraire à la loi, ou à la Constitution (référence au texte, pas aux principes). Mais que se passe-t-ilen cas d’écran législatif ? En effet, si l’acte administratif est en contrariété avec la Constitution mais en conformité avec la loi qui lui sert de fondement, quelle normefaire prévaloir, comment sanctionner ? Le principe de la hiérarchie des normes ferait que la Constitution doit être respectée, quitte à ce que l’acte soit a...

• Etre juste est-ce répondre à la loi ?

  sont injustes soit en raison de leur fin, par exemple quand un chef impose à ses subordonnés des loisonéreuses qui profitent à sa cupidité ou à sa gloire plus qu'au bien commun ; Il y a ensuite les lois quisont injustes parce que contraires au bien divin, comme les lois des tyrans qui imposent l'idolâtrie etd'autres actes contraires à la loi divine. Il ne faut en aucune manière observer de telles lois, c'est en cesens qu'il est dit dans les Actes des Apôtres : « Il vaut mieux obéir à Dieu qu'...

• Est-ce à la loi de faire le bonheur ?

  Déclaration des droits de l'homme et du citoyen : « tous les hommes sont libres et égaux en droits » ou alors « tout condamné à mort aura la tête tranchée ». On peut constater que le contenu est général et ne se préoccupe pas dela singularité des individus. Or le bonheur désigne la satisfaction durable des désirs d'un individu et ses désirsdiffèrent donc du tout au tout d'un individu à un autre. Par conséquent, si la loi cherche à réaliser le bonheur desindividus, elle ne pourra que nive...

• Loi naturelle et loi morale.

  :

• est ce la loi qui defini ce qui est justice

  pas ; y a-t-il seulement un sens, par conséquent, à s'interroger sur la justice de la loi, puisque cela reviendrait à juger la loi au nom de la conséquence qu'elle rend possible ? Le problème se complique encore du fait qu'il faut distinguer la dimension matérielle de la loi (ce sur quoi elle porte) de sa dimension formelle (l'instance qui l'érige en loi) : de chacun de ces points de vue, à quelles conditions une loi peut-elle être réputée juste, c'est-à-dire considérée comme une loi en d...

• Le désir et la loi

  la nature du désir : le désir de tout n'a rien d'un désir. À l'opposé, un désir conforme à la nature étant toujours le résultat d'un besoin d'ordre physique, il est toujours susceptible d'être comblé. La loi est alors en quelque sorte l'instrument du désir. Elle ne s'oppose pas à lui, mais à sa démesure potentielle. Or, cela repose sur l'idée que le désir n'est pas démesuré par nature, puisque bien au contraire il est la...

• Taille de L'échantillon Loi de X ? Quelque soit la loi de X on Connu pourra trouver la loi de X Inconnu .

• Aristote et la loi

  Lt::UHUll • équité: du latin œquitas, «égalité»: -notion de la justice naturelle dans l'appréciation de ce qui est dû à chacun ; vertu qui consiste à régler sa conduite sur le sentiment naturel du juste et de l'injuste. L'équité consiste à mettre chacun sur un pied d'égalité; - conception d'une justice naturelle qui n'est pas inspirée par les règles du droit en vigueur (opposé à droit positif, loi). •correctif: qui a le pouvoir de corriger, de modif...

• Société: LA LOI

  La loi saires qui dérivent de la nature des choses>> (Montesquieu, De l'esprit des lois, 1748). Puis l'idée de «nature des choses», trop marquée par la pensée religieuse, est remplacée par la raison: «La loi en général est la raison humaine, en tant qu'elle gouverne tous les peuples de la Terre» (Encyclopédie, 1751-1772). La laïcisation des lois est achevée: issues de la raison humaine, les lois politiques et civiles de chaque nation s'éta­ blissent. C...

• Que vaut la sentence: la loi rien que la loi ?

• Que vaut la sentence la loi rien que la loi ?

• LA DESACRALISATION DE LA LOI

  réglementaire n'est pas encadré alors que le domaine de la loi est clairement définie. En justice le recours plus fréquent à la jurisprudence ou encore à la doctrineaugmente cette concurence.La masse de texte rend la loi de plus en plus désuète, elle perd de sa valeur. Il existe aujourd'hui 59 codes, on édicte plus de 200 nouvelles lois par an etl'accroissement du nombre d'ordonnances fait débat.La loi contitnu de perde de son champs d'action et de sa suprématie au file du temps comme nous le pa...

• Gauss, loi de - mathématiques.

  formait comme un prélude à la formalisation un siècle plus tard par le mathématicien suisse Jacques Bernoulli de la loi, dite loi des grands nombres, qui stipule qu’à toute suite de n événements aléatoires, avec n très grand, il est possible d’associer une loi globale de probabilités ; ce résultat fut exposé dans son œuvre posthume l’Art de conjecturer, publiée en 1713 ; elle contenait également la loi de probabilités, dite loi de Bernoulli : où p et q sont respectivement les probabili...

• La loi doit-elle toujours être respectée ?

  [III. La lettre et l'esprit de la loi.] [1. Il peut être bon de transgresser la loi.] La solution proposée par Thomas d'Aquin pour résoudre cette contradiction entre la loi et la justice ou l'intérêtcommun ne consiste pas à prévoir les exceptions à cette loi : on pourrait en effet imaginer, après celle qui exige derestituer à chacun son dû, une seconde loi qui préciserait la première en interdisant de rendre leur bien aux fous ouaux traîtres potentiels. Seulement, outre les difficultés à déte...

• La loi

• Y a-t-il une loi du plus fort ?

  Le problème à résoudre est le suivant : "le plus fort n'est jamais assez fort pour être toujours le maître, s'il netransforme sa force en droit et l'obéissance en devoir". Existe-t-il réellement un droit du plus fort, et la force est-elle un principe suffisant pour fonder le droit ? S'il est vrai que dans la nature règne la force, il n'est pas vrai que leplus fort reste longtemps le maître : les forces y sont perpétuellement en conflit, et l'issue est incertaine. De plus, lapuissance physique...

• A quelles conditions peut-on contester la loi?

  b) La loi positive s'impose également à nous pour des raisons morales. Texte : Platon, Criton, traduction Léon Robin. Il serait bon de lire ce (très bref) texte en entier. Voici cependant des extraits particulièrementpertinents pour notre propos : Alors que Socrate a été condamné à mort, Criton, son disciple, lui propose de s'enfuir. Socrate imaginealors un dialogue avec les Lois (une prosopopée). « Socrate (à Criton) - (...) ce dont on a accordé à quelqu'un que c'est un acte juste...

• LA DÉSACRALISATION DE LA LOI

  La réforme constitutionnel de 2008 à réhaussé le pouvoir du Parlement et revu en partit l'article 34 qui définit les limites de la loi.A l'époque actuelle, le gouvernement tente une modification du droit, il s'agit d'une simplification des lois quantitativement et qualitativement, il faut aussi évaluer leseffets des lois avant de les voter.Le président de la Commission des Lois de l'Assemblée Nationale a créé un site internet destiné à recueillir les propositions de réécriture des lois mals form...

• Jourdan, loi 1 PRÉSENTATION Jourdan, loi, loi instituant, dans la France révolutionnaire, la conscription militaire obligatoire (5 septembre 1798).

• Une loi morale a-t-elle le même statut qu'une loi physique ?

  1 ~ Il faut donc qu'en he la loi qui régit l'homme et celle qui régit la matière il y ait des ressemblances. :\lais ma1lgré ces ressemblances. qui expliquent leur origine commune, il y a bien des différences entre la loi de J'homme et la loi des choses, en particulier entre la loi morale édictée par la conscience et la loi physique que le savant découHe en ollservant le monde. Ce sont ces caractères qui unissent la loi mo...

• La loi est-elle la force des faibles ?

  mêmes et de leur intérêt personnel que les faibles font les lois, qu'ils attribuent des louanges, qu'ils répartissent desblâmes. Ils veulent faire peur aux hommes plus forts qu'eux et qui peuvent leur être supérieurs. C'est pour empêcherque ces hommes ne leur soient supérieurs qu'ils disent qu'il est vilain, qu'il est injuste, d'avoir plus que les autres etque l'injustice consiste justement à vouloir avoir plus. Car, ce qui plaît aux faibles, c'est d'avoir l'air d'être égaux àde tels hommes, alo...

• État des lieux, des lois et des décrets, depuis la loi cadre du 30 juin 1975, dite la loi veille.

  Ensuite le 27 novembre 1990 un protocole est signé par Jack Lang, ministre de la Culture de la Communication et des Grands Travaux, et Michel Gillibert,secrétaire d'Etat aux Handicapés et Accidentés de la Vie. Ce protocole permet ainsi de faciliter l'accès des équipements culturels aux personnes handicapées.Le 4 novembre 1993 une publication par décret permet d'instaurer 8 grandes catégories de déficience. Les catégories sont les suivantes :1. déficiences intellectuelles et difficultés du compor...