216 résultats pour "locke"

• locke-montesquieu

  I shall leave the question of Montesquieu's influence for another day. My purpose here is to give an account of the argument for religious toleration in the Persian Letters . But before I celebrate the virtues of Montesquieu, I’m afraid I have a few unpleasant things to say about Locke, whose treatment of the subject seems to me to be generally overrated. It’s a common observation that Locke's treatment of toleration is unhappily limited. His subject is "mutual toleration among Christ...

• L'empirisme de LOCKE (John)

  Il n'en reste pas moins que pour lui l'homme a des droits naturels imprescriptibles. Bien loin de croire comme Hobbesque c'est la société qui crée les droits, Locke pense que la société est instituée pour défendre des droits qui,moralement lui préexistent. Ces droits sont le droit de propriété — justifié par le travail, le droit d'autorité du pèredans la famille, le droit de liberté personnelle, lequel implique la liberté de culte : il n'y a plus dans ce système dereligion d'État. Le droi...

• Explication de Texte Locke

  grande liberté. Notre liberté peut nous pousser à réagir sans réfléchir comme acheter un objet sur un coup de tête car nous avons la liberté de le faire mais après nous sommes encombré par celui-ci. Cette grande diversité a des conséquences, cela peut être bien pour moi, mais pas forcément bon. Lorsque quelqu’un était résistant durant la guerre, cela était bien moralement mais pas pour lui car il encourait de grands danger...

• Locke et la démocratie

  2) Même si le viol de la loi naturelle est évident, l'agressé peut être trop faible pour se défendre; 3) Un même crime peut être plus ou moins puni: ici on pendrait un voleur de pain, là on le mettrait à l'amende. Ces diffi ­ cultés sont graves, car elles peuvent inciter des individus ou des groupes à vivre en transgressant systématiquement la loi naturelle; alors, ceux qui voulaient vivre paisiblement renoncent à travailler, ou sont exp...

• Locke, essai sur l'entendement humain

  Cependant dans un deuxième temps Lock réfute la crédibilité de son exemple en expliquant que même si entre eux les brigands présentent quelques caractères morales, ils exercent le mal tout autour d'eux, ceux sont en effet des malfaiteurs. Locke cherche donc à savoir quel serait le principe qui pourrait être qualifié d'universel si la moral ne l'est pas : il en arrive à la conclusion que seuls la fidélité et la justice se retrouvent présentent dans toutes sociétés, s'ensuivant que ces dernières n...

• JOHN LOCKE (article universitaire)

  Newton: il se propose de« déblayer le terrain de la connais­ sance» pour l'établissement définitif de cette science. Mais, en vérité, Locke ne se réfère jamais effectivement aux théories de Huyghens et de Newton. Par contre, c'est à Boyle et surtout à Sydenham qu'il doit l'inspiration première de sa philosophie. Ce sont les préoccupations médicales de Locke qui l'amenèrent à rencontrer Thomas Sydenham et à poursuivre avec le c...

• LOCKE et la table rase

  Il nous place dans la situation fictive et nous place dans la situation d'un observateur d'une âme dès soncommencement. L'essentiel est alors de voir ce qu'il s'en suit et si sans faire appel à la théorie des idées innées, onpeut rendre compte de la connaissance humaine. Dans ce cas, sa thèse s'oppose directement à thèse rationalistedes idées innées. Il s'agit plus particulièrement d'une discussion avec Leibniz . C'est pourquoi Locke énonce la fameuse thèse de la « tabula rasa » o...

• L' ESSAI SUR LE GOUVERNEMENT CIVIL DE JOHN LOCKE

  L'ASSA UT CON TRE L'ABSOL UTISME com battit comme capitaine de cavalerie. Locke grandit, élève au collège de Westminster, puis étudiant à Oxford, au milieu de l'extraordinaire fermentation intelle ctuelle, à la fois religie use, philosophique et polit ique, des universités anglaises de l'époque. Plein d'enthousiasme d'abord pour Cromwell et les puritains, il finit par être excédé, comme l'avait été Hobbes, des querelles de sectes. C'est avec soulagement q...

• Biographie de LOCKE (John).

  John Locke Philosophe anglais (1632-1704), fondateur de l'école empiriste. Locke est né à Wrington, un village duSomerset, le 29 août 1632. Il fait ses études à l'université d'Oxford où il enseignera le grec, la rhétorique et laphilosophie morale de 1661 à 1664. En 1667, Locke devient l'ami, le conseiller et le médecin de l'homme d'état AnthonyAshley Cooper, premier comte de Salisbury. Salisbury lui fait obtenir plusieurs fonctions mineures au gouvernement. En1669, dans l'exercice de l'un...

• John Locke

  Principales œuvres La philosophie de Locke vise avant tout à la solution de problèmes pratiques. C'est pourquoi il a abordé les problèmes les plus divers, de la médecine à la théorie de la connaissance, de l'économie à la religion, sans aucun esprit de système. Lettre sur la tolérance ( 1689) Locke établit le principe de la séparation entre l'État et l'Église. Le pouvoir poli­ tique doit se borner à la so­ ciété civile et ne p...

• Hobbes et Locke

  nouveau livre de prières [Proyer Book], host ile aux puritains). De cive remporte un succès reten­ tissant, mais, jugé offensant par la Couronn e, celle-ci l'oblige à s'ex iler. Il part pour la France où il restera pendant onze ans. Léviathan Dans son traité de phi l osophie politique, Lév ia­ than (165 1), Hobbes associe la notion de contr at ou de pac te socia l (Commonwea lt h ) à cell e de pouvoir abso lu. Pour le phi losophe a...

• L'état de nature chez John LOCKE

  L’état de nature connait la propriété ; Celle-ci consiste non pas seulement dans les biens matériels, mais également dans la liberté et la vie. S’agissant des biens matériels, Locke considère que la terre a été donnée en commun à tous les hommes ; malgré cela, les hommes peuvent acquérir une part de la terre, par le travail. Le travail effectué sur la terre permet en effet de l’arracher à la nature ; l’homme passe ainsi à une propriété exclusive...

• John LOCKE 1632-1704 Traité du gouvernement civil (analyse)

  104 • John Locke tous les philosophes des Lumières. Il sera à l'origine du mouvement qui débouchera, un siècle plus tard, sur la Révolu­ tion française. Etre philosophe en période de crise La philosophie de Locke est indissociable du contexte dans lequel il a vécu. Comme Hobbes, Locke se trouve confronté à la crise du pouvoir politique anglais. Mais il est né 44 ans après Hobbes : il se trouve que la crise anglaise a, entre-temps, changé de si...

• HOBBES ET LOCKE

  Hobbes et Locke vigueur du nouveau livre de prièr es [Frayer Boo k], hostile aux puritains). De cive remporte un succès retentissant, mais il est jugé offensant par la Couronne et cel le-ci oblige Hobbes à s'exi ler. Il part pour la Fra nce où il reste pendant onze ans. Lév iathan Dans son traité de philo sophie politique, Léviathan (1651), Hobbes associe la notion de con trat ou de pacte social (Common wealth) à celle de pou­ voir absolu. Pour le...

• Commentaire de Texte - Locke, II, 27, paragraphe 20

  pense, en fait, qu'on est plusieurs personnes puisque la Loi le précise : en effet on ne punit pas un fou pour les actes accomplis « par l'Homme » alors que c'est le même homme au sens physique qui a commis ces actes, mais la Loi fait la distinction et s'applique à des personnes distinctes. Ce n'est plus la même personne alors que c'est le même homme. Dans les paroles aussi et le langage, il n'e...

• John Locke (Vie, œuvre, Apports, Concepts, Commentaires).

  1 1 Principales œuvres La philosophie de Locke vise avant tout à la solution de problèmes pr atiques. C ' est pourquoi il a abordé les problèmes les plus d ivers , de la médecine à la théorie de la connaissance , de l'économie à la religion , sans aucun esprit de système . Lettre sur la tolérance (1689) Locke établit Je principe de la séparation entre l'État et l'Église . Le pouvoir poli­ tique doit se borner à la so­ ciété civile...

• COMMENTAIRE SUR LOCKE: Second Traité du Gouvernement Civil : . Quelle est l’origine et la nécessité de la propriété ?

  permet de défini r la limite entre les biens communs et les biens individuels. Dans un deuxième temps, Locke explique que la propriété, est un droit naturel dépassant toute nécessité d’approbation de la société . D’une part, Locke s’interroge sur l’origine du droit à la propriété. Selon lui l’acquisition d’un objet découle de l’action du corps sur l’objet. D’autre part, il met en valeur la nécessité de la propriété individuelle, qui permet à d’assurer la pérennité de chacun....

• LETTRE SUR LA TOLÉRANCE, 1689. John Locke - résumé de l'oeuvre

  XVIIe SIÈCLE JOHN OCKE Lettre sur la tolérance Lorsque Locke rédige la Lettre, il se trouve en exil, car ses positions politiques étaient suspectes aux Stuarts. Il a trouvé refuge auprès d'une communauté religieuse en Hollande. Cette Lettre en latin est d'abord publiée de manière anonyme à Amsterdam, alors que Locke a pu retourner en Angleterre. Elle est aussitôt traduite en français et en anglais. Une Lettre qui fait date Q uand Locke...

• John Locke - Traité du gouvernement civil (paragraphes 156 et 157) - Commentaire

  thèse évoquer précédemment, ainsi il insiste sur les « raisons qui (…) expliquent qu’il ait fallu le rendre (son pouvoir) absolu » qui selon lui le limitent car il doit en user uniquement pour atteindre ces « raisons » et il existe également des « fins qui le circonscrivent ». Donc pour Locke il est possible que l’on donne le pouvoir absolu à un seul homme mais il faut qu’il en use uniquement pour conserver la propriété privé de ces sujets et lorsqu’elle est assuré il doit rendre se pouvoir. Ain...

• Étude de texte de John Locke « Second traité du gouvernement civil »

  Louis Prunier 742 « Certes ces Messieurs […] admise » grâce a cette phrase il oblige les législateurs à adhérer à cette pensée. Il introduit donc son raisonnement par association et donne comme exemple les pirates et les voleurs. Il montre grâce à cette phrase :« les honnêtes gens ne doivent pas[…]effusions de sang » que si l’on considère qu’il est absurde que les honnêtes gens ne puissent s’opposer aux voleurs ou aux pirate...

• John Locke (présentation de sa philosophie)

  Étrange destinée, qui est réservée à la philosophie de John Locke. Tant qu'il vécut, la République des Lettres, à travers toute l'Europe, l'entouraconsidération et de sympathie ; la publication longtemps attendue de ses grandes oeuvres fut un événement. Après sa mort, le XVIIIe siècle toutentier commenta ses idées et admira " le grand Monsieur Locke ". Et cependant il ne fournit plus, dans nos histoires de la philosophie et dansnotre culture consciente, qu'une pâte molle et tiède, apparemment dé...

• Locke, Second traité du gouvernement civil, chap. V, §46

  sinon il serait facile à tout un chacun de se servir dans la nature sans effort : car c’est cet effort ajouté à ce que la nature a fourni à l’homme qui va faire d’un bien commun un bien qui me sera propre. Et quand il est dit que tout le monde peut s’approprier des ressources naturelles, c’est que tous ont la capacité de travailler la nature, car chacun est propriétaire de soi et peut ainsi agir pour subvenir à ses besoins. Autrement dit, pour s’approprier des biens que la nature a mis à disposi...

• JOHN LOCKE (1632-1704): Deux traités du gouvernement civil (résumé et analyse)

  Expérience : formée de la sensation et de la réflexion sur les opérations de notre âme sur les idées reçues par les sens -réflexion désignant une activité interne de l'esprit -, elle est le fondement de toutes les connaissances . Idée: tout ce qui est objet de connaissance quand un homme pense; tout contenu de connaissance. ~ LA PENSÉE DE LOCKE Locke est déjà -bien qu'il appartienne au XVIIe siècle par la chronologie -un pens...

• Tout savoir sur John LOCKE...

  76 «il était nécessaire d'examiner nos moyens de connaître et de voir quels objets notre entendement est, ou n'est pas, capable d'atteindre>> (Essai sur l'entendement humain, Préface de l'auteur). Comment notre esprit se forme-t-il les idées qu'il a des choses ? L'analyse descriptive des contenus et des opérations de l'esprit laissera de côté toutes les hypothèses métaphysiques sur l'âme ou sur la nature des idées. La pra­ tique médicale consi...

• Explication de texte Essai sur l’entendement humain, Locke

  dire que le principe religieux selon lequel l’âme fait l’unité de la personne et lui permet d’exister et d’être lui-même comme avant sa mort est à remettre en cause ? Dans un deuxième temps, après avoir réfutée la seule existence de l’âme, Locke explique que c’est la conscience, qui conjointement à l’âme, donne une identité à l’homme. Ce sentiment que l’on a de nos propres actions, sentiment qui accompagne toutes nos perceptions,...

• Lettre sur la Tolérance de John LOCKE (Résumé & Analyse)

  Clés de lecture LES ORIGINES John Locke et la tolérance religieuse 18 J ohn Locke (1632-1704) est l'un des grands inspirateurs des Lumières, aussi bien par sa théorie de la connais­ sance que par sa philosophie politique, et il est aussi le plus important théoricien de la tolé­ rance religieuse, qui sera au cœur des combats du xvme siè­ cle. Locke écrit dans une Angle­ terre protestante où l'Église officielle coexiste difficile...

• John LOCKE: père de l'empirisme anglo-saxon

  LOCKE 1632-1704 ETRANGE destinée, qui est réservée à la philosophie de John Locke. Tant qu'il vécut, la Répu­ blique des Lettres, à travers toute l'Europe, l'entoura de considération et de sympathie; la publication longtemps attendue de ses grandes œuvres fut un événement. Après sa mort, le xvme siècle tout entier commenta ses idées et admira « le grand Monsieur Locke >>. Et cependant il ne fournit plus, dans nos histoires de...

• John Locke, Deuxième traité du gouvernement civil

  tous se voit protégée et conservée. En limitant nos instincts et nos désirs, elle autorise aussi l’épanouissement de ceux des autres, et par là elle permet d’accéder au bonheur. Par et dans les limites prescrites par les lois, aucun n’est assujetti à une volonté autre, arbitraire et aux caprices d’ autrui. La vraie liberté consiste donc à n’obéir qu’à sa propre volonté dans le respect des lois. J. Locke approche négativement la liberté en insistant sur le fait qu’être libre c’est « n’êtr...

• John Locke par Raymond Polin Professeur à l'Université de Lille Étrange destinée, qui est réservée à la philosophie de John Locke.

  par Raymond Polin Professeur à l'Université de Lille

• entreprise : Quelles sont les règles du lock-out?

  la totalité du personnel : elle n'est jamais fixée dans le temps et les salariés doivent pouvoir, à tout moment, passer du camp des grévistes à celui des non-grévistes. • Circonstances légi­ timant le lock-out : La survenance d'une contrainte insurmontable va autoriser le lock-out. Il peut s'agir: -de l'occupation des locaux rendant le travail impossible aux non-grévistes ; - de débrayages répétés aboutissant à la paralysie d'u...

• John Locke (1632-1704): Le pacte social - Religion et souverain

  Rapports du citoyen et du souverain A l'inverse de la théorie de Hobbes, qui fait disparaître le droit naturel à la conservation dès que l'homme entre dans l'organisation sociale, le citoyen de Locke conserve la possibilité de dénoncer le pacte. Aussi le pouvoir du souverain, pour se perpétrer, est-il limité par le respect du droit naturel. Les lois ne peuvent attenter, par exemple, au droit à la propriété des sujets en établissant des impôts...

• Locke on Ideas and Qualities

  and mobility. What are we to make of this argument? It may be true that a body must have some shape or other,but any particular shape can surely be lost, as a piece of wax may cease to be cubical and become spherical. WhatLocke says of the secondary qualities might be said also of some of the primary qualities. Motion is a primaryquality, but a body may be motionless. It is only if we think of motion and rest as a pair of possible values on asingle axis of ‘mobility' that we can say that h...

• LOCKE: Etat de nature et liberté

  justice » à « choses que j'appelle, d'un nom général, propriétés ») . L'état de nature est un état de liberté Pour Locke comme pour Rousseau, la terre appartient originellement à tous. Il écrit au cours du paragraphe 25 duSecond Traité du gouvernement civil: « il est clair que Dieu (...) a donné la terre aux enfants des hommes, l'a donnéen commun à l'humanité. ». L'état de nature n'est pas un état où il n'y a pas de propriété. Tout homme a un droitégal sur chaque partie de ce qui est commun. Ce...

• SUBSTANCES AND PERSONS - LOCKE

  If my present consciousness extends backwards for so long as this consciousness has a continuous history, thequestion remains to be answered: what makes this consciousness the individual consciousness it is? Locke hasdebarred himself from answering that this consciousness is the consciousness of this human being, since he hasmade his distinction between man and person.If, on the other hand, my present consciousness extends backwards only as far as I remember, then my past is nolonger my past...

• Vie et oeuvre de John LOCKE

  A la suite des opérations de l'entendement, nous avons des idées complexes de trois types : des idées de modes(abstractions de qualités : comme Beauté, ou Nombre), des idées de substances (abstractions d'espèces, commel'Homme, l'Animal), des idées de relations (perceptions de comparaison : la Ressemblance, la Causalité). 4 — La connaissance proprement dite. Par-dessus le tout, Locke admet l'existence de la Raison, activité qui permet de tirer les conséquences qui sont impliquées dans les conn...

• EXPLICATION DE TEXTE Essai sur l’entendement humain, John Locke

  Qu’est ce qu’un principe? C’est un fondement, une valeur morale que nous décidons de respect\ er. Pour Platon, il s’agit tout simplement du Bien, de la source de toute existence et de toute connaissance, et serait même au-dessus de l’essence. Le principe dont parlerait Locke ici serait donc un Bien universel, la v\ érité à laquelle tout le monde obéirait, car ce serait dans l’intérêt de tous\ . Nous sommes souvent tentés de croire que nous savons tous discerner l\ e bien et le mal, que l...

• JOHN LOCKE [PHILOSOPHIE-POLITIQUE-PÉDAGOGIE]

  conscience toute passive, il y a maintenant introduction d'une puissance : l'entendement. Son intervention sur les idées se fait selon deux modes : il considère séparément les idées données comme nonséparées, et c'est P « abstraction » ; il combine certaines idées que l'expérience présente toujours séparées, etc'est l' « association des idées ». A la suite des opérations de l'entendement, nous avons des idées complexes de trois types : des idées de modes(abstractions de qualités, comme beauté, o...

• Locke: Des principes innées de justice et de vérité ?

  postuler leur innéité. C'est le cas de la règle qui affirme que l'on doit respecter les contrats que l'on a passés avecautrui, qui est pris pour exemple.Les partisans de l'innéisme remarquent que cette maxime est admise par tous : les gens « honnêtes » la suiventparce qu'ils voient en elle un principe juste, qu'il faut suivre par amour de la justice, tandis que les « malfaiteurs »l'admettent parce qu'elle leur permet de s'associer et de mieux s'opposer à la justice. Dans un cas comme dansl'autre...

• John Locke

• John Locke

• Essai sur l'entendement humain [John Locke] - fiche de lecture.

  John Locke 1690 emen t humain Toutes nos idées ne viennent· elles que des sen ati .ons? c:m. Aucune idée n'est innée , toutes viennent d'impressions faites sur nos sens par les objets extérieurs . .. Si tout commence avec la sensation , cela ne veut pas dire que tout en dérive. L'esprit peu t réfléchir sur ses propres opérations.

• Le droit de propriété de J. LOCKE

  sortir un objet de l'état où la nature l'a mis et l'a laissé, il y mêle son travail, il y joint quelque chose qui lui appartient et de ce fait il se l'approprie. Cet objet, soustrait par lui à l'état commun dans lequel la Nature l'avait placé, se voit adjoindre par ce travail quelque chose qui exclut le droit commun des autres hommes. Sans aucun doute, ce travail appartient à l'ouvrier; nul autre que l'ouvrier ne sa...

• LOCKE (John)

• JOHN LOCKE : TRAITE DU GOUVERNEMENT CIVIL (Résumé & Analyse)

  nouvelle révolution de 1688, dans le sillage de Guillaume et de Marie. Il va écrire pour justifier cette révolution etfonder théoriquement la monarchie constitutionnelle et libérale. C'est dans ce contexte qu'il publie ses deux grandsouvrages. L'oeuvre sur la politique se compose de deux traités complémentaires : l'un attaque les thèses duPatriarcha, un ouvrage de Robert Filmer écrit en 1640, qui défendait la monarchie absolue ; le second, que nousallons résumer, contient la philosophie...

• LocKE : Lettre sur la tolérance - Deux Traités sur le gouvernement civil - Essai sur l'entendement humain

  414 GRADUS PHILOSOPHIQUE ressant de découvrir que nos thèses modernes avaient un fondement bien classique. Comprendre Locke, c'est comprendre, par différence, notre propre tolé­ rance, notre propre libéralisme, et notre propre façon d'être empiriste. Délaissant les Pensées sur l'éducation, deux traités économiques et des études bibliques, délaissant aussi les écrits de circonstance appelés par son travail de gestionnaire de colonies a...

• Locke: La connaissance implique-t-elle nécessairement la conscience ?

  appeler, à mon avis, connaissance habituelle . ] 2- [ A- Suivant cela , on peut dire qu'un homme, qui connaît toutes les vérités qu'il a dans sa mémoire, en vertu d'une pleine et évidente perception qu'il en a eue auparavant, et surlaquelle l'esprit le repose hardiment sans avoir le moindre doute, toutes les fois qu'il a l'occasion de réfléchir sur cesvérités. B- Car un entendement aussi borné que le nôtre, n'étant capable de penser clairement et distinctement qu'à une seule chose à la fois,...

• Essai sur l'entendement humain LOCKE

  comme les matériaux de notre connaissance, l’aveugle ne voit pas les couleurs et n’en a pas l’idée et le sourd de même pour les sons. C) Les idées complexes  « Lorsque l’entendement a une fois reçu ces idées simples, il a la puissance de les répéter, de les comparer, de les unir ensemble avec une variété presque infinie ; et de former par ce moyen de nouvelles idées complexes »  « Car quoique la vue et l’attouchement ( le sens du touché) excitent souvent dans le même...

• Locke: Être libre consiste-t-il à s'affranchir des déterminismes ?

  exemple de non liberté. B. Le deuxième exemple est celui de la nécessité intérieure au sujet, c'est ce qu'aujourd'hui nous appellerions le reflexe, bien que le concept médical ne soit pas encore clairement posé au XVIIème siècle. Ce « mouvementconvulsif », ou reflexe, il n'est pas en la puissance de l'homme de l'arrêter ou de le commander. Là encore, l'agentn'est pas libre de se frapper ou de frapper son ami. « la direction de son esprit » n'est pas en mesure de contrôlerson corps. O...

• Locke, John - philosophie.

• John Locke - filosofia.