279 résultats pour "injustes"

• Le juste et l'injuste ne sont-ils que des conventions ?

  Si un droit naturel existait, on trouverait des lois constantes et universelles dans les juridictions des différentspays. Or, un simple regard, nous montre le contraire. Ce qui est autorisé ici et défendu là-bas. Le relativismejuridique est une évident. Pascal dira: "Sur quoi [le souverain] la fondera-t-il, l'économie du monde qu'il veutgouverner ? Sera-ce sur le caprice de chaque particulier ? Quelle confusion ! Sera-ce sur la justice ? Il l'ignore.Certainement, s'il la connaiss...

• Y a-t-il des lois injustes ?

  Se demander s'il existe des lois injustes c'est remettre en question le rôle de la loi définie comme ce qui distingue le juste del'injuste, le bien du mal. Une loi injuste dans les faits a-t-elle encore valeur de loi? (distinction de droit/de fait) Il s'agit doncde déterminer à quelle condition une loi peut-être injuste, et a fortiori s'interroger sur 1° le droit de non respect de cette loi dufait de son injustice, 2° la question problématique de la relativité du juste. Plan I)...

• Existe-t-il des lois injustes ?

  s'interroger sur 1° le droit de non respect de cette loi du fait de son injustice, 2° la question problématique de larelativité du juste. I) A quelles conditions une loi peut être dite injuste ? · L'exemple le plus frappant pourrait être celui de la mise en place d'une dictature : le tyran met enplace des lois vécues comme injustes pour deux choses * d'une part parce qu'elles ne son t pas l'expression de la volonté générale mais répondent bien plutôt à la seule déc...

• Tout pouvoir est-il nécessairement injuste ?

  La principale raison qui fait que le pouvoir est nécessairement injuste et qu’il tend à l’abus c’est la nature même de l’homme. L’homme est mauvais et comme c’est lui qui détient le pouvoir il le rend injuste et en abuse. « Il y a sans doute des lois naturelles mais cette belle maison corrompue a tout corrompu. » (Fragment 56 des Pensées de Pascal, de la liasse misère). Pascal entend par cette phrase qu’il existe une notion de justice mais que l’homme lui n’en a pas puisqu’il est n...

• La Justice peut elle être injuste ?

  chaque société (le droit positif). Quelle serait cette justice supérieure qui nous permet de juger des lois positives ? On distingue alors deux types de lois, les lois naturelles qui s'opposent aux lois positives: les lois naturelles ne sont pas relatives aux lois d’une société, elles ne changent donc pas et ne sont pas variables, mais immuables et éternelles. Elles ne sont pas artificielles et de ce fait elles ne sont pas arbitraires, les lois naturelles s’imposent donc sur les lois p...

• L'homme injuste peut- il heureux ?

  a faite n'est pas bonne ». Cette tristesse que rappelle Descartes met en lumière le malheur de l' être   injuste, de celui qui a conscience du tord caus é à autrui et  à la soci été tout enti ère par le fait m ême   d'avoir   contrevenu   aux   lois. De ce  fait,  l' être injuste  semble  être  condamn é  au  malheur,  rong é  par le remords.  Et  pourtant,  l'acte   qu'il a commis n' était­il pas pr émédit é, ou tout du moins fond é ? En effet, consid érer l'Homme comme   responsable de ses ...

• L'homme injuste peut il être heureux ?

  Platon dans le Gorgias, qui prône la satisfaction de tous les désirs dans la mesure où ce serait « beau et juste selonla nature ». Il déclare que « qui veut vivre comme il faut doit donner libre cours à ses propres passions et les laissergrandir au maximum, et ne pas les réprimer, mais, aussi grandes soient-elles, être assez fort pour mettre soncourage et son intelligence à leur service, et assouvir sans cesse tous leurs désirs. » Calliclès rejette lecommandement des lois, la...

• Il est absurde de supposer que l'homme qui commet des actes d'injustice ou d'intempérance (1) ne souhaite pas être injuste ou intempérant, et si, sans avoir l'ignorance pour excuse, on accomplit des actions qui auront pour conséquence de nous rendre injuste, c'est volontairement qu'on sera injuste.

• Le juste et l'injuste ne sont-ils que des conventions ?

  différents pays. Or, un simple regard, nous montre le contraire. Ce qui est autorisé ici et défendu là-bas. Lerelativisme juridique est une évident. Pascal dira: "Sur quoi [le souverain] la fondera-t-il, l'économie du monde qu'il veut gouverner ? Sera-ce sur le caprice de chaque particulier ? Quelle confusion ! Sera-ce sur la justice? Il l'ignore.Certainement, s'il la connaissait, il n'aurait pas établi cette maxime, la plus générale de toutes celles qui sontparmi les hommes, que chacun suive...

• Peut-on dire que la vie est injuste?

  vie semble alors injuste car il n'est pas de notre total fait de décider qui nous allons être plus tard. Notre vie est influencée dès la naissance.  Et si cela peut être de manière positive, on peut aussi tomber du mauvais côté de la balance. On peut également aborder le point du démérite qui ajoute à l'injustice de la vie de certains. Par le terme de démérite, nous parlons des personnes qui atteignent leurs buts sans aucun travail, sans aucune implication. On dira alors que ces personnes ne...

• L'Homme injuste est-il libre?

  INTRO : Au cours de son existence, l’homme est amené à s’interroger sur les modalités de son mode de vie : il peut, en cherchant à respecter les lois de la société dans laquelle il vit et en essayant d’être le plus juste possible, avoir l’impression d’être constamment contraint à son devoir de citoyen, d’être soumis aux exigences de la société et par conséquent ne pas se sentir libre. D’où le problème suivant : l’homme injuste est-il libre ? Autrement dit, le fait de ne pas r...

• La justice et le droit - Existe-t-il des lois injustes ?

  2 son application, sans arbitraire ni déformation. Si les lois sont appliquées à tous sans exception et de la même manière, nous sommes alors prémunis contre les injustices possibles. Il n’existerait donc pas de lois injustes. Mais, nous le constatons chaque jour, certaines décisions juridiques nous paraissent profondément injustes, et toute révolte, toute révolution, relève d’un refus de certaines lois qu’elle juge non conforme à l’idée de justice . Ne doit- on pas, dès lors, penser u...

• La recherche de la justice doit elle se contenter de satisfaire le sentiment de juste et de l'injuste?

  après celle première partie, on peut déterminer un double rôle à la recherche de la justice. II) La recherche de la justice: un double rôle A) La satisfaction du sentiment de juste ou d'injuste. La justice, qui doit être appliquée à tous de la même façon, est difficilement applicable au cas par cas: en effet, chaque cas diffère, chaque cas souhaite plus ou moins qu'un autre. Prenons pour exemple la loi qui interdit aux citoyens français de fumer dans les lieux publics. Cette loi e...

• Doit-on obéir à une loi injuste?

  Nietzsche a écrit à la fin du 19ème qu’il faut respecter la puissance de sa volonté singulière plus que les lois. En effet comme pour Antigone dans la pièce deSophocle la volonté de l’Etat n’est pas toujours juste et en corrélation avec nos idées. Au 20ème siècle peu sont ceux qui ont résistés face au régime nazi. Cependanton peut oser penser que tous ceux qui n’ont pas résisté face à ce régime totalitaire n’étaient pas pour autant d’accord avec ses idées. Pourquoi n’ont-ils alors pasrésisté aux...

• La véritable source de l'injustice est-elle dans l'injuste répartition des richesses ou dans l'usage injuste que beaucoup de riches en font ?

• l'homme injuste peut-il etre heureux ?

  b) Plaisir et bonheur sont deux choses distinctes Tout plaisir n'est pas un bien. Selon Platon, le bien = intelligible, alors que le plaisir = sensible . Le premier, de par sa nature ne change pas et est durable ; aussi lui seul rend heureux puisque le bonheur = état durable de satisfaction ; le second est instable, relatif et ponctuel. Aussi l'injustice qui est méconnaissance du bien provoque tout au plus de l'agrément, mais non pas du bonheur véritable . Transition : Ø...

• La véritable injustice est-elle dans l'injuste répartition des richesses ou dans l'usage injuste que beaucoup de riches en font ?

• Peut on être heureux dans un monde injuste ?

  désirs naturels, comme la sagesse ou l'amitié, qui font partie des deux désirs les plus importants de son point de vue après la sécurité. Or il est vrai que l'on peut avoir de l'amitié pour quelqu'un, sans forcément être heureux sauf pour les philosophes de l'Antiq uité. Pour certains, l'argent ne fait pas le bonheur, mais il y contribue, en diront d'autres, parce que avec cet argent nous pouvons réaliser nos désirs, ou si on a de l'argent, alors on peut aussi influencer des personnes qui o...

• Doit-on être injuste pour atteindre le bonheur?

  l'on ne saurait être heureux si l'on subit des injustices, comme le montre par exemple l'épisode de la guerre, ou si l'on assiste à de l'injustice, par exemple, celle de l'esclavage dans les plantations. 3 Problématique Le problème est de savoir si l'accès au bonheur nécessite l'injustice. L'injustice a une dimension immorale, la justice supposant la morale comme condition. Se montrer juste, c'est respecter la morale. Il s'agit donc de voi...

• Un homme injuste peut-il être heureux ?

  dont jouit un tyran : les désirs de celui-ci ne sont jamais empêchés. Mais Socrate rétorque alors à Polos que le tyran ne peut être heureux en ce qu'il ignore où est son vrai bien . Or Socrate affirme ceci parce que la conception du bonheur présentée par le sophiste repose sur une confusion entre le plaisir et le bien : on peut faire ce qui nous plaît sans faire pour autant ce que l'on veut. Car qu'est-ce que vouloir ? Comme on l'a posé avec Aristote, lavolonté nous porte à agir en vue...

• Un homme injuste peut-il être heureux ?

  immorales. Cette action ne le prive pas du bonheur et cette attitude révèle, le caractére égoiste des hommes. ( Ex: relations intimes des curés, un exemple qui fait polémique ). Ainsi le bonheur n'apparait pas systématiquement dans le respect des règles et l'homme injuste peut y trouver son bonheur. ---> A l'inverse , la justice semble nous éloigner du bonheur puisqu'elle impose une conduite vis à vis d'atrui et nous empêche d'assouvir nos envies. En adoptant cettte attit...

• Faut-il obéir à une loi injuste?

  faire preuve d'une « grossière ignorance », puisqu'alors « on irait à l'infini, de telle sorte que, même ainsi, il n'y aurait pas démonstration ». C'est dire qu' « il est absolument impossible de tout démontrer », et c ‘est dire aussi qu'on ne peut opposer, à ceux qui nient le principe de contradiction, une démonstration qui le fonderait, au sens fort duterme.Mais si une telle démonstration est exclue, on peut cependant « établir par réfutation l'impossibilité que la même chose soit et...

• Le malheur donne-t-il le droit d'être injuste ?

  N. S. : En accomplissant un tel acte, non seulement je suis injuste mais je commets une infraction à la loi ; on pourra évoquer cet aspect, à condition de ne pas faire porter tout le développe­ ment sur le rapport entre malheur et respect de la loi : le centre de gravité doit rester le rapport entre malheur et justice. @} En quoi cette injustice peut-elle être un droit ? Les exemples que nous avons dégagés serviront de b...

• Est-ce parce que les hommes sont injustes Qu'il faut des lois ?

  autres pour ne plus commettre ni subir l'injustice. De là prirent naissance les lois et les conventions des hommes entre eux,et les prescriptions de la loi furent appelées légalité et justice. Telle est l'origine et l'essence de la justice. Elle tient lemilieu entre le plus grand bien, c'est-à-dire l'impunité dans l'injustice, et le plus grand mal, c'est-à-dire l'impuissance à sevenger de l'injustice. Placée entre ces deux extrêmes, la justice n'est pas aimée comme un bien mais honorée à cause d...

• Obéir aux lois de l'Etat, est-ce nécessairement etre injuste ?

  faiblesse de la justice. Réciproquement, la force sans justice est « tyrannique » (ligne 2). On conteste alors salégitimité. La justice sans force est inexistante, et la force sans justice n'est plus qu'une insupportable violence. C. Séparées l'une de l'autre, ces deux notions sont incomplètes et imparfaites. La conséquence de ce constat est,en principe, évidente : « Il faut donc mettre ensemble la justice et la force » (lignes 4 et 5). Autrement dit, ilconvient, d'un même mouvement, de pallie...

• Peut-on appliquer la loi de manière injuste ? (Pistes de réflexion seulement)

  nos rapports avec autrui. Et c'est pourquoi souvent on considère la justice comme la plus parfaite desvertus, et ni l'étoile du soir, ni l'étoile du matin ne sont ainsi admirables (...).Mais ce que nous recherchons, de toute façon, c'est la justice qui est une partie de la vertu, puisqu'ilexiste une justice de cette sorte, comme nous le disons ; et pareillement pour l'injustice, prise ausens d'injustice particulière. L'existence de cette forme d'injustice est prouvée comme suit. Quand unhomme ex...

• Peut-on être heureux en étant injuste ?

• La recherche de la justice doit-elle se contenter de satisfaire le sentiment du juste et de l'injuste ?

  1° La justice trouve son origine dans le sentiment Rousseau défend l'idée qu'il existe en chaque homme un principe inné de justice et de vertu. Ce principe est ancré dans la loi naturelle, inscritedans le cœur de l'homme : c'est ce sentiment inné qui règle, à l'état denature, le rapport de l'homme avec ses semblables, et qui rend possiblel'empathie, c'est-à-dire l'identification à la souffrance d'autrui, et la pitié, quiest la répugnance naturelle devant cette souffrance. Ce se...

• Une loi peut-elle être injuste ?

  "Il s'ensuit de ce qui précède que la volonté générale est toujours droite et tend toujours à l'utilité publique : mais il ne s'ensuit pasque les délibérations du peuple aient toujours la même rectitude.On veut toujours son bien, mais on ne le voit pas toujours : jamaison ne corrompt le peuple, mais souvent on le trompe, et c'estalors seulement qu'il paraît vouloir ce qui est mal.Il y a souvent bien de la différence entre la volonté de tous et lavolonté générale ; celle-ci ne regarde qu'...

• Etre malheureux donne-t-il le droit d'être injuste ?

  des devoirs envers autrui comme il le développe dans la Doctrine de la vertu . En effet, la question des devoirs envers les autres, « considérés simplement comme des hommes ». Dans ce cas, amour et respect sont dessentiments qui accompagnent ces devoirs. Même si l'on est malheureux, on ne peut donc pas commettre d'injustice.Or ces devoirs envers autrui se divisent en plusieurs catégories : « La division suprême peut être celle qui interviententre les devoirs envers les autres qui sont...

• Doit-on obéir à une loi injuste ?

  retraites ne pourraient plus être financées plus ou moins long terme. Ce qui serait de ce fait injuste pour lacollectivité toute entière qui aurait cotisé mais ne percevrait pas la retraire à laquelle elle a droit. Cette loi nécessitedonc de s’y soumettre malgré ses allures injustes: il faut privilégier l’intérêt collectif à l’envie individuelle. Les loispeuvent en effet parfois être injustes et imparfaites mais c’est la façon la plus globale que l’Homme ait trouvé pouréviter la violence...

• Le Droit peut-il être injuste ? (Cours)

• La notion du juste et de l'injuste est-elle innée ?

  L'analyse du professeur Le devoir désigne l'obligation morale qui s'impose à un individu lorsqu'il agit. Cette obligation morale l'assigne à un devoir-être, c'est-à-dire l'enjoint à agir selon une fin qui ne dépend pas de son bon vouloir mais s'impose à sa volonté. Répondre à la question de savoir si nous n'avons de devoirs qu'envers autrui revient alors à poser la question générale de savoir comment se définit le devoir, et à la question plus particulière de comprendre quelle est...

• FAUT-IL OBEIR AUX LOIS INJUSTES ?

• Peut-on appliquer la loi de manière injuste ?

  Mais ce que nous recherchons, de toute façon, c'est la justice qui est une partie de la vertu, puisqu'ilexiste une justice de cette sorte, comme nous le disons ; et pareillement pour l'injustice, prise ausens d'injustice particulière. L'existence de cette forme d'injustice est prouvée comme suit. Quand unhomme exerce son activité dans la sphère des autres vices, il commet certes une injustice tout en neprenant en rien plus que sa part (par exemple, l'homme qui jette son bouclier par lâcheté, ou...

• En quel sens peut-on parler d'une rémunération juste ou injuste ?

  libre. Car je suis toujours libre de mourir. Dès lors, la rémunération ou le prix seront considéré comme justequelles que soient les conditions du contrat. Or, ceci ne paraît pas intuitivement correspondre à l'idée de justice. II- La rémunération ou le prix juste doivent prendre en compte la nature du bien échangé. – Dès lors, si le contrat ne suffit pas à donner un sens satisfaisant à l'idée d'un prix, ou d'une rémunération,juste ou injuste sans doute faut-il ajouter la considér...

• Toute action illégale est-elle une action injuste ?

• Citations avec injuste, adjectif.

• Peut-on désobeir a une loi que l'on estime injuste ?

  soient les circonstances. 2. a) Le domaine de la justice ne peut pas être régulé comme une science, car la justice relève de la morale et la morale a pour fondement le libre-arbitre. Ce qui caractérise le libre-arbitre c'est qu'il permet à celui qui lepossède (l'être humain) de faire quelque chose ou de ne pas le faire selon sa propre volonté. C'est pourquoi,ainsi que Kant l'explique, il y a une autonomie de la raison pratique. Les lois de la cité ne peuvent donc êtredécouvertes comme l...

• Faut il obéir à des lois injustes ?

• injuste et n'a pas fait un usage correct de la rhétorique.

  A. LES RÈGLES DE L'ENTRETIEN DIALECTIQUE 1. DIALOGUER, CE N'EST PAS DISCOURIR [RÉCIT DE SOCRATE] Ceux qui étaient présents ayant fait une ovation au beau discours de Protagoras, je lui dis : « Il se trouve que pour ma part je suis un homme oublieux et quand on me tient un long discours, j'en oublie le sujet. S'il se trouvait que je fusse dur d'oreille, il te faudrait pour t'entretenir avec moi me parler plus haut qu'aux aut...

• Les Nuées (extrait) Aristophane Le combat de gueule du juste et de l'injuste LE JUSTE.

  LE JUSTE. — Et si on lui enfonce un raifort dans le cul pour avoir suivi tes conseils, si on le lui épile à la cendre chaude, aura-t-il quelque ergotage à faire valoir pour se disculper d'être un ruffian ? L'INJUSTE. — Et après ? s'il est ruffian, quel mal ça lui fera-t-il ? LE JUSTE. — Voyons ! qu'est-ce qui pourrait lui arriver de pire ? L'INJUSTE. — Voyons ! que diras-tu si je te mets en déroute là-dessus ? LE JUSTE. — Je me tairai : il faudra bien ! L'INJUSTE. — Eh bien, réponds. Les conseil...

• Ces noms de juste et d'injuste, comme aussi ceux de justice et d'injustice, sont équivoques : car ils signifient choses diverses, suivant qu'on les attribue aux personnes ou aux actions.

• Peut-on être heureux en étant injuste ?

  relève de croyances irrationnelles, il se manifeste de façon imprévisible, et justifie le recours à des pratiques superstitieuses. L'homme heureux est celui qui sait « saisir sa chance ». Or tout cela n'à rien avoir avec les efforts qu'un homme peut faire en respectant la loi, et en étant vertueux.                                                                                                         Cependant le bonheur ne se limite pas à la chance mais il est tout à fait possible d'avoir commi...

• Les inégalités sociales sont-elles injustes ?

  société, étant donné qu'il ne peut y avoir d'accord public sur un bien rationnel unique.»John Rawls, La théorie de la justice comme équité Les inégalités sociales ne sont pas nécessairement des injusticesIl peut y avoir une juste inégalité, à condition qu'elle ne contredise pas ces libertés de base et qu'elle ne s'opposepas à l'égalité des chances. L'égalité des salaires n'est pas une bonne chose, dans la mesure où elle démotive lessalariés. Cela dit, l'augmentation des inégalités, pour demeure...

• Comment reconnaitre ce qui est injuste ?

• Saint-Thomas et les lois injustes

• LA NOTION DU JUSTE ET DE L'INJUSTE EST-ELLE INNÉE ? VOLTAIRE, Le Philosophe ignorant.

  C'est la clé de ce long texte de Voltaire. I. ANALYSE ENTIÈREMENT RÉDIGÉE Le discours du Philosophe ignorant, titre ironique', est construit comme une démonstration : il va des prémisses à laconclusion en tirant de son expérience et de l'Histoire un certain nombre de déductions et de corollaires.a) Malgré la variété des hommes, il existe une morale élémentaire universelle, préalable à tout enseignementdogmatique.b) Cette unité morale, voulue par Dieu, est indispensable à la vie en société...

• « A une juste guerre, préférons une injuste paix. » (S. Butler )

• LA NOTION DU JUSTE ET DE L'INJUSTE EST-ELLE INNÉE? (commentaire composé)