76 résultats pour "immortalité"

• Faut-il vouloir l’immortalité ?

  illustres ou les plus nobles. de ceux qui furent pour l'humanité tout entière des exemples durables.) Il. Désir et volonté d'immortalité • Dans son ouvrage classique, F. Alquié évoque l'existence. dans l'homme, d'un désir. et non d'une volonté d'immortalité. Désir qui est à l'œuvre dans la passion, dès lors que le passionné cherche en effet à nier les limites de ce qu'il ressent et inscrit 1 Intensité de ses affects dans un hors-temps. • Mais...

• immortalité.

• immortalité - religion.

• SUJET : L'immortalité de l’âme. PLAN.

  n'est que relativement une et simple elle est, aussi, mul- tiple et changeante 1 en tout cas, elle n'st pas distincte du corps la pensée est une fonction de L'organisme qui disparaîtra avec l'organisme 2, B. - On peut, à la fois, contester que nos facultés ten- dent à la vie future, et que l'univers soit ordonné de ma- rière à satisfaire ces tendances, si elles existent. C. - Il n'est peut-être pas nécessaire d'admettre une sanction morale 3; même si on en ad...

• L'IMMORTALITÉ DE L'ÂME

  II. Possibilité de cette démonstration. -Contrairement aux opinions précédentes, nous prétendons que 1~ raison droite laissée à ses seules forces peut 'arriver sur ce point à une véri­ table certitude. Et il le faut bien, car la conviction qu'il y a une autre vie, et que cette vie est immortelle, est pour l'homme une condition indispensable pour bien ordonner ses actes vers leur fin véritable et le rendre vertueux. (Sans doute cette dé­...

• Témoin l'immortalité individuelle de l'âme qu'Albert soutient vigoureusement contre Averroès;

  qui, par définition, fait fi de tout accom­ modement et place l' lwmme si haut qu'à la limite elle le déshumanise. MAURICE DE GANDILLAC DUNS SCOT Jean (r274-r3o8) (Voir page r 20.) OCCAM Guillaume d' (r270-1347) (Voir page 124.) BURIDAN Jean (r3oo-r358) De l'âne auquel il doit sa popularité, on ne trouve aucune trace en ses écrits. Né à Béthune, Buridan fut recteur de l'Uni­ versité de Paris. Son nominalisme ne Fut sans doute pas trè...

• ICARIOS IDA IDAS IDMON IDOMÉNÉE ILIONÉ ILITHYE ILOS Immortalité INACHOS INO IO IOBATÈS

• Est-il sage de désirer l'immortalité ?

• Achilles I INTRODUCTION Thetis Dipping Achilles in the Styx The sea nymph Thetis is seen dipping her son Achilles in the River Styx to make him immortal.

  Priam Reclaims the Body of HectorThe relief sculpture on this ancient Roman sarcophagus, discovered in northwestern Greece, depicts an event fromHomer’s epic poem the Iliad. In this scene Priam, the king of Troy, reclaims the body of his son, Hector, from the Greekwarrior Achilles, who has killed Hector in battle. Hector’s recumbent body is seen in front of a chariot.Chris Hellier/Corbis Achilles fought many battles during the Greeks’ ten-year siege of Troy. When the Mycenaean king Agamemnon sei...

• TRAITÉ DE L’IMMORTALITÉ DE L’ÂME, Pietro Pomponazzi (résumé & analyse)

• Péguy, Cahiers de la quinzaine (extrait).

  — Plus je vais, répondit gravement le docteur, moins je crois à l’efficacité d’une révolution sociale extraordinaire soudaine, improvisée merveilleuse, avec ou sans fusils et dictature impersonnelle — et plus je crois à l’efficacité d’un travail social modeste, lent, moléculaire, définitif. Mais je ne sais pas pourquoi vous abordez d’aussi grosses questions, que vous avez vous-même réservées, quand je vous demande seulement des renseignements sur les raisons et sur les sentiments que vous avez...

• « la question de la nature et de l'immortalité »

  Selon La Mettrie, la matière vivante est différente de la matière brute : cette dernière est seulement étendue, là où la première est douée aussi d'une force intrinsèque de mouvement - une puissance motrice - et de la faculté de sentir . 3) Les évangiles ne disant rien sur l’âme, les premiers chrétiens avec Jean et Paul ont tout pris aux Grecs et aux Hébreux. Ceux -ci distinguaient aussi trois âmes : néphesch , l’âme instinctive, la vitalité, rouah l’âme sensible qui reçoit un...

• Pourquoi désirer l'immortalité ?

  magiquement ressuscité par une belle apparition, le symbole métaphysique du « vert paradis » de nos « amours enfantines » dont nos passions adultes ne sont obscurément que la résurrection nostalgique. De la théorie psychanalytique, nous retiendrons essentiellement le caractère inconscient des processus passionnels.L'objet de la passion résulte d'un transfert ou d'une compensation, ou d'une sublimation. Les vraies causes de lapassion sont en nous-mêmes et non réellement dans les objets qui p...

• Peut-on s'en tenir au présent ?

  ceux qui ne sont rien et échappons sans réflexion le seul qui subsiste. ». Vivre est pour l'homme une course vaine oùil s'aveugle sur la réalité de ce qu'il poursuit: à vivre dans les brumes du passé ou dans les hypothèses de l'avenir, ilen oublie que le seul temps où il peut vraiment vivre et s'épanouir est le présent. Si nous niions volontairement leprésent, c'est bien parce qu'il ne trouve à nos yeux que peu d'intérêt. Même s'il est le plus réel de tous les tempsqui nous sont donnés ou que no...

• Analyse de l'immortalité de Milan kundera

  Français “L’immortalité” de Kundera “L’immortalité” de Milan Kundera L’immortalité / la mort : La mort nous rappel la peur de disparaitre, L’immortalité c’est ce qui échappe à la mort. Il y a ce désir d’immortalité, mais tout dépend de la culture car dans certaines religions on nous promet une vie après la mort. Mais chez Kundera l’individu veut laisser une trace de son passage sur terre, cherche à ce qu’on se souviennent de lui. Comme On l’a vu avant dans la définition il y a ;...

• Schopenhauer et la religion

  +Schopenhauer parle plus précisément de "système religieux" ici, pourquoi ? Car le système, c'est typiquement cequi donne à chaque chose une place, qui organise et justifie l'existence de toutes choses : rien ne fait problème,tout est expliqué par le rôle qu'il tient dans le système.+ On comprend par là, pourquoi il emploie ensuite le terme "dogme", qui va de pair avec système : le dogme c'estune vérité posée qu'on doit accepter sans justification et qui fonde un système.+ C'est dans ce passage...

• BOBATE ALIA LS1 Réécriture : DM de philosophie La raison est déterminée par des inclinations sensibles, pas forcément morales, influençant sur notre volonté.

  touché par la grâce de ce dernier. Donc si l’action est morale elle est possible selon la possibilité de la condition même du commandement. Cette sainteté n’est nullement réalisable par un être doté de raison dans ce monde sensible car l’homme est également un être sensible, qui a des désirs, qui a des maximes crées à partir d’inclinations sensibles. Elle reste obligatoire et nécessaire afin de rencontrer ce souverain bien. Kant envisage qu’elle soit possible dans un...

• Immortalité de l'âme chez Platon

• Blaise PASCAL et l'immortalité de l'âme

  nous menace à chaque instant, doit infailliblement nous mettre dans peu d'années dans l'horriblenécessité d'être éternellement ou anéantis ou malheureux (...)." PASCAL (Biaise). Né à Clermont-Ferrand en 1623, mort à Paris en 1662. Enfant précoce, il écrivit à onze ans un traité des sons, et retrouva tout seul, à douze ans, la trente-deuxièmeproposition du premier livre d'Euclide. A dix-neuf ans, il inventa une machine arithmétique. En 1646, il entre enrelations avec Port-Royal et fait...

• même temps que l'homme est libre.

  La loi morale Si le devoir est une exigence de notre raison, le bonheur est une exigence de notre nature sensible et on peut appeler souverain bien l'accord de la vertu et du bonheur. Mais la maxime de la vertu ne peut pas plus être la cause efficiente du bonheur que le désir du bonheur ne peut être le mobile des maximes de la vertu. L'anti­ nomie soulevée par le problème du souverain bien ne peut être résolue que par la supposition de...

• Peut-on vouloir être immortel ?

  magiquement ressuscité par une belle apparition, le symbole métaphysique du « vert paradis » de nos « amours enfantines » dont nos passions adultes ne sont obscurément que la résurrection nostalgique. De la théorie psychanalytique, nous retiendrons essentiellement le caractère inconscient des processus passionnels.L'objet de la passion résulte d'un transfert ou d'une compensation, ou d'une sublimation. Les vraies causes de lapassion sont en nous-mêmes et non réellement dans les objets qui p...

• LA QUÊTE D’IMMORTALITÉ DE GILGAMESH

  UNE TAVERNIÈRE PRODIGUE A GILGAMESH DE SAGES CONSEILS Après avoir longuement contemplé ce fascinant verger, Gilgamesh poursuit son chemin . Sur une plage, il fait une étonnante rencontre : une femme, la tête voilée, a ici installé une taverne. Effrayée par l'apparence négligée du nouvel arrivant. celle qui se nomme Siduri s'empresse de lui fermer sa porte. Un épais battant et un robuste verrou ne suffisent pas à décourager le héros : si e...

• DESTINÉE DE L'HOMME. — PREUVES DE L'IMMORTALITÉ DE L'ÂME.

  humaine, l'ignorance humaine et la misère humaine.Non-seulement la volonté humaine n'est pas généralement remarquable par un déploiement énergique, mais elle estgénéralement vaincue, brisée, paralysée dès sa naissance. Les vingt premières années de la vie suffisent à peineavec des soins extrêmes et persévérants à lui rendre quelque chose de sa force native , et à la soumettre à laraison. Encore on sait sur combien peu d'hommes les meilleures éducations produisent des effets durables. En unmot ,...

• Épopée de Gilgamesh. Mythologie et philosophie

  2 A la différence d’Ulysse, Gilgamesh ( -2650) aurait existé comme Socrate et Jésus ), avant de devenir un personnage de légende . Souverain de l'antique cité d'Uruk ou Ourouk (sud de l'Irak). Histoire philosophique : Le roi d’ Uruk va découvrir l’amitié/ amour sans faille, la mort (deuil de l’être aimé). Il sera tôt ou tard confronté à la mort et n'aura, cette fois, aucune chance de remporter leur combat. Immortalité n’est pas accessible aux mortels . Dans la légende, Gilgamesh ne parv...

• PSYCHÉ, le culte de l’âme chez les Grecs et leur croyance à l’immortalité Erwin Rohde (résumé & analyse)

• Humanités politiques – Frédéric Gros La violence et la responsabilité

  Humanités politiques – Frédéric Gros La violence et la responsabilité (2e foyer de sens) Aubin Roussel Page 2 sur 9  Idée, croyance selon laquelle nous aurons à rendre des comptes de tout ce que nous avons fait devant une certaine instance Le tribunal des morts  Image de la balance : on met dans un des côté une plume et de l’autre tout ce qu’on a fait  nécessité de trouver un équilibre  Se base sur des croyances...

• Jerrodd, Jerrodine et Jerrodette I et II regardèrent changer l'image étoilée dans le visipanneau, alors que le assage dans l'hyperespace se terminait dans son hiatus de non-temps.

  Jerrodd cachadanssamain l’étroite bandedecellufilm etannonça gaiement : — Vous voyez,leMicrovac ditqu’il s’occupera detout lemoment venu,alorsnevous faites pasdesouci. — Et maintenant, lesenfants, c’estl’heure dedormir. Nousserons bientôt dansnotre nouveau foyer. Jerrodd regardalesmots imprimés surlecellufilm, avantdeledétruire : INFORMATION INSUFFISANTE POURRÉPONSE SIGNIFICATIVE . Il haussa lesépaules etregarda levisipanneau. X-23étaitjuste devant lui.   VJ-23X deLameth regardadanslesprofondeur...

• EPICURE  : La Lettre à Ménécée

  a) Epicure affirme que c'est la sensation qui provoque toute joie et toute souffrance. Puisque la mort est privationde la sensation, nous n'y ressentons plus rien, en particulier aucun mal. La mort n'est donc pas un mal. Elle abolit lasensation et est étrangère au bien et au mal. b) La représentation que la mort n'est rien pour nous, avec la conscience clairement acceptée que nous sommesmortels, nous rendent heureux par la libération d'un vain désir d'immortalité (celui-ci ne saurait jamais êtr...

• MEDITATIONS SUR LA PHILOSOPHIE PREMIÈRE, DANS LESQUELLES ON PROUVE CLAIREMENT L’EXISTENCE DE DIEU ET L’IMMORTALITÉ DE L’ÂME René Descartes

  scientlflque, Le Monde . Soucieux de vul­ gariser l'universalité de la raison. il édite sans nom d'auteur le Discours de la méthode• ( 1637l. D faut attendre les Méd i­ tations pour que le philosophe explique l'ensemble de sa métaphysique. Après avoir étudié la matière et l'esprit dans ses Principes de la phüosophù3 (1644), il analyse l'union de l'âme et du corps dans Les Passion.s de l'âme" (1649). • Rédigées en latin et destinées à un petit...

• La destinée de l'âme

  742 L'ORIGINE DE L'HO.MME Tout ce que nous savons de la nature de l'âme humaine, forme. spirituelle intrinsèquement indépendante du corps, nous con­ duit à admettre que l'âme est immortelle. Mais, avan~ d'exposer les pr.euves de cette assertion, il convient de bien préciser ce qu'il faut entendre par immortalité. § 1. NoTION DE L'IMMORTALITÉ. 1. Définition et conditions. - L'immortalité naturelle est une propriété en vertu de laquelle...

• Medusa Greek One of the three Gorgons, the only one who was not immortal; her sisters were Stheno and Euryale.

• Peter Paul Rubens I INTRODUCTION Thetis Dipping Achilles in the Styx The sea nymph Thetis is seen dipping her son Achilles in the River Styx to make him immortal.

  Rubens, Equestrian Portrait of the Duke of LermaIn 1603 Flemish painter Peter Paul Rubens traveled to Spain as part of a diplomatic mission. While there, he received acommission for this portrait of the Duke of Lerma, the powerful prime minister of Spanish king Philip III. The painting nowhangs in the Prado Museum in Madrid, Spain.The Prado Museum, Madrid/Archivo Fotografico Oronoz Shortly thereafter, following the example of many northern European artists of the period, Rubens traveled to Italy...

• Expliquer le texte suivant :Platon, Banquet - Le mortel et l'immortel

  • Pièges à éviter - n n'e st pas nécessaire d'illustrer chacun des éléments changean ts (cheveux, chair, os ; dispositions. caractères, opinions, etc.) évoqués dans Je texte : essayez de traiter cet aspect de manière synthétique. - Ce n'est pas Socrate qui parle ici : cette conception de l'immortalité relative peut donc ne pas être celle de Platon. N'en profitez pas pour réci­ ter sans attendre ce que vous pouvez connaître de cette dernière ! - Attent...

• Platon: Le vivant et la mort

  qui se déploie, et qui se continue jusqu'au pourrissement de la plante. De même, l'animal qui vieillit à mes côtés –perdant ses poils, dégageant des odeurs de plus en plus fortes, devenant aveugle, impotent ou sourd – reste lemême animal à travers ses manifestations successives.Ce qui est ainsi évoqué d'un point de vue métaphysique, comme manifestation générale du différent sur fond demême, n'est pas sans se retrouver aujourd'hui en termes psychologiques, puisque le problème se repose à ce nivea...

• Le Jardin d'Epicure L'âme est incorporelle et immortelle.

  Oui, Maimonide se trompe. Le méchant ne sera pas détruit, mais il sera diminué; il deviendra tout petit et même imperceptible. C'est ce qu'il faut entendre des damnés. Et les âmes saintes s'abîment en Dieu. JEAN SCOTT. La mort fait rentrer les êtres en Dieu comme un son qui s'évanouit dans l'air. BOSSUET. Origène et Jean Scott tiennent ici des discours tous dégouttants des poisons de l'erreur. Ce qui est dit aux livres saints des tourments de l'enfer doi...

• Exposer la preuve métaphysique de l'immortalité de l'âme et montrer que cette preuve a besoin d'être complétée par la preuve morale.

  une existence ultérieure. La raison, dit Kant, admet en principe, pour les êtres vivants, qu'il n'y a pas un organe, pas une faculté, pas un penchant, rien enfin qui ne soit disposé pour un certainusage ou qui soit sans but; elle admet que tout, au contraire, est exactementproportionné à un but déterminé; suivant cette analogie, l'homme doitatteindre la fin pour laquelle il se sent organisé. Or, tandis que les autresanimaux marchent tranquillement vers le but qui leur est assigné...

• cours l'art

  Partons de ce qu’on voit dans le texte : il existe un point commun entre eux : « une certaine permanence ». Donc un rapport au temps. On choisit cette idée pour commencer le tableau. Objets d’usage Œuvre d’art - périssables - on les use - on les abîme - ils sont jetables en fonction de leur perte d’intérêt. - consommables remarque : une critique de la société de consommation. A savoir : Hannah Arendt est une marxiste allemande. Hannah Arendt critique ici...

• Rabelais: textes extraits de Gargantua et Pantagruel

  RABELAIS , Gargantua (1542), chap. XXI Orthographe modernisée ***** Très cher fils, Entre les dons, grâces et prérogatives desquelles le souverain plasmateur Dieu tout puissant a endouairé et aorné l'humaine nature à son commencement, celle-ci me semble singulière et excellente, par laquelle elle peut en état mortel acquérir espèce d'immortalité et, en décours de vie transitoire, perpétuer son nom et sa semence : ce qui est fait par lignée issue de nous en mariage légitime....

• Fiche de lecture: Le PHEDON de PLATON.

  Cinquième preuve par l'activité de l'âme. Mais, objecte Simmias, l'âme pourrait bien être semblable à l'harmonie d'une lyre. L'harmonie est chose plus divineque les cordes et le bois de l'instrument; pourtant la lyre brisée, l'harmonie s'évanouit. L'âme, plus divine que lecorps, ne serait-elle pas de même la résultante des fonctions et des éléments matériels, destinée à disparaître lejour où ces éléments se dissolvent?L'existence de l'harmonie, répond Socrate, est toujours postérieure à celle de...

• Après avoir résumé ce passage des Pensées de Pascal, vous le commenterez et l'apprécierez.

  S'ils sont indifférents, ne s'informent pas s'il s'agit d'une superstition ou d'une vérité obscure mais fondée, ilsprovoquent la colère, l'incompréhension, la stupeur et l'épouvante. Position du problème Le plan est très logique et coïncide au fond avec le résumé. Le problème théorique n'est pas celui de savoir si l'âme est immortelle (Pascal le dit « obscur » et il dépasseraitvotre compétence en ce devoir), mais de montrer en quoi il est capital pour notre vie, comment on devr...

• Clair de femme, Romain Gary

  Romain Gary serait plus ou moins d'accord avec la philosophie d'Albert Camus. Car pour Camus la vie est absurde et on a deuxchoix : soit on se suicide, soit on arrive à tendre à la « tendre indifférence du monde ». Pour Gary, la vie est absurde quand il n'y apas l'amour d'une femme, quand on n'a pas trouvé notre âme soeur.Aussi, la vie devient absurde lorsqu'on perd la personneaimée et la solution pour se relever d'un tel événement serait de retrouver quelqu'un à aimer pour qu'on ait de nouveau...

• l'âme est-elle immortelle ou dois-je postuler son immortalité ?

  Nous mourons avec notre co rps ·~[·]~1 Il n'y a pas de réalité spirituelle. L'âme n'existe pas. Après notre mort, nous retournons au néant dont nous sommes issus. Il n'y a d'autre vie que celle-ci. Pour les matéria­ listes, il n'y a pas d'âme L es philosophes ma­ térialistes considè­ rent que la matièr e est la seule réalité. Lorsque notr e c orps meurt , il n'y a plus rien. Ce que nous appelons l'âme n'est qu'un ensemble...

• L’homme est-il immortel?

  L'homme n'est pas imm ortel ·~[·1:• La mort est un phénomène absolu et définitif. Il n'existe aucune vie après elle. Mourir, c'est cesser d'être une personne déterminée et limitée. Dieu ~crifie à lui-même les individualités. Le divin réside dans la mort. 11 faut accepter de sortir de soi dividu , qui n'est qu 'un être fini n e pouvant s'identifier à Dieu . F euerbach rejette la croyance chrétienne Seul l'être...

• Saint Thomas d'Aquin (doctrine et apports)

  1 1 Principales œuvres 1 1 Thomas d'Aquin a commenté Aristote et montré que l'on pouvait être, à la fois, philosophe et théologien. Du même coup, il a défini les rapports qui doivent exister entre philosophie et théologie à une époque où l'on croyait les deux disciplines incompatibles. Commentaire tous les êtres, il est le pre- tranché la délicate ques- des Sentences mier être et l'Être au sens tion du commencement du (1254-125...

• « Tous les hommes sont mortels » de Simone de Beauvoir (fiche de lecture)

  « Tous les hommes sont mortels » Simone de Beauvoir Dans le cadre du cours de français nous avons lu « Tout les hommes sont mortels » de Simone de Beauvoir. Ce roman, classique du XIXe, a marqué les esprits par son contenu existentiel tel que l’immortalité. Simone de Beauvoir nous raconte à travers son roman la vie d’un homme ayant accepté l’immortalité, ce rêve qui se révélera vite être un cauchemar. Fosca, l’homme dont il est question, était un homme ambitieux et comme tout homme qui rêve d...

• Aristote: La morale et le sujet

  choix se tourne plus précisément vers l'action. On voit aussi quel sens peut prendre la notion de souhait : elle rend légitime de se représenter l'impossible commepossible. Ne pas mourir est impossible, pourtant, on peut le souhaiter, ce qui signifie : on peut se représenter l'immortalitésans devenir insensé. En ce sens, le souhait c'est le signe de la présence effective de l'esprit "théorique" (l'esprit qui pense, quicontemple) à côté de l'esprit pratique, qui choisit, qui agit. 2 - La s...

• Etude du thème de la mort dans les chants V à XIII de l'Odyssée

  d'ombres avides de sang noir, symbole de vie, qu'Ulysse est obligé de repousser pour pouvoir consulter Tirésias. Désespérément avides de retrouver un peu de vie, ils donnent l'image d'une souffrance, d'une privation pathétique et effrayante. III] Contre la mort, l'éloge de la vie a) L'instinct de survie Dans l'Odyssée, à l'omniprésence de la mort se superpose en contrepoint un hymne à la vie. Ulysse frôle sans cesse la mort, mais il la vainc toujours, animé d'un formidable instinct de survie. Mê...

• La sépulture du premier empereur de Chine, Qin Shi Huangdi (mausolée)

  • Seuls les livres scientifiques et techniques, utiles notamment pour l'agriculture et les grands travaux d 'intérêt public , sont épargnés . • De même sont sauvés les ouvrages de divination , ainsi que les «magiciens » qui les commentent. Car ces livres contiennent, l'empereur en est sûr, les secrets de l'élixir de vie, qui donne accès au paradis des Imm ortels . LA QUbE D'IMMOIUALITt •S'il dénie à quiconque le droit de penser , le Fils du Ciel se pos...

• l'oeuvre d'art est-elle le refuge de l'âme ?

  demeurer quelque chose de l'artiste par delà la mort. C'est Marcel Proust qui l'a le mieux montré dans A la recherche du temps perdu : à la mort de l'écrivain Bergotte, il décrit celui-ci comme un être qui entre dans l'immortalité. Ses livres sont en effet décrits comme des Anges dont les ailes se déploient pour le mener dans le domaine del'immortalité réservé aux artistes de talent. Ainsi, grâce à l'art, quelque chose demeure de l'artiste après sa mort : lesouvenir de son nom et de...

• La connaissance connait-elle des limites ?

  Si l'on veut restaurer la certitude de la science, il faut que sa méthode parvienne à concilier la nécessité rationnelle et le caractère toujours en partie contingent de l'expérience. Ce sera l'une des préoccupation centrale deKant . Il s'efforcera de montrer comment les connaissances dignes de ce nom sot toujours le produit d'une rencontre entre les données de l'expérience sensible et le travail conceptuel de l'entendement. Ce dernier reçoit de l'extérieur,par le moyen de la sensibilité, une ma...