129 résultats pour "kierkegaard"

• Kierkegaard

• LA PHILOSOPHIE TRAGIQUE DE KIERKEGAARD

  Les œuvres littéraires malgré les pseudonymes ont rendu Kierkegaard célèbre. La fin de sa vie est occupée par despolémiques non seulement avec le journal satirique de Copenhague, Le Corsaire, mais aussi avec les représentantsde l'Eglise officielle. Le dernier livre de Kierkegaard l'Ecole du Christianisme (sous le pseudonyme Anticlimacus) estune critique véhémente de l'Eglise établie. Kierkegaard s'en prend à Martensen, un théologien hégélien et à l'évêqueMynster. Le 24 mai 1855 il fonde un jo...

• LA PHILOSOPHIE TRAGIQUE DE KIERKEGAARD

  Mynster. Le 24 mai 1855 il fonde un journal pour se faire entendre, l'Instant. Le 2 octobre 1855 Kierkegaards'affaisse dans la rue. A demi-paralysé il est conduit à l'hôpital. Il refuse la communion : « Les prêtres sont desfonctionnaires, les fonctionnaires ne sont pas des témoins du christianisme ». Il meurt le 11 novembre âgé dequarante-deux ans. Les stades de l'existence chez Kierkegaard Kierkegaard, répétons-le, n'est pas un philosophe systématique. Il prend parti contre l'hé...

• Biographie de KIERKEGAARD (Soeren-Aabye).

  Un penseur religieux Soeren Kierkegaard (1813-1855), né à Copenhague, dans une austère famille protestante hantée par le péché,commence des études de théologie en 1830. Riche (il mettra toute sa vie à dépenser sa fortune), il mène une vied'esthète et de dandy. En 1837, il rencontre Régine Olsen, se fiance en 1840, puis rompt en 1841, sans raisonapparente. Kierkegaard, désormais, consacre sa vie à l'écriture. En dehors d'une multitude d'ouvrages d'édification religieuse,ses oeuvres s...

• kierkegaard et la melancolie

  généralementque les natures les plus douées. [...] ... Aucun homme ne peut devenir transparent pourlui-même. Par contre, les gens dont l'âme ne connaît pas du tout la mélancolie, sontceux dont l'âme n'a pas l'idée d'une métamorphose. [...] ...Beaucoup de médecins[pensent] que la cause de la mélancolie réside dans l'état physique, et, ce qui est assezcurieux, ils ne peuvent pas malgré cela la maîtriser; il n'y a que l'esprit qui puisse lefaire.”Ce paragraphe que Kierkegaard qualifie aussitô...

• Soeren KIERKEGAARD 1813-1855 Le Concept d'angoisse

  L'affaire du Corsaire C'est à ce moment que survient l'affaire du Corsaire. Cette feuille, d'après les autorités, corrompt la population en se moquant des « hommes respectables et pacifiques qui servent l'Etat en s'acquittant honnêtement chacun à sa tache ». Kierkegaard craint, parce que cette feuille a fait son éloge par ailleurs, que l'on puisse croire qu'il est l'auteur de telles moqueries. Il exige de se faire insulter par Le Corsaire. Celui -ci, sous la plume de Moller,...

• Les stades de l'existence chez Kierkegaard

  Mynster. Le 24 mai 1855 il fonde un journal pour se faire entendre, l'Instant. Le 2 octobre 1855 Kierkegaards'affaisse dans la rue. A demi-paralysé il est conduit à l'hôpital. Il refuse la communion : « Les prêtres sont desfonctionnaires, les fonctionnaires ne sont pas des témoins du christianisme ». Il meurt le 11 novembre âgé dequarante-deux ans. Les stades de l'existence chez Kierkegaard Kierkegaard, répétons-le, n'est pas un philosophe systématique. Il prend parti contre l'hé...

• Kierkegaard: Qu'est-ce que l'existence ?

  développé plus tard par Sartre). Il y a même de l'angoisse chez l'enfant, observe Kierkegaard, repérable à saquête d'aventure, de monstrueux, de mystère.L'angoisse est ce qui ouvre l'existence et la décale à jamais du caractère massif de l'être: il est certain quela montagne ne l'éprouve pas et il est douteux que l'animal la connaisse. Cette ouverture au possible quel'angoisse signifie sera chez Adam renforcée par l'interdiction divine: car comment Adam aurait-il pucomprendre le sens de...

• Søren Kierkegaard par Jean Wahl Professeur à la Sorbonne Kierkegaard dit de lui-même : " Hélas !

  par Jean Wahl Professeur à la Sorbonne

• KIERKEGAARD ET DON JUAN

  désir séducteur, Kierkegaard semble changer de sujet, rupture évidente par le ton du style adopté, qui nous faitpasser d'un registre conceptuel au registre poétique (usage abondant des métaphores, répétition de l'injonction à« écouter » l'opéra de Mozart) destiné à nous faire entendre, par la médiation du texte, la force séductrice de lamusique par laquelle seule nous pouvons accéder à « une idée » de Don Juan. L'auteur met donc en question lapuissance de l'entendement qui, traditionnellement, d...

• SÖREN KIERKEGAARD : LE CONCEPT D'ANGOISSE (Résumé & Analyse)

  lui-même comme un « cadavre ».Kierkegaard ne supporte pas cette attaque. Il réagit immédiatement. Une nouvelle vie commence alors pourKierkegaard qui ne peut plus se promener en ville, comme il aimait à le faire, sans être la risée de la population.Il cherche à nouveau refuge à Berlin, mais, à son retour, il ne parvient plus à s'adapter à la vie de Copenhague.Il est persuadé que les hommes, devenus « masses », se soumettent à la bestialité. Il voit dans l'épreuve quilui est imposée le châtiment...

• Corrigé Kierkegaard - L'oisiveté

  III - UNE DEMARCHE POSSIBLE Après avoir rappelé les grandes lignes de l'argumentation, il convient de s'interroger sur la philosophie de l'éducation et de la culture implicitement développées dans ce texte.  1 - L'aristocratisme comme oisiveté cultivée Kierkegaard ne dissimule pas le caractère aristocratique, "patricien" de sa position. C'est le propre de l'aristocratie de vivre de façon distanciée par rapport au travail, au besoin, bref par rapport à la nécessité. Qu'est-ce qui empêche cet aris...

• Sören KIERKEGAARD (1813-1855): Socrate

  nécessairement à considérer les actes et pensées humaines comme actes de volonté libre, c'est-à-dire à imaginerl'homme comme un être volontairement voué à l'échec. La difficulté d'une telle position engendre pour l'auteur lanécessité d'un dernier problème : les rapports de la connaissance et de la volonté, c'est-à-dire; la nécessité deposer les questions : « Est-ce que je sais pourquoi je veux? » ou bien : « Est-ce que je veux parce que je sais ? »,et ceci sans réponse sûre. La dernière phrase d...

• POST-SCRIPTUM DÉFINITIF ET NON SCIENTIFIQUE AUX MIETTES PHILOSOPHIQUES, Soren Aabye Kierkegaard

  SŒREN KIERKEGAARD (1813-1855) Contre l'esprit de système hégélien, Kierkegaard affirme la primauté de l'existence singulière. Contre l'abstraction, il réhabilite la vie concrète, l'exister irréductible. Il est, aux côtés de Pascal, le père des philosophies de l'existence. 0 BIOGRAPHIE Septième enfant d'un commerçant enrichi et taciturne, d'un protestantisme austère, Sœren Kierkegaard, né à Copenhague en 1813, grandit au sein d'un clima...

• La notion de témoignage dans la pensée religieuse de Kierkegaard.

  dénonce fermement cette perspective exempte de tout engagement et, par conséquent, de tout témoignage : «Toute conception du christianisme qui le verse dans l'histoire ne fait que l'égarer, sans parler de toute théorie quil'estime perfectible » . En effet, à quelque époque qu'on le prenne, le christianisme selon le témoignage de Kierkegaard, enseigne la mêmenécessité d'être rejeté par le monde, d'en être « haï » et « bafoué » ; il enseigne toujours l'incompatibilité avec lemonde, le d...

• Sören KIERKEGAARD (1813-1855): le sérieux de la mort

  sérieux tend l'énergie. Alors le sérieux s'empare de l'actuel aujourd'hui même ; il ne dédaigne aucune tâchecomme insignifiante ; il n'écarte aucun moment comme trop court. » KIERKEGAARD Ordre des idées 1) Thèse centrale : La pensée de la mort nous fait prendre conscience de la valeur de la vie. 2) Trois degrés possibles dans cette prise de conscience. Elle peut conduire à- une exaltation de la sensualité chez l'homme superficiel, « l'homme charnel » ;- un sentiment d'impuissance, chez un espr...

• Kierkegaard: le sérieux et la mort

  1) Thèse centrale : La pensée de la mort nous fait prendre conscience de la valeur de la vie. 2) Trois degrés possibles dans cette prise de conscience. Elle peut conduire à- une exaltation de la sensualité chez l'homme superficiel, « l'homme charnel » ;- un sentiment d'impuissance, chez un esprit « plus profond » ;- une appréciation de toute la valeur et du sens de la vie chez le « sérieux 3) Conclusion : le sérieux avec lequel nous envisageons la mort nous fait prendre avec sérieux la vie. KIER...

• Connaissez-vous KIERKEGAARD (Soren) ?

  Né en 1813 à Copenhague, Kierkegaard est avant tout un penseur religieux. En 1837, il rencontre Régine Olsen, sefiance avec elle, mais rompra brutalement pour des raisons que nous serions tentés de rapprocher de celles quimotivent les actes du héros de son roman philosophique Le Journal du séducteur (1843). Il soutient sa thèse dedoctorat de philosophie l'année suivante : Le Concept d'ironie constamment rapporté à Socrate. Dès 1843, saprolixité n'a d'égale que son succès : Ou bien...

• Soren Kierkegaard: bibliogtraphie et synthèse

  Princi'pales œuvres L'œuvre de Sôren Kierkegaard inaugure tout un courant philoso­ phique qui affirme la primauté de l'existence sur l'essence. Kierkegaard insiste sur l'angoisse qui caractérise la condition humaine, sentiment qui naît de notre solitude et de notre liberté. Ou bien ••• ou bien (1843J Ce livre, également traduit sous le titre L'Alternative, contient le cêlèbre «Journal du sêducteun. Kierkegaard développe...

• Le fondateur de l'existentialisme: KIERKEGAARD

  l'esprit de l'époque. Le hégélianisme est une sorte de science qui abolit toutes les difficultés; Kierkegaard enseigneque, malheureusement peut-être, mais effectivement, ces difficultés sont toutes maintenues. C'est ainsi que déjà, il y a cent ans, l'existentialisme réagissait, comme il le refait aujourd'hui, contre l'espritsystématique et scientiste, contre la mise en équation de l'histoire, et que déjà, il protestait contre le fatalisme, lematérialisme d'une génération sans vigueur, qui...

• Søren Kierkegaard: biographie

  mariage et la profession, entrer dans ce qui est pour lui le second stade de la vie, le stade éthique. Mais nousverrons que cette tentative va se terminer par un échec et c'est ainsi qu'il sera pour ainsi dire poussé vers letroisième stade, vers le stade religieux. La rupture des fiançailles (1841) n'est pas un événement moins mystérieux que le " tremblement de terre ". Lui-même nous en a donné un grand nombre d'explications, tout en nous disant que jamais on ne saurait son secret.Parfois...

• Vie et oeuvre de Sören KIERKEGAARD

  Un penseur religieux Soeren Kierkegaard (1813-1855), né à Copenhague, dans une austère famille protestante hantée par le péché,commence des études de théologie en 1830. Riche (il mettra toute sa vie à dépenser sa fortune), il mène une vied'esthète et de dandy. En 1837, il rencontre Régine Olsen, se fiance en 1840, puis rompt en 1841, sans raisonapparente. Kierkegaard, désormais, consacre sa vie à l'écriture. En dehors d'une multitude d'ouvrages d'édification religieuse,ses oeuvres s...

• KIERKEGAARD: OEUVRES ET PHOTOGRAPHIE

  KIERKEGAARD ŒUVRES PRINCIPALES : {1841) TIIÈSE: DU CONCEPT D'IRONIE CONSTAMMENT RAPPORTÉ A SOCRATE (1843) L'ALTERNATIVE, UN FRAGMENT DE VIE ... , édité par VICTOR EREMITA (1943) (1843) LA RÉPÉTITION, UN ESSAI DE PSYCHOLOGIE EXPÉRIMENTALE (1933) par CONSTANTIN CONSTANTIUS (1843) CRAINTE ET TREMBLEMENT, LYRISME DIALECTIQUE (1935) par JOHANNÈS DE SILENTIO (1843-1847) DISCOURS ÉDIFIANTS (1844) MIETTES PHILOSOPHIQUES ou UN PEl] DE PHILOS...

• Crainte et tremblement de Soren Kierkegaard

  La morale ne nous console pas de la mort •~M~• Pour Kierkegaard, une morale simplement humaine ne suffit pas à calmer l'angoisse existentielle. Seule la foi, entendue comme un rapport personnel et intense de l'individu avec Dieu, peut nous consoler de la mort. La morale nous épargne l'angoisse P our Kierkegaard , la m oral e n'es t pas suf­ fisan te pour donner un sens à la vie e t consoler d e la mort. L'homm e du «Stade éthiq...

• SÖREN KIERKEGAARD : CRAINTE ET TREMBLEMENT (Résumé & Analyse)

  La morale ne nous console pas de la mort •~M~• Pour Kierkegaard, une morale simplement humaine ne suffit pas à calmer l'angoisse existentielle. Seule la foi, entendue comme un rapport personnel et intense de l'individu avec Dieu, peut nous consoler de la mort. La morale nous épargne l'angoisse P our Kierkegaard , la m oral e n'es t pas suf­ fisan te pour donner un sens à la vie e t consoler d e la mort. L'homm e du «Stade éthiq...

• Auteurs: KIERKEGAARD

• Kierkegaard et l'oisiveté

  D'abord, Kierkegaard ne se livre pas à une apologie de la paresse. Il déprécie visiblement une manière de s'activer etde faire affaire de tout mais c'est pour développer l'idée que c'est l'élévation par la culture qui convertit la menacede l'ennui en vie vraiment divine. Ce n'est pas exactement la "Skolé" au sens grec (autrement dit le loisir studieux, le loisir consacré à l'étude et pourcela libéré de la production, de la reproduction et de la guerre), c'est plutôt qu'à ses yeux, l'homme de cul...

• La mort chez KIERKEGAARD (commentaire)

  Mais au antipodes de l’ « homme charnel », réside l’ « esprit plus profond ». L’ « esprit plus profond », lui, est enclin au désespoir, moins superficiel que l’ « homme charnel » et un peu plus sérieux que ce dernier, l’ « esprit plus profond » est sujet à un sentiment d’impuissance face à la fatalité qu’est la mort. Il pourrait s’illustrer par un homme malade, un condamné, qui, sachant qu’il va bientôt succombé à la maladie et ainsi à la mort, ne présentera plus aucune motivation, plus aucun e...

• Kierkegaard: la succession infinie du temps

  l'inverse ? Deuxième partie : Le passage. 2.1 L'insuffisance du présent temporel. Kierkegaard revient sur la distinction intratemporelle entre le passé, le présent et le futur, celle-ci ne peut avoir sa source dans le présent parce que celui-ci, au cœur de la succession, est évanescent et ne peut jouer lafonction de repère. L'illusion à laquelle il fait référence concerne notre conception du temps qui tend à faire duprésent quelque chose de saisissable qui pourrait départager les différents...

• SOEREN KIERKEGAARD : Post-Scriptum définitif et non scientifique aux Miettes philosophiques (par J. Climacus) - Ou bien... Ou bien (L'Alternative) - Crainte et Tremblement - Le Concept de l'angoisse

  ~ CONCEPTS ET TERMES ESSENTIELS Angoisse: état affectif où s'affrontent deux possibilités, état produit par le vertige de notre liberté et lié au péché. Culpabilité: état de celui qui expérimente, dans l'angoisse, sa relation au péché . Existence: vécu humain concret et subjectif, jaillissement irréductible aux concepts . Foi: adhésion spirituelle, accomplie dans la crainte et le tremblement et se rapportant à l'Homme-Dieu. Son objet...

• Kierkegaard, Søren - philosophie.

• FICHE DE REVISION: KIERKEGAARD

  KIERKEGAARD 1813-1855 KIERKEGAARD dit de lui-même : « Hélas! je n'ai jamais été jeune; adolescent, j'étais de mille ans plus âgé qu'un vieillard. » Il est un esprit, il n'a aucune immédiateté, il a toujours été dans la réflexion, dans le dédoublement, jamais dans l'unité spontanée. Dans cet élément s'introduit très tôt l'élément religieux proprement dit. Ce que son père place au centre de la pensée de Kierkegaard, c'est l'imag...

• Kierkegaard et l'existence

  développé plus tard par Sartre). Il y a même de l'angoisse chez l'enfant, observe Kierkegaard, repérable à saquête d'aventure, de monstrueux, de mystère.L'angoisse est ce qui ouvre l'existence et la décale à jamais du caractère massif de l'être: il est certain quela montagne ne l'éprouve pas et il est douteux que l'animal la connaisse. Cette ouverture au possible quel'angoisse signifie sera chez Adam renforcée par l'interdiction divine: car comment Adam aurait-il pucomprendre le sens de...

• S. Kierkegaard (en allemandd)

• Kierkegaard, Ou bien, ou bien : Le devoir

  de notre propre et de notre liberté. Il ne coupe pas l’individu que nous sommes du champ social. Il existe assurément des cir constances dans lesquelles tout homme se doit d’obéir à des consignes extérieures contraigna ntes. Mais à bien y ré fléchir, cette obéissance invol ontaire n’est pas de l’ordre du devoi r. Imposé de l’extérieure dans u ne situation d’urgence, cédant , je n’accomplis pas réellement un devoir, je ne fais que de me sou mettre à la f orce des faits. Car le devoir pour êtr...

• Les trois stades de l'existence chez KIERKEGAARD

  Kierkegaard distingue trois stades de l'existence: le stade esthétique;le stade éthique;le stade religieux. Kierkegaard pensait être lui-même dans sa vie passé par chacun de ces stades (le jeune dandy insouciant quidissipe la fortune paternelle, le fiancé engagé dans une promesse de vie installée, le penseur religieux qui adécouvert son véritable interlocuteur). Chacun des trois stades de l'existence est caractérisé par une dimension prévalente du temps: l'instant pour le stade...

• DISCOURS CHRÉTIENS de Kierkegaard (résumé et analyse)

• KIERKEGAARD et l'esprit de sérieux

  • A quoi « l'idée de la mort » amène-t-elle « l'esprit plus profond » mais pas encore « animé de sérieux »? • A quoi mène « la pensée de la mort » par « l'h omme animé de sérieux »? En quoi et pour qui «la mort stimule le vivant »? - Importance des notations comme « au jourd'hui même », « s'empare de l'actuel aujourd'hui même », « n'écarte aucun moment comme trop court »? • Que veut faire apparaîtr e Ki erkegaard ? • Qu'en pensez-v ous?

• OU BIEN... OU BIEN ou L’ALTERNATIVE, Soren Aabye Kierkegaard

• L'oeuvre de Kierkegaard

• KIERKEGAARD (Sôren)

• Soeren KIERKEGAARD 1813-1855 Le Concept d'angoisse (analyse)

  208 • Soeren Kierkegaard côté de ces deux philosophies, pour penser l'existence humaine. Sa postérité n'est pas négligeable. D'une certaine manière, l'existentialisme sartrien s'inscrira, après d'autres, dans le prolongement de ce questionnement. Pour comprendre com­ ment est né le questionnement existentiel de Kierkegaard, une présentation de sa vie s'impose plus que pour tout autre. Le père de Kierkegaard, bonnetier, fait assez vite fortune. Il se retire...

• Sören KIERKEGAARD (1813-1855): L'oisivete est la mere de tous les maux.

  Introduction I. La conception vulgaire du travail et de l'oisiveté.1. L'oisiveté opposée au travail...2. ...comme une source de vices à son remède. II. La valeur de l'oisiveté.1. Oisiveté et ennui.2. Oisiveté et bonheur.3. Oisiveté et spiritualité. III. L'affairement1. Animalité et travail.2. Le règne de l'affairement. Conclusion Ouvertures On pourra mettre en relation ce texte de Kierkegaard avec d'autres textes consacrés à l'oisiveté ou au loisir dansleur rapport avec le travail : Aristote, Ét...

• RÉPÉTITION (LA) ou LA REPRISE, Essai d’expérience psychologique, Soren Aabye Kierkegaard

• Encyclopedia of Philosophy: KIERKEGAARD

• Sören KIERKEGAARD (1813-1855): Etre chrétien

  errant et Faust, Don Juan sera la figure de l'existence esthétique oscillant entre le plaisir immédiat et le désespoir.Pour avoir choisi de ne pas s'attacher, Don Juan, de conquête en conquête, ne connaîtra que des échecs, savictime se dérobe au moment même où elle s'abandonne et la femme en soi n'est jamais possédée. Pour lui, chaquefemme représente une possibilité d'existence. Mais il choisit de ne pas choisir et reste suspendu entre toutes lespossibilités qu'offrent ses conquêtes. A les...

• Fiodor Dostoïevski par Brice Parain Kierkegaard et Dostoïevski ont été les premiers,

  par Brice Parain

• Søren KIERKEGAARD (1813-1855) : Ou bien... ou bien, chapitre L'Assolement.

  à la sueur de ton front. » C'est ce pourquoi on se donne de la peine ; et si le repos est envisageable ce n'est quecomme récompense du travail. L'oisiveté est donc pensée en opposition comme un loisir non mérité, comme uneparesse qui détourne l'homme de sa destination : le travail. Par ailleurs, le travail est une activité de production, unesource de richesses économiques tant individuelles que collectives. Par opposition l'oisiveté est improductive, laissel'esprit libre de toute occupation, et...

• KIERKEGAARD : Miettes philosophicres; Post-scriptum; Le Concept d'angoisse; Crainte et tremblement

  KIERKEGAARD 383 « philosophie de la religion ». De Hegel et de Schel­ ling, nous connaissons des écrits théologiques de jeu­ nesse, mais savons surtout que les œuvres de leur maturité ou (pour Schelling) de leur vieillesse sont traversées d'intérêts théologiques plus importants encore. Père du traitement philosophique moderne du fait religieux, Schleiermacher est aussi le plus influent des théologiens protestants du XIXe siècle. De...

• JOHANNES le séducteur [Johannes Forföreren] de Sôren Kierkegaard