177 résultats pour "heidegger"

• Heidegger: dictature du "on"

  L'extrait nous expose d'emblée une scène banale de la vie quotidienne : l'usage des transports en commun.L'argument heideggérien repose non sur cet exemple, mais plutôt sur le sens qu'il dévoile. En effet, chaque fois queje prends le bus, ma position est la même que celle de ceux qui partagent ce bus avec moi : un usager. Ce queHeidegger appelle l' « être-en-commun » c'est ce partage d'un espace par plusieurs « êtres-là » (« Dasein », tout humain en tant qu'il « est là », en situation...

• Heidegger et l'existentialisme

  échappe à la plénitude du monde matériel que la science étudie, et il oppose au déterminisme des choses sa propreindétermination. Il est un néant de loi et de certitude. Il est ce par quoi le néant apparaît au monde. L'être qui posele déterminisme ne peut s'inclure dedans. Heidegger est le premier qui ait fait du « Néant », la structurefondamentale de l'être. (Was ist Metaphysik ?, 1932). On pourrait définir l'être humain ainsi : il est l'être qui sécrète son propre néant ou, ce qui revi...

• Heidegger: La technique

  HEIDEGGER (Martin). Né à Messkirch (duché de Bade) en 1889. Il fit ses études à Fribonrg-en-Brisgau, et fut le disciple de Husserl. Professeur de philosophie à l'Université de Marbourg en 1923, il fut nommé recteur de l'Universitéde Fribourg en 1933, adhéra au parti national-socialiste, démissionna de ses fonctions universitaires en 1934, etdevint « professeur émérite » en 1952. Il est le plus important philosophe allemand d'aujourd'hui. La philosophie deHeidegger est une réflexion sur le probl...

• Martin Heidegger Étudiant en philosophie à l'université de Fribourg, Heidegger y rencontra Husserl qui l'initia au concept de phénoménologie.

  Étudiant en philosophie à l'université de Fribourg, Heidegger y rencontra Husserl qui l'initia au concept de phénoménologie . Si ce dernier fut pendant un certain temps son mentor, Heidegger le remplaça comme professeur à Fribourg puis fut nommé recteur de l'université ; Husserl était d'origine juive, Heidegger soutenait le régime national-socialiste. Il démissionna cependant rapidement de son poste et s'éloigna de la politique. En 1966, il répondit dans une interview aux critiques formu...

• Biographie de HEIDEGGER (Martin).

  versité de Fribourg en 1928. Il a publié, en 1927, Être et Temps, qui le rendra célèbre dès sa parution. En 1933, il est élu recteur de l'université. Hitler est alors chancelierde l'Allemagne. Après quelques mois de coopération sur leplan administratif, il donne sa démission, en 1934. Cetépisode lui sera souvent reproché et donnera lieu ànombre de controverses. Interdit d'enseignement en 1946,Heidegger reprend, en 1951, son enseignement à Fribourg.Il est mort en mai 1976. Outre Êt...

• Heidegger : Les illusions de la technique

  Martin Heidegger (1889-1976) est une des figures majeures de la pensée contemporaine. Avec Alain Renaut, nous avons donné à l'École normale supé­ rieure, rue d'Ulm, un séminaire sur ses trois livres les plus importants à nos yeux, Être et Temps, bien sûr, mais aussi ses ouvrages sur Kant et sur Nietzsche. Ce cours était destiné aux étudiants qui préparaient l' agré­ gation. Puis nous avons publié, en 1988, un essai inti­ tulé...

• Heidegger, Martin - philosophie.

  Le dépassement du nihilisme et la réappropriation de l’oubli de l’être sont les seules voies par lesquelles Heidegger pense sauver la métaphysique. 3. 3 Langue, parole et technique Selon Heidegger, les poètes, comme les penseurs, se sentent plus que quiconque menacés par la toute-puissance de la technique — qui est « la métaphysique poussée jusqu’à son terme » — qui écrase l’homme en l’asservissant à l’« objectité » de l’objet — le chosisme — et ils craignent que la finalité instrumentale ne...

• HEIDEGGER: « La science ne pense pas »

  méthode scientifique convient mieux pour des étants qui nepensent pas. Les sciences laissent de côté toute une partie desétants.Or, d'un point de vue de l'histoire des sciences, il estavéré que la méthode analytique a d'abord était appliquée à laphysique. Or, ici, le fait qu'il prenne l'exemple de la physique rendsa thèse plus percutante encore. Même si on met entreparenthèse la vie pour ne s'intéresser qu'au domaine de laphysique, la science fonctionne sur des pr...

• Heidegger Martin Philosophe allemand

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)Heidegger Martin , 1889-1976, né à Messkirch (Bade), philosophe allemand. Auteur d'une œuvre considérable et essentielle, Heidegger est au centre d'une polémique toujours vivante, du fait de son adhésion au national-socialisme, notamment durant la période allant de son élection au rectorat de l'université de Fribourg, le 22 avril 1933 (voir son discours d'alors, l'Auto-affirmation de l'université allemande ), jusqu'à l'acceptation de sa démission, le 27 a...

• Martin Heidegger et l'art

  chose, en plus et au-dessus de sa choséité, car ce n'est pas cet Autre qui y est qui en fait une œuvre d'art.L'œuvre d'art est bien une chose, chose amenée à sa finition, mais elle dit encore quelque chose d'autre que lachose qui n'est que chose : allo agoreuei . L'œuvre communique publiquement autre chose, elle nous révèle autre chose ; elle est allégorie (...) L'œuvre est symbole". L'œuvre d'art porte un message malgré sa matérialité. On sesouvient de l'exemple des souliers peints par Van...

• Vie et oeuvre de Martin HEIDEGGER

  Martin HEIDEGGER 1889- 1976 Être et Temps 1927 L'auteur d'Être et Temps est l'un des philosophes les plus controversés du XX' siècle dans la mesure où, politiquement, il s'est engagé en 1933 aux côtés du parti national -socialiste. Il restera longtemps le point de départ d'une réflexion sur la responsabilité et l'implication du philosophe par rapport à la politique, par rapport à son temps. Sa vie suscite de plus en plus d'analyses et de critiques. Présentons ra...

• Martin Heidegger: vie et oeuvre

  Martin HEIDEGGER (1889-1976) Né dans le Grand Duché de Bade en 1889, Martin Heidegger est professeur titulaire à l'université de Fribourg à partirde 1928. En 1933, il devient recteur de cette université. Hitler est alors le chancelier de l'Allemagne. Après quelquesmois de coopération sur le plan administratif, il donne sa démission en 1934. Cet épisode politique lui a très souventété reproché car il a appartenu au parti nazi jusqu'en 1945. Interdit de professorat en 1946 pour les mêmes ra...

• HEIDEGGER, MARTIN

  replace dans l'horizon de la différence ontologique: l'Être ne se confond par avec ce qui est réel, c'est-à-dire avec ce qui est en train d'être, les étants. L'étant se distingue de l'Être en ce qu'il n'est qu'une façon d'exister, alors que l'Être est l'existence à l'état pur. Le point de départ de la philosophie consiste pour Heidegger à restaurer 1' étonne­ ment que nous éprouvons spontanément devant le fait que quelque chose existe pl...

• Heidegger : distinction ontologique etre / etant

  I) Etre / étant / Dasein a) La différence ontologique : Heidegger dans son ouvrage « Sein und Zeit » (Être et Temps) publié en Allemagne en 1927, commence par poser la question de l’être : « Que toujours déjà nous vivions dans une compréhension de l’être et qu’en même temps le sens de l’être soit enveloppé dans l’obscurité, voilà la nécessité fondamentale de répéter la question du sens de l ‘’être’’ » 2 Mais que signifie ce mot « être » ? Heidegger...

• IPSEITE ET ALTERITE CHEZ HEIDEGGER ENTRE SARTRE ET KIERKEGAARD

  2 qu'il existe facticiellement comme tel, il est un être-avec le Dasein d'autrui. Se comprenant la plupart du temps à partir des choses, l'autre est compris sur le mode de l'étant subsistant. Le prochain, même s'il n'est pas dans une proximité imm édiate, est compris dans son mode d'être- là-avec à partir des choses. Néanmoins, l'être -au -monde est toujours un être -avec autrui. « Les “autres” sont à chaque fois là avec dans l'être -au -monde ” 4. Le mode d'être du Dasein d'autru...

• Sartre et Heidegger

  Le destin de la tech nique Pour Heidegger, le destin de l'humanité tout entière est marqué par l'oubli de l'être et par l'inauthenticité, la volonté de dominer et de gérer le monde puis l'homme aveuglément, de les « arraisonner >>. L'angoisse* est alors précieuse en ce qu'elle rappelle l'homme à l'essentiel et à l'origine, c'est-à-dire l'e xp érience de sa finitude* et de sa solitude. L' inauthenticité est le règne du mensonge, des stratégies pour...

• Ratio et logos de M. HEIDEGGER

  manque qui est assimilé à une non-scientificité. L'Être en tant que l'élément de la pensée est abandonné dans l'interprétation technique de la pensée. La « logique » est la sanction de cette interprétation, en vigueur dès l'époque des sophistes et de Platon. On juge la pensée selon une mesure qui lui est inappro­ priée. Cette façon de juger équivaut au procédé qui tenterait d'apprécier l'essence et les ressources du poisson sur...

• Martin Heidegger: les relations de l'homme à l'être

  On sera sans doute tenté de croire que ce programme reprend des considérations qui sont à la base des doctrinesclassiques de la connaissance et qu'ainsi il entreprend fort tôt de composer avec les exigences révolutionnaires qu'ilénonce d'autre part. Ces reproches ou ces objections seraient injustes. Car la différence de point de vue entre une" théorie de la connaissance " entendue comme fondement de toute philosophie et l'idée d'une analytiqueexistentiale comme porte d'entrée de l'onto...

• Heidegger: L'existence

  Heidegger, ['existence et retre Philosophe allemand,collaborateur deHusserl, Martin Heidegger (1889-1976) enseigna a l'universite de Marburg et de Fribourg. Il oriente les acquis de la phenomenologie vers une interrogation ontologique et hermeneutique. Il eut comme etudiante Hannah Arendt. En 1927, it publie son oeuvre mai- tresse, Etre et temps (Sein and Zeit). Compromis avec le regime nazi en 1933, it sera promu recteur d'universite. La politique de "denazification" des Allies apres la Seconde...

• Martin Heidegger (Vie, œuvre, Apports, Concepts, Commentaires).

  1 Principales œuv res l 1 1 Le centre autour duquel la pensée de Heidegger se déploie depuis la parution de Être et temps, c'est la question de l'être. L'édition de ses œuvres complètes , en préparation , ne comptera pas moins d ' une centaine de tomes! Être et temps Qu'est-ce que voir avec la pensée . C'est (1927) la métaphysique? dans la philosophie que se Dédié à Husserl et publié (1929) joue la pensée . Nous ne dans...

• Martin HEIDEGGER 1889-1976 Etre et Temps (analyse)

  314 • Martin Heidegger de sa lecture de Husserl. Réformé en 1914 pour raison de santé, il soutient son habilitation en 1915, qui lui vaut d'être nommé privat-docent. Lorsque Husserl est nommé à Fribourg-en-Brisgau, Heideg­ ger se lie d'amitié avec lui. Mobilisé en 1917, il est affecté au service météorologique. Il ne reprend ses enseignements qu'en 1919. Nommé professeur à Marbourg, il y exerce de 1923 à 1927, avant de succéder à Husserl à Fribour...

• Heidegger : « la science ne pense pas »

  physique sans questionner ce qui se tient à son fondement ? Mieux, la physique se déploie sur fond d’un impensé de ses concepts nodaux qui ne relèvent ni d’une déficience des scientifiques , ni à l’obscurité de son objet d’étude, mais en vertu de ses « méthodes ». Dans une certaine mesure la science et principalement la physique comme archétype de tout savoir scientifique s’exerce sur le mode de la méthode expérimentale. La constitution des faits, l’élaboration d’hypothèses et la vérificat...

• TEXTE Heidegger HEIDEGGER, Essais et conférences, "La question de la technique", trad. A, Préau, Gallimard, 1988, pp. 20-22.

• MARTIN HEIDEGGER: concepts principaux de sa philosophie

  VOIR AUSSI • L.:existence et le temps {fiche 6) • Le travail et la technique (fiche 9) •Descartes (fiche 30) À RETENIR • L.:essence de l'homme est d'exister •La mort est source d'angoisse car elle est notre seule possibilité • La technique instaure un nouveau rapport de l'homme à la nature Të5T'Ë2....-l/OU S A. Quelle est, selon Heidegger, l'essence de l'homme? B. Comment Heidegger considère-t-il la vér...

• Heidegger: oui et non à la technique

  comment accepter la technique et se refuser à elle? C'est cette aporie que Heidegger souligne également quand ilécrit: « Mais si nous disons ainsi à la fois "oui" et "non" aux objets techniques notre rapport au monde techniquene devient-il pas ambigu et incertain? ». Comment ne pas tomber dans un rapport contradictoire? Et pourtant c'estbien là que se situe selon l'auteur le lieu de notre libération. Il précise: « Tout au contraire : notre rapport aumonde technique devient merveilleusement s...

• Être et Temps [Martin Heidegger] - fiche de lecture.

  Martin Heidegger 1927 8tnette. .. Peut-on définir l'être comm ecce qui est»? ~ L 'être est, le non-être n'est pas. La logique impose de penser que l'être, c'est ce qui est. 4D L'être ne doit pas être confondu avec ce qui est, car ce qui est, c'est l'étant alors que l'être est ce qui rend possible l'étant .

• Heidegger et la question de l'être

• Martin Heidegger (Dates)

• Martin Heidegger : La technique met-elle en danger la nature ?

  La vérité de l'Etre Pour Heidegger, la vérité repose sur la liberté. Elle ne peut se découvrir que si on laisse les choses apparaître d'elles-mêmes, librement. Mais cette vérité se saisirait dans un monde particulier d'apparition. En effet, l'Etre se manifesterait sur le mode du dévoilement, qui suggère une forme de présence voilée. C'est à dire que nous ne saisirions l'Etre que de façon fugitive, telle une « éclaircie » que le poète serait le plus à même de dire, de signifier. Citat...

• L'EXISTENTIALISME ATHÉE: HEIDEGGER & SARTRE

  Le point de départ est évidemment existentiel : c'est la situation de l'homme dans le monde, ce monde dans lequelnous sommes jetés et qui attend de nous un sens. L'intuition fondamentale de Sartre est la contingence etl'absurdité de l' « existant brut » (comme disait Heidegger), qu'il appelle l'Etre-en-soi, c'est-à-dire la réalité sans lesdéterminations et les significations qu'y introduit la conscience. La conscience a pour caractère essentiel d' « être-pour-soi », c'est-à-dire de se t...

• Commenter et discuter, s'il y a lieu, cette pensée de Heidegger : « La science oublie et fait oublier l'être. » ?

  A. — La science est-elle oubli de l'être ? Le savant, comme les autres, perçoit des existants concrets : les membres de sa famille, son chien, etc. Il portecomme tout le monde des jugements d'existence : il dit, par exemple, que cet hiver le froid a tué un grand nombrede végétaux, que l'air est frais, etc. Il n'est pas étranger aux sentiments existentiels de la vie qui s'écoule. En effet,il reste homme. Mais il n'en est pas de même si nous le considérons en tant que savant, car, comme nous l'avo...

• Heidegger, Être et temps (extrait) - anthologie.

  […] Ce qu’a d’ontiquement et d’ontologiquement exceptionnel la question de l’être se démontre sur la base de la primauté à la fois ontique et ontologique du Dasein telle qu’elle vient d’être indiquée de façon provisoire. Toutefois l’analyse de la question de l’être comme telle en sa structure de question a rencontré dans sa position même de question une fonction insigne de cet étant. Le Dasein s’est alors révélé comme l’étant qui doit être d’abord élaboré ontologiquement de façon suffisante pour...

• Heidegger et l'Etre ?

• Heidegger: les dangers de la technique

  Texte: Heidegger, Quels changements la technique produit-elle ? La centrale électrique est mise en place dans le Rhin. Elle le somme de livrer sa pression hydraulique, qui somme à son tour lesturbines de tourner. Ce mouvement fait tourner la machine dont le mécanisme produit le courant électrique, pour lequel lacentrale régionale et son réseau sont commis aux fins de transmission. Dans le domaine de ces conséquences s'enchaînantl'une l'autre à partir de la mise en place de l'éner...

• Heidegger Martin: le philosophe de l'être

  Heidegger (1889- 1976) Le philosophe de l'être Théoricien d'une ontologie originale, Heidegger a donné un nouveau souffle aux questions de métaphysique spéculative. Né en 1889 à Messkirch dans une famille catholique, Martin Heidegger a commencé des études de théologie puis s'est réorienté vers la philosophie. En 1916, il obtient sa thèse de doctorat consacrée au Traité des catégories et de la signification de Duns Scot. Professeur...

• FICHE DE REVISION: HEIDEGGER

  HEIDEGGER 1889 IL y a, dirait-on, une antinomie sans cesse croissante entre le sens que l'œuvre de Martin Hei­ degger (r88g) prend au regard de son propre développement et celui qui se manifeste dans l'influence considérable exercée par Sein und Z,eit (l'Etre et le Temps, 1927), son livre principal, à l'époque de sa parution et lorsqu'il semblait fournir l'expression presque définitive (quoique incomplète, puisque le livre est inachevé)...

• Sein und Zeit de Heidegger (Martin)

  4 Bien que Heidegger se défende de toute intention éthi­ que, il est possible d'extraire de • Sein und Zeit " les éléments d'une morale, qui serait en même temps ouver­ ture 6 la vérité. Ou bien l'homme prend conscience du néant, du • manque "• comme fondement de l'existence, et aaaume son destin. Il vit alors authentiquement son présent et aperçoit l'être dans. le temps. Ou bien il se détourne, s'arrache è l'authenticité, et déchoit à...

• Auteurs: HEIDEGGER (présentation, niveau lycée)

• Lettre sur l'humanisme de Martin Heidegger (résumé et analyse)

• Commentaire de texte de Heidegger

  se tenant à l'activité, on constate que «  le potier et le sculpteur, le menuisier et le peintre » (ligne 8) pratique une profession semblable. L'auteur affirme ceci, en annonçant à la ligne 9 que la création d'une oeuvre nécessite par elle-même un travail artisanal, c'est-à-dire la technique. Ces deux professions sont alors liées au niveau de la technique. L'auteur ajoute aussi à la ligne 10 que les plus grands artistes tiennent en leur plus haute estime le savoir faire manuel et qu'il faut l'e...

• Heidegger: Dasein et langage

  3. L'auteur s'en remet enfin à la tradition philosophique pour renforcer, grâce à un argument d'autorité, sa thèse.Il fait référence à la tradition aristotélicienne (d'Aristote) selon laquelle le langage constitue ce que différenciel'homme du reste du vivant : « On dit que l'homme possède la parole par nature. L'enseignement traditionnelveut que l'homme soit, à la différence de la plante et de la bête, le vivant capable de parole. » III. Grâce aux prémisses établies plus haut, le philosoph...

• Heidegger: La vérité

• Heidegger Martin, 1889-1976, né à Messkirch (Bade), philosophe allemand.

• MARTIN HEIDEGGER : Être et Temps (Sein und Zeit) - Lettre sur l'humanisme

  ~ CONCEPTS ET TERMES ESSENTIELS Alètheia (nom grec de la vérité: a privatif et lanthano, je dissimule): concep­ tion de la vérité comme dévoilement, le mystère de l'être ne se livrant pas bruta­ lement au Dasein. Noter la nature privative de la vérité, envisagée dans son sens originaire. Analytique existentiale: analyse préliminaire du Dasein, qui recherche et étudie les structures de l'être du Dasein. Angoisse: différente de la peu...

• HEIDEGGER (Martin): Ancien assistant de Husserl

• HEIDEGGER : Lettre sur l'humanisme; Être et Temps; Qu'est-ce que la métaphysique ?; L'Origine de l'oeuvre d'art

  HEIDEGGER 283 l'édition de ses œuvres complètes : Wege, nicht Werke, « des chemins, non des œuvres », à garder en mémoire dans la quête d'une orientation qui donne le sens, lorsqu'on introduit à la question étrange et radicale de la vérité de !'Être. Ce cheminement n'est pas tant la métaphore de l'œuvre, que l'œuvre une métaphore de cette orientation toujours recherchée. Parmi les nombreux écrits qui visent ce pôle commun,...

• LETTRE SUR L’HUMANISME, Martin Heidegger - résumé de l'oeuvre

• Ressentiment et Négation de la dimension transcendante du temps chez Nietzsche et son commentaire par Martin Heidegger

• Heidegger ■ Indications générales Heidegger (1889-1976) fut l'assistant de Husserl à l'université de Fribourg. Il prolonge, à sa manière, la...

  Heidegger ■ Indications générales Heidegger (1889-1976) fut l'assistant de Husserl à l'université de Fribourg. Il prolonge, à sa manière, la nouvelle forme de philosophie fondée par celui-ci: la phénoménologie. Dans Être et temps (1927) il expose la différence fon­ damentale entre l'être et l'étant, et explique que toute la métaphysique occidentale s'est construite en privilégiant l'étant et en oubliant l'être. C'est dans ce cadre qu'il faut comprendre la,phrase «la science ne pense pas». ■ Ci...

• Commentaire du § 27 : « l'être- soi et le « on » ». Le paragraphe 27 fait parti du chapitre 4 « l'être-au-monde en tant qu'être – avec et en tant qu'être-soi-même ». Le « on ». Etre et temps (Heidegger)

  en générale s'enracine dans le concret, trouve sa source dans la quotidienneté. Dans la généralité, le Dasein n'est pas lui-même ; il s'agit d'un mode d'êtreinauthentique car il s'agit d'un mode d'être déterminé par la perte de soi. Ainsi et comme le dit Heidegger « le « On » prescrit l'interprétation ». Cela vient du fait quele dasein est capté par la mondanéité (Besinnung) comme monde des objets ; structure de ce qui est porté de la main mais surtout par les autres.Ainsi, le « On » se mêle de...