417 résultats pour "empêcherait"

• La société m'empêche-t-elle d' être moi-même ?

  b. Le déterminisme expérientiel Allant plus loin, nous dirons qu'il existe une autre raison pour laquelle la société ne saurait m'empêcher, à proprementparler, d'être moi-même : en raison d'un second déterminisme que l'on peut qualifier d'expérientiel. En effet, audéterminisme organique s'ajoute le déterminisme expérientiel qui a priori pouvaient s'exclure : en effet, si l'hommeest déterminé par la conformation de ses organes, la nature de ses actes, quand bien même ils seraient pris...

• Dictionnaire en ligne: EMPÊCHER, verbe transitif.

  CONSTANT DE REBECQUE, Journaux intimes, 1814, page 399 ). Qu'est-ce qui m'empêche de prendre (...) le train de Paris? (GEORGES BERNANOS, Sous le soleil de Satan, 1926, page 77) : Ø 3.... ils auraient bien voulu s'en aller, mais ils n'osaient pas s'en aller, chacun d'eux étant retenu par une espèce de fausse honte, qui l'empêchait de faire demi-tour. CHARLES-FERDINAND RAMUZ, Derborence, 1934, page 251. Ø 4. Un gros oiseau gris s'effarouche dans la charmille et ne chante pas, de peur que je le...

• Dictionnaire en ligne: EMPÊCHÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.

  L'Otage, I, 2, page 236 ). · En particulier, vieilli. Empêchée. Enceinte. Elle est fort empêchée présentement... Elle est grosse... (PROSPER MÉRIMÉE, Lettres à la comtesse de Montijo, tome 1, 1870, page 79 ). — [La personne est atteinte dans sa liberté d'esprit, dans l'aisance de son comportement] · Qui est placé dans une situation inextricable. J'ai été l'homme le plus tiraillé et le plus empêché du monde (DICTIONNAIRE DES DICTIONNAIRES (PAUL GUÉRIN), Correspondance, 1838, page 365 ). · Qui est...

• Si nous désirons être libre, qu'est-ce qui nous en empêche ?

  Il est donc préférable de comprendre le désir comme la motivation de la conduite, et de l'assimiler ainsi à la volonté.Mais il convient aussi de préciser quelle conception de la liberté se trouve en jeu.Il est clair que si l'on entend par «être libre» la naïve capacité de faire ce que l'on veut quand on veut et comme onveut, les empêchements vont être nombreux: des contraintes simplement biologiques (je ne suis pas libre dem'envoler par la fenêtre) aux lois sociales (je ne suis pas libre de...

• Si nous désirons être libres, qu'est-ce qui nous en empêche ?

  Lorsque Sartre affirme que les Français n'ont jamais été aussi libres que sousl'occupation allemande, sa formule apparemment paradoxale indique quel'exercice de la liberté suppose qu'elle rencontre des résistances l'obligeant àse préciser par des prises de position, des choix relatifs à la réalité d'unesituation particulière. La liberté, autrement dit, ne saurait se prouver ous'éprouver de façon abstraite et dans le vide. On pourrait à son proposparodier Kant : comme la colo...

• Si nous désirons être heureux, qu'est ce qui nous en empêche?

  manque, qui pourrait nous apporter du bon, du plaisir. Il est, contrairement au besoin qui est communs aux animaux, spécifique à l'Homme car il peut porter sur des idées, sur ce qui n'est pas réel et matériel. Désirer quelque chose c'est le vouloir, on cherche à combler un désir. Le désir est, par analogie, le manque de quelque chose. Ce manque continuel est ce qui nous fait vivre, ce qui nous agite d'après les philosophes modernes. Le désir de le combler nous pousse à agir pour rechercher cette...

• Désirer le bonheur est-ce s'empêcher d'être heureux ?

  Le bonheur ne se désiré pas, il s'éprouve b. Nous dirons donc que désirer le bonheur entraine immédiatement sa disparition, revient nécessairement a nousempêcher d'être heureux. Le bonheur n'est donc pas ce qui se désire, c'est-à-dire ce vers quoi l'on tend dans unesituation de manque actuel. En effet, désirer le bonheur signifie que nous reconnaissons actuellement que nous nesommes pas heureux, qu'il nous fait défaut. Le bonheur est donc moins ce qui se désire que ce qui s'éprouve aupré...

• Si nous désirons être libres, qu'est-ce qui nous empêche de l'être ?

  Mais faut-il de la sorte concevoir la liberté comme un donné implicite? N'est-elle pas plutôt — même si je l'affirmecomme Kant à titre de postulat métaphysique — une potentialité qu'il m'appartient toujours d'amener au réel? C'est-à-dire un ensemble de conduites à élaborer, à constituer en fonction des situations que je rencontre. De ce point devue, la liberté n'est pas déjà faite ou déjà là: elle se confirme dans la diversité de mes réactions, s'élabore à traversla suite des mes actes. Lorsque...

• Les autres m'aident-ils à me connaître ou m'en empêche-t-il ?

  est l 'être qui se détermine à exister en tant qu 'il ne peut pas coïncider avec lui-même ». Ainsi je ne peux connaître mon moi par une inspection de l 'esprit. _ En fait, je parviens à avoir une connaissance de moi par mes actes. Un acte est ce par quoi je me construis, et ainsi manifeste ce que je suis. Or la plupart du temps, nous faisons des actes dont nous ne prenons pas consciencepar nous-mêmes. C 'est seulement si ces actes tombent sous le regard d 'autrui que nous les connaissons. Ainsi...

• Autrui m'aide-t-il à me connaître ou m'en empêche-t-il ?

  l Plus encore, c'est dans le regard de l'autre, c'est-à-dire dans le regard qu'il porte sur nous, et nonplus dans le regard que nous portons sur lui, que nous pouvons apprendre à nous connaître. Sans autrui, je ne prends même pas conscience que j'existe 2. l Sartre, l'Être et le Néant , 3e partie, I, 1 : « La honte dans sa structure première est honte devantquelqu'un. Je viens de faire un geste maladroit ou vulgaire : cegeste colle à moi, je ne le juge ni ne le blâme, je le vissimplement...

• Penser m'empêche-t-il d'être heureux ?

  justement nous « aider » à être heureux et nous aider à atteindre une certaine plénitude.Mais penser peut également être assimilé au fait de réfléchir ; or on ne peut pas vivre sans réfléchir à chaquemoments de notre vie, et on ne peut pas non plus être heureux sans réfléchir un minimum, réfléchir sur notresituation, notre vie, et cela peut être lorsque l'on réfléchit à notre situation actuelle que l'on se rend compte quel'on réside heureux, on réfléchit également sur la réalité de la vi...

• SI NOUS DÉSIRONS ÊTRE LIBRE, QU'EST-CE QUI NOUS EMPÊCHE DE L'ÊTRE? ?

  Jamais nousn'avons été aussilibres que sousl'occupationallemande.(Situations, III) Sartre ne prétend nullement que l'occupation allemande auraitété propice à la liberté politique. C'est de la liberté au sensmétaphysique du terme qu'il s'agit ici. Être libre c'est êtrecapable de dire non, de refuser une situation. L'occupationallemande est un de ces moments de notre histoire où notreattitude avait une pleine signification. Accepter c'était êtrecomplice, refuser, devenir résistant c'...

• Dictionnaire en ligne: EMPÊCHEMENT, substantif masculin.

• L'éducation donnée à l'enfant et à l'adolescent permet-elle ou empêche-t-elle la liberté de penser ?

  l Reste enfin le dernier élément du sujet : « à l'enfant et à l'adolescent ». Le sujet exclut donc ce que l'on peut apprendre à l'âge adulte, âge auquel, précisément, on est considéré comme suffisamment mûr pourpenser par soi-même. Le terme « éducation » n'étant généralement pas appliqué aux adultes, la précision nesemble pas être d'une grande importance. Problématisation : L'éducation est toujours une contrainte : il s'agit d'apprendre à l'enfant à ne pas se comporter uniquement se...

• SI NOUS DÉSIRONS ÊTRE LIBRE, QU'EST-CE QUI NOUS EMPÊCHE DE L'ÊTRE ?

  Jamais nousn'avons été aussilibres que sousl'occupationallemande.(Situations, III) Sartre ne prétend nullement que l'occupation allemande auraitété propice à la liberté politique. C'est de la liberté au sensmétaphysique du terme qu'il s'agit ici. Être libre c'est êtrecapable de dire non, de refuser une situation. L'occupationallemande est un de ces moments de notre histoire où notreattitude avait une pleine signification. Accepter c'était êtrecomplice, refuser, devenir résistant c'...

• Savoir empêche-t-il de croire ?

  Cela montre également que le fait de passer de la croyance au savoir sans aucune transition est vain. Croire n’est-il pas qu’un rapport de confiance avec l’autre ? En effet, en général nous croyons ce que les autres croient. Même une croyance prétendu personnelle se retrouve forcément dans les croyances d’un groupe qui les distinguent des autres. En fait, c’est en l’autre que l’on croit en adoptant sa croyance. On rejoint ici la confiance aux autres. Et c’est cette confiance qui perme...

• faut-il s'empecher de desirer pour etre heureux?

  « Rien n'est suffisant pour celui pour qui le suffisant est peu » Mais peut-on vraiment s'empêcher de désirer? Peut-on avoir un arrêt complet des désir. Et aux contraire il nous faut les désir pour être heureux. Le bonheur est l'objet de tout mes désir , le bonheur se définit par la satisfaction des désirs donc il faut désirer pr être heureux. Ex: une personne désir plus et atteint ça mais s'il n'avait jamais désirer elle n'aurait pu être contente.

• Si nous désirons être libres qu'est ce qui nous en empêche ?

  Lorsque Sartre affirme que les Français n'ont jamais été aussi libres que sousl'occupation allemande, sa formule apparemment paradoxale indique quel'exercice de la liberté suppose qu'elle rencontre des résistances l'obligeant àse préciser par des prises de position, des choix relatifs à la réalité d'unesituation particulière. La liberté, autrement dit, ne saurait se prouver ous'éprouver de façon abstraite et dans le vide. On pourrait à son proposparodier Kant : comme la colo...

• MILL : «  La seule raison légitime que puisse avoir une communauté pour user de la force entre ses membres est de l'empêcher de nuire aux autre. »

  soient éduqué. Pour bien faire comprendre sont idée principal Mill redonne avec insistance la grande ligne de celle-ci à la ligne 7 jusqu'à la ligne 9 : « La contrainte ne se justifie quelorsque la conduite dont on désire détourner cet homme risque de nuire à quelqu'un d'autre. » Il est interdit nuire à un autre individu par la manipulation de celui-ci.Certes cela empêcherai la total liberté de cette Homme et celui ci risque de réaliser une action physique ou moral qui pourrait se le désavantage...

• La persuasion empêche-t-elle la liberté ?

• Qu'est-ce qui empêche le progrès des sciences ?

  cas, peut-on encore parler de progrès des sciences ? Il semble plutôt qu'il y ait plusieurs perspectives scientifiques à différentesépoques et en différents lieux, mais il apparaît difficile de prouver que l'une est vraie et l'autre fausse. La question du progrès dessciences est alors vidée de toute substance.b) Pour sauver cette question, nous devons repositionner la science par rapport à la question de la vérité. Peut-être ne faut-il pasconcevoir la science comme incarnant ce qui nous rappr...

• La culture empêche-t-elle la barbarie ?

  Ce serait la perspective de Hobbes : à l'état de nature, l'homme est cruel ; la société organise cette cruauté en la rendant moins barbare. En dehors de l'Etat, les hommes jouissent d'une liberté absolue. Mais chacundisposant de la même liberté absolue, tous sont exposés à subir des autres cequi leur plaît. La constitution d'une société civile et d'un État oblige à unenécessaire limitation de la liberté : il n'en reste que ce qu'il faut pour vivrebien et vivre en paix. Chacun perd de sa lib...

• Le doute empêche-t-il de savoir ?

• La mort peut -elle empêcher de vivre ?

• La conscience empêche-t-elle d'être violent ?

• Peut-on s'empêcher de croire ?

• La raison peut-elle nous empêcher de croire ?

• La pudeur nous empêche-t-elle d'être libre ?

• La philosophie nous empèche-t-elle de croire ?

• l'education recue nous empeche t-elle d'etre libre ?

• Faut-il s'empêcher de désirer pour être heureux?

• Le viseur n'empêche-t-il pas tout simplement, dans une certaine mesure, de voir ?

  Préparation concours Modules de français aussi le lot de la carte postale. La photo a usé le monde, et par là même le voyage. Elle fait partie de ces chaînes niveleuses - la standardisation des moyens de transport, les aéroports et les hôtels « internationaux » partout identiques, les voyages organisés aux itinéraires invariables, l'exotisme passe-partout des prospectus d'agences... - qui uniformisent, appauvrissent et falsifient le monde. J'ai parlé d'appropriation; de celle-ci...

• Le devoir empêche-t-il mon bonheur ?

  François LUIGGI DM de Philosophie Terminale S2 Il faut, selon les stoïciens, comme le dira plus tard Descartes, « adapter ses désirs à l'ordre du monde ». Pour ce faire, il faut distinguer ce qui dépend de nous, c'est-a-dire notre volonté et nos jugements, et le reste, ce que les stoïciens appellent les « indifférents ». Le sage peut toujours se réjouir de ce qui arrive car il se sait seul responsable de son bonheur. Il désire alors non ce qui lui manque car il serait toujours insat...

• Vivre en société m'empêche t-il d'être moi même ? (problématique autrui et identité personnelle)

  Avec la honte nous sommes en présence d'un de ces exemples-types, qui, comme nous l'avons dit', font preuve. Lamême analyse pourrait être faite, comme Sartre lui-même le suggère, sur la fierté ou l'orgueil, et ce serait un bonexercice pour le lecteur de la tenter. Sur cette médiation entre moi et moi par l'autre, Sartre se reconnaît tributairede Hegel, qui a montré, dans la Phénoménologie de l'Esprit, que la lutte pour la reconnaissance doit avoir pouraboutissement cette certitude : je suis u...

• Je tiens Flaubert et Goncourt pour responsables de la répression qui suivit la Commune parce qu’ils n’ont pas écrit une ligne pour l’empêcher. Jean-Paul Sartre

  Case For a Responsible Literature ». L'article sera repris en 1948 en tête du second volume des Situations de Sartre: Qu'est-ce que la littérature? (Gallimard, Folio-Essais). Sartre s'y livre à un vigoureux plaidoyer en faveur de la littérature engagée. Du coup, il dénonce ceux des grands écrivains du passé qui se sont soustraits à leur responsabilité historique et ont préféré fermer les yeux sur les injustices de leur temps. Gustave Flaub...

• Qu'est-ce qui peut empêcher l'homme de se prendre en main ?

• Citations avec toujours, adverbe Elle démontre les erreurs sans fin de ce jésuite, et elle n'empêchera pas qu'on ne lise toujours avec le plus grand plaisir ce délicieux romancier.

  Elle démontre les erreurs sans fin de ce jésuite, et elle n’empêchera pas qu’on ne lise toujours avec le plus grand plaisir ce délicieux romancier. Louis Petit de Bachaumont , Mémoires secrets pour servir à l’histoire de la république des lettres en France depuis 1762 jusqu’à nos jours , Gallica La loi ne l’assujettissant à aucune formalité, il est assailli de sollicitations, auxquelles il finit toujours par céder. Gustave de Beaumont de La Bonninière , Marie, ou l’Esclavage aux États-Unis...

•   DEUXIÈME PARTIE I - Fraternité   En sauvant la vie de Charles, Henri avait fait plus que sauver la vie d'un homme : il avait empêché trois royaumes de changer de souverains.

  I – Fraternité   En sauvant lavie deCharles, Henriavaitfaitplus quesauver lavie d’un homme : ilavait empêché trois royaumes dechanger desouverains. En effet, Charles IXtué, leduc d’Anjou devenait roideFrance, etleduc d’Alençon, selontouteprobabilité, devenait roidePologne. Quantàla Navarre, commeM. leducd’Anjou étaitl’amant demadame deCondé, sa couronne eûtprobablement payéaumari lacomplaisance desafemme. Or, dans toutcegrand bouleversement iln’arrivait riendebon pour Henri. Ilchangeait demaître...

• Est-ce seulement les lois qui nous empêchent le plus de tuer ?

  II) Ce ne sont pas les lois politiques qui nous empêchent le plus de tuer: celles-ci ne font que traduire un impératifplus universel, celui de la loi morale. - Il existe un autre type de loi, plus profond que les lois positives: les lois morales. En effet, ces dernières neconcernent pas seulement une société politique donnée, mais s'imposent universellement à tous les hommes.Comment penser la possibilité d'une telle législation? Dans les Fondement de la métaphysique des mœurs , Kant...

•   VICTORIA   Qui t'empêche de t'estimer ?

    VICTORIA   Je t'attends.   Ilavance lentement versellequiavance verslui.Ilsnesequittent pasdes yeux. Ils vont serejoindre, quandsurgit entreeuxlasecrétaire.   LASECRÉTAIRE  Que faites-vous ?   VICTORIA, criant.   L'amour, biensûr !   Bruit terrible dansleciel.   LASECRÉTAIRE  Chut ! Ilyades mots qu'ilnefaut pasprononcer. Vousdevriez savoirquececi était défendu. Regardez.   Ellefrappe Diegoàl'aisselle etlemarque pourladeuxième fois.   LASECRÉTAIRE  Vous étiez suspect. Vousvoilàcontaminé ( Elle...

• La guerre empêche-t-elle le perfectionnement de la culture ou y contribue-t-elle ?

• L'exercice de la pensée empêche-t-il d'accéder au bonheur ?

• Définition et usage du mot: BLOQUÉ, -ÉE, participe passé, adjectif et substantif masculin.

  314321 a) " Mettre à dessein, dans une composition typographique, une lettre renverséeou retournée à la place de celle qui devrait y être, mais qui manque dans lacasse " (Vocabulaire technique de l'éditeur en sept langues 1913).b) " Remplacer un article, un titre ou un cliché qui ne sont pas encore prêts,par un bloc de plomb de mêmes dimensions pour pouvoir continuer à monter la page" (Glossaire des termes de presse (BERNARD VOYENNE) 1967).3. MAÇONNERIE. " Maçonner ou remplir en blocage " (Dicti...

• La différence des cultures peut-elle empêcher les hommes de s'accorder sur ce qui est juste ?

• La diversité des cultures empêche-t-elle le rapprochement entre les peuples ?

• Est-ce que ce sont les différences entre les homme qui les empêche de se comprendre et de se respecter ?

• Le mot "lettre" dans l'oeuvre de DESCARTES

  devoir pas être, vu que cela ne cadre point avec leur nombre ni avec la manière dont on les a désignés, on ne l'a fait que pourconserver au texte toute la fidélité qu'on lui devait, et pour ne pas altérer la pensée de l'auteur en accommodant le texte auxfigures. Mais cela même, ajoute Clerselier, fait voir que puisque l'auteur désigne lui-même les figures par des lettres et par des chiffres, ilfallait qu'il les eût présentes devant lui quand il en a parlé de la sorte ; LES PRINCIPES DE LA PHI...

• Définition et usage du mot: BLOQUER1, verbe transitif.

  314322 Ø 9. L'arrêt se prolonge. La colonne paraît sérieusement bloquée. Même les trains d'artillerie, sur la gauche, sont immobilisés. ROGER MARTIN DU GARD, Les Thibault, L'Été 1914, 1936, page 750. · MÉDECINE. Bloquer le coeur (Confer J. Godlewski [Fernand Widal,Pierre-Jean Teissier, Georges-Henri Roger, Nouveau traité de médecine, fascicule8, 1920-24, page 366] ).· Spécialement. Bloquer le crédit. En empêcher la libre disposition. Bloquerles salaires, les prix. En empêcher l'augmentation :Ø 1...

• La différence des opinions empêche-t-elle le dialogue ?

  blanc », alors « blanc » ne signifie plus rien de déterminé. Le négateur du principe de contradiction semble parler, mais e fait il « ne dit pas ce qu'il dit » et de ce fait ruine « tout échange de pensée entre les hommes, et, en vérité, avec soi-même ». En niant ce principe, il nie corrélativement sa propre négation ; il rend identiques non pas seulement les opposés, mais toutes choses, et les sons qu'il émet, n'ayant plus de sens définis, ne sont que desbruits. « Un tel homm...

• Le bonheur peut-il s'acheter ?

  de travailler, de faire des compromis), peut mener à la libération du principe de plaisir et donc au plaisir.- Ce qui amène à penser que pour être heureux, il faut pouvoir ne plus être soumis à la nécessité niaux contraintes.Si le bonheur est une satisfaction durable, il faut que l'on puisse jouir de ce qui nous rend heureux sans êtreperturbés, empêchés dans notre état de bien-être. Si un obstacle s'interpose entre moi et l'objet qui me rendheureux, cela me fait souffrir et m'empêche...