76 résultats pour "dogmes"

• Une religion sans dogme est-elle possible ?

  ● C'est ce qu'explique Spinoza dans L'Ethique. Selon lui, la religion et les dogmes, au lieu de soutenirl'existence de Dieu la rendent encore plus improbable. En effet, les miracles, les lois que le clergé impose… tout celaéloigne de Dieu, et au lieu de montrer sa suprématie ils ne font que souligner le désordre dans la nature, etl'anthropomorphisme de la religion. Si Dieu est un être réellement supérieur, il est censé maintenir l'ordre partout, etavoir un pourvoir absolu sur la nature ; les mir...

• DOGME

• Dictionnaire en ligne: DOGME, substantif masculin.

  35 ). — Par analogie (et souvent avec une nuance péjorative). Affirmation, thèse, opinion émise sur le ton de la certitude absolue et imposée comme une vérité indiscutable. L'infaillibilité du suffrage universel est prête à devenir un dogme qui va succéder à celui de l'infaillibilité du pape (GUSTAVE FLAUBERT, Correspondance, 1852, page 415 ). La souveraineté du peuple, qui était le dogme régnant parmi les puritains et les indépendants d'Angleterre (VICTOR COUSIN. Histoire de la philosophie du X...

• Peut-on se passer de dogmes ?

  indémontrables. Sans le dogme de la lutte des classes, il ne reste plus rien du marxisme. Sans celui ducomplexe d'oedipe, la psychanalyse s'effondre. Toute théorie repose sur des postulats qui valent commedogmes. Il n'y a pas de vérité définitivene autre acception du mot dogmatisme est la croyance selon laquelle l'esprit est capable d'atteindre desvérités certaines. Dans ce sens, il s'oppose au scepticisme. Or, les sceptiques soutiennent que l'on ne peutétablir aucune vérité dé...

• Une religion sans dogme est-elle possible?

  l'existence de Dieu la rendent encore plus improbable. En effet, les miracles, les lois que le clergé impose… tout celaéloigne de Dieu, et au lieu de montrer sa suprématie ils ne font que souligner le désordre dans la nature, etl'anthropomorphisme de la religion. Si Dieu est un être réellement supérieur, il est censé maintenir l'ordre partout, etavoir un pourvoir absolu sur la nature ; les miracles ne montrent donc pas la puissance de Dieu, mais son incapacitéà garder l'ordre du monde. Il y a au...

• dogme - religion.

• Un critique contemporain définit l'esprit du XVIIIe siècle en ces termes: "Il fallait édifier une politique sans droit divin, une religion sans mystère, une morale sans dogme." Dans quelle mesure et avec quelles nuances ce jugement se trouve-t-il vérifié par les oeuvres du XVIIIe siècle que vous connaissez ?

  gouvernement qu'on peut adopter est pour lui chose assez indifférente, à condition que les fondements en soientrationnellement explicables. Un monarque, un conseil, une assemblée ne peuvent justifier leur autorité que par uncontrat social (cf. XVIW1 Siècle, Rousseau, p. 245, et Diderot, p. 200-201): toute autorité vient des hommes et ilest indispensable qu'à un moment donné les citoyens aient délégué tout ou partie de leur souveraineté à cemonarque, à ce conseil, à cette assemblée. Déjà c...

• FREUD: Ces idées, qui professent d'être des dogmes...

  • relation génétique : l'exigence collective d'une représentation sécurisante reprend en elle les angoissesindividuelles.Le statut des notions métaphysiques ou religieuses de « Providence » et d'« ordre moral », ainsi que des croyancesconcernant la vie éternelle et l'au-delà. Des deux aspects de l'explication freudienne (explication génétique d'oùadent la croyance religieuse ? explication fonctionnelle : quelle est sa fonction, son rôle ?). Quelques références utiles: L'illusion religi...

• dogma and doctrine

• Un dogme religieux peut-il tenir lieu de règle de vie ?

• Une religion sans dogme, à supposer que cela soit possible, est-ce pour autant une religion sans croyances?

  religion qui commence par accorder leur foi dans un Dieu plutôt que d'y arriver par des réflexions pures. La caricature du chrétien/musulman/juif enfermé dans sondogme serait aisée a faire ici, cependant il faut admettre que si on ne sombre pas dans un fanatisme les Écritures des principales religions peuvent servir de guide afind'atteindre l'Absolu, sans qu'on y ajoute des interprétations qui feraient dire a ces textes ce qu'ils ne disent pas.

• La profession de foi Acte fondateur de toute croyance en islam, la chahada est également le point initial du dogme.

  Si la chahada est l’acte le plus simple de la religion musulmane, il en est aussi le plus important. Il conditionne le dogme sur lequel repose la foi, étant entendu que celle-ci débute par la récitation de cette formule. Il est notamment la manifestation des attributs divins car tout ce qui concerne le Créateur se trouve revivifié par l’amour que les croyants lui donnent. On rapporte que, selon Abou Sa’îd El-Khodri, un musulman est venu voir le Prophète et lui demanda s’il était suffisant de réc...

• Article de presse: Le crépuscule des dogmes

• Schopenhauer et la religion

  +Schopenhauer parle plus précisément de "système religieux" ici, pourquoi ? Car le système, c'est typiquement cequi donne à chaque chose une place, qui organise et justifie l'existence de toutes choses : rien ne fait problème,tout est expliqué par le rôle qu'il tient dans le système.+ On comprend par là, pourquoi il emploie ensuite le terme "dogme", qui va de pair avec système : le dogme c'estune vérité posée qu'on doit accepter sans justification et qui fonde un système.+ C'est dans ce passage...

• L'idée de progrès est-elle un dogme ou une hypothèse ?

• Vision de la religion et des personnages religieux dans l'Ingénu de Voltaire

  (chap16). Il a un esprit manipulateur, car il fait tout pour savoir le nom de la personne ayant demandé les faveursde Melle St-Yves et il est craintif car il se désengage dès qu'il sait le nom du personnage influent. A son tour, ce troisième personnage religieux, ne respecte pas les vrais aspects de la religion. Pour conclure, le bas clergé est présenté comme ignorant, non respectueux des dogmes religieux et doté d'un espritvil et lubrique. 2) Le haut clergéLe haut clergé est à son tour critiqué...

• LES CONCILES

  Les conciles En 381, le premier concile de Constantinople affirme la divinité du Saint-Esprit, troisième per­ sonne de la Trinité. À Éphèse, en 431, les pères conciliaires (les évêques qui participent au concile) condamnent et déposent Nestorius, patriarche de Constantinople, qui soutient que le Christ est formé de deux personnes, dont l'une, divine, le Logos (le Verbe) habite la personne humaine. Pour les nestoriens, la Vierge n'est pas la mère de Dieu...

• Hérésie Elle est le fait de chrétiens qui renient un ou plusieurs dogmes de la foi, et proposent leur vision comme seule conception authentique du catholicisme.

• DOGMES ET DOCTRINES DE LA RELIGION CHRETIENNE

  pensée il ne peut pas ne pas être. Celui qui comprend que Dieu est de cette manière ne peut donc pas penser qu'il ne soit pas (saint Anselme, Proslogion IV, 229 B). Saint Thomas a gr-oupé les preuves de l'existence de Dieu dans la Somme théologique (1265-1272) et la Somme contre les Gentils (vers 1260). b) Attributs de Dieu. Ils sont de deux catégories. • Les attributs absolus. Ce sont la simplicité, l'immutabilité (absence de...

• Maxime CHASTAING (né en 1913) Le dogme du réalisme subjectif

  l'un àe l'autre . Ils ne devaient jamais se revoir, dit le narrateur. Mais peut-il le dire ? Oui, si les héros sont morts et s 'il rappor te leur vie passée. Si donc il écrit un conte. Or, il ne veut rien raconter, il ne veut conjuguer ni le passé simple ni le passé composé : il emploie le présent de l'indicatif et parfois cet autre présent -«le présent du passé », note Brunot -qu'on appelle imparfait. Il pa raît donc prédire l'avenir. En feignant...

• suffit-il d'avoir une opinion pour penser

  critiques). Ainsi, ces opinions sont encore aujourd'hui les fondements de nombreuses croyances obscurantistes, comme l'infériorité présumée par certains des hommes de peau de couleur différente. Néanmoins, elles eurent aussi le mérite d'unir les hommes de croyances similaires en sociétés. En société, les opinions, qu'elles soient le fruit des sens ou de processus plus complexes intrinsèquement liés au développement intellectuel, culturel et technique des civilisations, se trouvent amplifi...

• Commentaire composé sur extrait de l'Article « Guerre » du Dictionnaire Philosophique de Voltaire

  pour comble de grâce, quelque ville a été détruite de fond en comble, alors on chante à quatre parties une chanson assez longue,composée dans une langue inconnue à tous ceux qui ont combattu, et de plus toute farcie de barbarismes » dénonçant à nouveauce qu'il estime être la soif de sang du chef de guerre. En somme, la guerre n'est pas un métier ou un acte pur de défense morale,Voltaire dénie au combattant un caractère épique et héroïque : le soldat est un meurtrier qui n'est pas concerné par la...

• Balthasar, Hans Urs von Balthasar, Hans Urs von (1905-1988), théologien suisse, qui, face au modernisme, préconisa l'application du dogme dans la pratique de la piété.

• Döllinger, Johann Joseph Ignaz von Döllinger, Johann Joseph Ignaz von (1799-1890), historien et théologien allemand hostile au dogme de l'infaillibilité pontificale, inspirateur du mouvement des « vieuxcatholiques ».

• Pie IX 1 PRÉSENTATION Pie IX (1792-1878), pape de 1846 à 1878, dont le pontificat a été marqué par le concile Vatican I, la promulgation de plusieurs dogmes importants et la perte des États pontificaux.

• Un universitaire contemporain réfléchissant sur l'étude de la littérature écrit : « L'inquiétude c'est la vie même de la conscience. Toute vie suppose effort, dépense de force. Ce que cherchent des élèves, trop souvent, c'est une réponse de catéchisme « ce qu'il faut penser de... » et dans leurs devoirs ce qu'ils disent c'est ce qu'ils croient que l'on doit dire. Or le principe de l'enseignement littéraire est de leur faire admettre qu'il n'y a pas de dogme tout fait et qu'à chacun sa

• Dogmatisme et vérité

  ,_ On ne peut pas se passer de dogmes U[·l~I L'esprit ne peut se passer de certitudes et de vérités définitives . Certaines vérités, en particulier morales, ne sauraient être remises en question. Par ailleurs, les dogmes religieux sont nécessaires au croyant. La connaissance repose sur des dogmes S ans vérités défini­ tives, il n'y aurait pas de connaissance possibl e. Descartes, par •Notre théorie de la vérité présuppose notre t...

• Un critique contemporain définit l'esprit du XVIIIe siècle en ces termes : «Il fallait édifier une politique sans droit divin, une religion sans mystère, une morale sans dogme.» Dans quelle mesure et avec quelles nuances ce jugement se trouve-t-il vérifié par les oeuvres du XVIIIe siècle que vous connaissez ?

  1 En politique - pour commencer par l'aspect le plus percutant des idées nouvelles -, on s'applique moins à proposertel ou tel système qu'à substituer à un fondement surnaturel et mystique un fondement rationnel. C'est un lieucommun de remarquer que presque aucun philosophe du XVIIIe siècle n'est vraiment républicain : la forme degouvernement qu'on peut adopter est pour lui chose assez indifférente, à condition que les fondements en soientrationnellement explicables. Un monarque, un...

• Que pensez-vous de ce jugement de Roland Barthes sur l'écriture classique : «La diversité des «genres» et le mouvement des styles à l'intérieur du dogme classique sont des données esthétiques, non de structure ; ni l'une ni l'autre ne doivent faire illusion : c'est bien d'une écriture unique, à la fois instrumentale et ornementale, que la société française a disposé pendant tout le temps où l'idéologie bourgeoise a conquis et triomphé. Écriture instrumentale, puisque la forme était sup

• « Beaucoup d'entre nous, individus ou peuples, sont à la merci de cette idée, consciente ou inconsciente, que l'étranger, c'est l'ennemi. Le plus souvent, cette conviction sommeille dans les esprits, comme une infection latente ; elle ne se manifeste que par des actes isolés, sans lien entre eux, elle ne fonde pas un système. Mais lorsque cela se produit, lorsque le dogme informulé est promu au rang de prémisse majeure d'un syllogisme, alors, au bout de la chaîne logique, il y a le Lag

• FREUD: Les idées religieuses,

  B. Question implicite à laquelle ie texte répond : Quelle est l'origine de la religion, de ses dogmes, de ses fites ? Est-elle fondée ? C. Réponse à la question : a) Idée générale : La religion .est une illusion née des fantasmes infantiles, b) Structure logique du texte : Les idées religieuses sont des illusions, la réalisation des désirs archaïques. Pour comprendre leur origine il faut remonter à «l'angoisse humaine. en face des dangers de la vie». Par...

• Dictionnaire en ligne: DOCTRINE, substantif féminin.

  inévitable qu'elle contredise sur plus d'un point l'ordre moral existant ÉMILE DURKHEIM, De la division du travail social, 1893, page XLI. Ø 3. Des lectures comme l'Imitation, qu'il n'eut pas comprises autrefois, le transportaient. Jadis, une telle doctrine d'ascétisme et d'humilité lui eût fait hausser les épaules, lui qui, aveugle envers lui-même, envers sa femme et les siens, avait fait son idéal de la conquête de l'argent... MAXENCE VAN DER MEERSCH, Invasion 14, 1935, page 296. — Par mé...

• Le 19e, siècle de l'affrontement de la science et de la religion ?

  Dans son Esquisse d’un tableau des progrès de l’esprit humain , Condorcet présente l’histoire comme le cheminement de la Raison qui prend lentement conscience d’elle-même. L’esprit humain doit lutter contre les superstitions qui l’asservissent. Cette opposition classique entre la Raison qui s’exerce dans les sciences et la religion est assez récente. En effet, la science telle qu’elle existe aujourd’hui, avec ses mét...

• Quels sont les principaux Philosophes scolastiques ?

  La scolastique n'est pas qu 'un vain savoir ·~[·]~· A l'intérieur du cadre de pensée du Moyen Âge, la scolastique a recours à une pensée tout à fait rationnelle et vigoureuse. Les grands philosophes scolastiques sont les égaux de Descartes, Kant, Hegel. Il faut tenir compte du cadre mental R eprocher à la sco­ lastique de n'être qu'un ressassement for­ maliste de la tradi tion, -Nul n 'a plus que [saint Tho­ mas d 'Aquin]...

• La recherche de la vérité exclut-elle toute croyance ?

  Quelle solution reste-t-il alors pour le croyant ? Ou bien tenter de concilier sa foi et les résultats de la science, endonnant une interprétation métaphorique du dogme. Ou bien conserver sa croyance en niant l'évidence des faits.Mais cela implique de renoncer par principe à toute forme de raisonnement et de persuasion. Dès lors, la croyanceest autorisée à admettre n'importe quoi, puisqu'elle refuse les données de l'observation empirique : elle ne demandequ'une adhésion sans discussion. B. Incer...

• Les progrès de la connaissance scientifique peuvent-ils mettre fin aux croyances ?

  monde fini » c'est-à-dire que tout a été créé par Dieu lui-même et qu'il n'y a rien de plus à comprendre ou à contester. Si l'Église a raison cela veut donc dire que la science à forcement tord et vice-versa; il est impossible que la science et l'Église aient toutes deux raisons. Il est possible de dire qu'il y a une certaine rivalité entre religions et sciences en ce qui concerne la représentation du réel en général, une rivalité qu'on pourrait retrouver de nos jours mais beaucoup moins visibl...

• La discussion est - elle source de vérité

  et de rébellion politique. Pour permettre à la discussion d'être régulée et source de vérités nouvelles, l'ordre socialdoit changer. Il y a une correspondance certaine entre la façon dont les hommes organisent leur vie en société etleur rapport à la vérité. Le passage de la monarchie ou de la royauté à la démocratie change ainsi la conception dela vérité, parce que la démocratie institutionnalise la discussion, la confrontation. Le peuple, l'espace public, l'opinionde la majorité sont les source...

• ROUSSEAU: De la religion naturelle.

  suprême dont l'existence et la nature peuvent être déterminées par les facultés naturelles de l'homme. Dans cesens, le déisme renvoie à ce qu'on appelle le Dieu des philosophes par opposition au Dieu des Écritures ; ou encore,il renvoie à ce que le XVIIIe siècle appelait « religion naturelle » par opposition à la « religion positive » ou religionlittérale et statutaire. Kant lui-même donne une définition du déiste, qu'il distingue du théiste. Pour lui, le déisteadmet l'existence d'un « être pr...

• Pie. en italien Pio. du latin pius, « pieux »,

  Complétez votre recherche en consultant : Les corrélats Bonaparte Chevaliers de la foi Consalvi Ercole Consulat Empire (premier) jésuites Maury Jean Siffrein Pacca Bartolomeo Les livres Pie VII, page 3901, volume 7 Pie VIII (Francesco Saverio Castiglioni), 1761-1830, né à Cingoli, pape à partir de 1829. Il condamna le libéralisme. Pie IX (Giovanni Maria Mastai Ferretti), 1792-1878, né à Senigallia, pape à partir de 1846. Après avoir appliqué une politique ecclésiastique libérale...

• Article de presse: Pie XII : un doux autoritaire

  n'est peut-être pas apparue dans toute son ampleur. Elle est pourtant appelée dans un avenir plus ou moins proche à avoird'importantes conséquences, soit pour l'élection des papes, soit pour l'administration générale de l'Eglise. Il est à remarquer, par exemple, que l'élection d'un pape étranger est maintenant possible. Elle ne l'était pratiquement pas en1939. Sur la mémoire de Pie XII pèse un malaise. Posons tout de suite et en clair une question que beaucoup de personnes danstoutes les n...

• La pensée chrétienne

  LA QUERELLE DES UNIVERSAUX La querelle des universaux a animé le débat philosophique durant tout le Moyen Âge et a été particulièrement discutée par la scolastique entre le Xl' et le xl'l" siècle . La question centrale porte sur la nature des idées générales: s'agit-il de pures conceptions de l'esprit sans réalité objective (thèse nominaliste, puis conceptualiste) ou bien d'essences ayant une existence réelle (thèse réaliste)? Le concept générique...

• Douter, est-ce renoncer à la vérité ?

  puis l'hypothèse prend une toute autre forme : « je pense donc je suis ». Ainsi le fait même de douter et de penserconstitue l'argument indubitable attestant que le fondement de nos connaissances est la pensée et particulièrementque toute argumentation passe par la conscience d'être. Tout tient à une expérience de conscience et de penséecar derrière la remise en doute la plus radicale, demeure un sujet pour effectuer l'opération psychique. Ce douteméthodologique appuie ici une vérité indubitable...

• Papsttum - Religion.

  Rolle des Papsttums. Es überließ es dem Papst, die nach dem Konzil noch ausstehenden Fragen zu regeln sowie die vom Konzil gefassten Beschlüsse umzusetzen, womitsich der Papst in seiner Führungsrolle gestärkt sah. Durch die Auseinandersetzung mit der Reformation war das Papsttum auch in theologischen Fragen immer schärferenAngriffen ausgesetzt und wurde zum entscheidenden Kriterium, durch das sich die römisch-katholische Kirche von allen protestantischen Kirchen unterschied. Die Führungsrolle de...

• ROUSSEAU Jean-Jacques : sa vie et son oeuvre

  tiques effectuées pour Mm< Dupin. Il n'es t pas insensible aux idées brassée s par Diderot ni à l'agilité intellectuelle propre aux milieux que celui-ci lui fait connaître. Mais cet étourdissement fait place. un jour de l'été 1749, à une prise de conscience qu'il présentera a posteriori comme un coup de foudre, une révélation brutale. Rendant vis1te à Diderot, emprisonné à Vincenne s à cause de la Ll'ltre sur les aveugles, il tombe sur une...

• Abendländische Philosophie - Philosophie.

  4.1.1. 1 Ionische Philosophie Thales aus der Stadt Milet, an der ionischen Küste Kleinasiens, der um 580 v. Chr. wirkte, war der vermutlich erste griechische Philosoph – zumindest der erste, von demheute noch etwas bekannt ist. Er begründete die Schule der ionischen Naturphilosophie, die vor allem in das Wesen der Natur, der Welt überhaupt, einzudringen versuchte.Thales, der von späteren Generationen als einer der Sieben Weisen Griechenlands verehrt wurde, war an astronomischen, physikalischen...

• Roumanie (1988-1989) La Roumanie de Nicolae Ceausescu fait aujourd'hui figure de gardien du dogme à l'Est. Insensible à son isolement...

  Roumanie (1988-1989) La Roumanie de Nicolae Ceausescu fait aujourd'hui figure de gardien du dogme à l'Est. Insensible à son isolement croissant et hostile au "nouveau cours", le chef de l'État et du Parti roumains a poursuivi sa politique néo-stalinienne, dont le but ultime est la création de "l'homme nouveau". Après des années d'indulgence à l'égard de ce dirigeant qui osait se démarquer de Moscou, l'Ouest a découvert un régime champion des violations des droits de l'homme en tous genres: répr...

• Style Louis XIV: La Sculpture et le Bois

  Sa pratique.- Reconnu et adopté, le dogme académique, qui devait s'arrêter par erreur à une sorte de mathématique extérieure

• « (Les idées religieuses) qui professent d'être des dogmes, ne sont pas le résidu de l'expérience ou le résultat final de la réflexion : elles sont des illusions, la réalisation des désirs les plus anciens, les plus forts, les plus pressants de l'humanité ; le secret de leur force est la force de ces désirs. » FREUD

  science, être contredis, même si la religion en elle-même ne peut pas l'être. Il semble donc que l'homme ait créé une religion à son image ou toute question a uneréponse et cela pour n'importe quelle époque. Ce texte s'attache à élucider la question du religieux à l'aune de celles de la croyance et de l'enfance. Plus exactement, dans ce texte, Freud cherche à montrer que lacroyance est un besoin qui s'origine dans la notion d'instinct infantile et de rapport au père. Si le père incarne pour l'en...

• Dogmatisme (analyse et critique de la doctrine)

  Il ne faut pas être pessimiste ·~[·]~· Il faut avoir foi en l'homme et dans la vie. Si l'on apprend à accepter la mort, plus rien ne peut justifier le pessimisme. L'existence est belle pour celui qui sait cueillir à chaque instant ce que la vie lui offre. Rien dans dont j'ai be so in . Les par excellence) , le l'existence ne peut malheureux, les pessi- manqu e de curio sité conduire au mistes sont des esprits qui co nduis en t au...

• FREUD: L'angoisse humaine en face des dangers de la vie s'apaise à la pensée du règne bienveillant de la Providence divine

  à. Question implicite à laquelle le texte. rêpond : Quelle est l'origine de la religion, de ses dogmes, de ses fites ? .Est~lle fondée ? C. Réponse à la question : a) ld6e Jéu,érale ·: La religion est une illusion née des fantasmes infantiles. b) Structure lopque du texte : ~s idées religieuses sont des illusions, la .réalisation des désirs archaïques, Pour comprendre leur origine il faut·remonter à d'angoisse humaine. erz fa~e des...