2559 résultats pour "exister"

• Que veut dire exister ? Dieu existe-t-il ?

  ger sur l'essence, la déf inition de l'être désigné. Or ce n'est pas la même chose. On peut définir ce qu'est un drag on, une chimè re. Mais ce n'es t pas pour cela qu'ils exis tent. Quand on déf init un être humain, par exem ple, on en donne les critères dé termina nts, on exp lique ce qui fait qu'un être est hum ain: la pensée, le lang age, etc. Mais rien ne dit que les êtres humains ont existé et exi ster ont tou jour s, sous pr étexte que leur défi...

• Le verbe exister a-t-il le même sens quand on dit: Dieu existe, le soleil existe, j'existe ?

• Quelle différence il y a-t-il entre exister comme personne et exister comme chose ?

  déterminations empiriques, c'est-à-dire la chaîne des causes et des effets qui ont provoqué le mensonge(« mauvaise éducation », « société pernicieuse », « causes circonstancielles », « méchanceté d'un naturelinsensible à la honte ») 2) on fait valoir la « spontanéité absolue de la liberté ». Dans le 1 er cas : ruine de la justice puisque la loi qui ordonne et interdit n'a plus de raison d'être ; le fautif est innocent n'étant pas responsable de sonmensonge. Dans le 2 nd cas, on p...

• Exister et être

  De même, d ans « L'existentialisme est un humanisme », tirant les conséquences « morales » du principe existentialiste : « L'existence précède l'essence », Sartre en conclut que nous sommes radicalement libres, et par suite radicalement responsables. Si « nous sommes condamnés à être libres », c'est que nous devons assumer une liberté que nous n'avons pas choisie, mais qui nous définit. La philosophie de Sartre est un philosophie de la liberté, dont les prémisses reposen...

• L'existant est-il dans le temps ou le temps est-il dans l'existant. ?

• Le présent existe-t-il ?

  représenté géométriquement soit valable. Comme la succession du passé, du présent et de l'avenir se fait de façonininterrompue, peut-être faut-il rappeler, par le concept de durée , cette continuité. Suivons ici Bergson, dans la Pensée et le Mouvant , « C'est justement cette continuité indivisible de changement qui constitue la durée vraie(…)La durée réelle est ce que l'on atoujours appelé le temps, mais le temps perçu comme indivisible . Quand nous écoutons une mélodie, nous avons la plus...

• N'existe-t-il que ce qui peut être défini ?

  création de l'existence par la définition au sens fort de l'expression. 3. Les choses existeraient-elles pour nous si elles n'étaient pas définies ? Pourtant, que se passerait-il si nous ne possédions pas de définitions ? Comme le montre Husserl dans lesMéditations cartésiennes , la conscience est « intentionnelle », c'est à dire qu'elle est toujours « conscience de quelque chose » et non pas de l'indéterminé. En effet, de quoi aurions nous conscience si nous nous trouvionssimplement...

• Peut-on exister sans les autres?

  quitte sa maison et va dans la forêt que chacun abandonne sa famille ses amis et ses connaissances, qu'il deviennecomplètement naturel. C'est vraiment impossible même impensable, cet état de nature ne restera qu'un rêve pourRousseau, celui-ci n'est pas un anarchiste, il ne veut pas tout révolutionner le monde entier, il souhaite toutsimplement une société meilleure, il l'appellera « la moins pire de toute » c'est l'égalité, une démocratie. Il a mené lepeuple à la révolution, les idées gui...

• L'ame existe t elle?

  Mais la plupart s'accordent à penser que l'âme existe. Et cela tout d'abord pour une raison éthymologique : le mot d"âme" vient du terme latin "anima", signifiant "qui anime". Elle serait alors un équivalent de la vie dont jouit une personne. Or, il y a suffisament de preuves scientifiques sur l'existence de la vie humaine pour ne plus la remettre en question. Nous pouvons alors penser que si la vie existe, il en va de même pour l'âme, puisque ces deux notions sont similaires. De même,   la cons...

• Quelle différence y a-t-il entre être et exister ?

  sentiment, le sentiment que ceci ou cela qui se présente dans notre expérience existe. L'être est une catégorieabstraite, il ne correspond à aucun phénomène observable, nous n'en avons aucune expérience. L'être n'est pournous qu'un vague « quelque chose » derrière les phénomènes, peut être ce que Nietzsche appelle un « arrièremonde » auquel nous croyons pour nous réconforter devant la peur de l'existence. « être » est le verbe de la copuleOn peut dire que l'être n'existe que dans le la...

• Le hasard existe-t-il ?

  Le hasard, nait du faite qu'aucune intelligence humaine pouvant prévoir l'interjection de deux séries causales a prisau dépourvu la personne au centre de ces 2 séries. En se sens, le hasard est l'illusion de celui qui, submergé par lasurprise et se prenant provisoirement pour le centre de l'univers, crée une loi de ce qui lui arrive et en vient aconfondre l'imprévu, et l'imprévisible. Les explications que nous trouvons peuvent se résumer à croire à la chance ouencore à l'existence d'un "lien ps...

• Exister, est-ce simplement vivre ?

  nécessairement du sujet. Pour Sartre, l'existence est au futur: exister c'est être responsable de ses actes, car selon lui, nous sommes tous libre d'exister ou non, de nousprendre en mains ou non. L'homme serait donc une sorte de « projet » qu'il accomplirait toute sa vie, et son essence ne pourrait être évoquée qu'à la fin de sonexistence, lorsqu'il aurait accompli son projet personnel de lui-même. Selon Sartre, l'existence précède donc l'essence. Pour conclure, "Vivre" c'est avant tout être n...

• Définition: EXISTER, verbe intransitif.

  le premier rang à la cristallographie géométrique; sous l'Empire elle cessa d'exister, et fut considérée comme un pur bavardage philosophique à négliger. HÉLÈNE METZGER, La Genèse de la science des cristaux, 1918, page 184. · Spécialement. DROIT COMMERCIAL. Avoir une réalité dûment constatée en un lieu et à une époque donnés. Marchandises existant en magasin (confer existant II A 2 a). Il s'empara de tous les effets de la succession qui existaient à cette époque (Académie Française: Ø 6. Si le...

• La solitude est-elle le destin de l'existant ?

  métaphysiques , Descartes prouve le caractère indubitable de la connaissance qu'il a de sa propre existence.: « la proposition je suis, j'existe est nécessairement vraie toutes les fois que je laprononce ou que je le conçois en mon esprit ». Or du fait même que jeconçois ma propre existence par ma seule conscience, ne faut-il pas déduireune solitude essentielle ?_ Le solipsisme désignerait alors cette solitude essentielle de ma conscience,coupée de tout rapport à autrui. En effet du...

• Est-il juste que seul le présent existe ?

  Bergson nous permet de comprendre que le présent existe véritablement à titre de durée, douée d'une épaisseur temporelle. Mais puisque tout ce qui existe est immergé dans cettedurée, on a du mal à penser ce qui fait la spécificité de rapport de l'homme autemps. Or l'homme étant doué de conscience, il se représente qu'il va mourir, eta donc un autre rapport au temps que les autres êtres vivants. C'est en effet laconscience qu'il a de sa mort à venir, donc de sa finitude, qui fait que pourl'h...

• Dieu existe et le mal existe: ces deux propositions sont-elles contradictoires ?

• Qu'est-ce qu'exister ?

• Définition: EXISTANT, -ANTE, participe présent, adjectifet substantif.

  110. · Emploi comme substantif masculin. Existant en caisse, en portefeuille; existant en magasin. État des biens d'une entreprise à une date donnée : Ø 5. Le bilan répartira intelligemment les capitaux; il classera les existants disponibles ou à acquérir de manière à présenter une vue exacte et précise de la situation. On y subdivisera les existants... JÉLÉNOR PETHOUD, Principes modernes d'organisation industrielle et commerciale, 1931, page 141. b) [L'accent est mis sur la composante " réal...

• Ce qui est matériel seul existe, ce qui est spirituel n'est qu'une illusion ?

  II – Le matériel dépend du spirituel · Que le spirituel soit ou non une illusion, c'est bien dans notre esprit que nous recevons le matériel. C'est notre esprit qui donne une unité aux objets sensibles et nous permet de les comprendre. · On pourrait aller au-delà en disant que, puisque ce que nous voyons du monde, c'est ce que notre esprit nous en fait connaître, nous ne connaissons que ce que nous percevons. «Que ni nos pensées ni nos passions ni les idées formées par l'imag...

• Peut-on soutenir que rien n'existe ?

  alors faire appel à l'existence de Dieu, c'est-à-dire un esprit qui soutient le tout, et qui permet de penser l'unité dumonde. II/ Le réel existe bel et bien : Mais il serait possible de penser que les idées que nous avons des choses sont causées non pas par Dieu,mais par les choses elles-mêmes. De ce fait, nous aurions des idées, elles dépendraient du réel, et même si nous nepercevions pas ce réel complètement immédiatement, ou sans jamais subir d'illusions, cela ne nierait pas son...

• Pour exister la conscience doit-elle désirer ?

  désirs du ça ne périssent pas et ignorent les jugements de valeur. Pour Freud, « seul le désir peut pousser au travailnotre appareil psychique » et c'est dans l'inconscient que se trouve la force vitale de tout être. Toutes lesexcitations se fixent sur un désir et ainsi transforment un objet banal en représentation de désir. Nous ne sommesdonc pas toujours conscients de nos désirs ou de leurs causes. C'est pour cela que nous pouvons désirer une chosesans véritablement la connaître, si...

• Existe-t-il des lois injustes ?

  s'interroger sur 1° le droit de non respect de cette loi du fait de son injustice, 2° la question problématique de larelativité du juste. I) A quelles conditions une loi peut être dite injuste ? · L'exemple le plus frappant pourrait être celui de la mise en place d'une dictature : le tyran met enplace des lois vécues comme injustes pour deux choses * d'une part parce qu'elles ne son t pas l'expression de la volonté générale mais répondent bien plutôt à la seule déc...

• Existe-t-il un privilège de la beauté?

  que ce qui est beau a la marque du divin ici-bas. Le beau doit donc nous renvoyer vers le monde des idées, c'est-à-dire nous amener à une conversion du regard, à une « époché ». De même, une femme sera dite belle si elleparticipe de la beauté c'est-à-dire si elle manifeste de l'harmonie. c) Ainsi comme on le voit à travers le Phèdre de Platon , si l'on peut parler d'un privilège du beau c'est parce que la Beauté peut, mieux que d'autres, par la réminiscence qu'il déclenche, nous attir...

• Le droit n'existe-t-il que par convention ?

  contrat est caduque. Il faut donc préciser qu'un contrat n'est valable qu'à condition que les parties veuillentlibrement et en connaissance de cause l'objet de la convention.En second lieu, un contrat est une convention, et cela à tous les sens du terme : une convention en cela queles parties conviennent du contrat, cad qu'il résulte d'elles et d'elles seules (à moins d'une clause illicite).Convention aussi en cela que le contrat n'existe pas antérieurement à l'association des volontéscont...

• Si Dieu n’existait pas tout serait-il permis ?

  3. Seul Dieu a un réel pouvoir sur nous car il est responsable de notre destin, seul lui peut nous juger. On ne peut pas échapper à la punition de Dieu. Mais les punitions par la loi sont assez faciles à éviter (grâce à l'argent, au pouvoir, fuite...)   4. Si il n'y a plus de Dieu il n'y a plus de châtiment ou de récompense donc a quoi cela sert de faire des bonnes actions ?   5. L'homme est libre si Dieu n'existait pas : Sartre dit : « "Dostoïevski avait écrit : "Si Dieu n'existait pas,...

• La matière existe-t-elle ?

  La mati ère n'a p as d 'e xi ste n ce ind ép endan te d e l 'esprit qui la perço it Nos pensées et nos perceptions n'existent pas hors d'une intelligence qui pense et qui perçoit. Exister, pour la matière , n'est rien d'autre qu'être perçue. Il n'existe donc pas de matière indépendante de la perception. La matière n'- . - or squ e l' homm e co nço it la m ati è re, il lui attribu e un e éte ndu e, • Il n 'est pas possible que des...

• Exister, est-ce simplement vivre ?

  nécessairement du sujet. Pour Sartre, l'existence est au futur: exister c'est être responsable de ses actes, car selon lui, nous sommes tous libre d'exister ou non, de nousprendre en mains ou non. L'homme serait donc une sorte de « projet » qu'il accomplirait toute sa vie, et son essence ne pourrait être évoquée qu'à la fin de sonexistence, lorsqu'il aurait accompli son projet personnel de lui-même. Selon Sartre, l'existence précède donc l'essence. Pour conclure, "Vivre" c'est avant tout être n...

• « Pour moi, la réalité est sans aucun intérêt. Je l'utilise dans ma vie quotidienne, mais pour mon écriture, j'ai besoin d'autre chose. J'ai besoin d'inventer absolument tout. [...] C'est une adaptation, c'est une transformation des choses vues par l'artiste. Voilà un champ de blé. Ce champ de blé existe pour son propriétaire, il existe pour le bourgeois qui promène sa famille autour du champ de blé le dimanche après-midi, il existe pour l'économiste distingué qui, lui, comptera ce cha

• Peut-il exister un universel ?

  conséquence de l'objet lui-même, mais synthétique a posteriori, c'est-à-dire qu'elle établit une relation en laconstatant empiriquement. Hume engage ainsi un mouvement qui tout à la fois critique l'idée même d'uneuniversalité objective, et ouvre la voie à une pensée de l'universalité subjective. Or il est possible de se demander sice n'est pas justement l'existence d'une universalité subjective qui tout à la fois rend possible la science physique -en tant qu'étude des relations d...

• PEUT-IL EXISTER UNE MORALE UNIVERSELLE ?

  En somme, il est possible de concevoir l’existence d’une morale universelle en ce sens que la morale est objective et qu’il existe des valeurs communes à tous les individus. Cependant, une telle hypothèse peut connaitre des limites ; La morale serait à cet égard relative Une morale universelle est difficilement concevable. EN effet, la morale est subjective ; Elle est une morale de conscience . La connaissance du bien et du mal résulte dès lors d’un sentiment qui est inné. Cette conc...

• SPINOZA: La liberté comme puissance d'exister

  c'est-à-dire un bien qui soit à la fois spécifique et réel : seule, par conséquent, elle peut mener le désir à la plushaute joie, qui est de puissance, d'indépendance et de sérénité. La liberté n'est rien d'autre. Cette joie et cetteliberté découlent, de la connaissance de l'unité de la Nature, ou Dieu. Chacun fait ou désire selon ce qu'il juge bonou mauvais pour lui ; la conduite humaine ne devra pas rompre avec ce lien nécessaire entre conatus individuel, loide ma nature propre, recherche...

• Exister, est-ce risquer sa vie ?

  - L'existence n'est pas seulement nécessité de risquer sa vie, elle est aussi liberté de choisir dans quel sens la risquer . Exister c'est en effet choisir, être libre, au sens où rien ne nousdétermine a priori. C'est en ce sens que Sartre écrit que« l'existence précède l'essence ». Cela signifie que l'existence humaine diffère radicalement de la façon dont les objets sont :tandis qu'un objet est d'abord en essence, c'est-à-dire en idéedans l'esprit de son fabricant,...

• existe t-il des barbares ?

  De plus, seul les hommes connaissent la violence. En effet, si l'on veut définir les traits communs à toutes lescultures humaines, il ne suffit pas d'évoquer la religion, l'habitat, l'hygiène, les interdits portant sur la sexualité, laguerre, les sacrifices humains, les tortures sont également des constantes culturelles. Les animaux ignorent laviolence, s'ils se battent c'est seulement pour vivre et se reproduire. Comme on peut donc le voir, le barbare est celui qui est différent de...

• Voltaire: « si Dieu n’existait pas, il faudrait l’inventer », Bakounine déclare: «même si Dieu existait il faudrait le supprimer. »

• Peut-il exister une vérité particulière ?

  blanc », alors « blanc » ne signifie plus rien de déterminé. Le négateur du principe de contradiction semble parler, mais e fait il « ne dit pas ce qu'il dit » et de ce fait ruine « tout échange de pensée entre les hommes, et, en vérité, avec soi-même ». En niant ce principe, il nie corrélativement sa propre négation ; il rend identiques non pas seulement les opposés, mais toutes choses, et les sons qu'il émet, n'ayant plus de sens définis, ne sont que desbruits. « Un tel homm...

• Perdre conscience est-ce cesser d'exister ?

  continueraient sans le savoir à exister._ En vérité, l'existence du sujet ne se confond pas avec la conscience. En effet écrit Leibniz dans sa préface auxNouveaux essais sur l'entendement humain « il y a tout moment une infinité de perceptions en nous, mais sans aperception et sans réflexion, c'est à dire des changements dans l'âme dont nous ne nous apercevons pas ». Ainsi ilexisterait une infinité de degrés entre le degré zéro de la conscience que pourrait avoir une plante par exemple et ledeg...

• Puis-je être certain que le monde existe ?

  _r La seule réalitl, c'est «je suis, cette vie est, je vis» -~(el~• L'existence du monde ne peut être que présumée. Le monde n'existe que pour une conscience qui le pose comme objet. Seul le fait que j'ai conscience d'exister ne peut être mis en doute. Le monde est contingent 1 ~ se peut .que ce qu e Je prenais pour un h omme , vu de plus près , se révè le êt re un arbre. .U .tee.Ir( ... ) que tout ce qui dan• le monde dH c...

• LES POSITIVISTES NE DEMANDENT PAS POURQUOI LE MONDE EXISTE MAIS COMMENT IL EXISTE.

• Peut-il exister un universel ?

  Lorsque Hume s'interroge sur la relation de causalité - qui est à la base detoute physique - il détermine que cette relation n'existe pas dans les choseselles-mêmes mais dans l'esprit de celui qui l'énonce à la suite d'uneconnaissance d'expérience : la relation de cause à effet n'est donc pasanalytique, en ce qu'elle déduirait une conséquence de l'objet lui-même, maissynthétique a posteriori, c'est-à-dire qu'elle établit une relation en laconstatant empiriquement. Hume engage a...

• Peut-on démontrer que Dieu existe ?

  vivants, de l'oeil par exemple (qui associe harmonieusement un appareil optique et un appareil nerveux) peut-elleêtre due au hasard, c'est-à-dire à la rencontre accidentelle de causes mécaniques qui ne poursuivaient aucun but?Sans doute, les mathématiciens peuvent répondre que toutes les combinaisons sont théoriquement possibles et quen'importe laquelle peut se réaliser : par exemple des singes dactylographes qui taperaient dans n'importe quel ordresur des machines à écrire, pour-raient par hasa...

• Faut-il vivre comme si on ne devait jamais cesser d'exister ?

  plus agréablement qu'il se peut.La métaphysique matérialiste va aussi permettre de délivrer l'humanité d'une de ses plus grandes craintes : lacrainte de la mort. Les hommes ont peur de la mort. Mais que redoutent-ils en elle ? C'est précisément le saut dansl'absolument inconnu. Ils ne savent pas ce qui les attend et craignent confusément que des souffrances terribles neleur soient infligées, peut-être en punition de leurs actes terrestres. Les chrétiens, par exemple, imagineront quequic...

• La solitude est-elle le destin de l'existant ?

  métaphysiques , Descartes prouve le caractère indubitable de la connaissance qu'il a de sa propre existence.: « la proposition je suis, j'existe est nécessairement vraie toutes les fois que je laprononce ou que je le conçois en mon esprit ». Or du fait même que jeconçois ma propre existence par ma seule conscience, ne faut-il pas déduireune solitude essentielle ?_ Le solipsisme désignerait alors cette solitude essentielle de ma conscience,coupée de tout rapport à autrui. En effet du...

• Qu'est-ce qui existe ?

• Existe-t-il des règles pour penser droitement ?

  ,_ 1 fl n'existe pa.s de rlgles TJOUT penser droitement 1 U[.]~1 La pensée dépasse la logique. Les moyens mis en œuvre par le cerveau pour résoudre un problème ne sont pas les mêmes d'un individu à l'autre. L'esprit qui découvre invente de nouvelles règles. L'esprit n'est pas un ordinateur 1 'extraordinaire déve­ L loppement de l'in­ formatique , à partir des années 60, a laissé sup ­ poser un temps que le mode de fonctio...

• Définition: EXISTANT.

• Existe-t-il une vérité historique ?

  cette enquête avec sérieux dominer ses affects, ses passions qui feraient juger à l'emporte pièce selon despenchants subjectifs la valeur d'une hypothèse, la qualité d'une preuve, etc. L'histoire de l'historien est doncdépendante pour une part de sa subjectivité irréductible.c) On pourrait même affirmer que du fait de la finitude humaine, il ne peut exister aucune vérité historiqueuniversellement reconnue comme telle, puisque ceux qui la cherchent ne sont pas, par leur es...

• Existe-t-il des guerres justes?

  constitution, elle parviendrait à réunifier toutes les cités grecques sans dévaster chacune de ces cités puisque leurs citoyens ne sont pas des ennemis. Une guerre entre homme deviendrait impossible, puisque Platon considérait que seuls les Grecs étaient des hommes et que les autres races, les Barbares, n'appartenaient en rien au genre humain. Cette réconciliation ultime entre tous les grecs entraînerait alors une guerre légitime elle, puisque contre des animaux: celle contre les Barbares qui ag...

• UNIVERS GÉNÉRALITÉS DÉFINITION L'Univers est l'ensemble de tout ce qui existe.

  2 premiers atomes (les atomes d’hydrogène et d’hélium principalement) se forment, et que la matière ordinaire commence à s’agréger sous l’effet de la force d’attraction gravitationnelle. Au bout d'un milliard d’années environ, les premiers objets isolés, les quasars, puis les galaxies, se sont formés. Cette théorie a deux grands mérites. Elle ne nécessite pas l’introduction de lois nouvelles, en plus des lois connues de la physique vérifiables en laboratoire, et elle rend compte des trois obser...

• Jean-Paul SARTRE: Si dieu n'existait pas...

  tragique. l'homme est libre, et par conséquent responsable de ses choix. On peut cependant nuancer en soulignantqu'il existe non pas des déterminismes, mais des pesanteurs psychologiques et sociologiques qui agissent surl'individu. Cette liberté humaine, pour se déployer dans l'authenticité d'une existence positive, suppose unepédagogie du bonheur qui est l'une des tâches de la culture. Ce passage explicite la notion de « délaissement », empruntée là aussi à Heidegger. Sartre pa...

• Existe-t-il une justice indépendamment des lois ?

  La positivisme juridique contre la notion de "droit naturel"Le jusnaturalisme s'expose à des objections. On peut contester qu'il existe une Idée de juste, ou un droitnaturel. On peut faire observer qu'à supposer l'existence de quelque chose de cet ordre, nous ne disposonspas des moyens de différencier à coup sûr ce qui est juste de ce qui est injuste, ainsi qu'en témoigne ladivergence des opinions à ce sujet. Et l'on peut douter de la capacité des hommes à s'accorder entre deux,dans la r...