288 résultats pour "intent"

• SUJET : Apprécier la valeur morale de l’intention.

  262 LA DISSERTATION PrIrLosopirIQuE b) a a point de vue mondain (excuses pour une mala- resst) ; c) surtout au point de vue moral (importance de la bonne volonté) 1• 2e partie. - Contre l'intention. L'intention peut être utilisée d€ façon défavorable dans la vie morale. A. - L'intention peut être un prétexte que l'individu donne à lui-même et parfois aux autres pour ne pas agir. B. - Elle peut servir d'excuse à des actes moralement mauva...

• Suffit-il d'avoir de bonnes intentions pour bien faire ?

  l'acte inspiré par cette intention soit justifié. Ce père, plus faible qu'aimant, sait très bien l'injuste préjudice causépar ses machinations, et ce préjudice il, le veut ou du moins il l'accepte, puisqu'il prend l'initiative des actes d'où iirésultera. Ses actes n'ont sans doute pas autant de malice que s'ils étaient provoqués par le pervers désir de nuire; ils n'en restent pas moins mauvais, et une bonne intention ne change pas leur nature. L'intention ne fait donc passeule la valeur morale d...

• Dans l'action est-ce l'intention qui compte ?

  l'acte inspiré par cette intention soit justifié. Ce père, plus faible qu'aimant, sait très bien l'injuste préjudice causépar ses machinations, et ce préjudice il, le veut ou du moins il l'accepte, puisqu'il prend l'initiative des actes d'où iirésultera. Ses actes n'ont sans doute pas autant de malice que s'ils étaient provoqués par le pervers désir de nuire; ils n'en restent pas moins mauvais, et une bonne intention ne change pas leur nature. L'intention ne fait donc passeule la valeur morale d...

• Faut-il juger un homme sur ses actes ou sur ses intentions ?

  II – Il est impossible de prendre la mesure des intentions tandis qu'on peut évaluer les actes a. Une morale formaliste • La morale de Kant est une morale formaliste, qui expose à des débats sans fin. Le risque, comme on l'a vu, etd'arriver à la conclusion que rien ne relève du bien. D'autre part, que l'intention soit conforme au jugement moraln'indique par que nous puissions juger qu'un acte est bon. Benjamin Constant donne cet exemple : faut-il ne pas mentir à un meurtrier et l...

• Artist's intention

  3 Art and experience Argument (2) rightly assumes that the critic's task is to understand the work itself, and that for a claim about the artist (for example, one concerning the artist's intentions) to be relevant to criticism, theclaim must potentially make a difference to the way we experience the work. But this only tells us that the critic'sinterest in the artist should be for the sake of understanding the work and not vice versa. (An analogy: to inquirewhether someone's hand gesture was in...

• La rectitude de l'intention suffit-elle pour définir la morale ?

  dans le monde, ni même en général hors de celui ci, qu'il soit possible de penser et qui pourrait sans restriction êtretenu pour bon, à l'exception de la volonté bonne. (…) Ce n'est pas ce que la volonté bonne effectue ou accomplitqui la rend bonne, ni son aptitude à atteindre quelque but qu'elle s'est proposée, mais c'est uniquement le vouloir. ».Ainsi la thèse de Kant est radicalement anti conséquentialiste, c'est-à-dire que la moralité d'une action ne s'attachepas à son résultat, mais elle es...

• l'intention fait-elle seule la valeur morale de l'acte ?

  l'acte inspiré par cette intention soit justifié. Ce père, plus faible qu'aimant, sait très bien l'injuste préjudice causépar ses machinations, et ce préjudice il, le veut ou du moins il l'accepte, puisqu'il prend l'initiative des actes d'où iirésultera. Ses actes n'ont sans doute pas autant de malice que s'ils étaient provoqués par le pervers désir de nuire; ils n'en restent pas moins mauvais, et une bonne intention ne change pas leur nature. L'intention ne fait donc passeule la valeur morale d...

• Est-il vrai que l'enfer est pavé de bonnes intentions ?

  condition nécessaire de la valeur morale d'un acte. Elle n'est pas une condition suffisante. Il ne nous semble paspossible, à notre époque, d'accepter le principe d'une morale mystique qui se soucierait exclusivement de la puretédes consciences et serait indifférente à la matière même des oeuvres. En fait, nous sentons bien que nous avons ledevoir d'augmenter la quantité de bien dans le monde, de travailler au bonheur humain, d'aider le prochain às'épanouir pleinement. Nous ne pouvons no...

• Le chemin de l'enfer est pavé de bonnes intentions ?

  Comprenons bien la théorie de Kant. Ce qu'il nomme intention n'est pas « une simple velléité » ; Kantne veut évidemment pas dire qu'il suffit d'avoir le projet du bien, et qu'il importe peu d'avoir ou non lecourage d'exécuter ce projet. J'ai « l'intention » de souscrire à des oeuvres philanthropiques ou dediscipliner ma vie déréglée, par exemple. Si cette intention reste lettre morte et si je retombe dansmon égoïsme et mes passions, je ne suis évidemment pas justifié aux yeux de Kant...

• Faut-il juger les hommes sur leurs possibilités, leurs intentions ou leurs actes

  toujours mieux ou plutôt tout ce que l'on peut. Celui qui fait tout ce qu'il peut, ne ferait-il que 1, est irréprochablemoralement ; au contraire celui qui, pouvant 10, ne fait que 6, ne mérite pas une louange sans réserves. C'estd'après le rapport des actes aux possibilités que le moraliste apprécie le mérite. C'est aussi d'après ses possibilitésqu'il suggère à chacun la ligne de conduite à suivre.En même temps il s'efforce d'orienter ses intentions qui constituent un élément essentiel de la v...

• L'intention fait-elle seule la valeur morale de l'acte ?

  LES SYSTE~ES DE ~URALE :Hï La question ainsi posée comporte une rt'.·ponse différente, du moins plus mnrncPe. Dans ce contexte. en effet, le mot cc intention" désigne une déci­ ,;ion rérncable ou même un projet plus ou moins vague quand ce n'est pas un simple rêve; velléités et non volitions véritables. '.\:ous avons ainsi des milliers d'intentions qui n ·auront jumais un commencement d 'exé­ cution. De bonnes intentions de ce genre o...

• Intention et communication de J. BRUNER

  tion du langage pour le réfuter, prévalut pendant longtemps. Il a même revêtu un déguisement moderne. Sa dern ière rem ise « au goû t du jour » fut celle de la « théorie de l'appre ntissage » behavioris te2. Selon ce point de vue, il n'y avait rien qui pût être désigné comme spécifi que au langage. Le langage, comme tout autre componement, pouvait être «expliq ué » exacteme nt de la même façon qu'un autre ensem ble de réponses à des sti...

• Dire faux n'est mentir que par l'intention de tromper, et l'intention même de tromper loin d'être toujours jointe avec celle de nuire a quelquefois un but tout contraire.

• Définition: INTENTION.

• Que vaut une bonne intention ?

• intention et intentionnalité - philosophie.

• L'intention fait-elle seule la valeur morale de l'acte ?

  LES SYSTb!ES DE ~!ORALE 31'i L, q111:.;;lion aiu~i posi"e comporl e une répousc dlff•"l'cnte, du moins plus 1ni

• Différents sens du Mot «intention» et marquer à ce sujet la valeur de la bonne volonté.

• Faut-il juger les actes ou les intentions ?

• Le droit ne dépend pas de l'intention qu'on a en agissant.

• La création artistique exprime-t-elle une intention de changer le monde ?

  « Parce que l'acteur se meut toujours parmi d'autres êtres agissant et par rapport à eux, il n'est jamaissimplement agent, mais toujours et en même temps patient. Faire et subir sont comme les deux faces d'unemédaille, et l'histoire que commence un acte se compose des faits et des souffrances qui le suivent » Conditionsde l'homme moderne, p 248. b. L'œuvre artistique est par définition incapable d'avoir une incidence dans le monde En nous servant de la distinction féconde étab...

• Est-ce l'intention qui compte ?

• Les dons ne s'expliquent-ils que par l'intention de rendre service ?

• L'intention morale suffit-elle à constituer la valeur morale des actions ?

• Faut-il juger un acte selon ses intentions ou selon ses conséquences ?

• Oeuvres de Napoleon Bonaparte, TOME III payés dans la journée de demain, et vous leur ferez connaître que mon intention est de les solder en blé.

  Au Caire, le 25 thermidor an 7 (12 août 1799). Il est ordonné au citoyen Desnoyers, officier des guides, de se rendre sur-le-champ à Boulaq; il se présentera chez le commandant de la marine, qui mettra à sa disposition une demi-galère armée. Il s'embarquera dessus, se rendra à Rahmanieh, se présentera chez le commandant de la place, montrera l'ordre ci-joint pour avoir une escorte, et arrivera en toute diligence à Alexandrie; il remettra en propres mains la lettre ci-jointe au général Ganteaume:...

• « Je veux montrer à mes semblables un homme dans toute la vérité de la nature, et cet homme ce sera moi. » Malgré la déclaration d'intention de l'auteur, est-ce que la tentation du romanesque est perceptible dans Les Confessions ?

  p. 1 Dans le préambule primitif des Confessions , Rousseau se targue d ’avoir fait un ouvrage « unique et utile » par sa véracité : « Oui, moi, moi seul, car je ne connais jusqu ’ici nul autre homme qui ait osé faire ce que je me propose. »1 La question de la vérité est donc au cœur de son entreprise, comme l’indique sa devise, « Vitam impendere v ero »2. Pourtant, Les Confessions constituent un ou vrage très littéraire, qu...

• AU NOM DE LA « DIRECTION D'INTENTION » UN JÉSUITE A-T-IL LE DROIT DE TUER UN JANSÉNISTE ? (7e Provinciale)

• L'intention morale suffit-elle à constituer la valeur morale des actions ?

• La responsabilité morale ne s'attache-t-elle qu'à l'intention ?

  responsabilité ne réfléchit-il pas, avant de prendre une décision, au bien ou au mal qu'il pourrait produire ?Supposons que des assassins me demandent si mon ami qu'ils poursuivent n'est pas réfugié dans ma maison et queje ne puisse éviter de répondre par oui ou par non. Dois-je me soumettre inconditionnellement à l'interdiction dementir ? Ce cas invoqué par Benjamin Constant semble ruiner toute prétention à poser des principes supposés valoirtoujours et partout. Au rigorisme kantien s'opposer...

• Bergson: Le hasard est donc le mécanisme se comportant comme s'il avait une intention.

  Il fit ses études au lycée Condorcet et à l'École normale supérieure. Il fut reçu à l'agrégation de philosophie en 1881.Il fut professeur de philosophie aux lycées d'Angers et de Clermont-Ferrand. Docteur ès lettres en 1881, il enseignasuccessivement, à Paris, au collège Rollin, puis au lycée Henri IV, et, à partir de 1898, à l'École normale. Titulaire,en 1900, de la chaire de philosophie grecque au Collège de France, puis de celle de philosophie moderne, il entra àl'Académie des Sciences morale...

• Faut-il juger les hommes sur leurs possibilités, leurs intentions ou leurs actes ?

• Peut-on juger autrui ?

  intuition dans laquelle il connaît son existence de chose pensante, comme le fait Descartes, l'expérience d'un autremoi devient problématique. En effet dans les deux premières méditations métaphysiques, Descartes considère quenotre existence ne peut nous être connue que parce que nous sommes à la fois la chose qui pense mais aussi lachose qui pense qu ‘elle pense. Il n'appartient qu'à moi-même de me redoubler dans l'intuition que j'ai de moi-même,et cette certitude du cogito ne peut s'énoncer qu...

• Droit pénal : « Les éléments de l'infraction »

  Les infractions formelles quant à elles se consomment indépendamment du résultat comme l'empoisonnement.Les infractions obstacles sont créées afin de faire obstacle à la commission d'une infraction plus grave comme par exemple le délit de port d'arme.Les infractions de mise en danger délibérée sanctionne les comportements graves qui mettent en danger autrui. Ces infractions nécessitent une mise en danger et dece fait, elles peuvent être sanctionnée alors même que le dommage n'est pas intervenu.L...

• Celui qui a l'intention de faire à autrui une fausse promesse apercevra aussitôt qu'il veut se servir d'un autre homme simplement comme d'un moyen, sans que ce dernier contienne en même temps la fin en lui-même.

• En vous appuyant sur votre expérience de lecteur et de spectateur, vous expliquerez et discuterez cette réflexion de H. Gouhier : « La représentation n'est pas une sorte d'épisode qui s'ajoute à l'oeuvre; la représentation tient à l'essence même du théâtre ; l'oeuvre dramatique est faite pour être représentée: cette intention la définit.

  74 / Les sujets littéraires CORRIGÉ SEMI-RÉDIGÉ Introduction Si l'on s'en rapporte à l'étymologie, le théâtre est un spectacle - le mot est dérivé d'une racine grecque qui signifie «voir» - ; il suppose une cérémonie où sont conviés acteurs et spectateurs. Comme le fait donc remarquer Henri Gouhier, «la représentation n'est pas une sorte d'épisode qui s'ajoute à l'œuvre; la représen­ tation tient à l'essence même du théâtre; l'œuvre dra­ matiqu...

• Les éléments de l'infraction

  l'infraction est parfaite, autrement dit que les deux phases se sont exécutées l'une après l'autre alors l'infraction estdite consommée. Si les agissements criminels sont interrompus à un moment donné l'infraction est seulement tentéeet est dans certaines conditions pénalement sanctionnée également. C'est l'article 121-5 du code pénal qui définit latentative comme « un commencement d'exécution qui n'a été suspendue ou n'a manqué son effet qu'en raison decirconstances indépendantes de la volonté...

• Est-il suffisant de faire son devoir pour s'affirmer comme sujet moral ?

  valable pour tous les êtres raisonnables. En ce sens, le pur devoir a priori commande catégoriquement. Et l'impératifcatégorique est le seul purement moral. L'obéissance au devoir doit donc se faire non pas par devoir, ce qui seraitune contrainte, mais pour le devoir lui-même.b) En effet, comme le montre Kant dans la Fondation de la métaphysique des mœurs , si le devoir s'oppose à l'inclination, il s'oppose tout aussi bien (et corrélativement) à l'intérêt. Celui qui agit par intérêt n'ag...

• Qu'est-ce qu'un homme de bonne volonté ?

  2. Bonne intention et moralitéA -Pureté de l'intention et loi moraleB -Loi et liberté pratiquesC -L'homme des fins3. La vision morale du monde : un oubli de l'échecA -Critique de la vision morale du mondeB -Bonne volonté et inactionC -L'homme de bien et le grand homme Conclusion 1. Volonté et intention A. Description de la " bonne volonté ” Nous disons que nous " manquons de bonne volonté ” ou que nous " faisons preuve de bonne volonté ”. On peutnous blâmer d'en manquer, ou bien se vanter d'en f...

• Quel est le fondement du devoir ?

  de chair. Il a une sensibilité, des tendances, des passions ; sa nature sen sible n'est pas toujours disposée à suivre les indications de la raison. Si la raison parle sous la forme sévère du devoir, c'est parce qu'il faut imposer silence à notre nature charnelle, parce qu'il faut au prix d'un effort plier l'humaine volonté à la loi du devoir. Ainsi l'obligation, tout en prenant sa source à l'intérieur de notre conscience, n'en est pas moins transcendante à l'égard de notre nature. Le d...

• From Bush v.

  legal requirements. This case has shown that punch card balloting machines can produce an unfortunate number of ballots which are not punched in a clean, complete way by the voter.After the current counting, it is likely legislative bodies nationwide will examine ways to improve the mechanisms and machinery for voting. B The individual citizen has no federal constitutional right to vote for electors for the President of the United States unless and until the state legislature chooses astatewide...

• Peut-on ne pas savoir ce que l'on fait?

  de découvrir ce que l’on peut faire, ce dont on est capable, en faisant l’épreuve de la séparation entre ce qu’on veut et ce qu’on fait.). (2) On peut ne pas savoir ce que l’on fait car il n’y pas de science de l’action, c’est à dire qu’on ne peut jamais prévoir et maîtriser toutes les conséquences de nos actes: toute action portant sur le futur, agir c’est nécessairement être confrontés à l’incertitude, à u...

• Dictionnaire en ligne: DESSEIN, substantif masculin.

  · Emploi comme substantif ou adjectif, vieux ou régionalisme (Canada) Le plus sans dessein, le plus ignorant du village (F. LECLERC, Le Fou de l'Île, Montréal, éditions Fides, 1962, 2e. édition, page 146 ). b) Locution conjonctive, vieillie. À dessein que + verbe au subjonctif Ce qu'il en dit, c'est à dessein que vous en fassiez votre profit (Dictionnaire de l'Académie française. 1798-1878). c) Locution prépositive. À dessein de, dans le dessein de + verbe à l'infinitif Dans l'intention de. Dans...

• La congolexicomatisation des lois du marché

  les émotions du destinataire. Alors il choisit d'écrire un pamphlet, un ouvrage généralement bref, qui attaque violemment un système, une institution ou des personnes. Il s'agit souvent de s'indigner devant une situation que les autres ignorent. L'argumentation peut même se transformer en violence verbale. Ou alors, l'auteur peut choisir d'écrire une lettre ouverte, sorte de correspondance publique, qui est une forme commode pour exposer ses idées. Pour dénoncer les pratiques qui ont cond...

• De quoi suis-je responsable ?

  des dévastations, de la ruine économique qui s'en sont suivi. "Je ne voulais pas le tuer", dira le criminel pour refusertoute responsabilité. Mais vouloir c'est vouloir changer le cours extérieur des choses. L'intention seule ne saurait faire le sens de l'action. Les Jésuites décriés par les Provinciales de PASCAL avaient inventé la direction de l'intention : quand un acte est mauvais, il suffit demodifier ou de rectifier l'intention pour aussitôt se décharger de la faute.L'action por...

• Peut-on mal agir sans le savoir ?

  - Kant radicalise cette théorie qui loge le mal dans l'intention de l'agent, enaffirmant, dans les Fondements de la métaphysique des mœurs , que seule la nature de l'intention permet de juger de la nature, bonne ou mauvaise, del'acte. Il distingue ainsi l'acte fait conformément au devoir de l'acte fait par devoir. Dans le premier cas, l'agent agit, selon toute apparence,vertueusement, mais ce n'est précisément qu'une apparence, car il privilégiedes mobiles empiriques au respect de l...

• Peut-on agir contre ses propres intentions ?

  Commencez à saisir votre devoir ci-dessous : Peut-on agir contre ses propres intentions ? Si l’intention est l’expression de notre volonté d’agir pour atteindre un objectif donné, le pourquoi de notre action, la doxa voudrait que notre intention et nos actions concordent, dans une expression de notre liberté individuelle. L’inverse suppose que quelque chose contraint notre volonté, nous empêche d’agir selon nos intentions, nos pensées. On peut donc se demander ce qui peut freiner notre l...

• Disputed Presidential Election of 2000 - U.

  counts. At oral arguments on November 20, the justices seemed to be most interested in one issue: At what point did allowing re-counts risk making Florida too late toparticipate in the electoral college vote? Gore’s lawyers, led by David Boies, argued that the state had until December 12 to pick its electors, which allowed plenty oftime for the re-counts. Electors from each state would meet on December 18 to cast their votes. The next day the court ruled unanimously for Gore and granted a five-d...

• Responsabilité et culpabilité

  OUTILS Action et acte (ou fait) Action : selon Hegel, sont des actions tous les événements et leurs conséquences, tels que je les ai immédiatementprovoqués, volontairement et sciemment.Acte (ou fait) : toujours selon Hegel, sont des faits tous les événements dont je suis la cause, que je les aie connustels ou non, que je les aie voulus tels ou non. Propos et intention Hegel entend par propos l'ensemble de ce que je veux faire, conséquences inconnues comprises ; le proposcorrespond...

• L’Union soviétique n’a pas l’intention de démembrer l’Allemagne.