2027 résultats pour "image"

• L'image

  Tentative de définition Du latin « imaginem » accusatif d’imago : « représentation », « portrait », « fantôme », « apparence » « Reproduction inversée d’un objet sur une surface polie » « Ce qui imite, ce qui reproduit », d’où l’expression « À l’image de », « C’est l’image de son père » De l’image sacrée à l’image médiatique. · Image unique jusqu’à la fin du Moyen-âge · Images multiples avec l’utilisation de la gravure (Renaissance) · Images à profusion...

• Commentez et discutez cette formule de J.-P. Sartre : « Il n'y a pas, il ne saurait y avoir d'images dans la conscience, mais l'image est un certain type de conscience. L'image est un acte et non une chose. » ?

  l'image s'en suivra logiquement. 1. Le caractère essentiel de la conscience consiste dans ce que Franz BRENTANO, le maître de HUSSERL, adénommé son « intentionnalité ». La conscience est « intentionnelle », c'est-à-dire, comme l'indique l'étymologie decet adjectif, qu'elle « tend » « vers » quelque chose. On peut bien parler de « vie intérieure », mais à la conditionde ne pas la concevoir comme renfermée sur elle-même « Sans doute, il y a des contenus de conscience, mais cescontenus ne s...

• Qu'est-ce qu'une image ?

  L'altérite des temporalités respectives de l'image et de son modèle a. Cependant, il existe une nuance qu'il nous faut considérer et qui va sans doute faire évoluer la manière dont nousallons répondre à la question. En effet, n'y a-t-il pas une altérite irréductible entre les temporalités respectives del'image et de son modèle ? Si je représente une pièce de théâtre, par exemple la tragédie des Perses d'Eschyle, peut-on dire a proprement parler que je la rends présente ? Une telle affirmati...

• L'image

  Depuis les progrès scientifiques et techniques, et de nos jours avec l’avènement des ntic, bon nombre de moyens sont employés pour favoriser et faciliter par le même coup l’expression du monde. Parmi ceux-ci se trouve en lieu très privilégié l’image. En effet, dans son acception première, l’image est définie par Le Petit Larousse Illustré 2009 comme une représentation d’un être ou d’une chose pa...

• Y a-t-il des images sans modèle ?

  a) Qu'est-ce qu'une image sans modèle ? Nous avons vu que le modèle était ce sans quoi aucune image ne saurait être produite : parce que celle-ci renvoie à l'absence de son modèle – telle est sa fonction – elle doit donc, pour exister être comme un signe ou unsymbole, c'est-à-dire qu'elle doit être lue à la lumière de ce qu'elle n'est pas. Exemple : panneau rouge et rondmarqué d'un trait blanc = image représentant l'énoncé absent « interdiction de circuler » ; de même, une feuille ouest...

• Y a-t-il des images sans modèles ?

  a) Qu'est-ce qu'une image sans modèle ? Nous avons vu que le modèle était ce sans quoi aucune image ne saurait être produite : parce que celle-ci renvoie à l'absence de son modèle – telle est sa fonction – elle doit donc, pour exister être comme un signe ou unsymbole, c'est-à-dire qu'elle doit être lue à la lumière de ce qu'elle n'est pas. Exemple : panneau rouge et rondmarqué d'un trait blanc = image représentant l'énoncé absent « interdiction de circuler » ; de même, une feuille ouest...

• Que peut nous apprendre une image ?

  III. Le pouvoir de l'image. Jusqu'à présent, nous n'avons concédé un potentiel d'apprentissage à l'image que de façon accessoire ou dans lamesure où elle est tirée vers l'abstraction intellectuelle. Mais ne peut-elle nous apprendre quelque chose par savertu de stimulation de l'imagination ? Le recours à l'image : la comparaison et la parabole. Il faut d'abord noter que le terme d'image ne renvoie pas nécessairement à un dessin, à une figuration picturale :l'image peut être un acte de parole. P...

• Peut-il y avoir une pensée sans images ?

  sensations dans nos jugements comme dans nos raisonnements. ». C'est sur ce présupposé implicite que repose laphilosophie associationniste qui régna au XIXe siècle. B. Point de vue psychologique. — La psychologie conçue comme une science des faits psychiques remonte à moins d'un siècle; néanmoins, le problème qui nous occupe a fait l'objet il y a une cinquantaine d'années denombreuses recherches expérimentales. Quelles en furent les conclusions ?Sans doute par réaction contre l'opini...

• Peut-on se fier aux images ?

  successivement. Toute chose réelle est l'objet d'une telle visée : la page de ce livre offrira toujours à uneobservation méticuleuse des détails qui avaient échappé au regard (grain du papier, taches, bords gondolés, etc.).Il y a toujours plus dans les choses que ce que nous y voyons, elles « débordent » constamment la conscience perceptive d'une infinité de points de vue possibles. « Or, dans l'image, il y a une espèce de pauvreté essentielle » (p. 26). Une image présente l'objet sou...

• Nature des images

  LES ESPÈCES n'IMAGES 199 ce qu'on pourrait appeler la dynamique des images, c'est-à-dire les lois selon lesquelles elles peuvent s'associer entre elles. 3. Importance de l'imagination. - Le rôle des images dans la vie mentale, ainsi que l'amplitude de leur jeu n'ont pas besoin d'être démontrés. C'est un fait évident que notre vie psychologique est constamment informée par des images, soit que nous rappelions activement devant la conscien...

• Le Monde des Images

  Contrairement à Descartes qui ne parvient à l'évidence intellectuelle qu'au terme d'un doute méthodique (est vrai cequi résiste au doute), Spinoza considère que notre puissance même d'entendement nous inscrit dans le vrai si nousnous sommes débarrassés des images de la connaissance du 1er genre (ouï-dire). Spinoza évoque également dansL'Ethique les liens entre l'image d'une chose et le temps : « Tant que l'homme est affecté par l'image d'un objet, il leconsidère comme présent, même s'il n'existe...

• doit on douter de l'image ?

  Si douter consiste à hésiter quant à soutenir la réalité d'une chose (et ce faisant, à accéder ensuite au modèle réel dont l'image n'est que le représentant ou substitut provisoire), on peut dire que l'imaginaire sembledésigner cette sphère particulière composées d'images qui n'ont pas besoin d'être mise en doute pour exister : dans l'imaginaire, les images se suffisent à elles-mêmes . Ainsi les images sont moins reproductrices que créatrices : elles ont autant de réalité que les objets...

• L'image mentale ?

  enveloppe d'une auréole imaginaire; elle est, u avant tout, un type de mobilité spirituelle, le type de la mobilitéspirituelle la plus grande, la plus vive, la plus vivante » (L'air et les songes, p. 8). C'est pourquoi le psychismeimaginant est essentiellement « fluidique ». Fixée dans une forme stable et définitive, l'image prendrait peu à peu lescaractères de la perception. Or elle se rattache à une forme de conscience toute différente, à savoir la «conscience rêveuse », à une «...

• Quelles images, quel savoir ?

  -L'image, c'est d'abord simplement l'illustration, comme dans les «livres d'images» : quel est le rapport entre texte et images ? -L'image peut être un document, par exemple dans un manuel d'histoire. Qu'apporte l'image, quelle est l'importance de sa «légende» (le petit texte qui l'accompagne) ? - L'image peut être une figure illustrant un raisonnement géo­ métrique ou exprimant une fonction algébrique. Que peut-elle nous apprendr...

• Les images sont-elles dangereuses ?

  « C'est l'outil le plus démocratique des sociétés démocratiques », disait Dominique Wolton. En effet, « Jamaisauparavant, tant de citoyens n'ont participé à la vie publique, n'ont été informé, ne se sont exprimés et n'ont votéde manière aussi égalitaire. » L'image est alors l'accessoire indispensable pour véhiculer la culture et lié les citoyens.De plus, la photographie a permis de représenter ce qui n'aurait jamais pu être montrer : certaines personnesétaient ravies de l'appar...

• le pouvoir des images

    De manière générale, une image se présente toujours comme un intermédiaire insituable entre l'être et le non être. En toute rigueur l'image n'est qu'une surface colorée mais évidement sa réalité consiste aussi dans sa capacité à renvoyer à un objet qu'elle représente. Elle n'est évidemment que l'apparence redoublée et donc appauvrissante de ce qu'elle représente (cf. Magritte) mais en même temps l'image n'est pas un pur néant elle est déjà en quelque sorte l'objet qu'elle représente (au moins...

• LE MONDE DES IMAGES

  L'image artistique n'est bien sûr pas la seule à être utile à notre compréhension du monde. Le philosophe FrançoisDAGOGNET voit ainsi dans DIDEROT le « maître de l'image » parce qu'il a compris tout ce que celle-ci pouvait apporter à laconnaissance. Les 3 129 planches de l'Encyclopédie mettent en œuvre un projet iconique ambitieux : transmettre les savoir-faire techniques grâce à l'image. Dans le Prospectus qu'il publie en 1750 pour faire connaître le projet de l'Encyclopédie,Diderot explique qu...

• Quelle est la nature de l' « image » ?

  d'études psychologiques} conservent cette aptitude, mais ils en sont complètement maîtres. Les « calculateursprodiges » peuvent percevoir ainsi les opérations qu'ils font mentalement et les projeter sur le mur comme on écritsur un tableau. E — D'image de notre corps (Lhermitte) pour exprimer la connaissance immédiate que nous avons de la spatialité ducorps, de la position de nos membres, de notre posture, et des mouvements possibles. Dans certaines maladies,l'image du corps est troublée. Ceci...

• Les images virtuelles

  TECHNIQUES ET MACHINES LES IMAGES VIRTUELLES Les images virtuelles s'affichent sur l'écran géant Le joueur utilise des manettes de commande pour intervenir dans le décor. Les nombres forment des images Pour un ordinateur, une image est décomposée en une juxtaposition de points lumineux : les pixels . Chaque pixel a un équivalent numérique (0 , 1, 2, 3 ... ) qui correspond à l'intensité de la lumière. Plus l'image est sombre, plus...

• Peut-on penser par l'image ?

  cependant la même cire demeure. Peut-être était-ce ce que je pense maintenant, à savoir que la cire n'était pas nicette douceur du miel, ni cette agréable odeur des fleurs, ni cette blancheur, ni cette figure, ni ce son, maisseulement un corps qui un peu auparavant me paraissait sous ces formes et qui maintenant se fait remarquer sousd'autres. Mais qu'est-ce précisément parlant que j'imagine lorsque je la conçois en cette sorte? Considérons-leattentivement et éloignant toutes les ch...

• IMAGE ET PERCEPTION

  On ferait mieux de parler d'image réelle pour la perception, l'image issue de l'imagination étant irréelle. Elle peut êtrevraie ou fausse; elle est fictive, imaginaire, une erreur fondamentale : il n'y a pas de produits de la conscience si on supprime l'acte qui les a produits. Ainsi s'explique la différence entre la fidélité de la volonté et l'entêtement de la volonté. Quelle est la limite desdeux? On peut s'en tenir à cette idée générale : la volonté est dénaturée en obstination lorsqu'elle pe...

• Une image vaut mille mots ?

                Cependant, l'image ne suffit pas pour exprimer tout les mots. Il y a de nombreuses limites du pouvoir de l'image fasse aux mots. L'image est insuffisante pour expliquer une idée abstraite. Une idée abstraite c'est ce qui est difficile à comprendre par manque de référence à la réalité concrète donc par définition une image abstraite est insuffisante pour expliquer une idée abstraite du fait de la multitude d'idée qui en découlerait par le manque de précision de l'image. On le consta...

• Peut-on parler d'une rhétorique de l'image ?

  est ainsi tenue pour un instrument de domination par les sophistes. Dominer et user de la force, tel est le propre de la persuasion, et non de la conviction. Dans le premier cas, le sujet est contraint à adhérer à la conclusion de la démonstration, alors que dans le second, le sujet accepte et reconnaît cette conclusion volontairement. La conviction n'est pas violente comme l'estla persuasion : la liberté est au principe de l'adhésion alors qu'elle manipulée par la persuasion. Cette autonomie d...

• Peut-on penser sans image ? L'image est-elle toute l'idée ?

• Peut-on penser sans images ? l'image est-elle toute l'idée ?

• Faut-il se méfier des images ?

  contraire en parlant son langage propre. L'image représentative assume son caractère d'image. On retrouvecette conception de la connaissance par la représentation dans deux tableaux de Vermeer : Le Géographe et L'astronome représentent tous deux un érudit assis à son bureau ; derrière lui une fenêtre par où rentre la lumière. Cette fenêtre donne donc sur le monde sensible, sur la réalité. Mais ni le géographe, ni l'astronomene se tournent vers cette fenêtre, tous deux étudient le monde,...

• Le rôle de l image dans la pensée ?

  LA PENSÉE ABSTRAITE est ici question, puisqu'à la pensée on oppüse les images, élément prin­ cipal de la pensée au sens large. C .... sans images 7 - A première vue, la signification de ce mot esl parfaitement claire. C'est à la réflexion que peuvent apparaltre des diffi­ cultés d'interprétation. Au sens premier, 1 'image es-t la représentatiün mentale d'un oh jet perçu par la vue. Effectivement, J'homme est surtout visuel, et ce son...

• Peut on penser sans images ?

  b) ou peut-être d'une Image générale 1 ; c) ou, en tout cas, d'une Image verbale, d'un mot 2. C . - Plus récemment, Ribot a cherché à résoudre cette question par une "nquète. Il établit qu'il y a sur ce point diff érenfs llfpPs d'esprits 3 ; mais il conclut que" l'hypothèse d'une pensée pure, salis images ct sans mots, est très peu pro bable, et, en tout cas, n'est pas prouvée. • 2 e part ie. - Discussion de cette thèse. Ses partisans n'éta­ blissen...

• Doit-on considérer autrui à notre image ?

  d'autrui et même de moi l'essence spirituelle. Celle-ci est inaccessible car chez tout homme elle change. On se définit tous pardes attributs différents dans le temps et entre les hommes. Finalement je n'ai d'unité que l'image du corps d'autrui car le mienje n'en ai qu'une vision plus partielle que son image. Cependant son image s'impose à moi. Or l'image que j'ai d'autrui dépend demon champ de perception, de mon angle de vue. D'autrui, j'ai une image partielle et très changeante.Mon imagination...

• IMAGE

• l'image n'est-elle Qu'une apparence trompeuse ?

  du vrai, et si elle façonne tous les objets, c'est, semble-t-il, parce qu'elle ne touche qu'à une petitepartie de chacun, laquelle n'est d'ailleurs qu'un simulacre (eidôlon ) ... Lorsque quelqu'un vient nous annoncer qu'il a trouvé un homme instruit de tous les métiers, qui connaît tout ce que chacun connaît danssa partie [...], il faut lui répondre qu'il est un naïf, et qu'apparemment il a rencontré un charlatan et unimitateur. » 2. L'image est apparence trompeuse quand elle tend à se subst...

• L'image représente-t-elle fidèlement la réalité ?

  § Définie comme telle, l'image semble alors entretenir un rapport ontologique avec son modèle. Eneffet, le modèle est alors l'être-même, la réalité, là où l'image n'est que son double dans la sphèrede l'apparaître. L'image semble donc moindre que son modèle, parce qu'elle n'en est qu'un double.Mais alors, si l'image n'est qu'un double, il semble difficile de dire qu'elle soit une imitation fidèlepuisque dans ce cas, elle serait non pus l'image du modèle mais le modèle lui-même : modèle etcopie...

• Les images violentes rendent-elles violent?

  Les images violentes peuvent avoir plusieurs fonctions. Certaines peuvent distraire comme dans les jeux videos de guerre et les films d'action. Ces images choquent plus ou moins selon la personne qui les regarde, par exemple, une personne habituée à ce genre d'image ne sera pas surpris par des images ou des gens se font tirer dessus contrairement à une âme plus sensible qui sera sans doute plus ou...

• Fixation et conservation des images

  -----~~------~- - -....._._......- --- - qui subtüsLerait LouLe faite, invariable cL fixe, dans l'organisme cérébral. Or rien n'est moins exact, comme on le verra plus loin. L'image n'est pas une chose et la fixation et conservation des images ne définissent rien d'autre qu'un pouvoir d'actuation ou une virtualité, lesquels ne peuvent aucunement, par défi­ nition même, être atteints par l'expérience, qui ne porte que sur des actes, des fait...

• Que peut-on apprendre d'une image ?

  étudiée par la philosophie quand elle définit les passions (valables pour tout homme en général) mais elle échappe audéfaut de l'histoire qui est de s'attacher au particulier, aux détails et ne nous apprend rien : avec la poésie, on aaffaire à des types , des modèles ; l'image = de l'universel approchant . Ainsi pour Aristote, « l'ami des mythes est en quelque sorte philosophe » (Métaphysique , I, 2, 982 b). L'art au moyen des images nous met en chemin vers la science ou la conn...

• image de synthèse - informatique.

  Georges-Pompidou, musée d’Art moderne de Montréal) et les recherches sur les images 3D conduites dans les laboratoires de l’Institut national de l’audiovisuel (INA), organisateur du festival Imagina à Monaco (l’un des plus importants rendez-vous de l’image de synthèse dans le monde, avec le Siggraph aux États-Unis). Ces diverses recherches permettent de marier de façon cohérente des images réelles avec des images virtuelles : le fameux ZKM, en Allemagne, ou encore l’atelier d’ART 3 000 et le CIC...

• TPE: LE DROIT A L'IMAGE

  telles que séquestre, saisie et autres, propres a empêcher ou faire cesser une atteinte a l'intimité de la vie privée ; ces mesure peuvent, s'il y a urgence, être ordonnéesen référé. En d'autre mot, les juges peuvent délibérer de la sanction qu'aura l'individu ayant violé l'intimité d'autrui. Ces sanctions peuvent être des saisies de biens, oubien faire appel au procès si l'urgence se fait ressentir. Le droit a la vie privée comme le droit a l'image est un concept qui a reçu une consécration que...

• Image d'Afrique et médias européens

  2 INTRODUCTION L’adage « Un e image vaut mille mots » illustre la dimension primordiale de l’image dans nos sociétés actuelles. Si l’ on justifie cet adage par le fait que l’on croit davantage à ce que l’on voit, nous com prendrons que dans un monde en pleine lutte de leadership, la maîtrise de l’image, voire son contrôle est impératif. L es medias, espaces d’information et de communication par l’image ne sont pas épargnés de cette lutte pour s’imposer et, au passage dénigrer l’...

• L’image est-elle toute l’idée ?

  1:18 DISSERTATIOXS PHILOSOPHIQUES sieurs termes qui ne nous satisfont pas? Preuve que la pensée préexiste au langage. >. Si le mot ne rend pas toute la richesse de l'idée, celle-ci dépasse aussi infiniment l'image. L'idée de couleur en génè­ ral n'est ni bleue, ni rouge, ni verte, etc. ; c'est une notion intellectuelle, un concept abstrait. L'image, résidu d'une sensation, reste toujours invincible­ ment engagée dans le concret, le sen...

• LIVRE D’IMAGES SANS IMAGES (Le) de Christian Andersen

• Le pouvoir des images contrarie-t-il ma liberté de penser ?

  sélectionné par d'autres personnes. • sélection à l'intérieur de l'image elle-même. Une photographie par exemple implique un cadrage particulier, le choixd'un angle de vu, la décision d'exclure du cadre tel ou tel élément, ou au contraire de mettre en valeur tel autre.C'est donc déjà une pensée, celle de celui qui l'a produite, une interprétation du monde. Et notre propre pensée estorientée par cette interprétation du monde qu'est l'image. 3) L'image comme caution de vérité • Cepen...

• Quels savoirs peut-on acquérir grâce aux images ?

  donner l'image de cette figure, me le représenter en esprit ou même le dessiner sur le papier. Mais lespropriétés que je trouve ainsi ne dépendent aucunement de l'image que je me suis donnée de la figure. Eneffet, je peux tout aussi bien trouver les propriétés d'une figure que l'imagination ne peut se représenter,dont je ne peux me donner l'image. Descartes prend l'exemple du chiliogone, figure à mille côtés. Bien queje ne puisse m'en donner l'image, l'idée du chiliogone est parfaitement claire...

• Pourquoi les hommes créent-ils des images ?

  figurine que les familles patriciennes romaines promenaient en public à la mort d'un de leurs membres, en sonhonneur. L'ethnologie a montré que l'objet représentatif du mort est transmis aux individus en qui l'on croit quel'aïeul s'est successivement réincarné. Par exemple, « les churinga sont les témoins palpables de la période mythique» (C. Lévi-Strauss, La pensée sauvage, p. 320). L'image a partie liée avec le passage continuel entre vie et mort,entre une société et son histoire, en...

• Notre civilisation moderne est-elle une civilisation de l'image ?

  Mais on assiste tout au long du XIXe siècle à l'élaboration d'un langage de l'image adapté aux besoins de la sociétéindustrielle; tels s'expliquent les progrès de la schématisation devenue si forte de nos jours. Mieux : on assiste également à des efforts de plus en plus fermes pour que se perfectionne le « dialogue de l'imageet du texte ». — L'image est d'abord ornement, et en petite proportion (cf. la Collection Hetzel, et la presse enfantine du XIXesiècle si terne, si peu illustrée encore)....

• L'UTLISATION DES IMAGES DE LA VANITE DANS DES POEMES DE BAUDELAIRE

  – La beauté ?– Je l'aimerais volontiers, déesse et immortelle.– L'or ?– Je le hais comme vous haïssez Dieu.– Eh ! Qu'aimes-tu donc, extraordinaire étranger ?– J'aime les nuages… les nuages qui passent… là-bas… là-bas… les merveilleux nuages! » L'étranger ne s'intéresse pas tout les plaisirs des la vie mondaine, ni la beauté, ni l'or, c'est que il aime ce sont les nuages, parce que comparé avec les plaisir de la viehumine, les nuages sont plus durable, et je crois que les nuages ici symbolise le...

• l'image n'est-elle qu'une apparence trompeuse ?

  imitateur. » Thèse - Dévalorisation de l'art au nom de la vérité. Cette dévalorisation a pour fondement la dévalorisation dumonde sensible an nom de cette même vérité. Et valorisation ontologique du Beau, Idée ou Essence.La critique platonicienne vise surtout les arts suivants : la poésie, la sculpture, la peinture. Dans la « République » (II), Platon n'est pas loin d'exiler de la Cité idéale les poètes s'ils ne se soumettent pas à la vérité. Il conteste donc l'autonomie de l'art et la li...

• image.

• l'image est-elle une apparence trompeuse ?

  sa partie [...], il faut lui répondre qu'il est un naïf, et qu'apparemment il a rencontré un charlatan et unimitateur. » Thèse - Dévalorisation de l'art au nom de la vérité. Cette dévalorisation a pour fondement la dévalorisation dumonde sensible an nom de cette même vérité. Et valorisation ontologique du Beau, Idée ou Essence.La critique platonicienne vise surtout les arts suivants : la poésie, la sculpture, la peinture. Dans la « République » (II), Platon n'est pas loin d'exiler de...

• En quoi les images nous apprennent-elles à regarder et à connaître ?

  Les idées étant les vérités éternelles: l'idée du beau, du bien...Pourtant, cela ne fait pas des idées des images mais au contrairec'est la réalité sensible qui est l'image dégradée des idées.L'allégorie de la caverne nous permet de penser la recherche dela vérité comme la libération du monde des images. Il est, parailleurs, intéressant pour ce sujet de noter que la peinture entant qu'elle est l'image d'une image pour Platon nous éloigne de laconnaissance. L'image au sens de la produ...

• REPÉRER UNE PHRASE PARMI D'AUTRES CORRESPONDANT À UNE IMAGE Entoure la phrase qui représente l'image.

  REPÉRER UNE PHRASE PARMI D’AUTRES CORRESPONDANT À UNE IMAGE SOLUTION Entoure la phrase qui représente l’image. 1.Un homme court. 2.Une dame danse. 3.Un cheval mange. 4.Deux chats dorment. 5.Un éléphant saute. 1.Le poisson nage. 2.Les enfants s’amusent. 3.Mon papi pêche. 4.Le chien aboie. 5.Le facteur arrive. 1.Maman mange des bonbons. 2.La dame est endormie. 3.Cousin Jim a un rhume. 4.Le lit est cassé. 5.Ma sœur est malade. 1.Le mur est en bois. 2.Le maçon construit un mur. 3.Papa repeint l...