363 résultats pour "hobbes"

• Hobbes

  2 peut aussi désigner « l’instruction acquise par l’usage de la vie » et, de nos jours encore, l’expérimentation. Ce qui distingue l’expérience grossière de l’expérience instruite est sans doute ce qui sépare, d’après l’article « Expérimental » de l’ Encyclopédie , la simple observation , passive, accumulatrice de l’expérience proprement dite, qui questionne la nature et la presse de répondre. Mais aussi un manque de méthode expli...

• HOBBES

  HOBBES 1588-1619 «L'HOMME EST UN LOUP POUR L'HOMME». C'est la formule par laquelle on résume bien souvent la philosophie de Hobbes ou même, parfois, la connaissance que l'on en a. Mais une telle formule, dans son simplisme, n'en révèle pas moins le trait le plus profond de la pensée de Hobbes : c'est une philosophie de l'homme et une philosophie de l'homme méchant. Pour l'Angleterre, le xvne siècle est un grand siècle d'agitati...

• Hobbes, Léviathan (extrait du chapitre 17 : conventionnalisme politique) Léviathan constitue l’oeuvre majeure du philosophe anglais Thomas Hobbes.

  L’homme est un être égoïste. Il aime ce que l’autre n’a pas et se sentir unique. Contrairement aux animaux, le partage à des fins de bénéfices communs, n’est donc pas naturel chez l’homme. L’homme, sans artifice -ici, le conventionnalisme politique-, est en dehors de tout intérêt général. Entre alors une notion de préciosité, inexistante dans le règne animal. C. L’homme est orgueilleux Les animaux ne témoignent d’aucune raison. Ainsi, il leur est impossible d’analyser leurs travaux, leurs mét...

• hobbes

  naturels) en s'imposant à chacun une autorité politique qui infligerait une peine énorme à quiconque désobéit. Le contrat social hobbesien n'est pas un contrat passé entre le souverain et les sujets, mais entre les sujets eux-mêmes. En effet, un contrat est une entente dont les termes peuvent être violés. Or, le lien entre l'État (ou le Léviathan) et les citoyens est indissoluble. Le Léviathan est l'identité politique du citoyen ; le citoyen ne peut s'opposer au Léviathan - il est le Léviathan....

• HOBBES

  au délit : une loi est bonne, quand elle accom- plit sa fonction, c’est-à-dire d’abord quand elle est « nécessaire au bien du peuple », en d’autres termesquand elledéfend l’intérêtgénéral,et quand elle est« facile à com- prendre », c’est-à-dire quand chacun peut saisir que la défense de l’intérêt général est sa véritable finalité. 25 La liberté Eneffet, « le rôle des lois », ce n’est pas de contraindre les citoyens et « d’empêcher toute action volontaire », en faisant de nous des marionnet...

• HOBBES ET LOCKE

  Hobbes et Locke vigueur du nouveau livre de prièr es [Frayer Boo k], hostile aux puritains). De cive remporte un succès retentissant, mais il est jugé offensant par la Couronne et cel le-ci oblige Hobbes à s'exi ler. Il part pour la Fra nce où il reste pendant onze ans. Lév iathan Dans son traité de philo sophie politique, Léviathan (1651), Hobbes associe la notion de con trat ou de pacte social (Common wealth) à celle de pou­ voir absolu. Pour le...

• HOBBES et la peur de l'autre.

  Troisième partie (phrases 3, 4, 5 et 6): Retour sur la signification de la thèse en jeu, et sur la condition requise pour tout jugement assimilant désirs etactions humaines à des péchés. Formulation de la thèse centrale du texte. L'existence d'une défiance naturelle des hommes les uns envers les autres est attestée par de multiplescomportements de la vie quotidienne : ceux-ci contrastent singulièrement avec la dénégation théorique decette défiance. HOBBES (Thomas). Né à Malmesbury...

• Thomas Hobbes

  , 1 1 Principales œuvres 1 1 Après s'être intéressé à la géométrie d'Euclide et à la philosophie naturelle, Hobbes conçoit le plan général d'une œuvre divisée en trois grandes parties: «Du corps», «De l'homme», «Du citoyen». Ce qui l'intéresse d'abord, c'est la philosophie morale et politique. Du citoyen (1642) tie («De la république»). trer que ses idées sur la Les idées sont en gros les elle expose les thèses cé-nécessité...

• Hobbes et Locke

  nouveau livre de prières [Proyer Book], host ile aux puritains). De cive remporte un succès reten­ tissant, mais, jugé offensant par la Couronn e, celle-ci l'oblige à s'ex iler. Il part pour la France où il restera pendant onze ans. Léviathan Dans son traité de phi l osophie politique, Lév ia­ than (165 1), Hobbes associe la notion de contr at ou de pac te socia l (Commonwea lt h ) à cell e de pouvoir abso lu. Pour le phi losophe a...

• ROUSSEAU ET HOBBES

  c. (Hobbes n'a pas vû... —› fin du texte)... et donc il faut conclure à l'inverse, contre Hobbes (que les Sauvages ne sont pas méchants précisément, parce qu'ils ne savent pas ce que c'est qu'être bons).d. Plus exactement, la thèse que Rousseau suggère, dans cette conclusion (de sorte qu'on pourrait dire...),résulte d'une double opposition, aux Jurisconsultes autant qu'à Hobbes, lesquels sont eux-mêmes opposésentre eux (comme user de leur raison à abuser de leurs facultés) : on vo...

• Hobbes Leviathan

  ■ Les lois de nature sont des lois morales. ■ Les lois de nature sont fondées sur la nature de l’homme, qui elle- même est conçue à l’image de Dieu. ■ Les lois de nature sont supérieures aux lois de la cité. ○ Hobbes par rapport à cette tradition ■ Les lois de nature visent la préservation de la vie de l’individu. Elles sont une forme d’impératif hypothétique (elles prescrivent les moyens les plus rationnels pour obtenir ce qui est dans l’intérêt dans l’in...

• La pensée de Thomas Hobbes

  La nature humaine Sous l’impression décisive de la lecture d’Euclide, Thomas Hobbes élabore une philosophie mécaniste : il s’agit d’une conception matérialiste qui perçoit les phénomènes – c.-à-d. les faits sensibles aussi bien spirituels que naturels – suivant les liens de cause à effet. Il essaie de prendre, dans l’explication du monde et de l’homme, la raison pour principe et le mouvement pour instrument. Le monde de Hobbes est un monde de corps en mouvements indépendants de to...

• Thomas Hobbes

  Du même coup, tout l'important de l'existence humaine se trouve transféré du passé et du présent vers l'avenir : ledésir cesse d'être le désir d'une jouissance finie pour devenir le désir des conditions de la satisfaction indéfinie dudésir et, en fin de compte, le désir spécifiquement humain du désir lui-même. Chaque homme est ainsi amené às'apprécier lui-même en fonction de la puissance dont il dispose pour assurer la satisfaction de ses futurs désirs et àla mesurer à proportion de l'idée que...

• Biographie de HOBBES (Thomas).

  Comme la plupart de ses contemporains, Hobbes est influencé par la pensée mécaniste de son temps. Chez lui, cemodèle d'analyse, découvert dans la physique et le mouvement animal, est étendu à notre activité intellectuelle, ànos " discours et nos désirs ", et permet un traitement scientifique de la morale et de la politique. Né en 1588, il fait de bonnes études à Oxford, puis entre au service d'une famille toute puissante du Devonshire. Lesseuls événements marquants de son existence sont trois v...

• HOBBES ET LA LIBERTE NATURELLE

  C'est ainsi, par exemple, que Rousseau opère dans son Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes : il faut, écrit-il dans sa préface, examiner l'homme par la pensée et ainsi "démêler ce qu'il tient de son propre fonds d'avec ce que les circonstances et ses progrès ont ajouté ou changé à son état primitif". Ce qui ressort de ce premier mouvement, c'est bien la différence entre un état où l'individualité n'est pas protégée, ni favoriséealors que dans la société, la...

• Introduction à l\'éthique: Hobbes et Aristote

  fixée par rapport à nous car il faut toujours tenir compte des circonstances. Ce n'est pas une sorte de règle qui dicte qu'on doit toujours agir d'une telle façon, comme un commandement ou une loi universelle. Cela exige que nous réfléchissions à propos des circonstances et de ce que l'on devrait faire d'où l'importance de posséder aussi une vertu intellectuelle, la sagacité, qui permet de délibérer à propos des bonnes actions à prendre. Pour ce qui est d'Hobbes, on peut penser qu'il affirme qu...

• Hobbes, Le Léviathan chapitre XIII

  verrons comment Hobbes atténue ses accusations contre le genre humain. I)             Une image pessimiste mais réaliste de l'homme et de son comportement    Hobbes s'efforce de justifier sa thèse de l'agressivité naturelle de l'homme, en invoquant deux types d'arguments, après avoir rappelé le caractère naturel de cette agressivité, Hobbes note que celui-ci peut paraître étrange ; en effet seul l'état social est directement observable, et à cet état règne l'entraide, la collaboration, la co...

• Dissertation sur Hobbes et Rousseau

  me contraindre à pourvoir à sa subsistance pendant qu'il demeure oisif ? [...] Sans prolonger inutilement ces détails, chacun doit voir que, les liens de la servitude n'étant formés que de la dépendance mutuelle des hommes et des besoins réciproques qui les unissent, il est impossible d'asservir un homme sans l'avoir mis auparavant dans le cas de ne pouvoir se passer d'un autre ; situation qui n'existant pas dans l'état de nature, y laisse chacun libre du joug et rend vaine la loi du p...

• La conception de la liberté de Hobbes

  2 mettre tout le monde d’accord sur ces définitions. C’est la meilleure façon de fournir aux hommes la paix et la sécurité. Cet état civil implique une grande contrainte sur les citoyens puisqu’ils n’ont pas le pouvoir de décider des lois. Mais pour Hobbes, l’homme est plus libre dans la Cité où il obéit à la loi que dans la nature où il n’obéit qu’à lui-même. II] La liberté selon Hobbes 1) Liberté absolue/ Liberté relative : Hobbes s’oppose à l’idée que la liberté est absolue. C’est-à-dire...

• Tout savoir sur Thomas HOBBES...

  contre tous» (bellum omnium in oinnes, selon les termes du De Cive, I, I, 13), où chaque homme est un ennemi pourl'autre (Léviathan, I, 13), menant une vie «solitaire, misérable, mauvaise, brutale et courte». Égaux quant auxfacultés du corps et de l'esprit, les hommes ne présentent pas de différences assez importantes pour empêcherquiconque de tuer ou de dominer, soit par force, soit par ruse, soit en s'alliant à d'autres. Le meilleur moyen de segarantir consiste à prendre les devants en...

• HOBBES: Expérience et Universalité

  un jugement général sur la manière dont se comporte le monde. Dès lors l'homme sage ou celui que l'on appellecommunément l'homme d'expériences est un homme qui a beaucoup vécu et qui donc est plus à même de former desinductions plus sûrs que les jeunes qui l'entourent. On peut comprendre alors que l'induction n'est pas sûre pas elle-même. Elle gagne en certitude à mesure que le nombre d'occurrences de liaisons entre A et B est observés. De làs'explique alors l'existence d'une sagesse populaire q...

• THOMAS HOBBES

  46 1 • DE LA PHYSIQUE À LA POLITIQUE Si chaque philosophe ordonne sa recherche à partir d'une préoccupation et d'une épreuve fondamentales, le fait de la guerre civile est certainement le point central autour duquel s'élabore la philosophie de Hobbes: il s'agit à la fois d'expliquer l'horreur de tels désordres et d'en éviter la répétition. Afin de guider la pratique, la philosophie ne s'appuie que sur l'expérience et le rai­ sonnement. Or le...

• HOBBES: Egalité naturelle et violence à l'état de nature.

  déposséder quelqu'un, finira à son tour par être dépossédé; celui qui tue, finira aussi par être tué. Pourquoi s'agit-illà de quelque chose d'essentiel pour Hobbes? Il faut saisir que le problème se pose en terme de stabilisation . S'il existait au sein de l'état de nature des différences notables, des fronts de force pourraient se créer de telle sorteque l'espace social se stabiliserait. En effet, si un homme ou une association d'homme pouvait affirmer leursupériorité face aux autres,...

• Thomas Hobbes Né prématurément d'une mère terrorisée par l'approche de l'Armada espagnole, Hobbes survécut à la guerre civile qui se solda par l'exécution de Charles I et le protectorat de Cromwell, et fut un temps précepteur du prince de Galles en exil.

  Né prématurément d'une mère terrorisée par l'approche de l'Armada espagnole, Hobbes survécut à la guerre civile qui se solda par l'exécution de Charles I et le protectorat de Cromwell , et fut un temps précepteur du prince de Galles en exil. Ce furent probablement les bouleversements politiques de son époque qui lui inspirèrent sa science de la politique. Elle visait à développer une connaissance de l'homme et de la société destinée à assurer la stabilité du gouvernement et la paix. Son œ uvre...

• hobbes léviathan explication de texte

  Explication de texte Dans la première phrase de cet extrait, l’auteur choisit de nous exposer ce qui, selon lui, n’est pas l’objet du désir chez l’homme. Ainsi, « le désir n’est pas de jouir une fois seulement ». Ensuite, il énonce une définition précise et qui serai plus juste c'est-à-dire que le désir, pour les Hommes est de posséder un autre « désir futur ». Ainsi le bonheur peut être atteint et acquis qu’à la seule condition de garantir un avenir plein de désirs. L’aut...

• Hobbes: Le Léviathan, chapitre 13.

  Hobbes s'efforce tout d'abord d'élaborer une définition complète et rigoureuse de la guerre, en montrant que cette dernière carac térise justement l'état de nature : on peut résumer cette définition en disant que, pour Hobbes, la guerre est une disposition naturelle durable au combat. Voyons le détail de cette thèse: dans une première phrase très riche, Hobbes établit les rapports en tre trois termes: l'état de nature, la guerre et le pouvo...

• Hobbes et les désirs

  �+++++++++t++++++++ + DEGA GER LA PROBL EMA TIQUE Ce texte réclame une attention soutenue pour bien saisir le ra pport des termes entre eux; mais sa ques tion de départ est toute simple : qu'est-ce qui fait marcher les hommes ? Peut-on repérer un désir fondamental qui donne leur sens à tous les autres et à toutes les aaions ? + + +++++++ DÉSIR , SÉCUR ITÉ, POUV OIR Pour éviter des faux sens à propos de la réponse proposée par Hobbes à cette question,...

• Hobbes: République et passions

  la paix civile. Comme « le pouvoir appelle le pouvoir », le Souverain est ainsi la garantie que les hommes neretomberont pas dans l'anarchie de l'état de nature où « L'homme est un loup pour l'homme. » Deuxième partie Dans sa seconde partie, de « Ils ne tiennent pas compte …» à « … sans de telles contributions.», Hobbesnous démontre que la condition misérable des hommes provient, en partie, d'une vision à court terme ettrop individualiste. Ce manque de conscience morale et politique...

• Thomas Hobbes (Vie, œuvre, Apports, Concepts, Commentaires).

  1 1 Principales œuvres 1 J Après s'être intéressé à la géométrie d'Euclide et à la philosophie naturelle , Hobbes conço it le plan généra l d'une œuvre divisée en trois grandes parties: «Du corps )), «De l 'homme », «Du citoyen » . Ce qui l'intéresse d 'abord , c ' es t la philosoph ie morale et politique . 1 Du citoyen (1642} tie («De l a république»), trer que ses idées sur la Les idées sont en gros les elle expose le...

• Hobbes et le langage

  l'enchaînement des mots que les hommes ont établis arbitrairement pour signifier la succession des concepts de ce que nous pensons. Ainsi, ce que le vocable est à l'idée ou concept d'une seule chose, la parole l'est à la démarche de l'esprit. Et elle semble être propre à l'homme. Car encore qu'il y ait des bêt es qui conçoivent (instruites par l'usage) ce que nous voulons et ordonnons suivant des mots, ce n'est pas Suivant des mots en tant que mots qu'elles le font, mais en tant que signes...

• Hobbes et le problème de l'égoïsme

  La vie devient une lutte où le fort l'emporte, mais provisoirement, car même le fort finit par succomber: par exemple, des faibles peuvent se coaliser contre lui. Cette lutte continuelle est la vie des hommes sans société organisée, ou comme dit Hobbes, «dans l'état de nature». Hobbes résume les horreurs de cette existence par une phrase célèbre: selon lui, la vie dans l'état de *nature est «solitaire, pauvre, vilaine, bestiale et court...

• Thomas Hobbes

  HOBBES

• Hobbes: Liberté et droit

  D'autre part, les aptitudes ici ne sont pas perçues comme des compétences, c'est-à-dire qu'elles ne résultent pasd'un processus d'acquisition à travers un apprentissage. C'est ce qui les rend universelles, ou si l'on veut, démocratiquement distribuées à chacun indépendamment de savolonté propre de les acquérir. "égalité dans l'espoir d'atteindre nos fins". A travers cette expression, Hobbes n'évoque plus le don que la nature fait à l'homme à sa naissance, mais plutôtl'usage "culturel" qu'il peut...

• Thomas Hobbes Thomas Hobbes (1588-1679), englischer Philosoph und Staatstheoretiker.

• Hobbes, Du Citoyen commentaire

  Hors de la société, la force faisant le droit, et n'ayant pas de loi régissant le droit, chacun est continuellement exposé à la violence desplus forts. A l'état de nature, on est libre de tout faire, on peut prétendre tout posséder, mais comme tout le monde prétend à la mêmechose, au même droit, tous sont contre tous. Ce n'est pas la liberté qui vain mais la « violence « et le « continuel brigandage «. Dans la République, seul l'Etat détient l'usage de la puissance...

• Hobbes, Léviathan Chapitre 32, « Des principes de la POLITIQUE CHRÉTIENNE », 2-6

  Dans ce premier temps de l’extrait (lignes 1 à 27: « …si on les rumine »), Hobbes nous parle de la raison nature lle comme étant le moyen le plus fiable pour connaitre la volonté de Dieu et pour l’ accomplir : une action est bonne si elle est utile, donc conforme au pragmatisme de la raison naturelle. L’auteur commence ce deuxième paragraphe du chapitre par « Pour aut ant », ce qui nous indique que le passage que nous allons étudier s’inscrit dans la suite du paragraphe précédent. Par...

• L'ordre social et étatique comme artifice humain chez Hobbes. ?

  Par ce contrat d'association, les hommes introduisent une nouvelle redistribution des forces en présence, puisqu'ilsrenoncent à faire librement usage de leurs forces pour les remettre entre les mains du souverain. Tout se passecomme si chacun disait à chacun: j'autorise cet homme ou cette assemblée à me gouverner, je lui aliène mon droitnaturel, à condition que tu en fasses autant. Cela suppose que chacun puisse se dire à lui-même : si je conservaisma prétention à n'être limité que par mes for...

• homas Hobbes : "Les enfants sont fidèles à leurs règles"

  c'est à dire ce qui importe pour lui, ce qui lui est utile ou bien avantageux. Ensuite, Hobbes montre en deux temps(lignes 3-5) comme précédemment que les hommes se révoltent automatiquement contre ce qui attaque ou met enjeu leurs intérêts. Ceci avec d'abord (lignes 3-4) le fait que les hommes fuient ou refusent les habitudes etcoutumes lorsque leurs intérêts le nécessitent expressément, on peut même alors penser que les hommes sontesclaves de leurs intérêts, ils obéissent aux...

• La notion de souveraineté chez Thomas Hobbes

  œuvre Les six livres de la République il déclare que « la souveraineté est une, indivisible et perpétuelle ». Elle sert de pilier à l'analyse de l'État et constitue le critèrede distinction des différentes formes de gouvernement décrites par l'auteur. Dans Les six livres de la République, Bodin tente de restaurer la théorie monarchiquecontre le pragmatisme philosophique (État fondé sur la force) et les Monarchomaques (adversaires du pouvoir royal qui prônent le droit de résistance, de tyrannicid...

• HOBBES: MORALE ET POLITIQUE

  Dans ce pacte, chaque individu abandonne le droit naturel qu'il avait sur tout, et le délègue à la collectivité ou à unchef qui la représente ; ce chef recueille donc la puissance. Il a pour mission d'assurer la paix. Aussi est-ce le plusfort qui sera celui autour de qui tous se rallieront. Il sera le « souverain ». Tel est le fondement du pouvoir politique. Suivent d'importantes conséquences : le souverain ne sera jamais trop puissant car le principal est de maintenir laforce et l'autorité du p...

• HOBBES: De la nécessité d'un pouvoir coercitif

  Dans ce texte, tiré du chapitre XVIII de Léviathan , Thomas HOBBES (1588-1679) affirme que la condition des hommes est misérable, lorsque le pouvoir est absolu et, de ce fait, nous explique en quoi la perception des individus,sur le Pouvoir, est faussée. Cet écrit se compose donc de différentes parties grâce à lesquelles l'auteur construit laprogression de son argumentation. Ainsi, l'auteur nous dévoile le problème engendré par le refus d'affranchir seslibertés individuelles contre des...

• ROUSSEAU: N'allons pas surtout conclure avec Hobbes…

  (comme user de leur raison à abuser de leurs facultés) : on voit comment se trame la nécessité d'une conséquence.Mais celle-ci semble réactualiser une vieille histoire : Justin l'écrivait déjà des Scythes, sous les Antonins (traduit dulatin : « Chez eux, l'ignorance des vices est plus efficace que ne l'est chez les autres la connaissance de la vertu.»). Le témoignage de l'historien ne contredit pas la déduction du logicien. 3. Sur le fond du débat, maintenant, on voit tout ce qu'il faut...

• HOBBES: Analyse de l'oeuvre

  Hobbes à Oxford - dont il ne se privera pas, par la suite, de critiquer l'enseignement - dès quatorze. Ayant achevé ses études en 1608, il est appelé par le comte de Devonshire pour être le précepteur de son fils, William Cavendish. Accompagnant ce dernier, il voyagera en France et en Italie jusqu'en 1610. Malgré la mort du jeune homme en 1628, il restera toujours très lié à cette famille, dont les archives permirent, elles aus...

• HOBBES: Si deux hommes désirent la même chose...

  souverain sur tout ce qui est en son pouvoir, autrement dit que le droit de chacun s'étend jusqu'où s'étend lapuissance déterminée qui lui appartient » De fait, le droit naturel est un droit où chacun peut agir pour saconservation dans la limite de sa puissance. 2. C'est la loi du plus fort qui règne Chacun peut donc prétendre à ce qu'il lui faut pour survivre. Il n'existe pas de propriété dans la nature et chacunpeut obtenir ce qui existe dans la nature pour son propre bien....

• Hobbes, Léviathan, 1651, Chapitre 4: Le langage

  l'enchaînement des mots que les hommes ont établis arbitrairement pour signifier la succession des concepts de ce que nous pensons. Ainsi, ce que le vocable est à l'idée ou concept d'une seule chose, la parole l'est à la démarche de l'esprit. Et elle semble être propre à l'homme. Car encore qu'il y ait des bêt es qui conçoivent (instruites par l'usage) ce que nous voulons et ordonnons suivant des mots, ce n'est pas Suivant des mots en tant que mots qu'elles le font, mais en tant que signes...

• Thomas HOBBES: Se l'origine des sociétés

  il n'est pas possible de connaître ce sentiment sans fréquenter autrui. Nous voici donc en présence d'un candidatpossible pour expliquer le fondement de la société : la gloire, qui nous pousse à rechercher autrui, car sans autruinous ne pouvons éprouver ce plaisir de l'âme. Le second type de plaisir est celui qui correspond au corps : il s'agitpour Hobbes de tout ce qui est utile. En effet, toutes les choses utiles sont agréables à notre corps, car ellesparticipent à la préservation de notre...

• Thomas HOBBES 1588-1679 Léviathan (analyse)

  72 • Thomas Hobbes référence à un monstre de la mythologie phénicienne. Il rentre en Angleterre en 1651 où il termine De corpore qui paraît en 1654. Ce livre l'entraîne dans d'interminables discussions avec le mathématicien Wallis. De homine paraît en 1658. Pendant sa longue vieillesse, il fait l'objet de nombreuses critiques en tant que savant et philosophe. Pourtant, il est respecté comme homme. Il s'éteint en 1679 chez le troisième comte de Devonsh...

• LE LÉVIATHAN DE THOMAS HOBBES

  Le «Léviathan » de Hob bes Alors paraît à Londres un livre au titre étrange : Léviathan ou la matière, la forme el la pui ssance d'un Etal ecclésiastique el civil. «Léviathan », c'est un monstre biblique, une sorte de gros hippopotame dont parle le livre de Job, en précisant «qu'il n'est pas de puissance sur la terre qui puisse lui être comparée ». Non moins étrange est le frontispice qui orne le livre. On y voit -émergeant à mi-corps derrière des...

• HOBBES: L'etat de nature, cette guerre de tous contre tous

  une régularité dans leurs relations en même temps qu'une stabilité de leurs situations. [Conclusion] Alors que l'on souligne volontiers les différences existant entre les conceptions politiques de Hobbes et celles deRousseau - et à juste raison puisque ce dernier critique fortement l'auteur du Léviathan dans son Contrat social -,on peut cette fois noter que la négation d'un droit naturel pourrait être approuvée par Rousseau lui-même, quiétablit la même absence dans son Second Discours. À qu...

• HOBBES: nature et origine du gouvernement

  3. c'est à dire des lois ou des normes appuyées sur un pouvoir. Ce sont « de petites familles dont la concorde dépendde la concupiscence naturelle ». Il y a là une forme de gouvernement élémentaire mais il est bien différent de celuique propose Hobbes dans le Léviathan . Le gouvernement de Hobbes est fondé sur un contrat social que les individus contractent par raison. Ici le gouvernement dépend de la concupiscence des individus. III : Le caractère de toute société sans État L'influence du gou...