1155 résultats pour "destinait"

• Avons-nous un destin ?

  n n'y a pas de destin ·~[.]~• L'homme échappe à tout destin parce qu'il est libre. Les événements qui marquent son existence dépendent tout autant de sa volonté que du hasard. Rien n'est écrit à l'avance. L'homme est se ré volt er. Son «d estin » Il ne faut pas arfait ment libre d'es cla ve ne dép e nd qu e confondre destin L a plu s grand e marqu e d e lui-m êm e. et probabilité d e ma lib erté, dit 1 on existence L es cir c on stan...

• Est-il vrai que Hommes n'ont pas de destin ? (Homme et Destiné)

  prédéterminé. Pas de prédestination, écrit Bergson. Tout doit être inventé. L'homme s'invente continuellementdans une société qui s'invente, elle, à chaque instant. «Cette confusion est cause que les hommes peu instruits acceptent volontiers l'idée déterministe; elle répondau fatalisme, superstition bien forte et bien naturelle comme on l'a vu. Ce sont pourtant des doctrinesopposées; l'une chasserait l'autre si l'on regardait bien. L'idée fataliste c'est que ce qui est écrit ou prédit se...

• destin

• Peut-on choisir son destin ?

  semble en effet que le destin programme une certaine fatalité contre laquelle la liberté humainevient se briser nécessairement, parce que les puissances qu'elle affronte lui sont de loinsupérieures. · Prenons ainsi l'exemple des grandes tragédies grecques : celle d'Œdipe par exemple. Pour unefaute commise par son père, Œdipe, et toute sa descendance, est amené à payer la fautepaternelle à travers un destin tragique. Le destin d'Œdipe devant le conduire à tuer son père et àép...

• Peut on échapper a son destin ?

  Ce qui varie de la formule voltairienne à la formule vraie de Leibniz est l'idée de pluralité. Dieu conçoit une infinité demondes possibles, et il choisit suivant le principe du meilleur. Cela ne veut pas dire que Leibniz nie le mal et quenous vivons «dans le meilleur des mondes », mais que tous les autres mondes possibles, que Dieu a conçus, sanschoisir de les faire exister, seraient pires. Ce qui, avouons-le, n'est guère réjouissant, Leibniz va jusqu'à écrire :« En outre, si Dieu n'avait pas c...

• je choisis mon destin

  pu faire ; et peut-être même que ce que nous ferons peut accélérer notre destin qui veut dire la mort. Alors, nous seul sommes maîtres de nos destins. Donc on peut choisir notre destin à partir de ce qu'on va faire. Et il y a un évènement dont nous ne pouvons empêcher l'arrivée, auquel nous sommes tous destinés et c'est la mort. Et je pense que la mort c'est notre destin à nous tous car un jour ou l'autre nous allons tous mourir.

• Error: Bad annotation destination Error: Bad annotation destination Error: Bad annotation destination Error:

  1 - a Evaluation de l’A pprenti Lecteur - Circonscription de Dordogne Nord -

• Avons-nous des raisons de croire au destin ?

  (heimarménê), enchaînement inflexible des causes, dominant le déroulement des événements, fondant leurcorrespondance, autorisant les techniques de la divination. Dans la connivence des corps parcourus par le souffledivin se manifeste la volonté d'un être intelligent et bon. Une providence anime le monde, grand animal raisonnablequi est la cité commune des animaux raisonnables, hommes et dieux, et où tout est fait pour eux. Le finalismesouvent intempérant des stoïciens rencontre ici le pr...

• Qu'est-ce que le destin ?

• Dictionnaire en ligne: DESTINÉE, substantif féminin.

  · Expression. Astre, étoile de la destinée. Astre, étoile qui est censé(e) influencer la destinée de tel individu. C'était apparemment les jours nécessaires pour changer le sort d'un homme pareil. Pendant ce temps-là l'astre de sa destinée s'inclinait (FRANÇOIS-RENÉ DE CHATEAUBRIAND,Mémoires d'Outre- Tombe, tome 2, 1848, page 445 ). — [Par allusion mythologie] a) [Aux Parques qui filaient les destinées] Longue quenouille chargée de laine, telle que les poètes en imaginaient entre les mains de la...

• Dictionnaire en ligne: DESTIN, substantif masculin.

  JEAN THARAUD, JÉRÔME THARAUD. La Fête arabe, 1912, page 280. b) [En parlant d'une collectivité humaine] La France possède cette particularité d'avoir un destin si net que seuls des esprits chimériques peuvent s'imaginer la conduire (JEAN GIRAUDOUX, Siegfried et le Limousin, 1928, IV, 3, page 167) : Ø 4. Il eût mieux valu qu'un maître nous fournît une discipline lorraine et nous expliquât le destin particulier de ceux qui naissent entre la France et l'Allemagne. Le polythéisme mystique de Ménar...

• Dictionnaire en ligne: DESTINER, verbe transitif.

  supplice que vous me destinez. Je vais périr par immersion? (PIERRE-ALEXIS, VICOMTE PONSON DU TERRAIL, Rocambole, les drames de Paris, tome 3, 1859, page 476 ). Remarque : On rencontre parfois la construction vieillie : destiner pour quelqu'un. Aucun savant, aucun artiste, ne pourra réserver pour lui-même ou pour d'autres, aucune des pièces d'histoire naturelle, ou d'autres objets, que le Sieur de La Pérouse aura jugés mériter d'être compris dans la collection destinée pour sa majesté (Voyage de...

• Peut-on rencontrer l'idée de destin en réfléchissant sur la liberté ?

  [Si l'avenir est irrévocablement inscrit au livre du destin, l'intelligence et la volonté humaines sontimpuissantes à diriger le cours des événements, la destinée de l'homme est fixée d'avance, quoi qu'il fasse, et il devient absurde de parler de liberté.] Incompatibilité entre liberté et destinLa croyance au destin, c'est le fatalisme, une antique doctrine qui a pour centre une certaine forme devénération à l'égard de la puissance du langage. Le fatal, c'est exactement ce qui est di...

• Dictionnaire en ligne: DESTINATION, substantif féminin.

  à une chose de sa création, en rapport avec ses qualités spécifiques. a) [En parlant d'une chose abstraite, d'une oeuvre d'art] L'auteur a cherché à rendre au « chant » héroïque sa destination véritable, qui est d'être ou de pouvoir être chanté (EDGAR QUINET, Napoléon, 1836, page 146 ). Idéaliser le dogme pour idéaliser le régime, telle fut toujours la destination propre du culte (AUGUSTE COMTE, Catéchisme positiviste, ou Sommaire exposition de la religion universelle, 1852, page 172) : Ø 5. Che...

• Doit-on croire au hasard ou au destin ?

  (heimarménê), enchaînement inflexible des causes, dominant le déroulement des événements, fondant leurcorrespondance, autorisant les techniques de la divination. Dans la connivence des corps parcourus par le souffledivin se manifeste la volonté d'un être intelligent et bon. Une providence anime le monde, grand animal raisonnablequi est la cité commune des animaux raisonnables, hommes et dieux, et où tout est fait pour eux. Le finalismesouvent intempérant des stoïciens rencontre ici le pr...

• Destin et Tragédie

  On voit alors qu'en fait, le destin est seulement un concept qui est assimilé par des personnes qui ne veulent pas progresser, qui ne veulent pas faire d'efforts, quiacceptent la vie telle qu'elle est, ceux-ci vont toujours assimiler la conséquence d'un choix au fait qu'ils sont impuissants face à leur destin et disent qu'il doivent subirce destin alors que ce sont eux qui ont choisi leur propre destin. Alors que de l'autre côté, des personnes “malheureuses”, qui mènent une vie pleine de souffra...

• L'inconscient est-il un destin

  même (ici s'approprier des fragments de son inconscient). RECHERCHE DES IDÉES, DES RÉFÉRENCES Ce sujet est difficile dans la mesure où il exige une connaissance réelle de la théorie psychanalytique. Il y a chezFreud tout un appareillage de concepts qu'il convient de maîtriser. On se reportera utilement au chapitre du courssur l'inconscient (en particulier le chapitre intitulé «Le psychisme et l'inconscient»). On lira également de très près lechapitre intitulé «Conscience, inconscient, liberté».L...

• La destinée humaine dans Oedipe

  - ( l • SOPHOCLE ET PASOLINI, ŒDIPE ROI (425 AV. J.-C. ET 1967) 42 m La Sphlnge ou l'énlgme de la destlnée l. Le monstre de la mythologie La Sphinge est un monstre ailé qui aurait été envoyée par Héra pour punir Laïos de ses amours coupables pour le jeune Chrysippos. Placée aux portes de Thèbes, elle dévorait les pa ssants qui ne pouvaient répondre à ses énigm es. 2. L'énigme résolue par Œdipe Après le meurtre de Laïos per...

• La solitude est-elle le destin de l'existant ?

  métaphysiques , Descartes prouve le caractère indubitable de la connaissance qu'il a de sa propre existence.: « la proposition je suis, j'existe est nécessairement vraie toutes les fois que je laprononce ou que je le conçois en mon esprit ». Or du fait même que jeconçois ma propre existence par ma seule conscience, ne faut-il pas déduireune solitude essentielle ?_ Le solipsisme désignerait alors cette solitude essentielle de ma conscience,coupée de tout rapport à autrui. En effet du...

• Les sciences peuvent-elles nous rendre maître de notre destin ?

  · Ces pages célèbres de Descartes évoquent conjointement deux choses : la maîtrise des éléments («la force et les actions du feu, de l'eau, de l'air») et celle de notre corps : la médecine. Ce sont deux formes de naturedifférentes. · De fait, nous utilisons les forces naturelles (les barrages produisent de l'électricité grâce à la force de l'eau, les éoliennes grâce à celle de l'air, les plaques photo-électriques grâce à la lumière solaire. Cela ne veut pas direque nous contrôl...

• Le destin d'une civilisation dépend-il de ses idéaux ?

  Le destin d'un civilisation ne dépend pas de ses idéaux Ut·U• Le destin d'une civilisation ne dépend pas de ses idéaux et de ses valeurs, il dépend avant tout de sa force militaire. Selon un autre point de vue, le cours de l'histoire est déterminé par une destinée supérieure. Le destin dépend de la force C e n'est pas de ses idéaux, ni de sa valeur que dépend le destin d ' une civilisa­ tion, mais de sa force milit aire....

• Prédéterminisme et destin

  n n'y a pas de destin ·~[.]~• L'homme échappe à tout destin parce qu'il est libre. Les événements qui marquent son existence dépendent tout autant de sa volonté que du hasard. Rien n'est écrit à l'avance. L'homme est se ré volt er. Son «d estin » Il ne faut pas arfait ment libre d'es cla ve ne dép e nd qu e confondre destin L a plu s grand e marqu e d e lui-m êm e. et probabilité d e ma lib erté, dit 1 on existence L es cir c on stan...

• Les Destinées de Vigny (résumé & analyse)

  précéder les «destinées envoyées par la grâce». Cette bipartition se retrouve dans le poème éponyme du recueil. Mais, si Je plan n'est pas définitivement explicable dans ses détails, l'ensemble laisse toutefois apparaître un mouvement clair qui va du désespoir à l'espoir, des destinées subies et exécrées à leur dépassement volon­ taire et heureux par l'esprit pur, à l'appel aux futurs lecteurs qui, « de dix en dix années », assureront à l' œu­...

• Toutes les âmes ont-elles la même nature et le même destin ?

  Les âmes ne mènent pas toutes la même existence •U·H• Toutes les âmes ne sont pas condamnées à la chute. De plus, parmi celles qui «tombent sur terre», certaines sont appelées à remonter plus vite que d'autres. Elles n'ont donc pas exactement le même destin. Les âmes ne suivent pas toutes un même destin C ertaines funes arri­ ve nt à contempl er l 'intelligibl e de manière satisfaisante et restent «Celui qui, parmi tous ces hom...

• DESTINÉES (les) d'Alfred de Vigny (analyse détaillée)

  cette série de tro is poèmes par un encourage­ ment aux forces de l'âme e t un appel à la frater­ nité des esprits. Suit "le Mont des O liviers" évoquant le dest in sombre de l'homme abandonné de D ieu ; en 1863, Vigny ajoute à ce poème pessim iste un e strophe intitul ée "le Silence", où l'homme se décide à l a révolte contre le s ilence de D ieu. Le rythme, alterna nce de poèmes sombres et de po èmes réconfortants, se poursuit : '"...

• Peut-on être maître de sa destinée?

  sommes que des agrégats d'atomes, lorsque nous mourons, ce ne sont que nos atomes qui se séparent, qui sedésagrègent, ce n'est que notre corps qui se décompose, en un point d'abord (celui qui est blessé ou malade),puis en tous. Dès lors, rien de notre être ne survit, il n'y a rien après la mort, « la mort n'est rien pour nous ». Ceux qui pensent que la vie du corps, la pensée, la sensation, le mouvement viennent de l'âme, et que cetteâme pourrait survivre après la mort du corps, ont tort. Ca...

• Le destin collectif dépend-il d'une seule personne ?

  --1 Le destin collectif ne dépend pas d'une seule personne •:[·]~1 Le messianisme relève du mythe. Il est absurde de penser qu'une personne puisse à elle seule sauver l'humanité ou infléchir le cours de l'histoire. Ce sont les hommes qui, collectivement, déterminent leur destin. Le messianisme de refus er l'évolution , d'un iceberg de causes est une chimère le changement et de infinies. L e m ess iani sme es t souhaiter le retour une a...

• Les sciences nous rendent-elles maîtres de notre destin ?

  éprouver en diverses difficultés particulières, j'ai remarqué jusqu'où elles peuvent servir et combien elles diffèrentdes principes dont on s'est servi jusqu'à présent [les principes de la physique d'Aristote], j'ai cru que je ne pouvaisles tenir cachées sans pécher grandement contre la loi qui nous oblige à procurer autant qu'il est en nous le biengénéral de tous les hommes. Car elles m'ont fait voir qu'il est possible de parvenir à des connaissances qui soientfort utiles à la vie, et qu'au lie...

• L'HISTOIRE EST-ELLE UN DESTIN ?

  Ainsi Weizsaecker déclare : « l'homme est en effet un être historique, mais c'est possible parce que l'homme sort de la nature et parce que la nature elle-même est historique ». Dans son livre Essai sur l'histoire humaine de la nature, S. Moscovici complète cette analyse. La matière connaît une évolution et notre histoire raconte les transformations, les reconstitutions et les prolongements de cette évolution. L'homme s'adapte à cette évolution dela nature et pour cette raison « la nature...

• destin.

• Le destin, arbitraire divin ou nécessité aveugle ?

  Le monde pourrait se passer de Dieu le règne des lois, fussent-elles divines, supprime lavolonté comme seule cause des évènements. b) Denis Diderot écrit :"Il n'y a pas de mouvement sans cause ; s'il en est ainsi, tout arrive par les causes qui donnent l'impulsion ; s'il en est ainsi, tout arrive par le destin." Rien dansle monde n'est soustrait à la chaîne des causes et des effets. c) Le déterminisme qu'on pourrait qualifier de scientifique ne peut répondre à la question du pour...

• Les Destinées de Vigny

  ----- - -- EXTRAITS La Maison du berger (vers 1-42) Si ton cœur, gémissant du poids de notre vie, Se traîne et se débat comme un aigle blessé, Portant comme le mien, sur son aile asservie, Tout un monde fatal, écrasant et glacé; S'il ne bat qu'en saignant par sa plaie immortelle , S'il ne voit plus l'amour, son étoile fidèle, Éclairer pour lui seul l'horizon effacé; Si ton âme enchaînée, ainsi que l'est mon âme, L...

• DESTIN DE A. D. (Le).

• L'apologue un genre mineur destiné aux enfants et à un public populaire ?

  L’utilisation des animaux, permet aux enfants ou au public populaire de visualiser clairement l’histoire, et de créer une atmosphère innocente, favorisant la lecture et la compréhension. La morale de la fable «Le Lièvre et la Tortue» : «rien ne sert de courir, il faut partir à point» est une notion simple à assimiler pour cette audience, qui comprendra aisément que ce n’est pas toujours le plus fort qui gagne. Cette morale est d’ailleurs rentrée dans les moeurs et est devenue un...

• La littérature est-elle un anti-destin?

  la mort elle-même". En couchant cette pensée sur le papier, le poète la considère comme devenant une réalitésur laquelle il peut se reposer, lui procurant ainsi l'espoir nécessaire, dans sa situation, à la survie. Ceci est parailleurs aussi le cas lorsqu'il écrit, dans le poème LXX: " Et l'absence après tout n'est rien lorsque l'on s'aime".Grâce à ce poème , l'auteur invente un nouveau cadre de vie dans lequel les distances sont annihilées,inexistantes, dans lequel il réussit à sentir l...

• La science positive est-elle capable de donner une réponse valable au problème de la destinée humaine ?

  400 MÉTAPHYSIQUE ce monde et s'en rend indépendant dans la mesure où il pense et réfléchit. Mais s'il pense et réfléchit, n'est-ce pas parce qu'il est inséré dans un monde morcrl à la vie spirituelle du(1uel il participe? C'est du moins la -théorie de ! 'Ecole sociologique française d'après laquelle tout ce qu'il y a de spédfiquement humain en nous n'est qu'une participation à la vie de la société dont nous faisons partie. Par suite...

• LEXIQUE PHILOSOPHIQUE (de Cyclothymie à Destinée)

  chez Platon, sorte de Dieu qui organise et crée un ordre dans l'univers, sans toutefois le créer. Démocratie : type d'organisation politique où la souveraineté vient du peuple, c'est-à-dire des citoyens. La première démocratiefut l'athénienne. On distingue la démocratie directe, où les citoyens exercent leur pouvoir directement enassemblée, et la démocratie parlementaire ou représentative, où ils délèguent leur pouvoir. Démonstration : principalement utilisée en - mathématique, la dém...

• Le Destin et le Hasard

• Chaï, ou le destin des hommes

  avaient d'ailleurs l'habitude de porter toutes sortes d'amu­ lettes afin de conjurer le mau­ vais sort. Chaï: le destin implacable L a véritable incarnation du destin, surtout en tant que détermination du temps de vie, était le dieu Chaï. Son nom viendrait du verbe chai: qui signifie « ordonner », « dé­ terminer ». Mais ce dieu est tard venu dans le panthéon égyptien, puisqu'il n'apparaît régulièrement qu'à partir du règne...

• La science est-elle capable de donner une réponse au problème de la destinée ou finalité ?

  pas atteindre la nature essentielle de l'homme d'ailleurs, comme elle ne nous fait connaître que ce qui est, nous nepourrons jamais, d'après ses données, déterminer ce qui doit être et fixer l'idéal vers lequel nous devons diriger notremarche. Tout d'abord, de l'homme, la science positive nous fait connaître et, dans une grande mesure, comprendre lesdiverses activités : elle nous laisse au seuil du mystère de la vie et de la pensée.Depuis cent ans, la biologie a fait des progrès de géant...

• « pensez-vous que notre destin est déterminé par notre naissance ? »

  me montre une fois de plus que nous sommes responsables de nos actes et de nos faits et gestes, je pense que nul personne puisse prédéterminer nos faits et gestes. Ensemble, suite des événements qui forment la trame de la vie humaine ou des sociétés et semblent commandés par cette puissance supérieure. Monsieur Zannou dit : « il n’y a pas de destin tout tracé. Forge le tien part ta perception, par ta participation, part ta détermination et part ton abnégation ». Pour conclure, je trou...

• Vocabulaire: DESTIN.

• Citations avec à destination

• Dans les nouvelles de Maupassant, le personnage principal vit souvent une situation pénible, dramatique, voire tragique. Selon le critique Henri Vergnes, le personnage chez Maupassant est « d'abord la victime de lui-même, plutôt que d'un destin cruel ou moqueur ». Vous examinerez les causes du malheur des personnages, dans les nouvelles de Maupassant, et vous réfléchirez à ce qui se cache derrière le destin à l'oeuvre dans ces récits.

• Expliquez et discutez ces réflexions sur la tragédie française de Giraudoux : « Qu'est-ce que la tragédie ? C'est l'affirmation d'un lien horrible entre l'humanité et un destin plus grand que le destin humain… Qu'est-ce que la France ? C'est l'affirmation d'une vérité humaine et qui ne comporte aucune adhérence avec les sur-vérités et les super-mensonges. Qu'est-ce que le héros tragique ? C'est un être particulièrement résigné à la cohabitation avec toutes le

• La liberté est-elle notre destin ?

• Que révèle votre nombre de destinée ?

  des forces et des faiblesse s, suggère des objectifs, et l'on ne peut que constater, à tra­ vers l'étude de ces onze che ­ mins, qu'il n'est jamais facile à l'homme de réaliser ses objectifs. Le chemin de vie nous montre la capacité que nous avons de nous dépas­ ser et d'accéder au meilleur de nous-même. C'est un champ d'action que nous pouvons élargir si nous vou­ lons donner un sens à notre destinée . La signification des onze...

• La liberté est-elle notre destin ?

• Dignité et destinée de l'homme ?

  le cours de la providence, mais il nous est demandé de «transformer le monde» pour en faire un séjour digne del'homme.Cependant l'attitude marxiste conserve quelque chose — en le transposant — de l'optimisme religieux. Il y a làl'espoir et l'attente d'une réconciliation de l'homme avec lui-même et avec la nature. Tandis que pour un Camus,pour un Malraux, il subsiste toujours un divorce douloureux entre les exigences de l'esprit, du coeur humain et lesréalités tragiques et absurdes de l'his...

• L'homme a-t-il, par son action, le pouvoir de changer sa destinée ?

  désagrègent, ce n'est que notre corps qui se décompose, en un point d'abord (celui qui est blessé ou malade),puis en tous. Dès lors, rien de notre être ne survit, il n'y a rien après la mort, « la mort n'est rien pour nous ». Ceux qui pensent que la vie du corps, la pensée, la sensation, le mouvement viennent de l'âme, et que cetteâme pourrait survivre après la mort du corps, ont tort. Car l'âme elle-même est faite de matière, certes plussubtile, puisque invisible ; mais si elle n'est qu'un...