775 résultats pour "culturel"

• Citations avec culturel, adjectif.

  Le trimaran le plus rapide de l’époque, véritable révolution culturelle , a beaucoup choqué à l’époque. Wikipédia Dans mon enfance, au cours de la Révolution culturelle , parler pouvait vous mettre en danger ou mettre vos proches en danger. Lire.fr Ces visiteurs âgés ont grandi durant la Révolution culturelle où « descendre dans les campagnes » signifiait alors bien autre chose. Érudit Il mêle, au début des années 70, la romance et l’histoire à travers la révolution culturelle de Ma...

• Révolution culturelle.

  l'arrestation de la Bande des Quatre en octobre 1976 permit le retour de Deng Xiaoping, qui organisa la « démaoïsation » de la Chine. Le bilan de la Révolution culturelle. La Révolution culturelle, qui bouleversa pendant plusieurs années la société chinoise en donnant la primauté au débat politique et en imposant la rééducation idéologique des responsables de tout niveau, entrava le progrès économique en désorganisant l'appareil de production et fit des millions de victimes ; elle n'empêcha tou...

• L'homme est naturellement culturel et culturellement naturel ?

• Politiques culturelles de l'Öresundsregion

  de mettre en place ses politiques decoopération culturelle. Lorsqu'en 1997, les premières formes de coopération culturelle entre Danois etSuédois ont été décidées, le but de l'Öresundskomitee avec la création de la fondation Kultur Bridge 2000,était de « promouvoir et développer la fondation d'une coopération culturelle entre les institutionsprésentes dans la région de l'Öresund » (Hornskov 2007:324) mais aussi de mettre en place « uneplateforme pour [la création] d'une identité régionale »ii. M...

• Est-ce une perte que de perdre son identité culturelle ?

  le nom puisque réduisant l'expression riche des différences culturelles au simple stade de culture de masse, fade,insipide, sans relief. C'est la mise à mort de la culture elle-même qui est alors, selon ce point de vue, dénoncée. Uneautre pensée considère positivement ce travail de construction géopolitique global comme une volonté d'intégrationdes différences culturelles spécifiques au sein de ce travail. De fait, non seulement l'identité culturelle spécifique estsauvegardée, mais elle est en p...

• Définition du terme: CULTUREL, -ELLE, adjectif.

  de connaissances et de valeurs abstraites acquises méthodiquement. Biens, niveau(x), patrimoine culturel(s); valeur(s) culturelle(s). Quand il a défendu l'unité culturelle de l'Espagne (ANDRÉ MALRAUX, L'Espoir, 1937, page 751 ). La France et l'Angleterre ont aussi des traditions culturelles qui sont en partie communes (CHARLES DE GAULLE, Mémoires de guerre, 1959, page 559) : Ø 2. Mais alors, on le voit, c'est d'une refonte totale de nos structures culturelles et temporelles, formées sous le cli...

• En quoi les pratiques culturelles révèlent-elles une appartenance sociale?

  perçues par les agents comme allant de soi, comme exprimant des choix souverains. Cela explique aussi pourquoi, dans les milieux fortement dotés en capital culturel, il va de soi que l’on aime la musique baroque et le jazz et que l’on ne va pas visiter une ville sans fréquenter le musée dés lors qu’il présente un certain intérêt culturel. Cet habitus est lui même incorporé au cours du processus de socialisation (primaire et secondaire). Par exemple, même si la relation n’a rien de mécani...

• L'Histoire Culturelle de la France au XXème siècle

  la diffuse. On observe une volonté «de faire rayonner la culture française dans le monde». La culture se démocratise ainsi apparaissent les maisons de la Culture partout en France ce qui montre également que ce ministère se soucie du déséquilibre entre Paris et la province. Malheureusement seule une dizaine voient le jour. Le budget dédié à la culture est nettement augmenté avec Jack Lang. Ces changements et les directions prises par le gouvernement sont parfo...

• L'identité culturelle européenne

  [ II. Pour une défense de l'identité culturelle européenne ] [ 1. Il faut que l'Europe ait une voix culturelle ] L'Europe ne peut se sauver, nous dit Claudel dans les années trente, que si elle sait trouver une voix. Trouver unevoix aujourd'hui, c'est trouver une image, savoir inventer ses propres récits (Jean-Claude Carrière). Il faut savoirdonner une image de soi-même, retrouver le sens du chant du clan comme les griots africains (J.-C. Carrière), neplus en être réduit à nous comporter comme l...

• Peut-on fonder les différences culturelles sur la nature ?

  la société comme ayant corrompu la nature de l'homme. Cette première partie nous aura permis de montrer que la nature ne peut fonder les différences culturelles dans la mesure où il y a une rupture nette et irréversible entre la nature et la culture. Deuxième partie : Peut-il exister un plan de la nature au sein duquel la culture aurait sa place ? L'hypothèse étudiée dans cette deuxième partie est celle affirmant l'existence d'un plan de la nature. Nous la trouvons sous la plume de Kant et plu...

• Linton Fondement culturel

  Ralph Linton (1945) Le fondement culturel de la personnalité 2 Cette édition électronique a été réalisée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie à partir de : Ralph Linton (1945), Le fondement culturel de la personnalité Collection “Sciences de l’éducation”, no 11. Traduction de l’ouvrage anglais “The Cultural Background of Personality.”. Paris : Bordas, 1977, 138 pages. Traduit de l’Anglais par Andrée Lyotard. Préface de Jean-Claude Filloux Polices...

• Peut-on dire que la casserole est un objet culturel ?

  ainsi que l'on peut saisir une culture particulière ? N'est-ce pas la réduire à quelques traits mineurs ? III – La culture au-delà des objets ? 1. Les cultures humaines ne se résument pas aux objets • Il peut y avoir un danger à réduire une culture humaine aux objets qui lui sont propres. Car au-delà d'un mode devie particulier, d'une organisation familiale et sociale originale, une culture exprime une certaine vision du monde. • Cette interprétation du monde certes se traduit par...

• Le comportement : naturel ou culturel ?

  marquera sa colère ou sa méfiance par le sourire, du baiser « à la russe » ou du japonais qui exprimeral'acquiescement en redressant la tête vers le ciel, quand l'européen traduira plutôt par cette mimique saconsternation. Mais si ces pratiques ne sont pas génétiquement « inscrites dans le corps humain » (l. 6), Merleau-Ponty refusetout autant d'y voir une deuxième strate « superposée » à une « première couche de comportements » restés, sil'on peut dire, à l'état brut ou natif. I...

• Pourquoi dit-on que l'homme est un animal culturel ?

  l'homme est ce qu'on appelle un homo sapiens sapiens ou l'homme qui sait qu'il sait. Afin de développer l'idée que l'homme possède la culture contrairement à l'animal, nous pouvons nous appuyer sur leDiscours de l'origine et les fondements de l'Inégalité parmi les Hommes de Rousseau. Ici, Rousseau montre quel'homme s'est détaché de la nature, donc de l'animalité, par la perfectibilité, c'est à dire sa capacité à progressermoralement et intellectuellement. On peut penser à la création d'outi...

• Toute vérité est-elle culturelle ?

  Si on ne peut pas parler de vérités culturelles en droit, on peut cependant en parler en fait. Car il est indéniable quela culture occidentale occupe une place prépondérante dans l'influence des autres cultures du monde. C'est donc enréaction face à cette dominance que par exemple les cultures orientales décident de s'en protéger par le port duvoile. En se sentant oppressés par la culture occidentale qui se revendique comme l'unique, les autres peuples ontdu mal à retrouver leurs propres valeurs...

• La prise en compte des différences culturelles vous paraît-elle remettre en question l'existence de valeurs universelles ?

  Il semble évident d'admettre que la prise en compte des différences culturelles ne remette pas en cause des valeursqui se veulent universelles : en effet, si l'homme est un être de culture, apte à juger par lui-même ce qui luiconvient de dire et de faire, alors, ne doit-on pas admettre que la tolérance envers la diversité culturelle est laseule attitude admissible pour une société qui entend préserver l'intégrité et la dignité des valeurs humaines ?Penser que le déni de la multi...

• Sujet : une uniformisation économique et culturelle du monde ?

  Ces deux firmes se sont développées en misant sur des produits de qualité à prix bas et ont implantés des magasins dans le monde entier. La carte permet de voir les emplacements des magasins de la marque H&M. On constate que les commerces sont principalement situés dans les Nords, dans la Triade, soit dans les pays où le PIB est plus élevé et ainsi où le pouvoir d'achat plus important. On retrouve plus de 75% des magasins en Europe. Il y a des magasins en Amérique du nord (Etats-Unis et Canada),...

• La Révolution culturelle: De l'échec du Grand Bond en avant à la mort de Lin Biao

  l'OFFENSIVE MAOÏffi • • En juillet 1966, estimant Liu Shaoqi et Deng Xiaoping suffisamment compromis , Mao rentre à Pékin après avoir franchi iJ la nage le Yang-tsé . Il fait régner une véritable terreur au sein du Comité central en organisant des mouvements de troupe et en mobilisant des foules fanatisées. • Le 12 août, il fait adopter une «décision sur la grande Révolution culturelle prolétarienne ». Le Comité central fixe les objectifs du mouvem...

• La Révolution culturelle (Travaux Personnels Encadrés – HISTOIRE & CIVILISATION)

  l'OFFENSIVE MAOÏffi • • En juillet 1966, estimant Liu Shaoqi et Deng Xiaoping suffisamment compromis , Mao rentre à Pékin après avoir franchi iJ la nage le Yang-tsé . Il fait régner une véritable terreur au sein du Comité central en organisant des mouvements de troupe et en mobilisant des foules fanatisées. • Le 12 août, il fait adopter une «décision sur la grande Révolution culturelle prolétarienne ». Le Comité central fixe les objectifs du mouvem...

• Article de presse: La grande révolution culturelle prolétarienne

  d'historien, elle est politique et vise le maire, et le comité du parti de Pékin. Elle est lancée de Shanghai. Mao a disparu de lacapitale. Rumeurs alarmistes sur sa santé. Des informations sérieuses diront plus tard qu'il a pratiquement perdu le contrôle dePékin et qu'il attaque de Shanghai pour le reprendre à Peng Zhen, allié de Liu Shaoqi. 1966 Début 1966 : brouillard sur la politique, nouvelle poussée de l'armée, inquiète pour le Vietnam. Conférence des cadrespolitiques de l'armée : instr...

• Peut-on distinguer chez l'homme ce qu'il a de naturel et de culturel ?

  temps, elle est un phénomène universel et semble donc relever de la nature. Une contradiction donc, un mystèreredoutable : « La prohibition de l'inceste possède, à la fois, l'universalité des tendances et des instincts, et le caractère coercitif des lois et des institutions. » La règle est le critère indubitable de la culture, l'universel celui de la nature: d'où l'échec inévitable à vouloirchercher un modèle de règles dans la nature. Cette absence de règle si semble apporter le...

• Michel Schneider & Marc Fumaroli: Dans quelles mesures la politique culturelle menée par J. Lang peut –elle être considérée comme un échec ?

  la solution de difficulté sur lesquelles il ne peut agir ». La tâche de l'Etat, et particulièrement celle du ministère,apparaît trop importante pour pouvoir gérer une politique culturelle. D'un autre coté, Michel Schneider s'attaque aumécanisme des relations entre différents acteurs lorsqu'il dit « il faut considérer l'articulation globale entre lesinterventions publique et la vie intellectuelle et artistique, qui elle non plus n'est pas sans responsabilité dansl'étatisation et la...

• L'homme est-il UN ÊTRE NATUREL OU CULTUREL?

  1 __ 2_1FICHE enfant par exemple, comment distinguer ce qu'il porte en lui par nature (son prétendu caractère ou son tempérament) et ce qui vient de son environnement (le discours qu'on porte sur lui, ce qu'on en Ill attend, ... )? Cela a t-il encore un sens de parler d'instincts chez l'être D:: humain, alors qu'ils sont sans cesse canalisés par l'éducation et ~ soumis au travail difficile de la volonté? ci: z ci: .J • Par...

• L'appartenance à une minorité culturelle est elle un frein à l'émancipation et à l'intégration ?

  voir des vices que des crimes, et préférez trouver moins de grandes actions, à la condition derencontrer moins de forfaits ; si, au lieu d'agir dans le sein d'une société brillante, il vs suffit de vivreau milieu d'une société prospère ; si enfin l'objet principal du gouvernement n'est point, suivant vous,de donner au corps entier de la nation le plus de force ou de gloire possible, mais de procurer àchacun des individus qui le composent le plus de bien être, et de lui éviter le plus...

• L’ACCÈS A LA CULTURE :LA POLITIQUE CULTURELLE DE L'ETAT (Travaux Pratiques Encadrés – Institutions & Politique)

  consommation de programmes télévisés est importante (en moyenne, plus de trois heures par jour). Avec le développement des chaînes commerciales, certains ont craint le recul inexorable de la culture télévisuelle. Une belle surprise est pourtant venue d'Arte (Association relative à la télévision européenne), née le 30 avril 1990 d'un partenariat entre la France et l'Allemagne. Aujourd'hui, neuf autres télévisions publiques se sont associées à ce...

• L'homme est-il un être naturel ou culturel ?

  III. Tout est naturel et tout est culturel. • Poser la question sous la forme d'une alternative (ou) n'est pas adéquat, selon Merleau-Ponty. Sans la culture, comprise commemodification de la nature, l'homme n'existerait pas, il serait un animal. Mais sans la nature, il n'existerait pas non plus, puisqu'il n'auraitpas de corps. L'homme appartient donc fondamentalement aux deux ordres. En l'homme, le naturel et le culturel se confondent. «Tout est fabriqué et tout est naturel chez l'homm...

• Industrie culturelle

  1 | P a g e Table des matières: Introduction ................................ ................................ ................................ ................................ ... 2 Influenceurs : (Le marxisme, La psychologie des profondeurs ................................ .............. 3 Le marxisme ................................ ................................ ................................ ............................... 3 La psychologie des profondeurs ..........

• La Révolution culturelle chinoise

  nation de l'armée, devient l'unique vérité. Il est diffusé dans la popu­ lation chinoise par millions d'exem­ plaires et fournit les textes des dazibaos, célèbres affiches murales qui ornent les murs des usines et des bâtiments publics; le portrait de Mao est partout, dans les villes comme dans les campagnes. Finalement l'économie sombre dans le chaos et les appareils de l'État et du parti sortent brisés de cette épreuve : tout s'est dissous dans le...

• Aliénation culturelle

  Nos chances d'épanouissement et de réalisation doivent être extraites de notre culture car les problèmes auxquels nous faisons face résultent presque tous de notre milieu vital. C'est sans doute cette aberration qui a amené René DUMONT à lancer un cri d'alarme l'Afrique noire est mal partie ; oeuvre dans laquelle il pense que : « copier l'Europe actuelle plus développée, et précisément dans un domaine où elle paraît rarement exemplaire et se cherche péniblement, serait une erreur. »58(*) Dans ce...

• Le droit n'est-il que culturel ?

  Afrique, et telle autre en Europe. De surcroît, ce déterminisme strict est celui d'un monde qui ne dépend pas de la volonté humaine : les lois natu­ relles nous sont en quelque sorte « imposées » par l'ordre naturel, en sone que, selon la formule classique, on ne peut lui commander qu'en lui obéis­ sant d'abord. [B. Les lois des homme s] À l'inverse, les lois organisant les sociétés humaines, et qui constituent le droit, sont conçues comme dépendant...

• La prise en compte des différences culturelles vous paraît-elle remettre en question l'existence de valeurs universelles ?

  Il semble évident d'admettre que la prise en compte des différences culturelles ne remette pas en cause des valeursqui se veulent universelles : en effet, si l'homme est un être de culture, apte à juger par lui-même ce qui luiconvient de dire et de faire, alors, ne doit-on pas admettre que la tolérance envers la diversité culturelle est laseule attitude admissible pour une société qui entend préserver l'intégrité et la dignité des valeurs humaines ?Penser que le déni de la multi...

• L'usage de notre corps est-il culturel ?

  Concernant l'action humaine, il critique dans la Structure du comportement (1942) deux positions opposées : lenaturalisme, qui la réduit à un mécanisme réflexe et l'intellectualisme cartésien ou kantien, qui la font émanermystérieusement de l'esprit. La Phénoménologie de la perception poursuit ce chantier en tentant de montrer quel'ouverture de notre conscience au monde est toujours déjà tissée par les rapports de notre corps propre' et de sonenvironnement. L'usage qu'un homme fera de s...

• Le tout culturel Alain FINKIELKRAUT

  f CULTURE ET MODERNITÉ comme le ressentiment, ce poncif accompagne, depuis ses origines, la vie spirituelle de l'humanité. Le problème auquel nous sommes, depuis 35 peu, confrontés est différent, et plus grave: les oeuvres existent, mais la frontière entre la culture et le divertissement s'étant estompée, il n'y a plus de lieu pour les _accueillir et pour leur donner sens. Elles flottent doncabsurdement dans un espace sans coordonnées ni repères...

• La prise en compte des différences culturelles remet-elle en question l'existence de valeurs universelles ?

  fonctionnement de l'Etat qui est le nôtre, imposant dès lors la tache dévolue à chacun de nous. Bruner leur assignepour mission d'éduquer les hommes à « coups de marteaux » comme aurait dit Nietzsche. C'est donc dans cetteéducation que réside la source de ce multiculturalisme qui prend corps dès lors qu'elle se veut toujours plusdifférente d'un pays à l'autre. Néanmoins, elles n'entravent pas la possibilité d'accession à des valeurs valables pourtous. Les institutions s'enracinent au sei...

• Fiche de lecture : Sociologie des pratiques culturelles

  compte la généralisation de l'accès à l'informatique domestique. Cependant il n'en reste pas moins un écart dans l'équipement d'un carde et d'un ouvrier. De plus lapratique des Tic est souvent liée à l'environnement professionnel. A noter également qu'un écart se creuse entre les générations face à cette activité.Pour finir l'ouvrage est consacré aux pratiques les plus « rares et distinctives » :* Les sorties culturelles (Chap VI)Les sorties culturelles regroupent les visites d'expositions, de m...

• La sexualité est-elle naturelle ou culturelle ?

  Lors de l'union sexuelle entre deux corps, il y a une fusion qui, naturellement, tend à aboutir à la procréation. Neparle-t-on pas d'un enfant comme le fruit des entrailles de ses parents ?François Jacob, Le Jeu des possibles , pourquoi deux corps en forment-ils un troisième ? L'homme et la femme sont donc complémentaires en général et plus particulièrement lors de l'acte sexuel. 3) La sexualité est à l'origine de la diversité biologique Création d'individus nouveaux, uniques à chaque gé...

• Le contexte historique et culturel du XVIII siècle en France

  Leroy Camille En 1770, Louis XV se décide à jouer les “despotes éclairés ”; il supprime les parlements et abolit la vénalité des charges. Sa mort arrête cette réforme qui divise l´opinion: Voltaire est pour, Diderot est contre. En 1776, Louis XVI fait appel à un ministre réformateur, ami des philosophes, Turgot, qui échoue à ap pliquer son programme de suppression des douanes intérieures et de la corvée. Après la chute de Turgot, plus aucune réforme ne pourra être appliquée. La...

• Générations et héritage culturel

  Aujourd’hui, il est davantage question de culture populaire que de culture savante, comme nous le démontre le dessin de Plantu pour Le Monde . L’accès a la culture par les nouvelles technologies pose de nouveaux problème, le marketing joue un rôle qu’il n’avait pas avant et fragilise ainsi la culture classique. Néanmoins, Etienne Gruillot dans un extrait de Petites Chroniques de la vie comme elle va, nous explique que cette culture classique nous permet de mieux saisir le monde, de la compr...

• Qu'est-ce qu'un objet culturel ?

  culturels. Il évoque le doute de Cézanne dans Sens et non-sens. C'est un peintre natures-mortes qui fait observerun certain dépassement conceptuel. Paul Cézanne représente la mer, réduite à une sorte de plaque bleue inaniméeet immobile. Ce même paysage marque un contraste avec les photographies suggérant les travaux des hommes,leurs commodités, leur présence imminente (La Montagne Sainte, Victoire et Château-Noire 1904-1906). Le doutedu peintre est un choc révélateur que permet le recul de soi a...

• Les origines culturelles de la révolution française

  le plus grand nombre « d'affaires » conduisant les imprimeurs et écrivains à la Bastille. C'est ce dernier point qui va permettre à Chartier l'analyse de sa premièreproblématique : « Les livres font ils la révolution ? » « Les livres font ils la Révolution ? » : Cette première partie a posé les bases contextuelles prérévolutionnaires : Chartier a redéfinit les Lumières et plusparticulièrement le rôle de cette philosophie dans l'épisode révolutionnaire, allant regarder du côté de l'élite intellec...

• Révolution culturelle

• La Révolution culturelle

  Début officiel Retour de Extension de la Révolution Mao à Pékin du mouvement à la province culturelle UttCOUP D'ETAT DE MASSE Pour établir son pouvoir total et imposer son projet utopique, Mao a cru possible, entre 1966 et 1971, de pratiquer une sorte de coup d'État de masse, puis de placer la société sous la coupe d'une armée fanatisée. les causes de la Révolution culturelle ont longtemps fait débat Au moment des faits , la plupart des comme...

• Transmission Culturelle

• La conscience de soi est-elle culturelle ou naturelle ?

  s'oppose à la raison. Or, ici, Rousseau l'emploie au contraire pour nommer ce qui va diriger l'homme vers uneconduite non animale (« sans toi je ne sens rien qui m'élève au dessus des bêtes »).Parler d'instinct à propos de la conscience permet de ne pas l'identifier à la raison. Comme l'instinct animal, laconscience n'est pas le résultat d'un apprentissage ou d'une réflexion, le fruit de connaissances : elle estspontanée, « innée ». Mais, en même temps, l'adjectif « divin...

• PROBLÈMES CULTURELS DU TIERS-MONDE

  LA VIE CULTURELLE • La tentation est donc forte de rejeter les valeurs de la modernité ( techniques, politiques, sociales : promotion de la femme ) parce qu'elles viennent du colonisateur, et de se replier sur les valeurs d'un passé précolonial idéalisé, un peu comme le font certains écologistes européens. On exaltera le village, la vie collective , la culture orale, le rôle unificateur de la religion (islam ). On opposera parfois au ratio­ nalisme...

• Est-ce une perte que de perdre son identité culturelle ?

  le nom puisque réduisant l'expression riche des différences culturelles au simple stade de culture de masse, fade,insipide, sans relief. C'est la mise à mort de la culture elle-même qui est alors, selon ce point de vue, dénoncée. Uneautre pensée considère positivement ce travail de construction géopolitique global comme une volonté d'intégrationdes différences culturelles spécifiques au sein de ce travail. De fait, non seulement l'identité culturelle spécifique estsauvegardée, mais elle est en p...

• Faut-il encourager les échanges culturels ?

• La révolutions Culturelle du Mao

• Histoire politique et culturelle

  Développement des chrétiens-démocrates et des syndicats chrétiens. Eglise réformée : Syndicats protestants vont se développer 1829 : Acte d’émancipation des catholiques en Angleterre Problème irlandais Orthodoxie (Russie, Grèce) : Moins concernée par phénomène de déchristianisation Haut-Clergé proche du pouvoir et Bas-Clergé tourné vers le peuple Islam : Se modernise pour résister au colonialisme. Rôle de la bibliothèque de la mosquée Al Azhar. Judaïsme : Problème de la montée de l’ant...

• l'homme se réduit-il a son appartenance culturelle ?