314 résultats pour "epicure"

• Tout savoir sur Epicure et l'épicurisme.

  Épicure (341""270 av. J.-C.) , E picure est le penseur qui éleva le plaisir au rang de la sagesse. Son matérialiste atomique récusant les théories de ses contemporains fait scandale mais Épicure s'entoure de disciples pour lesquels il créera le Jardin, communauté philosophique où l'on met en pratique un idéal de frugalité et de sérénité, le rejet des superstitions religieuses et des vanités sociales. CITATION Le plaisir est le...

• Présentation et analyse de l'EPICURISME d'EPICURE et de LUCRECE ?

  Les premiers seuls contribuent, soit au « bonheur », c'est-à-dire à la paix de l'àme, soit à l'absence de gêne pour lecorps. Seuls mettant fin à la peine une fois satisfaits (ainsi le désir de manger et de boire dans le temps de la faimet de la soif), ils sont les plaisirs toujours à notre portée, faciles à contenter, pourvu que nous soyons attentifs àleur « suffisance », c'est-à-dire à leur propriété de s'accommoder de ce que leur offre la nature. Les seconds sont ceux qui nous portent à « vari...

• L'ÉPICURISME

  Epicure (341-270 av J.C.) aurait écrit 300 oeuvres dont il ne reste que trois lettres. Lucrèce (98-55 av J.C.), poètelatin, a repris sa philosophie dans son poème De la nature des choses. La connaissance Nos sens sont la source de la connaissance, mais ils produisent des illusions ; comment s'y fier ? Epicure répond quece ne sont pas les sensations qui sont fausses, mais les opinions que nous y ajoutons. Ainsi, si nous craignons lamort, c'est que nous ne la connaissons pas ; quand nous somme...

• Epicurisme: Un sensualisme Epicurisme et hédonisme Plaisir et ataraxie

  Epicurisme et hédonisme Les disciples d'Epicure furent souvent fort mal considérés par l'opinion publique antique qui les désignait par l'expression de « pourceaux d'Epicure ». Il faut cependant préciser qu'il s'agit là d'une mauvaise compréhension de la doctrine, qui ne peut être comparée à celle des hédonistes, aussi appelés cyrénaïque?, autres zélateurs du plaisir mais sous sa forme la plus immédiate : plaisir de l'instant, entièrement déta­...

• L'ÉPICURISME: Epicure et Lucrèce

• L'épicurisme aujourd'hui ? Épicure est-il moderne et actuel ?

  LES DOSSIERS PHILO car, pour lui,« le plaisir est le commencement et la fin de la vie heureuse» (Lettre à Ménécée). Sa pensée naît dans un contexte politique trou­ blé, de perte de puissance d'Athènes. Parce que l'homme, décidément, ne maîtrise pas plus son destin individuel que son destin collec­ tif, la réponse à la décadence passe par une construction de soi. Épicure opère un recen­ trage déterminant sur l'individu : ce dernier...

• Qui était EPICURE ?

  Épicure (341-270 av. J.-C.) Le plaisir est absence de douleur Issu de la diapora grecque, Épicure est envoyé, à l'âge de dix-huit ans, faire ses études à Athènes. L'année suivante sa famille est chassée de Samos et contrainte de mener l'existence précaire des réfugiés à Colophon. L'expérience de ces malheurs incite Épicure à trouver une explication rationnelle, plus efficace que le seul recours à la prière. Il fonde sa première école à Mitylène en – 306 et y professe une sagesse qui vise...

• ÉPICURE et les épicuriens

  l'exception d'un sejour de dix ans a Teos, oil it est forme a l'ato- misme antique par un certain Nausiphane. En 306, c'est le retour a Athens. L'ecole qu'il y fonde alors ne tarde pas a eclipser, par son influence, celle de Platon. Le « Jardin >> est ouvert aux hommes comme aux femmes, y compris aux prostituees. Epicure est repute pour susciter une veritable fascination sur ses disciples qui lui vouent un culte quasi divin, qu'ils continueront d'entretenir apres sa mort, a 72 ans, en -270. Des...

• Épicurisme et hédonisme

  désirs ont une particularité importante ; ils sont insatiables, illimités, ils n'ont jamais de fin. Quand je connais un désir naturel, il cesse d'être dès qu'il est satisfait. Une fois que j'ai mangé, je n'ai plus faim. Ces plaisirs sont naturels parce qu'ils sont bornés : ils ont une limite naturelle. A l'inverse, les désirs nonnaturels peuvent être dits vains parce qu'ils ne seront jamais comblés ; ils résident dans le principe du « toujours plus », l'illimité. L'homme qui veut être...

• Exposé sur l'épicurisme

  n’éprouve aucune douleur, si bien qu’elle n’est plus à craindre. « Le sage pour sa part ne rejette pas la vie et il ne craint pas non plus de ne pas vivre, car vivre ne l’accable pas et il ne considère pas non plus que ne pas vivre soit un mal. Et de même qu’il ne choisit nullement la nourriture la plus abondante mais la plus agréable, il ne cherche pas non plus à vivre le moment le plus long, mais le plus agréable » Lettre à Ménécée, p.46 L Selon Epicure, la philosophie doit aider les...

• Epicure et l'autosuffisance

  Epicure les nomme vains, notre époque parlerait d'une course à la consommation. Il y a plus. Certes tout plaisir est un bien en soi. Mais certains plaisirs peuvent se révéler nuisibles. Certes toute souffrance est un mal, mais endurer certaines douleurs peut se révéler utile. Il ne faut pas rechercher toutplaisir, ni fuir toute douleur : il faut savoir raisonner, calculer les conséquences. Il ne faut pas céder à l'attrait del'immédiat, mais avoir une certaine intelligence du plaisir. On voit qu...

• Epicure (exposé d'un élève)

  Présentation de la lettre a Menacée, son projet philosophique : La Lettre à Ménécée est une lettre écrite par le philosophe Épicure à son disciple Ménécée. Le texte résume la doctrine éthique d'Épicure2 et propose une méthode pour atteindre le bonheur, en même temps qu'elle en précise les conditions Épicure annonce que la philosophie est la médecine de l'âme, et qu'on peut la pratiquer à tout âge. Il propose également un quadruple remède (tetrapharmakos, terme utilisé par les épicuri...

• Connaissez-vous ÉPICURE ?

  l la géométrie, l'arithmétique, l'astronomie, toutes sciences qui, parties de principes faux, ne peuvent être vraies et, le fussent-elles, ne donneraient aucun résultat propre à rendre la vie plus agréable et meilleure; devait-il, dis-je, s'attacher à tous ces arts, et l'art de vivre, cet art qui est si important, si difficile et profitable à proportion, le délaisser? Il ne faut donc pas dire d'Epicure qu'il manque de culture; les...

• EPICURE  : La Lettre à Ménécée

  a) Epicure affirme que c'est la sensation qui provoque toute joie et toute souffrance. Puisque la mort est privationde la sensation, nous n'y ressentons plus rien, en particulier aucun mal. La mort n'est donc pas un mal. Elle abolit lasensation et est étrangère au bien et au mal. b) La représentation que la mort n'est rien pour nous, avec la conscience clairement acceptée que nous sommesmortels, nous rendent heureux par la libération d'un vain désir d'immortalité (celui-ci ne saurait jamais êtr...

• L'épicurisme.

• ÉPICURISME et STOïCISME

  Pour Epicure, cette conception de la nature  ataraxie (= absence de troubles) car nous délivre des mythologies populaires+ craintes inutiles (= reposent sur notre ignora nce). - Si les Dieux sont indifférents = rien à craindre. - Si âme= composée de matière atomique, pas d’inquiétude sur le royaume des morts + réincarnations (croyance grecque)  mort = décomposition de la matière (âme + corps) = privation de sensations - « la mort n’est rien pour nous, puisque lorsque nous exi...

• La mort chez Epicure

  Mémoire : La Lettre à Ménécée – Épicure (Source : Filosofia) Portrait d'Épicure, fondateur de l'épicurisme. Copie romaine d'un original hellénistique, Musée du Louvres 1

• Epicure: Abondance et opulence

  § C'est bien cette maîtrise qui est alors dans le texte, au sens où bonheur plaisir et désir sont reliés dansl'homme, et ce au moyen de cette maîtrise qui permet de faire du désir un désir raisonné et du plaisirun véritable bonheur. § Comment Epicure parvient-il à intégrer le désir dans le processus même du bonheur, parvenant dumême coup à redéfinir la plaisir comme le vrai but de la vie et comme état ce que possède la sage parexcellence ? PROPOSITION DE PLAN. I) Une mo...

• ÉPICURE

• Tout savoir sur EPICURE et LUCRÈCE...

  nous importe que l'éclipse de soleil soit due à l'interposition de la Lune, à celle d'un autre corps invisible, ou àl'extinction momentanée du Soleil. 5. Nos sensations naissent au contact des corps qui nous entourent, agissant sur notre propre corps. Pour letoucher c'est évident, mais le son, le goût, l'odorat, la vue se ramènent en quelque sorte au toucher. Dans tousles cas, il y a émission et réception de corpuscules, d'effluves, et avec la vision, de «simulacres» (eidôla, petitesimages), fi...

• Etude de la Lettre à Ménécée, Epicure.

  En outre, La morale Epicurienne n'est en aucun cas un ascétisme, si elle prône de vivre de peu, c'est ne pas ensouffrir dans le cas d'un revers de fortune. D'ailleurs cette privation relative n'a pas d'autre but que la santé ducorps ou l'hygiène mentale.Enfin, dans la dernière partie du texte, la notion de destin est développée. Epicure rejette en effet la conception dudestin des physiciens. Ces derniers défendaient l'idée d'un déterminisme universel, que l'homme subissait lui-même,et qui ne la...

• Epicure: L'expérience impossible de la mort

  rien, et donc ne devrait pas entraîner de peur, cause une angoisse tenaillante, car les hommes ont peur même de cequi n'est rien.Expliquons nous. La mort a toujours suscité deux réactions : la révolte (l'enfant qui ne veut pas que sonpetit chien ait été écrasé), puis la tristesse. La révolte se manifeste chez l'homme qui essaie, par la technique, denier la mort, en se protégeant de la maladie (ainsi un célèbre écrivain a-t-il sans cesse à sa disposition, dans samaison, une armée de médecins, p...

• Epicure et son école du jardin

  l'exception d'un sejour de dix ans a Teos, oil it est forme a l'ato- misme antique par un certain Nausiphane. En 306, c'est le retour a Athens. L'ecole qu'il y fonde alors ne tarde pas a eclipser, par son influence, celle de Platon. Le « Jardin >> est ouvert aux hommes comme aux femmes, y compris aux prostituees. Epicure est repute pour susciter une veritable fascination sur ses disciples qui lui vouent un culte quasi divin, qu'ils continueront d'entretenir apres sa mort, a 72 ans, en -270. Des...

• Fiche de lecture : Lettre à Ménécée, Epicure.

  7/ Le soin du corps et de l’âme : désir et plaisir. Epicure procède à une classification des désirs. Il s'agit donc non pas pour Épicure de dire que les désirs sont nécessairement mauvais et donc à éliminer mais le philosophe soutientqu’il faut peser le pour et le contre avant d’assouvir tel ou tel désir. Ainsi, Epicure commence par distinguer deux sortes de désirs : les désirs naturels et les désirs vains. Les désirs vains sont fondés sur de vaines opinions et vont à l’encontre de la nature...

• EPICURISME (synthèse de la théorie)

  l'exception d'un sejour de dix ans a Teos, oil it est forme a l'ato- misme antique par un certain Nausiphane. En 306, c'est le retour a Athens. L'ecole qu'il y fonde alors ne tarde pas a eclipser, par son influence, celle de Platon. Le « Jardin >> est ouvert aux hommes comme aux femmes, y compris aux prostituees. Epicure est repute pour susciter une veritable fascination sur ses disciples qui lui vouent un culte quasi divin, qu'ils continueront d'entretenir apres sa mort, a 72 ans, en -27...

• Commentaire Epicure La Mort n'est Rien pour Nous

  Au premier abord, Épicure semble inviter Ménécée à penser à la mort sans relâche : "Habitues-toi à penser que la mort n'est rien par rapport à nous". En réalité, il ne souhaite pas que son disciple se livre à l'anticipation de sa propre fin, comme chez Montaigne avec la "préméditation de la mort", mais à la pensée que la mort est néant de toute sensation et qu'elle est par conséquent néant de douleur comme elle est néant de pl...

• Epicure: Le plaisir et l'hédonisme

  Car l'âme elle-même est faite de matière, certes plus subtile, puisque invisible ; mais si elle n'est qu'un agrégatd'atomes, elle aussi se décompose lorsque la mort survient, et même, selon l'expérience la plus commune, il fautpenser qu'elle est la première à se décomposer puisque le mort apparaît immédiatement privé de vie, de sensation,de pensée et de mouvement, alors que le reste de son corps semble encore à peu près intact et mettra plus detemps à commencer à se décomposer. Aussi, la m...

• EPICURE: LETTRE A MENECEE (Résumé & Analyse)

  rien n'est plus difficile que de mettre en oeuvre la pratique. Il ne suffit pas d'énoncer une théorie pour établir lapratique.Il y a une difficulté de mettre en place la philosophie épicurienne, bien qu'elle soit fondée sur des éléments simpleset nécessaires : ne pas redouter la crainte de la mort par exemple. Epicure rend explicites les règles del'enseignement de la morale du bonheur. "Observe" : savoir observer et non pas seulement réfléchir. Observerimplique une règle d'obser...

• Epicure et le plaisir

  de se conduire consiste en ,t~~ .e~~~e!:~~ ~.SJ.U(!l'on ~ ~ime, en évitant tous les ennuis que l'on peut. En fiüt, on peut considérer que la morale d'Epicure nous enseigne non seulement comment atteindre les plaisirs, mais aussi comment éviter les souffrances. Si on s'engage dans une chasse aux sensations, qui ruinera notre corps et notre âme, et mènera à la souffrance, alors Epicure voit cette vie comme mauvaise. Or, certains pl...

• Questions Epicure

  paradis après la mort ou l'enfer pour ceux ayant fait de mauvaises choses. 4- Ci dessus question numéro 5 6- L'argument d'épicure me semble plausible.

• Epicure: la pensée de la mort

  qui n'est rien.Expliquons nous. La mort a toujours suscité deux réactions : la révolte (l'enfant qui ne veut pas que sonpetit chien ait été écrasé), puis la tristesse. La révolte se manifeste chez l'homme qui essaie, par la technique, denier la mort, en se protégeant de la maladie (ainsi un célèbre écrivain a-t-il sans cesse à sa disposition, dans samaison, une armée de médecins, prêts à l'opérer ou le soigner!). Cette peur devant la mort est devenue unemaladie, une obsession pour beaucou...

• Epicure et la nécessité de la philosophie

  philosopher; mais soutiendrait-il que le bonheur n'est pas non plus fait pour lui? Bien sûr que non. On voit donc qu'autravers de ce lien entre philosophie et bonheur, Epicure procède à une redéfinition de la première, qui fait alorstomber d'eux-mêmes les préjugés énoncés plus tôt. La démonstration vaut bien sûr aussi pour les plus vieux: tantqu'on est en vie, le bonheur a un sens, donc la philosophie également. Epicure peut alors formuler la conclusion deson raisonnement: « Il faut donc que l...

• Epicure: Nous disons que le plaisir est la fin de la vie

  — D'éliminer toute quête des plaisirs vains et artificiels.Ces « règles » nous permettent d'accéder effectivement à une absence de douleur physique (Aponie) et uneabsence de trouble psychique (Ataraxie). Tout dans l'épicurisme est subordonné à la poursuite du bonheur, lathéorie comme la pratique la science et la morale, tout est au service d'un bonheur conçu comme « la paix del'âme».d) La leçon d'Epicure« Il n'y a rien à craindre des dieux Il n'y a rien à craindre de la mort...

• Lucréce commentaire de l'extrait épicure le libérateur texte latin

  La situation initiale = récit à l’imparfait du subjonctif « jaceret » V1 : -------------- de l’indicatif « ostendebat »v 3 : ---------------------- qui insiste sur l’aspect duratif de l’asservissement des hommes .Perturbation au parfait « ausus est . » V 6 :---------- ; « compressit » v9 ------------- =du vers 6 au vers 14 pour célébrer l’avènement d’Epicure et son action ponctuelle et rapide . Passage au...

• Analyse: Lettre à Ménécée, Epicure

  Commentaire de la "Lettre à Ménécée". Le bonheur est le fondement de la philosophie morale. Le bonheur est un désir naturel à tout individu. Épicure répond à deux questions * Pourquoi hésite -t -on à philosopher quand on est jeune ? Cette question signifie en fait pourquoi refuse-t -on le bonheur ? Car philosopher c'est atteindre le bonheur. Pour Épicure il est tout à fait insensé de chercher à refuser le bonheur. On a une image fausse de la philosophie. On c...

• Texte d'Epicure sur le plaisir et la vertu (Lettre à Ménécée)

  donne naissance au bonheur, mais manifestement autre chose, qui est de l'ordre de la limite et de la mesure l.En fait, le deuxième paragraphe opère une opposition et un balancement entre, d'une part, l'illimitation sensible, quine peut créer l'état heureux et, d'autre part, l'action de l'entendement, principe de détermination ultime, cause dubonheur et de la vie sage. C'est l'entendement, la faculté de comprendre, le principe intellectuel, qui donnentnaissance au bonheur. Tout se passe...

• PRESENTATION DE LA "LETTRE A MENECEE" D'EPICURE: Le plaisir est notre bien principal et inné

  Mais il importe de comprendre qu'il y a des désirs vains ; désir de richesse, de gloire, d'immortalité, etc. Ces désirs ont une particularité importante ; ils sont insatiables, illimités, ils n'ont jamais de fin. Quand je connais un désir naturel, il cesse d'être dès qu'il est satisfait. Une fois que j'ai mangé, je n'ai plus faim. Ces plaisirs sont naturels parce qu'ils sont bornés : ils ont une limite naturelle. A l'inverse, les désirs nonnaturels peuvent être dits vains parce qu'ils ne...

• Epicure: Le plaisir est notre bien principal et inné.

  dépendant, je vais en souffrir par ma propre faute. Par contre, le sage épicurien se réjouira d'une table somptueuse,mais ne souffrira pas de son absence ; car il a compris que ce n'est pas l'objet qui crée le plaisir, mais la cessationdu désir, du manque. Naturellement, ce n'est pas tel grand vin qui me fait plaisir, mais de ne plus avoir soif.S'habituer aux grands crus, c'est se condamner et à y trouver moins de plaisir, et à souffrir si pour une raison oupour une autre on ne peut pl...

• L'école ionienne, l'école d'Italie et l'épicurisme - Héraclite, Pythagore et Épicure.

• Nul ne peut être heureux sans être tempérant (Epicure)

  que nous éprouvons le comble de la jouissance. Tant que le besoin n'était pas apaisé, et que les mouvementsphysiologiques n'avaient pas atteint leur terme, quelque chose de la douleur du besoin subsistait encore; à mesureque les mouvements se précipitent, la douleur diminue tandis que le plaisir augmente : pourquoi cesserait-il dès quel'équilibre est rétabli ? C'est alors au contraire qu'il atteint son maximum, parce que la nature, ayant atteint sa fin,est entièrement assouvie. Il y a donc au...

• Le Jardin d'Epicure s'enchanter soi-même.

  attendez patiemment dans ces jardins le temps où vous perdrez tout à fait, avec la volonté cruelle de vivre, la vie elle-même et ses misères. Reposez-vous par avance dans la paix que rien ne trouble. PYRRHON. Qu'est-ce que la vie? CLAUDE BERNARD. La vie, c'est la mort. \24Qu'est-ce que la mort? demanda encore Pyrrhon. Personne ne lui répondit, et la troupe des ombres s'éloigna sans bruit comme une nuée chassée par le vent. Je me croyais seul dans la prairie d'asphodèles, qua...

• Epicure et le néant de la mort

  «Il n'est d'aucune utilité de se procurer la sécurité vis-à-vis des hommes, si on laisse subsister les doutesangoissants au sujet des choses d'en haut, de celles qui sont sous la terre, etc. »« Il n'est pas possible de dissiper la crainte au sujet des choses les plus importantes sans savoir quelle est lanature du tout, mais en vivant dans une incertitude anxieuse de ce que disent les mythes : de sorte qu'il n'estpas possible, sans la science de la nature, d'avoir de plaisirs purs. »Il faut d'a...

• LES DIEUX CHEZ EPICURE

  pourront-ils se réfugier pour jouir en paix et sans fin de leur béatitude? D'une manière assez inattendue, Épicurerépond qu'il y a des espaces sereins qui ne sont traversés par aucun mouvement d'atomes, ce sont ceux quiséparent les mondes. Dans les intermondes, les dieux vivent donc sans besoins, sans soucis, en nombre infini. Comme il n'y a pas debonheur sans sagesse, de sagesse sans raison, de raison ailleurs que dans des corps de forme humaine, les dieuxont la forme humaine et parl...

• Doctrines et Maximes d'EPICURE

  EXTRAITS Lettre à Ménécée C'est un grand bien, à notre sens, de savoir se suffire à soi-même, non pas qu'il faille toujours vivre de peu, mais afin que, si nous ne possédons pas beaucoup, nous sachions nous contenter de peu, convaincus que nous sommes que ceux-là jouissent le plus de l'opulence qui ont le moins besoin d'elle. Tout ce qui est naturel est aisé à se procu­ rer, mais tout ce qui est vain est difficile à avoir. Les mets simples...

• Épicurisme

• Epicure: La mort n'est rien...

  Prends l'habitude de penser que la mort n'est rien pour nous. Car tout bien ettout mal résident dans la sensation : or la mort est privation de toutesensibilité. Par conséquent, la connaissance de cette vérité que la mort n'estrien pour nous, nous rend capables de jouir de cette vie mortelle, non pas eny ajoutant la perspective d'une durée infinie, mais en nous enlevant le désirde l'immortalité. Car il ne reste plus rien à redouter dans la vie, pour qui avéritablement compris que hors de...

• Qu'est-ce que le bonheur et sa quête est-elle nécessaire? : Méta-analyse de la thèse de Platon et d'Épicure sur le bonheur

  les relations, et tout élément possible d'influence d’une personne. Dans le cadre de ce travail, il est important de mentionner que le bonheur sera considéré comme un état de plénitude, c'est-à-dire un état de satisfaction complète de la conscience. Sur la même note, il existe différents courants d'analyse philosophique en relation au bonheur. Notamment, il y a l'eudémonisme, l'hédonisme, l'épicurisme, et l'utilitarisme. L'eudémonisme est une théorie co...

• Le Jardin d'Epicure A Paul Hervieu.

  dans sa robe d'or, on frémit, on tremble qu'il ne succombe, on suit avec angoisse le spectacle de son trouble et de sa détresse. Nous nous reconnaissons tous en lui et, quand il a triomphé, nous nous associons tous à son triomphe. C'est celui de l'humanit tout entière dans sa lutte éternelle. Saint-Antoine n'est un grand saint que parce qu'il a résisté à la reine de Saba. Or, il faut bien le reconnaître, en lui envoyant cette belle dame qui cache son pied fourchu sous une longue robe brodée de p...

• VIE ET CARACTÈRE D'ÉPICURE.

  Après s'être acquitté de ce devoir envers son ami regretté, pour faire trêve un moment à ses souffrances, il se mitdans un bain chaud et but un peu de vin. Il eut ainsi la force de recommander à ses disciples présents de ne pointoublier ses préceptes, puis il expira. Par le testament qu'il laissait, il affranchissait d'abord quatre esclaves initiés à sa doctrine, il prenait soin que lesenfants de Métrodore fussent pourvus du nécessaire, et veillait à ce que sa philosophie continuât à être enseig...

• Pensez-vous que nous pouvons être heureux aujourd'hui comme le propose Épicure?

  Critique de la sagesse épicurienne. La sagesse d' Epicure ne nous semble cependant pas entièrement satisfaisante pour au moins trois raisons. Nous venons de voir qu'il identifie le plaisir et la non-souffrance, le bonheur et l'ataraxie. Or, il y a bien une différence entre les deux, comme entre un état neutre et un bien réel , ou comme entre le zéro et un nombre positif. Sa doctrine peut donc éviter la souffrance, mais non nous donner un bonheur réel.Et même cela paraît douteux. En effet,...