727 résultats pour "devenir"

• Peut-on devenir un autre

  nous avions tort, nous changeons alors d’opinion, nous sommes de l’avis   d’un autre. L’adolescence est également un exemple de changement   autant physique que moral   : nous grandissons, changeons de corps, des   gar çons prennent en musculature, ils deviennent quelqu’un de muscl é,   soit quelqu’un d’autre puisqu’ils ne l’ étaient pas auparavant.  D’autre part, et tel qu’annonc é lors de l’introduction, il existe des   situations exceptionnelles nous faisant sentir devenir autre. Suite  à...

• Y a-t-il dans le devenir quelque chose qui échappe au devenir ?

  Il n'y a dans le devenir que du changement incessant. Mais ce changement est régi par des lois, de l'immuable, et par là tend àdevenir lui aussi immuable. Cependant, rien ne nous prouve l'existence de ces lois et il n'existe dans le devenir rien deconstant, si ce n'est la conscience. On va à présent voir en quoi l'empirique n'est que du changement incessant. Il est évident à première vu qu'il existe deséléments immuables, mais ceux-ci sont à poser hors du devenir. L'idée que l'on a...

• Changer, est-ce devenir un autre ?

  Modèle de copie Word 2 Votre texte passera automatiquement à la ligne pour laisser une marge au correcteur (Marge obligatoire sur chaque feuille , ne pas modifier ). Commencez à saisir votre devoir ci -de ssous : Chang er, est -ce devenir un autre ? Introd uction L’homme est car actérisé par sa pensée et son corps, par son être et son paraître, qui forment son i dentité. Le fait de ch anger un homme sign ifie le transformer bru ta...

• Dois-je apprendre à devenir moi-même ?

  rapports qu’on entretient face à celui-ci et également à autrui. Si notre conscience est bornée, faussé, nos rapports face aux autres et au mondesera également borné d’où cette citation de « le rapport borné des Hommes avec la nature conditionne leurs relations mutuelles » de Marx.Devenir soi-même nécessite bien un point de vue extérieur afin de se découvrir mais aussi découvrir le monde qui nous entoure mais cetteapprentissage de soi, du monde peut supposer quelques barrières, certaines limites...

• Pour être soi-même, faut-il le devenir ?

  sera jamais un artiste en acte s’il ne produit pas d’œuvre. Or, cet artiste qu’il va devenir, ne sera pas l’artiste proprement dit. Cela signifie que l’essence est toujours imparfaite par rapport à l’existence. Un être ne sera jamais vraiment lui -même. Un triangle par exemple, ne sera pas la triangularité, ça n’en sera qu’une représentation imparfaite. Il en résulte alors le fait qu’aucune existence ne peut réaliser son essence, même avec tout le temps qu’on pourrait lui offrir. Cepend...

• Le mot "devenir" dans l'oeuvre de DESCARTES

  car la chaleur qui se retire dans les pores de ces flocons au moment qu'un vent froid commence à les environner condense etresserre toutes leurs parties en tirant de leurs circonférences vers leurs centres, ce qui les fait devenir assez ronds ; LES METEORES, DISCOURS SEPTIEME, DES TEMPETES, DE LA FOUDRE ET DE TOUS LES AUTRES FEUX QUI S'ALLUMENT EN L'AIR. Et c'est ainsi que je m'imagine que se font ces travades que les mariniers craignent tant en leurs grands voyages, particulièrementun peu...

• Décide-t-on de devenir quelqu'un ?

  I. Introduction.• L'intitulé de sujet nous est, ici, posé sous forme de question ; très précisément, il s'agit de savoir si l'on(remarquons l'indétermination du sujet de la question : il s'agit de tous les hommes) décide de devenir quelqu'un. Leverbe décider (du latin decidere, de de et caedere, détacher en coupant, trancher, décider) suggère,immédiatement la notion d'un choix brusque et soudain : décider, c'est adopter une conclusion définitive à partir,certes, d'une réflexion...

• Dois-je devenir ce que je suis ?

• L'homme subit-il le devenir historique ou le maîtrise-t-il ?

  mélange des genres, semblait proposer une solution médiane en ce qu'il considérait que le devenir implique lemélange mutuel de l'être et du non-être, avec comme conséquence qu'une chose ne devient qu'à partir du momentoù elle à la fois identique et différente d'elle-même. Mais ce mouvement, ce va-et-vient plus que difficile àconcevoir que l'on se place du côté d'Héraclite ou de Parménide, est-il passif ou peut-on penser qu'il est actif ? Eneffet, si l'on veut parvenir à accepte...

• Doit-on apprendre à devenir soi-même ?

  manière que celle de l'inconscient, loin de là. En effet, selon Descartes, la conscience est transcendante, et la viepsychique de l'homme se résume à sa conscience réfléchie, soit sa capacité à réfléchir sur lui-même. De plus,toujours selon Descartes, la conscience, soit la faculté qu'a l'homme de connaître sa propre réalité et de la juger,est propre à tout homme et le distingue de l'animal. Ainsi, se connaître et être soi-même serait l'essence même del'homme, il n'aurait pas à chercher à...

• Le devenir historique n'est-il qu'irrationalité ?

  les facultés et en particulier de la raison. Cependant, un soupçon pèse sur cette explication. En effet, comme Kantl'affirme lui-même, le constat d'un règne du hasard a quelque chose de « désolant », non seulement pour lephilosophe mais également pour tout individu. Il est à la fois décevant pour l'esprit qui cherche à comprendre etangoissant pour l'homme qui vit dans l'histoire, de constater que le devenir historique. Mais dans ce cas, n'est cepas cette déception et cette angoisse q...

• Doit-on apprendre à devenir soi-même?

  conscientalisme, la vie psychique de l’homme se résume  à sa conscience r éflexive, sa capacit é de repr ésentation de lui­m ême.   L'homme connait donc toute ses pens ées, ainsi il se connait lui m ême. L'homme est alors un  être rationel, car il poss ède une raison   qui est en lien avec sa conscience et son inconscient qui lui permet de choisir et donc  être soit m ême. Nous avons donc vu quand   th éorie on est par essence soit­m ême.  Pourtant m ême si en th éorie nous sommes nous m ême...

• DÉCIDE-T-ON DE DEVENIR QUELQU'UN ?

  B. Antithèse : la construction du sujet semble, néanmoins, nous échapper. S'il est vrai qu'en un sens nous décidons de devenir quelqu'un, à chaque instant, par une création de nous-mêmesoù la personne s'engendre et se fait continuellement, création libre que rien ne précède, en un autre sens, il sembleque nous n'ayions pas à décider de devenir « quelqu'un » : le « quelqu'un » n'est-il pas, en effet, un donné et nonpoint le fruit d'une libre création ? Telle est la question que l'on peut maintena...

• Décide-t-on de devenir quelqu'un ?

  que passer dans les corps vont commencer une nouvelle carrière et renaître à la condition mortelle. Or les âmesvont choisir leur destinée : «Chacun est responsable de son choix, la divinité est hors de cause », écrit Platon. Ainsisommes-nous responsables de notre destin. Les âmes choisissent en toute liberté ; il leur est offert de recommencertout à neuf, de tout changer !Cette scène que raconte Er le ressuscité n'est-elle pas celle de tous les moments de notre vie ? Nous décidons sanscesse de «...

• Décide-t-on de devenir quelqu'un ?

  (remarquons Vindétermination du sujet de la question : il s'agit de tous les hommes) décide de devenir quelqu'un. Leverbe décider (du latin decidere, de de et caedere, détacher en coupant, trancher, décider) suggère,immédiatement la notion d'un choix brusque et soudain : décider, c'est adopter une conclusion définitive à partir,certes, d'une réflexion qui a pu être longue, mais surtout par une détermination intérieure qui, elle, constitue unerupture. Je détermine ce que je dois faire par...

• Faut-il devenir l'ennemi de ces croyances ?

  « Comédie, pourquoi ? – Parce que, prétendant a une autonomie qui lui soumette tout en le mettant lui même hors de tout. Mais ce retrouvant en tout, l’esprit prétend, en définitive, se mettre au-dessus de lui même, et hors de lui même. La comédie consiste à s’excepter. » I> Les ruptures émancipatrices On peut vouloir devenir l’ennemi de ses croyances pour se libérer et parvenir a une plus haute éducation de sois, car l’homme n’est pas achevé, il a besoin d’être éduqué. Il s’agit d...

• Qu'est-ce que le DEVENIR ?

• Doit-on apprendre à devenir homme ?

  Problématique La tendance naturelle à la sociabilité et à la reconnaissance juridique et morale des droits et de la dignité d'autrui neparaît pas être immédiatement utile à l'homme pour survivre. Animal d'abord, il paraît au contraire naturel de seméfier du danger que peut représenter autrui, ce qui suppose que se trouve garantis ses rapports avec lui par desrègles. Dès lors, pour devenir véritablement un homme, et dépasser les conditions d'une existence animale et fragile,les hommes doivent p...

• Naît-on libre ou a-t-on à le devenir ?

  De même, sur le plan moral, la loi de la moralité à laquelle nous devons nous soumettre n'est pas imposée d'élémentsexterne, mais vient de notre propre conscience: je suis libre lorsque j'obéis au commandement moral, parce c'estmoi-même qui me le prescris. III. On naît potentiellement libre, mais on a à le devenir effectivement. A. On se libère physiquement par la croissance et intellectuellement et moralement par l'éducation. Pour être libre, il faut pouvoir choisir de faire ou de ne pas faire...

• Naissons-nous libres ou avons-nous à le devenir ?

  au contraire poser que cet acte de libération ne peut être que libre lui-même, c'est-à-dire que la libertésurgirait de son fonds, de sa simple possibilité? Mais alors, peut-on encore parler de devenir-libre? La libertén'était-elle pas déjà acquise? Proposition de plan I La liberté de l'enfant : le problème de l'éducation Georg Wilhelm Friedrich HEGEL Principes de la philosophie du droit "Les enfants sont des êtres libres en eux-mêmes, et la vie est l'existenceimmédiate de cette se...

• Un objet technique peut-il devenir une oeuvre d'art ?

  précieux de l'objet, mais aussi sa rareté. Nous pouvons d'ailleurs remarquer qu'un objet technique est considéré comme beaulorsqu'il fait abstraction à son caractère fonctionnel.Le contexte dans le quel l'objet est présenté a son importance, les objets techniques présentés dans un musée par exemple.Ce fait favorise en effet le point de vue esthétique. En effet, lorsqu'ils sont présentés sous vitrine ou dans un cadre privilégié,ils passent comme des oeuvres d'arts. Nous pouvons citer le ready-mad...

• Doit on apprendre à devenir soi meme ?

  entités : la substance étendue (son corps) et la substance pensante (son esprit). Selon la thèse du conscientalisme, la vie psychique de l'homme se résume à sa conscience réflexive, sa capacité de représentation de lui-même. L'homme connaît donc toutes ses pensées et comme il se définit par sa pensée, il se connaît lui-même. Nous avons donc vu qu'en théorie, on est par essence soi-même. *** Pourtant, en pratique, on se rend compte que l'on n'est pas toujours soi-même. L'homme est en fait divisé...

• Le travail permet-il à l'homme de devenir une personne ?

  Analyse . · Nous avons ici trois termes, distincts, qu'il nous faut dans un premier temps définir.o Le travail. C'est l'activité destinée à transformer certaines ressources matérielles ou symboliques envue de satisfaire des besoins, qu'ils soient individuels ou collectifs. Le travail, outil crée par l'hommepour son usage propre, doit donc permettre à l'homme de s'affranchir des aléas de la nature. o L'individu. C'est l'être formant un tout indivisible et séparé de tous les autres ê...

• Vocabulaire: DEVENIR.

• Changer est ce devenir quelqu'un d'autre ?

  Introduction Dans le roman La vie est ailleurs, Milan Kundera fait la description fictive des différentes étapes et changements dela vie d'un homme poète, tantôt innocent et farouche durant l'enfance, tantôt poète et adolescent timide, puisengagé révolutionnaire à l'orée de l'âge adulte. Définition Le verbe changer désigne ici, une évolution ou une régression de l'être, tant par le corps que par l'esprit, soit unchangement, une correction ou une métamorphose amené par le temps, l'expérience...

• Cela a-t-il un sens de vouloir devenir quelqu'un ?

  construire le « bon » sujet, de réaliser la vraie personne et, en somme, de bien décider. B. Antithèse : la construction du sujet semble, néanmoins, nous échapper. S'il est vrai qu'en un sens nous décidons de devenir quelqu'un, à chaque instant, par une création de nous-mêmesoù la personne s'engendre et se fait continuellement, création libre que rien ne précède, en un autre sens, il sembleque nous n'ayions pas à décider de devenir « quelqu'un » : le « quelqu'un » n'est-il pas, en effet, un don...

• devenir citoyen

• Le travail est-il nécessaire pour devenir libre ?

  (ce texte est une explication de la dialectique hégélienne du maître et de l'esclave) « Le Maître force l'Esclave à travailler. Et en travaillant, l'Esclave devient maître de la Nature. Or, il n'est devenul'Esclave du Maître que parce que au prime abord il était esclave de la Nature, en se solidarisant avec elle et en sesubordonnant à ses lois par l'acceptation de l'instinct de conservation. En devenant par le travail maître de laNature, l'Esclave se libère donc de sa propre nature, de son...

• Prendre conscience de soi, est-ce devenir étranger à soi-même ?

  Introduction Prendre conscience de soi, est-ce devenir étranger à soi-même ? Prendre conscience, c'est reconnaîtrequelque chose qui jusque là était inconscient. Chaque matin en nous réveillant, nous reprenons la conscienceperdue pendant le sommeil. Mais devenons-nous pour autant étranger à nous-même ? Y a-t-il plusieurs moi quipeuvent être étrangers les uns aux autres ? Y a-t-il différentes consciences ? Si oui, peuvent-elles être encontradiction ? Est-il possi...

• Sommes-nous toujours nous même, ou faut-il le devenir ?

  peut être exprimé au travers d'un style de vie, ou d'une apparence physique bien particulière. Les goûts en revanche, sont des choses qui ne se choisissent pas, ils peuvent changer au court d'une vie, évolués, mais nous ne décidons pas nous même d'aimer tels ou tels choses, tels ou tels couleurs. En murissant, on apprend à choisir, mais également à penser par nous-même. De ce fait, notre point de vus personnel peut connaitre un changement radical si nous ne sommes plus en accord avec ce que nous...

• Ne fait on que subir le devenir ?

• l'homme ne peut devenir homme que par l'éducation ?

  rattache. L'animal utilise tous ses instincts pour se protéger et ne pas se nuire à lui-même. Il est dès sanaissance « tout ce qu'il peut être ».En revanche, l'homme se découvre sans instinct, contraint de se dicter les lois de sa propre conduite. Or, dèssa naissance, il ne peut tout seul élaborer de plan. Donc, d'autres doivent le faire pour lui. Et, Kant pro¬posed'abord une constatation. Il s'agit de discipliner l'être car des penchants animaux le détourneraient de sonvéritable but....

• Lors d'une émission de radio (sur France-Inter, le 7 décembre 1986), le biologiste et généticien Albert Jacquard a affirmé qu'« on n'est pas fait pour devenir un manuel, un intellectuel; on est fait pour devenir quelqu'un ! » . Quelles réflexions une telle remarque vous suggère-t-elle ? Correspond-elle à l'idée que vous vous faites de la formation, à la fois sociale et individuelle, de la personne humaine ?

  L'acquisition des connaissances è tout prix Mais hélas, ces pionniers n'ont guère été entendus. L'accé­ lération du progrès a imposé à tous, dès le XIX• siècle, un système d'acquisition des connaissances à tout prix. Il fallut alors sortir de l'école avec un bagage intellectuel suffisant pour pouvoir suivre les découvertes de la science et de la technique. Le temps manquait pour l'éducation, et malgré le beau dévouement des instituteurs de la I...

• Devenir quelqu'un ?

  Dissertations effort initial. Dans un sujet de ce type, il faut, avant toute recherche, réaliser ce travail de clarification indispensable ; faute de l'avoir fait, vous vous égareriez en des chemins qui frôleraient le hors sujet. Notez d'ailleurs que les termes à définir ne font pas partie du langage philosophique spécia­ lisé, ce qui, en fait, rend votre tâchi~· encore plus difficile. - Décider (ce terme vient du latin decidere, qui vient...

• Prendre conscience de soi, est-ce devenir étranger à soi ?

  « Je est un autre » est une phrase extraite d’une lettre du poète Arthur Rimbaud. Rimbaud répond dans cette lettreà un professeur en disant qu’il ne souhaite pas prendre le droit chemin de la société et du travail puisqu’il exprimeclairement son opinion dans l’expression : « Travailler maintenant, jamais, jamais ; je suis en grève. ». Bien aucontraire, il « s’encrapule le plus possible », pour parvenir « à l’inconnu » en se faisant « voyant » de manière àexercer « le dérèglement de tous le...

• Changer est-ce devenir un autre ?

  L'analyse du professeur Ce sujet peut apparaître initialement comme trompeur et faussement problématique. En effet, n'est-ce pas un faux problème que de déduire du fait que nous changeons sans cesse le fait que nous devenons quelqu'un d'autre ? Nous sentons bien que nous restons le même et il semble absurde de dire que nous changeons radicalement d'identité. Pourtant nous savons bien, après plusieurs années de recul, que nous peinons à reconnaître des gens que nous n'avons pas vu. D...

• « Devenir soi-même » : quel sens donnez vous a cette expression ?

  tremblant de tous ses membres... « ... Cette vie tu devras la revivre... d'être renversé à nouveau. »Le temps tel que se le représente la science historique (et aussi le christianisme qui a une perspective historique : lacréation, le pêché, la Rédemption) est irréversible. Chaque instant est vécu, puis englouti à jamais. Le temps ainsireprésenté est comme une ligne parcourue par un mobile qui ne revient jamais en arrière. NIETZSCHE récuse cetteimage moderne de la temporalité et retrouve l'image...

• Sujet : Changer est-ce devenir quelqu'un d’autre ?

• Faut-il du temps pour devenir soi-même ?

• Changer est-ce devenir quelqu'un d'autre?

  Le < changement > désigne donc un mode d'existence qui succède à un autre mode d' existence d' un sujet / suppôt supposé toutefois identique à soi. D'où le paradoxe du changement : tout ce qui change doit néanmoins demeurer d'une certaine manière permanent. Et il n' y a que le permanent qui change, le changeant n'éprouvant pas le changement, mais une variation puisque certaines déterminations cessent et que d'autres commencent ( selon Kant, Critique de la raison pure ). Quant à...

• Devenir intelligent, c'est se créer soi-même ?

  II – Solipsisme, dogmatisme et risque de l'auto-création a) En effet, comme le note John Stuart Mill dans De la liberté : « Jamais homme sage n'acquit sa sagesse autrement ; et la nature de l'intelligence humaine est telle qu'elle ne peut l'acquérir autrement. Loin de susciterdoute et hésitation lors de la mise en pratique, s'habituer à corriger et compléter systématiquement son opinion enla comparant à celle des autres est la seule garantie qui la rende digne de confiance. » Comm...

• Peut-on dire que la tâche essentielle de l'homme est de devenir ce qu'il est ?

• Changer est-ce devenir quelqu'un d'autre ?

  Ce texte est difficile. Il convient de relever les termes essentiels et de leur accorder un moment de réflexion."Posséder en je", c'est pouvoir se dédoubler ou plus précisément s'appréhender soi-même comme objet. "Lapersonne" signifie le sujet porteur de la loi morale qui, en tant que tel, a une valeur absolue, une dignité et nesaurait donc être traité comme un simple moyen mais toujours en même temps comme une fin en soi. "L'unité de laconscience" (aperception transcendanta...

• Le devenir historique dépend-il du libre choix de l’homme ?

• Commentez: Etre libre n'est rien, le devenir est tout (Fichte) ?

• L'etre et le devenir

  populaires, ne peut entrer dans l'abstraction du Bien, de l'Être et de l'Un, dont l'intelligence procède, mais qui n'est pas l'intelligence. Quel est maintenant le système qu'Aristote a construit pour remplacer celui de Platon et satisfaire à la causalité, principe qui domine tout quand il s'agit d'expliquer le monde?c Aristote appelle causes quatre principes différents, dont deux seulement se rapportent d'une manière directe au changement, la cause efficiente et la cause finale. Conte...

• Tout devenir est-il déterminé ?

• Peut-on devenir soi- même sans les autres ?

  Comment être finalement ce que nous sommes aujourd'hui sans notre passé ? Etre sois même, c'est être authentique, naturel… Nos comportements actuels sont le résultat de notre passé et de la société qu'il a engendré. Ces comportementsainsi déjà prédéfinis ce sont imprégner dans nos paternels. Eux même, nous ont transmit ainsi que ceux qui nousentourent les règles de vie en société ; les façons dont-il faut se comporter : la politesse par exemple. Ils nous ontmodelés de façon à ce que nous respect...

• Peut-on devenir soi sans culture ?

• Peut-on ne pas devenir humain ?