43 résultats pour "existentiel"

• Définition: EXISTENTIEL, -ELLE, adjectif.

  de France, 1972 [1967] , page 45). 3. PSYCHOLOGIE. Psychanalyse existentielle. Méthode d'investigation psychologique qui considère le sujet comme un " être-dans-le-monde ". La psychanalyse existentielle a pour but de retrouver, à travers ces projets empiriques et concrets [ceux de l'auteur] , la manière originelle que chacun a de choisir son être (JEAN-PAUL SARTRE, L'Être et le Néant, 1943, page 689 ). Remarque : On rencontre dans la documentation a) Existentiellement, adverbe. D'un point de vue...

• EXISTENTIEL

• EXISTENTIEL

• EXISTENTIEL, ELLE, adj.

• La philosophie existentielle

  protestante particulièrement austère. C'est le premier philosophe dont l'oeuvre peut être qualifiée de "philosophieexistentielle". Sa philosophie est à la fois anti-hégélianiste et anti-ecclésiale. Contrairement à l'idéalisme de Hegel pour qui le rationnel est le réel, il croit que c'est l'existence qui est le domainedu réel, de l'homme pour soi (sujet), du temporel et du mouvement. Pour lui, l'essence est le domaine de l'immuableet de ce qui a été.C'est chez Kierkegaard que l'on retrouve cette...

• Vocabulaire philosophique: EXISTENTIAL, EXISTENTIEL.

• Définition: EXISTENTIEL.

• Qu'est-ce que l'angoisse existentielle ?

  Le bondissement de l'être humain La philosophie existentialiste se penche sur l'homme désespéré, mais elle ne désespère pas de l'homme.Chez Heidegger et Jaspers, l'homme est aussi un pouvoir être, un essor, un bondissement. Pour Jaspers, l'êtrehumain tend vers un au-delà de l'existence humaine. Pour Heidegger, seul le monde de l'homme existe pour l'homme,et ce dernier n'est porté qu'en avant de lui-même sans changer de monde. Dans tous les cas, l'homme est douéd'autodétermination.Chez les...

• La psychanalyse existentielle de SARTRE

• [26] et livrés tout entiers aux humiliations du divin.

  Elle explique, elledonne uneforme àl'espoir. Lecréateur nepeut pluss'en séparer. Ellen'est paslejeu tragique qu'elledevaitêtre.Elledonne unsens àla vie del'auteur. Il est singulier entout cas,quedes œuvres d'inspiration parentecommecellesdeKafka, Kierkegaard ou Chestov, cellespourparler bref,desromanciers etphilosophes existentiels, toutentières tournées vers l'absurde etses conséquences, aboutissentenfin decompte àcet immense crid'espoir. Ils embrassent leDieu quilesdévore. C'estparl'humilité q...

• Rhinocéros, Ionesco : Acte III, le monologue final de Bérenger

  Après le départ de Dudard (qui symbolise l‘échec de l‘intelligence face au totalitarisme), Bérenger et Daisy rêvent ensemble deleur amour et de leur bonheur futur, ils espèrent sauver le monde ; ils tentent de résister aux assauts des animaux qui les harcèlentde plus en plus, mais suite à leur 1ère dispute, Daisy s‘en va. Son départ symbolise l'échec de l'amour face au totalitarisme.Bérenger est maintenant seul, le dernier homme non métamorphosé en rhinocéros, et c'est à lui qu'il revient de déf...

• La réalité existentielle de l'homme

  t-elle pas toute chose, n'invahde-t-elle pas toute entreprise 7 Y aurait-il un fantasme de la mort, un mythe générateur d'angoisses et d'impuis­ sance effective lorsqu'il n'est pas élucidé et référé à des causes pure­ ment psychologiques et subjectives ? La philosophie, qui s'intéresse à la maîtrise de la totalité de l'existence et à l'usage le plus courant des représentations, ne peut éviter de prendre en charge ces questions décisives. L...

• L'angoisse existentielle ?

  Beaucoup de contresens sont couramment commis à propos de l'existentialisme. Tout d'abord, il convient de ne pasle confondre avec le Sartrisme qui n'en est qu'un rameau. La tradition existentialiste n'est pas uniquement porteused'un message de désespoir : c'est d'abord une philosophie de l'homme, et même une réaction de la philosophie del'homme contre l'excès de la philosophie des idées et de la philosophie des choses.L'existence de l'homme est le problème premier de la philosophie. Cette affirm...

• La mort abolit-elle le sens de l'existence ?

  personnelledans le mondeoù l'on construitsa proprefigure. - Notre :l'existence dont il est questionest celle quinous appartientet non pasl'existence engénéral. C'estdonc le sensque nousaccordonsnous-mêmes àl'existence quiest en cause. central estdonc lesuivant(plusieurspossibilités) : 1. La mort est-elle, en somme,ce maître tout-puissant ? 2. Comment uneréalitéimpossible àpenser et àfaire surgir –lamort – pourrait-elle mettre enquestion monexistencedon...

• Faut-il se questionner pour vivre ?

  l'environne, aux objets, aux personnes aussi à lui même et à son existence; il va donc à partir de là, douter etremettre en question son savoir. Descartes dit « Je pense, donc je doute ; je doute donc je suis » (au sensd'exister), en fait, dès le moment ou je pense, je ne peux pas penser ne pas être car mon esprit est détaché detoutes choses, de toutes personnes et de tout objet. Et là est toute la particularité de l'espèce humaine, dans lamesure où elle « existe » constamment, par sa rais...

• Entre croire et savoir, faut-il choisir ?

  « Si, pendant qu'ils sont dans un état de crainte, il se produit unincident qui leur rappelle un bien ou un mal passés, ils pensent quec'est l'annonce d'une issue heureuse ou malheureuse et pour cetteraison, bien que cent fois trompés, l'appellent un présagefavorable ou funeste. » (Spinoza, Préface du traité théologico-politique.) Les hommes pour apaiser le désir de connaître, leur inclination naturelleà détenir le savoir, se forgent même des fictions que l'on nommeégalement opini...

• Qu'est ce que l'ennui ?

  romans qui évoquent le manque d'identité, de but que ressentent les hommes dans cette société, la vacuité de l'existence. Nous avons tous un sentiment d'insatisfaction Une soif, nous pousse à trouver un sens à notre vie et à notre bonheur.   Il apparaît en fait clairement qu'il faut distinguer deux types d'ennui : l'« ennui situationnel », où l'on attend quelque chose de précis, et l'« ennui existentiel », qui n'a justement pas d'objet, exprime un sentiment de vide et qui est beaucoup plus profo...

• L'Introduction à l'analyse existentielle

  malade sera ainsi conduit au seuil de la guérison; Mais lui seul peut faire le dernier pas. 5 Ludwig Binswanger analyse les structures de notre pré­ sence au monde, dont le " dérangement " donne la clef des maladies de l'existence. Les structures essentielles sont celles de l'espace, du temps et des relations Inter­ subjectives. 6 La disproportion entre le but visé et l'étendue de l'expérience, qui nous fait "tomber des nues "'• détrui...

• Faut-il se souvenir du passé ?

  pénibles. Pour l'inconscient, l'oubli est un instinct de défense comparable au réflexe de fuite face au danger. S'il estsouvent difficile d'effacer de sa mémoire des sentiments de remords et de culpabilité, s'il est vrai que l'oubli n'estjamais volontaire, il faut supposer une "économie" dans l'organisation du psychisme humain, où l'oubli de certainsévénements sert l'intégrité de l'ensemble. Parfois tenu en échec par des instances plus puissantes qui cherchent àréaliser leurs buts, l'oubli s'opè...

• Crainte et tremblement de Soren Kierkegaard

  La morale ne nous console pas de la mort •~M~• Pour Kierkegaard, une morale simplement humaine ne suffit pas à calmer l'angoisse existentielle. Seule la foi, entendue comme un rapport personnel et intense de l'individu avec Dieu, peut nous consoler de la mort. La morale nous épargne l'angoisse P our Kierkegaard , la m oral e n'es t pas suf­ fisan te pour donner un sens à la vie e t consoler d e la mort. L'homm e du «Stade éthiq...

• Taedium vitae Le dégoOt de l'existence Cette locution particulièrement célèbre condense en deux mots tous les problèmes existentiels de l'être...

  Taedium vitae Le dégoOt de l'existence Cette locution particulièrement célèbre condense en deux mots tous les problèmes existentiels de l'être humain: tristesse. mal-être. fatigue et déchéan,ce morale ; on la rattache habituellement au début du traité De tranquillitate animi de Sénèque, où Serenus décrit à l'écrivain ses troubles existentiels, et l'étrange état dans lequel il se trouve, qui fait qu'il ne ressent ni bien ni mal. Mais dans ce passage Sénèque ne parle pas de Taedium vitae, expressi...

• MALLARMÉ Étienne, dit Stéphane : sa vie et son oeuvre

  de Mallarmé, parler d'une véritable existence littéraire, celle-ci étant la seule digne d'être retenue. « Pour moi, précise-t-il, le cas d'un poète, en cette société qui ne lui permet pas de vivre, c'est le cas d'un homme qui s'isole pour sculpter son propre tombeau>>. Dès lors, la création poétique devient un acte exclusif, et «qui l'accomplit, intégralement, se retranche >>. Dans son existence, Mal­ larmé, professeur d'anglais dans les lycées, a des...

• Est-il légitime qu'une oeuvre d'art fasse l'objet d'un échange marchand ?

  3) Ce qui fait que l'œuvre d'art n'est pas un objet d'échange comme les autres. a) L'art à une signification spirituelle qui le démarque des objets ordinaires. On reconnaîtra l'art du reste des objets par les procédés qui ont été mis en place pour réaliser cet objet. Il y aaura une création à l'origine de cet objet, une intention artistique visant à créer une émotion. L'objet artistique serabien souvent en dehors du circuit d'utilité des objets ordinaires. On reconnaîtra une certaine facture,...

• « Tous les hommes sont mortels » de Simone de Beauvoir (fiche de lecture)

  « Tous les hommes sont mortels » Simone de Beauvoir Dans le cadre du cours de français nous avons lu « Tout les hommes sont mortels » de Simone de Beauvoir. Ce roman, classique du XIXe, a marqué les esprits par son contenu existentiel tel que l’immortalité. Simone de Beauvoir nous raconte à travers son roman la vie d’un homme ayant accepté l’immortalité, ce rêve qui se révélera vite être un cauchemar. Fosca, l’homme dont il est question, était un homme ambitieux et comme tout homme qui rêve d...

• Peut-on choisir son destin ?

  semble en effet que le destin programme une certaine fatalité contre laquelle la liberté humainevient se briser nécessairement, parce que les puissances qu'elle affronte lui sont de loinsupérieures. · Prenons ainsi l'exemple des grandes tragédies grecques : celle d'Œdipe par exemple. Pour unefaute commise par son père, Œdipe, et toute sa descendance, est amené à payer la fautepaternelle à travers un destin tragique. Le destin d'Œdipe devant le conduire à tuer son père et àép...

• La mort abolit-elle le sens de l'existence ?

  question monexistencedonnée en tantque telle ? 3. La mort est-elle vraimentinévitable,irrémédiable ettotale ? Introduction La mort apparaît spontanément comme le strict opposé de notre existence : elle rompt tout lien avec le monde etautrui, toute perception, opposant son néant à la pleine présence au monde caractérisant notre vie. Mais la mort nese réduit pas à ce pur fait de néant : elle se définit aussi par la certitude de sa venue, et l'anticipation existentiellequi lui est associée :...

• La déconstruction des modèles chez Baudelaire

  vécu et un imaginaire qui s'appuie sur les grands mythes de la culture occidentale, tels que le romantisme les a actualisés. Le moi haïssable On sait, par ailleurs, que le romantisme s'est essentiellement défini comme l'expression des sentiments personnels. En cela il a constitué une libération pour l'art et la littérature de cette époque, prisonniers des schémas généraux et abstraits de l'héritage classique. Dans cette perspective, Baudelaire se ra...

• L'homme peut-il se passer de religion ?

  La société actuelle est marquée par la domination de la science : l’origine de la vie sur Terre a été expliquée, le génome de l’homme a été complètement décodé, et récemment des chercheurs ont même réussi l’exploit de rajeunir des cellules humaines, touchant du doigt le rêve ancestral de vie éternelle, jusqu’à présent seulement incarné et rendu possible par Dieu et son Paradis. Ainsi, le monde moderne apparaît tel que Marx et les sociologues du début du XIXème siècle, à l’image...

• Beckmann, Max - dessin & gravure.

  Au milieu des années 1920, il se sépare de Minna Tube et épouse Mathilde (Quappi) von Kaulbach. Pour la première fois, en 1926, une exposition lui est consacrée à New York qui étend sa réputation aux communautés artistiques internationales. Ses voyages en Italie de 1926-1927 lui inspirent des sujets légers comme des sérénades et des scènes de bain. Il s’installe à Paris en 1929, y loue un atelier et noue des liens avec Henri Matisse, Georges Braque, Fernand Léger, Georges Henri Rouault et Pablo...

• mort (philosophie) - philosophie.

  la plupart des religions qu’une séparation salutaire de l’âme et du corps. Le corps meurt, mais l’âme est immortelle en vertu du postulat de la réminiscence. Le philosophe dédaigne le corps, car il est la source de désirs bas, futiles et aliénants et l’obstacle à la connaissance de la vérité. Cette prison de chairs dans laquelle l’âme est enfermée la fait adhérer à ce que le corps désire, la contraint à considérer les réalités au travers des « barreaux » constitués par les sens et enfin la détou...

• Cours de philosophie 2011-2012

  c) Le Logos dans les philosophies monothéistes : Dâvâr , Verbum , Kalâm . La querelle des universaux. L’argument « ontologique » (Anselme, Descartes). Statut de l ’ intellect « agent » (Averroès, Thomas). Heidegger : « ontothéologie » et oubli de l ’Être. d) Rationalistes et empiristes. L’ontologie panthéiste de Spinoza. Le scepticisme de Hume. Rationalisme critique (Kant) et rationalisme dialectique (Hegel, Marx). Nietzsche : caractère i llusoire de la vérité et de la raison. e) L...

• La réalité existentielle de l'homme ■ LA MORT, L'EXISTENCE. REPÈRES L'INTERROGATION PHILOSOPHIQUE SUR LE FONDEMENT DE L'EXISTENCE ET LA MORT....

  La réalité existentielle de l'homme ■ LA MORT, L'EXISTENCE. REPÈRES L'INTERROGATION PHILOSOPHIQUE SUR LE FONDEMENT DE L'EXISTENCE ET LA MORT. • Philosophie et réflexion sur la mort. Les traditions philosophiques les plus diverses se sont intéressées à la mort. Les différents courants éthiques de la philosophie grecque (notamment Platon. Épicure. et les Stoïciens) situent d'une certaine manière le problème de la mort au cœur de leurs réflexions. La philo­ sophie, conçue à la fois comme conqu...

• Français, préparation au bac 86 18 étude· thématique d'oral l'angoisse LISTE 1. Angoisse existentielle de l'homme a) La place de...

  Français, préparation au bac 86 18 étude· thématique d'oral l'angoisse LISTE 1. Angoisse existentielle de l'homme a) La place de l'homme au sein de l'Univers. Pèrisée ri0 72. Pascal (: C: Baudelaire in Les Fleurs du mal: Chant d'automne. L'angoisse est également caractérisée par la peur des«froides ténèbres», de_ l'hiver (symbole) qui va envahir tout l'être. C'est aussi ta/ pé,ur du «départ>>. Existe-t-il une existence après la mort ou bien est.:.ce un abîme où tout est englouti? Mais lâ, temp...

• Ni le soleil ni la mort ne se peuvent regarder en face ?

  Et pourtant, le sérieux existentiel ne serait-il pas possible à l'échelle humaine ? II. LA NOSTALGIE DU BONHEUR On ne peut pas prétendre au caractère insignifiant de l'existence humaine. En effet, le thème de la plénitudeexistentielle est constitutif d'un véritable projet de vie. Le « soleil » au risque même de nous aveugler, comme lebonheur de nous éblouir, reste une condition de sens et d'orientation à notre vie. Au-delà du divertissement,l'homme cherche par l'insouciance à com...

• Peut-on perdre son temps ?

  a) Le temps perdu se définit comme désubstantialisation et dévalorisation de la durée. Le sujet n'adhère plus auréel, ni par ses intérêts, ni par son amour ou sa passion. C'est un temps rempli par une nécessité mécanique séparéedes valeurs authentiques : l'être a été neutralisé à l'intérieur de la temporalité elle-même. b) Le temps perdu est un instantané sans liaison avec un passé et un avenir. Atome temporel réduit à lui-même, ilsombre dans le passé sans signification véritable par opposition...

• Le langage parvient-il à tout exprimer ?

  le plus souvent à coller des étiquettes sur elles. Cette tendance, issue du besoin, s'est encore accentuée sousl'influence du langage. Car, les mots désignent tous des genres ". Ainsi, le langage contribue à nous masquer la vraie réalité des choses, qui est toujours concrète et singulière. aussi, l'intuition qui seule, selon Bergson , nous permettrait d'atteindre l'absolu, cherche-t-elle à coïncider avec ce que l'objet a d'unique et, " par conséquent, d'inexprimable ". Ici encore...

• Alexis de Tocqueville, De la Démocratie en Amérique, 1835-1840

  Ce que Tocqueville veut imaginer, c'est « sous quels traits nouveaux » le despotisme pourrait se produire dans le monde. Le despotisme est un phénomène qui n'est pas nouveau ; mais sa forme peut changer, et Tocqueville imagine cette nouvelle forme. Qu'est-ce que le despotisme ? C'est la tyrannie, c'est-à-dire la dangereuse situation où un peuple se voit privé de ses libertés. Le despotisme du passé était le fait d'un despote ; il se pourrait que celui de l'avenir fonctionne tout autrement, et ne...

• Sartre, Jean-Paul.

  Saint Genet, comédien et martyr (1952), ainsi qu’une étude sur Flaubert (l’Idiot de la famille, 1971-1972), véritable « psychanalyse existentielle » dont le projet avait été annoncé dans l’Être et le Néant. Or, à travers la volonté de créer « une anthropologie nouvelle qui rende compte de l’homme — d’un homme — dans sa totalité », en l’occurence des fantasmes et de la névrose de Flaubert, Sartre se projette lui-même en tant qu’écrivain, cessant, pour la première fois peut-être, d’être en p...

• valait au temps où il était facile de séparer la philosophie de son auteur.

  l'homme qu'ils'agit detrouver. Jusqu'ici cesont leséchecs del'exigence absurdequinous ontlemieux renseigné surcequ'elle est. De même façon, ilnous suffira pourêtreavertis d'apercevoir quelacréation romanesque peutoffrir la même ambiguïté quecertaines philosophies. Jepeux doncchoisir pourmonillustration uneœuvre oùtout soit réuni quimarque laconscience del'absurde, dontledépart soitclair etleclimat lucide. Ses conséquences nousinstruiront. Sil'absurde n’yest pas respecté, noussaurons parquel biai...

• Heidegger et l'existentialisme

  échappe à la plénitude du monde matériel que la science étudie, et il oppose au déterminisme des choses sa propreindétermination. Il est un néant de loi et de certitude. Il est ce par quoi le néant apparaît au monde. L'être qui posele déterminisme ne peut s'inclure dedans. Heidegger est le premier qui ait fait du « Néant », la structurefondamentale de l'être. (Was ist Metaphysik ?, 1932). On pourrait définir l'être humain ainsi : il est l'être qui sécrète son propre néant ou, ce qui revi...

• La pensée de la mort importe-t-elle à la vie ?

  plus." La mort ne doit être pensée ni comme un mal, ni comme une délivrance. Si ne pas exister n'est pas un mal, lavie comporte des joies qui peuvent être très agréables. Vivre sagement, ce n'est pas chercher à jouir le pluslongtemps possible, mais le plus agréablement qu'il se peut. La métaphysique matérialiste va aussi permettre de délivrer l'humanité d'une de ses plus grandes craintes : lacrainte de la mort. Les hommes ont peur de la mort. Mais que redoutent-ils en elle ? C'...

• Cours: L'Irrationnel et le sens.

• Faut-il penser à la mort ?

  seules pensées qu'on peut avoir sur la mort, sont dirigées par l'angoisse de ne rien pouvoir faire pour y échapper, etla peur de passer dans un état qu'on ne connaît pas. A trop y penser, la mort nous paralyse, nous fait devenirparanoïaque, on la voit partout et rester cloitrer chez soi semble être la seule solution pour ne pas y être confronté.La pensée de la mort nous empêche de vivre, et sa nécessité prive la pensée de ses cheminements, de sa liberté.Penser à la mort n'apporte rien que l'ango...