871 résultats pour "interprète"

• Tout est-il interprétable ?

  la comparaison duquel il est possible de dévoiler un sens. Le vide par exemple prend sens et peut être interprété s'ilentre dans un complexe vide-matière qui s'agit de considérer comme un tout.Il semble alors possible pour tout objet de devenir l'objet d'une interprétation, les interprétations (entendues commerésultats) auxquelles on parvient dépendant toutefois du contexte, c'est-à-dire du tout, au sein duquel oninterprète l'objet. III – Examen de la radicalisation nietzschéenne. Niet...

• PEUT-ON NE PAS INTERPRÉTER ?

  Un mot peut renvoyer a un autre mot ( glace / fenêtre / manger / froid ) un texte à un contexte, un geste à d'autre geste. Tout signe est un élément dans un système ouvert de signes son sens repose dans sa demande a êtrecontinué, a être développé a être « interprété » Aristote a publié il y a de la quelques années une image montrant que chaque individu, de différentes civilisation,pays, nature, interprète un signe, une parole de la même manière et grâce a ça pourront l'interpréter« D'après...

• Peut-on ne pas interpréter ?

  Peut-on ne pas interpréter? «La "réalité" réside dans le retour constant de choses égales, connues, apparentées, dans leur caractère logicisable, dans la croyance qu'ici nous calculons et pouvonssupputer.» Nietzsche. Interpreter, de base étymologique latine "hermeneuma" signifiant interprétation, explication venant lui même de "interpretare", du latin "inter" qui veux dire "entre",relatif à l'intervalle spatial ou temporel d'un élément, et de "prêt", du latin "praestro", ayant plusieurs signific...

• Tout est-il interprétable ?

  Il semble alors possible pour tout objet de devenir l'objet d'une interprétation, les interprétations (entendues commerésultats) auxquelles on parvient dépendant toutefois du contexte, c'est-à-dire du tout, au sein duquel oninterprète l'objet. III – Examen de la radicalisation nietzschéenne. Nietzsche écrit : « il n'y a pas de faits, il n'y a que des interprétations ». Ilradicalise par conséquent la thèse que nous venons de défendre selonlaquelle tout peut devenir objet d'interpr...

• Une interprétation peut-elle être vraie ?

  Discussion : L'interprétation a pour fonction d'élucider le sens d'un texte ou d'un acte. Il y a interprétation à chaque fois que lesens n'est pas clair. La nécessité de l'interprétation tient en effet à ce qu'il n'y a pas de réception immédiate dusens : le sens des choses ne va pas de soi. Il est rare que la signification d'un propos ou d'une conduite soitimmédiatement perceptible. De là le risque permanent de l'erreur d'interprétation, de la mauvaise interprétation oude l'interprétation a...

• Peut-on ne pas interpréter?

  On peut donc penser que l'interprétation d'un phénomène nouveau s'effectuera en deux étapes : Première étape : création d'une nouvelle "entrée" c'est a dire l'association de différents signifiés (sensations, sentiments, images mentales...) caractérisant l'élément oul'événement rencontré. Deuxième étape : association de cette nouvelle "entrée" a des signifiants (mots schèmes...) permettant de "dire", d'exprimer ce signifié.Une signification est l'existence d'un signifiant, pour caractériser un si...

• L'interprétation n'est elle qu'une traduction ?

  Discussion : On appelle herméneutique , l'art d'interpréter, pour autant qu'il est commandé par la reconnaissance d'un sens caché sous le sens apparent. L'interprétation, suppose qu'une seule lecture ne suffit pas pour que le sens soit compris et que, précisément, la lecture doit êtreredoublée dans une interprétation pour être satisfaisante. Mais tout dépend pour interpréter de l'investissement de la subjectivité, ducontexte dans lequel se déroule l'acte lui-même. Ici, l'idée soulev...

• Une interprétation peut elle être fausse ?

  d'interprétation qui peut donc être faux. Il ne faut pas vouloir trouver du sens là où il n'y en a pas. Discussion :L'interprétation a pour fonction d'élucider le sens d'un texte ou d'un acte. Il y a interprétation à chaque fois que lesens n'est pas clair. La nécessité de l'interprétation tient en effet à ce qu'il n'y a pas de réception immédiate dusens : le sens des choses ne va pas de soi. Il est rare que la signification d'un propos ou d'une conduite soitimmédiatement perceptible. De là...

• Qu'est-ce qu'une bonne interprétation ?

  haine contre le naturel (-la réalité !-), elle est l'expression du profond déplaisir que cause la réalité... Mais ceciexplique tout. Qui donc est seul à avoir des raisons pour sortir de la réalité par un mensonge ? Celui qu'elle faitsouffrir. Mais souffrir de la réalité, dans ce cas-là, signifie être soi-même une réalité manquée... La prépondérancedes sentiments de peine sur les sentiments de plaisir est la cause de cette religion, de cette morale fictives : un telexcès donne la formule pour l...

• Y a-t-il une ou plusieurs interprétations ?

  a. Dans toutes les religions il est admis que le premier degré de lecture des textes est insuffisant et qu'il faut aller au-delà pour déchiffrer son sens secret. Au regard des divers étages de sens que pouvait révéler des textes sacrés, et notamment la Bible, il a été considéré de bon aloi de parler d'une science de l'interprétation. Cettescience entendait traiter comme pourvus de sens des objets auxquels cette qualité n'est pas ordinairementreconnue, et proposer des normes d'inter...

• Tout est il susceptible d'être interprété ?

  la comparaison duquel il est possible de dévoiler un sens. Le vide par exemple prend sens et peut être interprété s'ilentre dans un complexe vide-matière qui s'agit de considérer comme un tout.Il semble alors possible pour tout objet de devenir l'objet d'une interprétation, les interprétations (entendues commerésultats) auxquelles on parvient dépendant toutefois du contexte, c'est-à-dire du tout, au sein duquel oninterprète l'objet. III – Examen de la radicalisation nietzschéenne. Le pe...

• Sens et interprétation

  Le sens n'est jamais donnéUne des façons d'accéder — plutôt que de répondre —à la question du sens consiste à porter son attention surl'acte d'interprétation. Or celui-ci n'est jamais plus fortement exigé que lorsque le sens n'est plus évident et semble,justement, absent. L'énigme du destin humain adressée à Oedipe par le Sphinx a valeur plus qu'exemplaire. Ce quimarche à quatre pattes le matin, sur deux pattes le midi et sur trois le soir n'est un homme («sens» de l'énigme) quepour un sujet qui...

• Artistic interpretation

  that a musical passage leads back to the tonic key is to describe it non-interpretively, but to explain it simply as abridge passage is to interpret it, however obviously. 2 Meaning Most theorists of literary criticism agree that the interpretation of literature aims to disclose meanings in texts.They disagree about the ground of such meaning, whether it is simply the semantic conventions of the language,the intentions of authors, or the interpretive activities of readers or critics. But i...

• Sommes-nous condamnés à interpréter ?

  3) Un monde de la pensée sans interprétation ? Tout champ où s'exerce une activité se définit, se délimite par rapport à ce qui apparaît lui être extérieur. Le plusefficace pour faire apparaître dans quel espace il y a effectivement matière à interprétation pourrait donc être deprocéder négativement, en commençant ainsi par identifier les espaces dans lesquels il n'y a pas de place pourl'interprétation. La première marge que l'on pourrait assigner à l'herméneutique serait « l'espace logique »,...

• N'y a-t-il de réel qu'interprété ?

  constituons un objet qui s'appelle « pomme ». 3. Par conséquent le réel n'est pas une donné que nous recevons mais nous le constituons A ce stade de notre réflexion nous avons donc montré que s'il était indéniable que nous possédions une facultéréceptive, la sensibilité, qui nous livre la matière du réel mais que pour autant cette passivité ne nous mettait pasen rapport avec un réel déjà organisé. Nous en avons ainsi conclu que nous possédions une activité face au réel etque la perception consti...

• Percevoir est-ce interpréter ?

  choses telles qu'elles sont ? Pour Husserl, le fondateur de la phénoménologie, la conscience est toujours liée à uncorps. Or, c'est toujours autour de ce corps que les objets se disposent, en sorte que la perception des objets n'estpas perception en soi, mais perception du point de vue de mon corps. Cette idée se prolonge par le statut que confère Husserl à la conscience. Selon notre auteur, celle-ci est toujours conscience de quelque chose, c'est-à-dire qu'elle se rapporte toujours, d'un certa...

• L'historien n'est-il qu'un interprète ?

  — d'autre part une vision idéologique : un historien d'inspiration marxiste va davantage insister sur les conditions etstructures économiques, sociales, voire démographiques pour expliquer l'apparition des révolutions, des guerres oudes changements de régime. Pour autant il ne faut pas négliger l'action propre de certains individus, qui ont suprofiter de ces situations ou qui ont su renverser une opinion publique en leur faveur. Il peut y avoir conflitd'interprétation sur ces points...

• Une interprétation peut-elle échapper à l'arbitraire ?

  l'original. Nous comprenons les pensées du rêve d'une manière immédiate dès qu'elles nous apparaissent. Le contenu du rêvenous est donné sous forme d'hiéroglyphes, dont les signes doivent être successivement traduits (übertragen) dans la langue despensées du rêve. On se trompera évidemment si on veut lire ces signes comme des images et non selon leur significationconventionnelle. Supposons que je regarde un rébus : il représente une maison sur le toit de laquelle on voit un canot, puis unelettre...

• Y a t-il une limite a l'interprétation ?

  l'état d'âme, le symbole s'éloigne déjà assez pour que la relation n'aille pas de soi. La retranscription de ces états est toujoursparcellaire, relative, et n'embrasse jamais de manière nécessaire (aussi nécessaire que le lien entre chose et état d'âme) l'étatqu'elle retransmet dans l'espace de la signifiance. En somme, le langage paie ici sa non naturalité, soit le fait qu'il soit uneconvention et que le son qui représente ne s'impose pas comme tel parmi d'autres sons. Enfin, le langage, à son...

• Peut-on dire que la science interpréte ?

  qu'un Dieu est fâché, parce qu'un homme c'est écarté de sa destinée, par exemple). Les phénomènes cessent d'êtrecontingents et trouve alors une cause et un sens. Mais, dans ce cas, en quoi la science ne serait pas, elle aussi,une interprétation? Nous serions tentés de répondre: parce que le mythe construit un système inventé par l'homme,qui n'existe pas; au contraire, les lois scientifiques sont découvertes dans la nature elle-même et ont une existenceobjective. C'est cette idée qu'il nous faut...

• Peut-on comprendre sans interpréter ?

  Peut-o auteur s••a ~~ dre un rpréter? c:l!I» «Ce qui se conçoit bien s'énonce clairemen t», nous dit Nicolas Boileau. Un bon auteur ne pose pas de problème d'interprétation. 49 Le sens d' un texte n'est pas donné d'emblée, il est à découvrir. Le sens est toujours le terme d'une interprétation.

• Toute interprétation est-elle subjective ?

  sont investis d'une puissance et ils se réduisent à cette puissance. Le poétique, c'est la production de sens à l'étatpure, la poésie produit de la signification à partir de son. Dans le langage courant et la poésie sont complètementdifférent, la rose de Ronsard n'est pas une vrai rose. Le onirique, c'est le lieu de l'expression de l'inconscient, c'est lapure subjectivité. Il n'y a pas de vérité de la petite enfance, se ne sont que des fantasmes. A partir de cettedéfinition du symbole, c'est...

• Faut-il distinguer une interprétation d'une explication?

  Il faut distinguer une interprétation d'une explication dans la mesure où elles constituent deux réponses différentesà deux questions différentes. Aussi ne pas distinguer l'interprétation de l'explication, c'est rendre impossiblel'objectivité nécessaire à la connaissance scientifique. Cependant si leur orientation diffère, faut-il pour autantradicalement les séparer ? Autrement dit est-ce l'interprétation et l'explication s'excluent l'une l'autre : lorsquej'explique, je n'int...

• Pouvons-nous connaître sans interpréter ?

  sujets humains; de l'autre, l'idée d'un calcul universel, comme on la trouve chez Leibniz («Calculons)»)• L'étude des textes religieux étant, par excellence, l'occasion de conflits d'interprétation, Spinoza a tâché demontrer qu'il y avait une méthode proprement scientifique d'interprétation des textes. En affirmant cela, Spinozafaisait de la pensée interprétative une pensée du même type que la pensée géométrique à l'oeuvre dans lessciences de la nature. Pour trancher entre les...

• L'interprétation est-elle un mode spécifique de connaissance ?

  et sociales où sa souplesse est seule capable de s'adapter aux complexités et aux nuances de l'objet. Il est unélément essentiel de la méthode comparative; b) aussi en biologie joue-t-il de môme un rôle assez important(découverte des vraies analogies); c) en physico-chimie, la méthode inductive lui fait une assez large part :1° dans l'observation : sagacité, recherche du détail intéressant et du fait privilégié; 2° dans l'hypothèse (intuitionféconde); 3° dans les expériences (surtout st...

• Faut-il se méfier de la multiplicité des interprétations ?

  Introduction : « On obtient un idéaltype en accentuant unilatéralement un ou plusieurs points de vue et en enchaînantune multitude de phénomènes donnés isolément, diffus et discrets, que l'on trouve tantôt en grand nombre, tantôten petit nombre et par endroits pas du tout, qu'on ordonne selon les précédents points de vue choisisunilatéralement, pour former un tableau de pensée homogène. On ne trouvera nulle part empiriquement un pareiltableau dans sa pureté conceptuelle :...

• interprétation.

• interprétation

• l'oeuvre d'art peut-elle se prêter à plusieurs interprétations

  L'oeuvre d'art renvoie d'emblée à l'idée d'interprétation. Cela tient au fait que son sens ne lui est pasdirectement assignable, mais nécessite un cheminement réflexif de la part du spectateur. Au contraire, d'autrestypes de production tendent à évacuer l'ambiguïté de leur message ; ainsi en va-t-il des signes : si le feu est rouge,je sais que je dois m'arrêter. Il n'est pas concevable que ce signe réclame une interprétation et je ne dois pas enprincipe me demander si je peux ou non passer au ro...

• interprétation

• Peut-on librement interpréter une oeuvre d'art ?

  conscience une chose qui pense. Descartes établissait une sorte de parallèle entre la « chose étendue », le corps, et la « chose qui pense », la conscience. Husserl reste attentif à une propriété remarquable de la conscience : « Toute conscience est conscience de quelque chose ». Chaque fois que je pense, je pense bien à quelque chose. Cela veut dire que le « Je », la conscience vise toujours autre chose qu'elle-même. La conscience, si l'on veut, n'est jamais enfermée en ell...

• l'art peut-il se prêter a plusieurs interprétations ?

  L'oeuvre d'art renvoie d'emblée à l'idée d'interprétation. Cela tient au fait que son sens ne lui est pasdirectement assignable, mais nécessite un cheminement réflexif de la part du spectateur. Au contraire, d'autrestypes de production tendent à évacuer l'ambiguïté de leur message ; ainsi en va-t-il des signes : si le feu est rouge,je sais que je dois m'arrêter. Il n'est pas concevable que ce signe réclame une interprétation et je ne dois pas enprincipe me demander si je peux ou non passer au...

• Interprétation des rêves.

  dans le rêve la voie royale vers la connaissance de l'inconscient. Cette partie de nous qui est refoulée et que nous ne maîtrisons pas, s'exprime à travers nos songes.     Pour Sigmund Freud et selon le principe du déterminisme psychique, le rêve, loin d'être un phénomène absurde ou magique, possède un sens : il est l'accomplissement d'un désir. Il a pour fonction de satisfaire le rêveur. Cette fonction du rêve constitue des renseignements quant aux désirs du rêveur. Selon Freud, le rêve es...

• L'INTERPRÉTATION

  ' VOIR AUSSI • La vérité {fiche 15) • Platon {fiche 24) • Spinoza {fiche 33) •Nietzsche {fiche 41) À RETENIR • Platon : le rôle pédagogique du mythe •Nietzsche : le nih ilisme comme disparition du sens et relat ivisme des valeurs •Aristote: l'interpr étation trop stricte de la loi peut conduire à l' injustice Të5Të2....-l/OU 5 A. L.:i nterprétation constitue-t-elle un chemin vers la vé rité? B . Que lle différence peu t-on fa...

• Que doit-on interpréter ?

• Les historiens peuvent-ils éviter d'interpréter ?

  Analyser le sujet La formulation du sujet laisse penser qu'il y a nécessité ou contrainte d'interprétation. Le présupposé est que leshistoriens interprètent.« Historiens » est une expression plus précise que « l'histoire » en tant que discipline générale. Ce sont des hommesparticuliers, vivant dans un contexte spécifique d'époque et de lieu, ayant même des faiblesses et des défaillancescomme tout être humain. Ils peuvent être sujets aux préjugés, victimes à leur insu ou non de l'idéologie de leu...

• Faut-il se méfier de la pluralité des interprétations ?

  l'entendement, d'une manière identique pour tous les hommes, et par lequel nous percevons les choses dans leurscauses premières. Et de là nous pouvons concevoir avec clarté pourquoi l'âme passe instantanément de la penséed'une certaine chose à celle d'une autre qui n'a aucune ressemblance avec la première : par exemple, un Romain, dela pensée du mot pomum, passe incontinent à celle d'un fruit qui ne ressemble nullement à ce son articulé et n'a avec lui aucune analogie, si ce n'est que le corps...

• Peut-on séparer un fait de toute interprétation?

  Husserl tire deux autres conséquences de ce caractère majeur de la conscience. Si je perçois un cube, je déclare « Je vois un cube ». Or, en toute rigueur, je ne peux pas voir les six faces du cube à la fois. Cela signifie que ma conscience ne s'en tient jamais à ce qui lui est donné ici et maintenant. Je vois deux faces du cube, mais j'anticipesur celles que je vais voir, ou je me remémore celles que j'ai vues. Autrement dit, une autre caractéristique de laconscience est d'établir des synthès...

• Est-ce la complexité d'un propos qui rend l'interprétation nécessaire ?

  111. L'autorité à interpréter • L'herméneutique - à l'origine science de l'interprétation des textes sacrés - est la discipline à partir de laquelles'est constituée une méthodologie de l'interprétation. Mais celle-ci peut être comprise de deux manières : ou il s'agitbien d'une méthode dont la finalité est de découvrir le sens objectif d'un texte; ou il s'agit d'une certaine attitude,qui situe l'interprète en position de reconstruire ou prolonger un texte initial. • L'interprétation n'est pas ta...

• Les historiens peuvent-ils éviter d'interpréter ?

  Le matériau initial est lacunaire, mais les documents et témoignages sont soumis à une doublecritique : une critique externe sur leur authenticité, leur nature, leur origine, et une critique internesur la véracité de leur contenu. Cela suppose le recoupement entre plusieurs sources, quand ellessont disponibles. Comme dans toute science, les progrès de la connaissance historique se font à lamesure de la découverte de nouvelles sources. Comme dans tout autre science, l'observation n'estdonc ni pas...

• En quel sens peut-on dire que l'homme est l'interprète de la nature ?

  Le terme "interprétation" vient du latin interpretari qui signifie "expliquer", "traduire". L'interprétation doit donc rendreclair un énonce ou un phénomène, trouver un sens qui est caché. Le champ de l'interprétation était d'abordcirconscrit à l'art d'interpréter les textes sacrés et prend le nom d'herméneutique. L'ambiguïté de la parole religieuse,l'obscurité des mythes appellent en effet la tâche herméneutique. L'interprétation consiste donc à transmette, parla médiation d'un travail...

• Est-ce la complexité d'un propos qui rend l'interprétation nécessaire ?

  définir l'interprétation comme la saisie d'un élément par son inscrip­ tion dans un ensemble plus vaste, qui lui donne sens. C'est ainsi que cette démarche apparaît comme le modèle même de l'étude des .J actions humaines : elle s'oppose à la méthodologie des sciences de la .: nature, où l'analyse conduit au contraire à décomposer un ensemble lt: en ses éléments. 111 •Une des difficultés de l'interprétation réside dans Je fait q...

• L'interprétation d'une oeuvre d'art est-elle totalement libre ?

  2.1 L'œuvre figée ne dure pas Avant de répondre à cette question, il importe de souligner que les œuvres non interprétables, celles dont le sens est effectivement figé et en quelque sorte défini une fois pour toutes, ont beaucoup de mal à s'inscrire dansune histoire de leur discipline, sinon à titre de document historique, mais rapidement privé de tout intérêtesthétique. C'est qu'en opposant à une éventuelle interprétation un « contenu » massif, elles appartiennententi...

• L'interprétation comme recherche de la vérité ?

  Dans la célèbre allégorie de la caverne (République, VII), Platon présentedans un schéma simplifié le statut de l'homme dans le monde : la duperie dunigaud qui prend des vessies pour des lanternes. Il faut imaginer une caverneprofonde dans laquelle les hommes sont enchaînés face à la paroi du fond. Nepouvant tourner la tête, la réalité est pour eux ce mur sur lequel se déploientdes jeux d'ombres. A l'entrée de la caverne brûle un feu qui dispense unelumière suffisante pour découper sur...

• Vérité et interprétation de H. G. GADAMER

  expliquer par des lois que d'interpréter le sens des actions et des œuvres des hommes. C'est la tâche de /'herméneutique*, ou science de l'interprétation (du grec hermeneuein, "interpréter"). Les études qu'on va lire traitent du problème herméneuti­ que. Comprendre et interpréter correctement ce qui est com­ pris, ce phénomène ne constitue pas un problème spécialisé qui ne concernerait que la méthodologie des sciences humaines( ... )....

• Le monde est-il à interpréter OU À CONNAÎTRE ?

  dira qu'un mythe ou un poème ont un sens symbolique quand ils recèlent un sens second, une sorte de résonance inépuisable suscep­ tible d'une interprétation sans limites: le texte en question est alors .J plein de sens; mais aussi que « x » est un symbole, dans le langage ,~ formel des mathématiques cette fois-ci, au sens où il ne dit rien par a.: lui-même et est alors vide de sens, pouvant être rempli par différents 111 c...

• Faut-il favoriser la liberté de l'interprétation ?

  2 – La morale s'illusionne quand elle croit dire ce que sont les actes, mais cette illusion est très intéressante.Nietzsche suggère en effet de prendre la morale comme un signe à déchiffrer, ou, plus exactement, comme unsymptôme (le terme sémiologie » désigne à l'époque la partie de la médecine qui décrit les signes des maladies). Lamorale d'une civilisation est le symptôme de la maladie dont souffre cette civilisation, ou le symptôme de 1a santédont elle jouit. • Rapprochement: pos...

• L’interprétation doit-elle être évitée ?

  sieur s opinion s, dif fére ntes ou contr aires, peuve nt être énonc ées sur un même sujet. La démons tration, elle, exclut cela. L'in terpr étation ne semble pas s'effectuer non plus selon des règles strictes, logiques ou expéri mentales qu'il s'agirait de res pecter . Enf in, la par t de subjec tivité y est très importante puisque le terme inter­ prétation dit bien lui-même que l'on forme une sorte de conjec ture sur ce qui est ex ami né, ou que l'on extrapol...

• Le monde est-il à interpréter ou à connaître ?

  de la réflexion et le travail d'interprétation qui peuvent permettre de dévoiler un sens qui n'apparaît pas au premierabord. L'interprétation est alors ce qui permet de ne pas en rester aux apparences. Ainsi, s'il n'y a pas de symbolesans un début d'interprétation, il est nécessaire de prendre en compte l'importance de la démarche interprétativeparce qu'elle est une dimension essentielle de l'exercice de la pensée. • La science moderne ne repose-t-elle pas sur le développement des signes mathéma...

• L'INTERPRÉTATION - textes de références de la notion

  412179 loi nouvelle elle-même, ajoute Denys, est une figure de la gloire à venir ; enoutre, dans la loi nouvelle, ce qui a lieu dans le chef est le signe de ce quenous-mêmes devons faire. Donc, lorsque les réalités de la loi anciennesignifient celles de la loi nouvelle, on a le sens allégorique ; quand leschoses réalisées dans le Christ, ou dans ce qui signifie le Christ, sont lesigne de ce que nous devons faire, on a le sens moral ; pour autant, enfin queces mêmes choses signifient ce qui exist...