2508 résultats pour "considérée"

• Pourquoi le travail est-il considéré comme un droit ?

  juridique du droit de propriété et du droit au travail, deux notions essentiellement idéologiques, quiconstituent une partie de la super structure de la société manifestant une économie déterminée. En réalité,le bénéficiaire est le propriétaire des moyens du travail, qui peut s'enrichir sans avoir lui-même à travailler. - Deux enjeux se dégagent alors de cette première analyse. Le premier relève le fait qu'un droit au travail qui ne précise pas son contenu, et qui se contente de...

• Pourquoi le travail est-il considéré comme un droit ?

  montré Marx dans Le capital . En ce sens, le mode de production capitaliste va de pair avec l'organisation juridique du droit de propriété et du droit au travail, deux notions essentiellement idéologiques, quiconstituent une partie de la super structure de la société manifestant une économie déterminée. En réalité,le bénéficiaire est le propriétaire des moyens du travail, qui peut s'enrichir sans avoir lui-même à travailler. - Deux enjeux se dégagent alors de cette première ana...

• CONSIDÉRATIONS INACTUELLES ou CONSIDÉRATIONS INTEMPESTIVES,Friedrich Wilhelm Nietzsche

• Doit-on considérer que, dans la nature, les êtres vivants ne sont que des moyens pour l'homme ?

  l La question n'est pas «peut-on», mais «doit-on». Il peut s'agir d'une obligation de fait (il faut considérer que lesêtre vivants ne sont que des moyens pour l'homme parce que, de fait, nous ne considérons que comme cela), oude droit (nous devons considérer les être vivants uniquement comme des moyens pour l'homme, parce que c'estleur rôle sur la terre d'être des moyens pour nous). Problématisation : L'homme est capable de se servir des être vivants pour se nourrir (des vaches, par e...

• La justice ne peut-elle être considérée que comme un idéal ?

  Une corrélation existe donc entre le droit naturel et la raison qui est définis par Descartes comme étant « la puissance de bien juger, et distinguer le vrai d’avec le faux » en tant qu’elle « est naturellement égale à tous les hommes » ( Discours de la méthode ) ce qui rejoint l’idée que tout homme à la faculté d’être juste de par sa nature. Le fait d’enfreindre une loi naturelle ne peut cependant pas être sanctionné d’un point de vu juridique d’où la mise en place d’un droi...

• Peut-on considérer l'homme comme une machine ?

  1) La conception mécaniste de la nature interprète les phénomènes d'après le modèle de la machinecomme ensemble entièrement déterminé par des relations nécessaires causées par une impulsioninitiale. L'homme, considère comme un corps en mouvement, peut être réduit scientifiquement àune telle conception, qui refuse l'idée d'une opération en l'homme de forces immatérielles et d'uneliberté le caractérisant. S'il fallait définir la vie d'un seul mot, qui, en exprimant bien ma pensée, mi...

• Doit-on considérer que, dans la nature, les êtres vivants ne sont que des moyens pour l'homme ?

  l La question n'est pas «peut-on», mais «doit-on». Il peut s'agir d'une obligation de fait (il faut considérer que lesêtre vivants ne sont que des moyens pour l'homme parce que, de fait, nous ne considérons que comme cela), oude droit (nous devons considérer les être vivants uniquement comme des moyens pour l'homme, parce que c'estleur rôle sur la terre d'être des moyens pour nous). Problématisation : L'homme est capable de se servir des être vivants pour se nourrir (des vaches, par e...

• Comment considérer un artiste ou un acteur dans le domaine artistique, ou peut-on considérer un artisan comme un participant de l’art?

  en matière limitait finalement la création, mais qu'il chercher l'inspiration en jouant avec la matière tout en ayant une idée globale de son oeuvre derrière la tête. Les avis sont donc très partagés à ce sujet. Pour aller plus loin, d'autres philosophes disent même que ce n'est pas l'artiste qui dirige son oeuvre, mais bien la matière qui dirige l'artiste, par ses contraintes, on le devine. L'artiste doit donc suivre une règle, celle de la matière. Le terme "inventer" signifie que la chose que...

• La connaissance scientifique du vivant exige-t-elle que l'on considère l'organisme comme une machine ?

  De plus le vitalisme affirme que le vivant est animé d'une énergie propre, manifestant une force spécifique qui tend àmaintenir l'organisation. Le vitalisme permet d'éviter le risque de la réduction du vivant à une machine, mais ilsuperpose au déterminisme l'hypothèse d'une force occulte incompréhensible. Il y a donc une finalité interne à toutêtre vivant, car le vivant a quelque chose de rebelle au mécanisme. Le vivant a la spécificité qu'il est irréductible à la simple juxtaposition de...

• L'homme peut il se considérer comme maître de la nature ?

  Il est vrai que connaître les lois de la nature, c'est-à-dire élaborer une science d'après l'expérience, permetde maîtriser, d'orienter et de prévoir les phénomènes naturels. Mais ce n'est pas parce que la puissance de nostechniques a augmenté que cela nous rend réellement maître et possesseur de la Nature. En effet, partir du principeque la Nature obéit à des lois et qu'il suffit de connaître ces lois pour la diriger revient à penser que la nature estune machine, ce qui n'est pas nécessairement...

• L'organisme vivant peut-il être considéré comme une oeuvre d'art ?

  ● Comme l'explique Kant dans la critique de la faculté de juger, il ne faut pas réduire le vivant à l'automate, mais plutôt se pencher sur les propriétés singulières de ce dernier. Il possèdeen effet des caractéristiques essentielles comme l'autoformation, lareproduction ou l'autoréparation. Autrement dit, il est une "finalité naturelle",c'est-à-dire qu'il est à la fois cause et effet de lui-même. (cf. ex de l'arbre : iltransforme sa nourriture pour grandir ; il est cause de ces transforma...

• Les sciences peuvent-elles se passer de considérations métaphysiques ?

  recherche de la vérité), elle reste subordonnée à la métaphysique. La métaphysique s'interroge eneffet sur la vérité fondamentale, alors que les sciences s'interrogent sur des vérités subalternes.Ainsi, il semble illusoire que ces sciences se passent de considérations métaphysiques. - Cependant, donner à la métaphysique la part belle dans le domaine scientifique ne va-t-il pas sans poser problème ? Malheureusement, la recherche métaphysique n'est pas fiable. 2. - « La rais...

• Peut-on considérer l'homme comme un objet ?

  Aristote distingue radicalement les produits de la nature de ceux de l'art. Les premiers se meuvent spontanément. Ils ont en eux-mêmes le principe de leur mouvement et de leur repos. Ils changent ou se déplacent seuls, tandis que les autres ont besoin d'une cause extérieure pour cela et n'ont pas en eux ce principe. « Chaque être naturel a en soi-même un principe de mouvement et de fixité, nous dit-il, alors qu'aucun produit de l'art ne possède de tendance naturelle au changement...

• Souvent considérée comme un volet secondaire de l'histoire proprement dite, l'histoire des techniques n'a suscité la création que d'un petit nombre de chaires magistrales et ne fait pas l'objet de multiples publications.

  repos – ce qui empêcha pendant deux millénaires toute possibilité d'établissement d'une dynamique cohérente (étude des mouvements sous l'effet des forces qui les produisent). Il fallut attendre 1687 pour que Newton établisse que la charge tractée s'arrêtait sous l'effet des forces de frottement, mais qu'un corps libre et non sollicité dans l'espace décrivait, quant à lui, un mouvement rectiligne uniforme, inaugurant ainsi l'approche de la dynamique théorique et de l'ensemble de la mécanique r...

• Doit on considérer que, dans la nature, les êtres vivants ne sont que des moyens pour l'homme ?

  les civilisations traditionnelles, le rapport de l'homme à la nature est fortement marqué par la dimension du sacré quisoustrait à son usage tout ce qui est «tabou » et limite fortement, d'une manière générale, l'action autorisée. Laconnaissance de la nature est alors conçue davantage sur le mode de la proximité intime que sur le mode del'opposition tel que la définit la science moderne. L'exemple des « sauvages » qui accomplissent un rite de demandede pardon avant de tuer un animal ou d...

• Le sujet humain peut-il être considéré comme un objet ?

  sentiment d'amour pour une personne : les besoins de l'autre passent avant nos propres besoins. On serait prêt à faire tout et n'importe quoi pour elle, sans réfléchir et sans se poser de questions. Il peut l'être aussi à partir du moment où l'homme sert à une expérience où la conscience humaine, ce qui nous différencie incontestablement de l'objet brut, n'est plus de mise, non requise et que seul l'extérieur agis. Prenons l'exemple d'un militaire, qui se trouve être un homme avec...

• Doit-on considérer autrui à notre image ?

  d'autrui et même de moi l'essence spirituelle. Celle-ci est inaccessible car chez tout homme elle change. On se définit tous pardes attributs différents dans le temps et entre les hommes. Finalement je n'ai d'unité que l'image du corps d'autrui car le mienje n'en ai qu'une vision plus partielle que son image. Cependant son image s'impose à moi. Or l'image que j'ai d'autrui dépend demon champ de perception, de mon angle de vue. D'autrui, j'ai une image partielle et très changeante.Mon imagination...

• Tout objet fabriqué peut-il être considéré comme beau ?

  à brûle pour point que le beau est subjectif et adopter une position relativiste, à la Protagoras: oui, non, enfincomme l'homme est à la mesure de toute chose... Ceci ne tient pas, si on approfondit le concept de beauté, on voitque ce relativisme primaire ne tient pas. Le sujet s'inscrit donc dans le cadre d'une problématique plus large : àquelles conditions peut-on parler de beauté ? Et dans notre cas précis : dans quelle mesure un objet fabriqué peut-ilêtre taxé de beau, et ce jugement...

• Peut-on considérer que l'histoire est rationnelle ?

  Cependant, nous pouvons peut-être reconnaître dans l'Histoire une rationalité, dans la mesure où l'Histoire peutégalement être conçue comme un développement linéaire, organisé, qui ne se produit pas au hasard et selon lacontingence des circonstances, mais, au contraire, qui obéit à un plan que l'entreprise philosophique a pour tâchede comprendre, de saisir, d'identifier. Telle est la thèse fameuse défendue par Hegel dans « La raison dansl'Histoire » (1822) : « Dieu gouverne le mon...

• CONSIDÉRATIONS SUR LA FRANCE. (résumé & analyse)

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)CONSIDÉRATIONS SUR LA FRANCE, 1797. JOSEPH DE MAISTRE, 1753-1821. Fortement influencé par Edmund Burke et ses Réflexions sur la Révolution française (1790), où le philosophe britannique dénon­ çait ces deux maux révolutionnaires que sont l'abstraction et l'individualisme, Joseph de Maistre développe ici une analyse et une explication globales du phénomène révolu­ tionnaire ainsi qu'une réfutation de l'ou­ vrage de Benjamin Cons...

• Locutions avec raison, nom féminin Faculté humaine ? l'âge de raison Âge auquel on considère qu'un enfant est conscient des conséquences de ses actes.

  la raison d’État Ensemble des considérations qui font primer l’intérêt supérieur de l’Étatsur l’équité à l’égard des individus. se faire une raison Se résigner. ▼Indication▼Indication raison sociale Nom d’une compagnie, d’une entreprise. ▼Abstraction des sentiments▼Abstraction des sentiments mariage de raison Mariage déterminé par des considérations matérielles. ▼Rapport▼Rapport rapport, raison inverse [MATHÉMATIQUES] Rapport de deux quantités où une des deux augmente alors que l’a...

• La raison doit-elle considérer la religion comme une superstition ?

  ® Religion = D'origine latine soir de relegere signifiant recueillir, rassembler, soit de religare signifiant lier, relier. 1- Ensemble de croyances et de pratiques institutionnalisées relatives à un domaine sacré distingué duprofane, liant en une même communauté morale tous ceux qui y adhèrent, et exprimant les modalités durapport des hommes aux dieux ou à Dieu. - Bergson , Les deux sources de la morale et de la religion . 2- L'ensemble des croyances à travers lesq...

• Doit-on considérer la religion comme ennemie de la raison ?

  permettant de s'acheminer sans peine sur la voie de la vérité, à la condition de les débarrasser de leur superflu etde leurs défauts. La logique est en effet embarrassée de nombreux syllogismes qui ne nous apprennent rien que l'onne sache déjà. Le syllogisme explique ou développe la connaissance, mais ne l'étend d'aucune manière. Lagéométrie, limitée à la considération des figures dans l'espace, "exerce l'entendement en fatiguant beaucoupl'imagination". Enfin l'algèbre, outre qu'ell...

• Considérations sur les causes DE LA GRANDEUR DES ROMAINS ET DE LEUR DÉCADENCE. Essai de Charles-Louis de Secondât, baron de Montesquieu

  renforcemen t des T ures sous Bajazet) : je dirai seulement que, sous les dern iers empereurs, l'Empire, réduit aux faubourgs de Constantinople, finit comme le Rhin, qui n'est plus qu'un ruisseau lorsqu'il se perd dans l'O céan » (fin du dernier chapitre). Méditation sur les causes qui menèrent une ville à l'empire du mond e, et l'empire du monde à une ville, les Considérotions. on le voit sur ce court extrait. sont au ssi un magi stral...

• Peut-on considérer l'homme comme une machine?

  1) La conception mécaniste de la nature interprète les phénomènes d'après le modèle de la machinecomme ensemble entièrement déterminé par des relations nécessaires causées par une impulsioninitiale. L'homme, considère comme un corps en mouvement, peut être réduit scientifiquement àune telle conception, qui refuse l'idée d'une opération en l'homme de forces immatérielles et d'uneliberté le caractérisant. S'il fallait définir la vie d'un seul mot, qui, en exprimant bien ma pensée, mit...

• Peut-on considérer le temps comme une réalité ?

  « Je m'aperçus, à mon grand étonnement, que le temps scientifique ne dure pas , qu'il n'y aurait rien à changer dans notre connaissance scientifique des choses,si la totalité du réel était déployée d'un coup dans l'instantané, et que lascience positive consiste essentiellement dans l'élimination de la durée » (Cf. l'Évolution créatrice ). Selon Bergson, la durée est la réalité même : c'est-à-dire la durée pensée etconcrètement vécue, le temps de la conscience intime, et non la du...

• Définition du terme: CONSIDÉRABLE, adjectif.

• Considérant, Victor - philosophie.

• ANTHROPOLOGIE PHYSIQUE UNE SCIENCE MULTIPLE Si l'on considère l'étymologie du terme anthropologie

  2 dont le point de départ précède de beaucoup celui de l’histoire écrite ; environ 2-3 millions d’années si l’on se réfère aux premiers représentants du genre Homo , voire 4-5 millions d’années, si l’on considère le moment où la ligne évolutive qui mena ensuite à l’homme ( Australopithecus ) se détache de celle des grands singes anthropomorphes. Tandis que les historiens peuvent être aidés dans leur tâche par l’existence de documents écrits et de témoignages oraux, les anthropologues, qui ne...

• Définition du terme: CONSIDÉRATION, substantif féminin.

  ami Paulhan de ne pas publier les lettres et de donner quelque chose d'autre ? la place... CHARLES DU BOS, Journal, 1928, page 170. 2. Par m?tonymie. Fait constat?; ?l?ment d'appr?ciation ou de d?cision r?sultant d'un examen attentif?: ? 5. Dans tout projet d'offensive bas? sur une invasion imm?diate de la Belgique, cette consid?ration essentielle ne devait pas ?tre perdue de vue... MAR?CHAL JOSEPH JOFFRE, M?moires, tome 1, 1931, page 157. ? Par extension, g?n?ralement au pluriel. a) Mo...

• L'homme peut-il se considérer comme le maître de la nature ?

  des machines, Descartes vide la notion de vie de tout contenu. Précisons enfin que l'époque de Descartes estcelle où Harvey découvre la circulation sanguine, où le corps commence à être désacralisé, et les taboustouchant la dissection, à tomber.Car ce qu'il y a de tout à fait remarquable dans le texte, c'est que le projet de domination technicienne de lanature ne concerne pas que la nature extérieure et l'exploitation des ressources naturelles. La « philosophiepratique » est utile « principale...

• Définition du terme: CONSIDÉRER, verbe transitif.

  ANDR? GIDE, Les Nouvelles Nourritures, 1935, page 274. ? Expression. ? tout bien consid?rer?: ? 5. Je lui ai dit [? Vieillard] qu'? tout bien consid?rer, la religion expliquait mieux que tous les syst?mes la destin?e de l'homme, c'est-?-dire la r?signation. EUG?NE DELACROIX, Journal, 1852, page 204. ? Sp?cialement. Prendre en consid?ration. Il rallia en h?te ses id?es, ?touffa ses ?motions, consid?ra la pr?sence de Javert (VICTOR HUGO, Les Mis?rables, tome 1, 1862, page 272 ). Les pre...

• Définition du terme: CONSIDÉRATIF, -IVE, adjectif.

• « On peut considérer l'écrivain selon trois points de vue différents : on peut le considérer comme un conteur, comme un pédagogue, et comme un enchanteur. Un grand écrivain combine les trois : conteur, pédagogue, enchanteur mais chez lui, c'est l'enchanteur qui prédomine et fait de lui un grand écrivain. » Nabokov, Littérature I. Partagez-vous cette opinion ? Vous appuierez vos arguments sur des exemples précis.

  * * * Le terme « pédagogue » est le deuxième utilisé par Nabokov pour qualifier l'écrivain. Littéralement le pédagogue estcelui qui instruit, éduque. Certains auteurs assurent effectivement cette fonction. L'instruction qu'ils dispensent nes'adresse pas aux adolescents ou aux enfants, mais à l'homme en général ; leur but est d'ouvrir les yeux del'humanité sur de vastes problèmes la concernant, ou plus particulièrement, de sensibiliser leurs contemporains auxproblèmes de leur époque....

• Le mot "je" est-il considéré comme un idéal, une illusion ou une réalité ?

• Faut Il Considerer La Foi Comme Un Esclavage ?

  « Erreur du libre arbitre. - Il ne nous reste aujourd'hui plus aucune espèce de compassion avec l'idée du « librearbitre : nous savons trop bien ce que c'est - le tour de force théologique le plus mal famé qu'il y ait, pour rendrel'humanité « responsable à la façon des théologiens, ce qui veut dire : pour rendre l'humanité dépendante desthéologiens... Je ne fais que donner ici la psychologie de cette tendance à vouloir rendre responsable. Partout oùl'on cherche des responsabilités, c'est...

• Peut-on considérer les êtres vivants comme des choses ?

• Peut-on considérer le corps comme le malheur de la conscience ?

  permettent pas d'accéder à la vérité. Ex du morceau de cire. 2- N'est ce pas plutôt la conscience qui fait le malheur de l'âme ? Le corps réhabilité. Nietzsche : la conscience tyrannise le corps pour des motifs inavoués et inavouables. Morale de la haine de lavie. Il dénonce les contempteurs du corps qui illustre l'état d'esprit générale de la société : la faiblesse, lemanque d'énergie vitale, de volonté de puissance : la décadence. On valorise l'âme et l'au-delà parce qu'on estincapable de vi...

• Définition du terme: CONSIDÉRÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.

• Le travail peut-il être considéré comme libérateur ?

• Le vivant peut-il être considéré comme un objet technique ?

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)ZOOM SUR ... Aristote, De l'âme, II, 1, 412 ab « L'âme est, en définitive, l'enté­ léchie première d' un corps na­ turel ayant la vie en puissance, c 'est-à-dire d'un corps organisé ». Dans le traité De l'âme, Aristote se donne pour tâche d'examiner ce qui fait la spécificité du vivant par opposition à l'inerte . Qu'il s'agisse des végétaux, des animaux ou des hommes, tous ont en commun un certain nom...

• Nietzsche et La Première Considération Inactuelle

• Nietzzche, La Première Considération Inactuelle

• Considéré de tout temps comme le plus utile compagnon de l'homme, le cheval domestique a participé avec lui à toutes les aventures qui ont tissé l'histoire de la plupart des peuples : expéditions, guerres, transports des hommes et des matériaux lointains.

  équidés hybridation mulet onagre périssodactyles sabot Anatomie et morphologie La morphologie des équidés diffère plus qu'il n'y paraît de celle des quadrupèdes à quatre ou cinq doigts, comme le chat ou le chien - et plus encore de celle d'un homme marchant « à quatre pattes ». En effet, si l'on considère les membres antérieurs, l'omoplate (notre épaule) et l'humérus (notre bras) sont pris dans la masse du tronc ; l'articulation principale, appelée genou par anthropomorphisme, cor...

• CONSIDÉRATIONS SUR L’OPTIMISME ou ESSAI DE QUELQUES CONSIDÉRATIONS SUR L’OPTIMISME, Emmanuel Kant

• Hegel: Tout ce qui nous entoure peut être considéré comme un exemple du dialectique

  Textes commentés 39 Hegel détermine d'abord en son sens et en sa portée l'aspect ou le moment dialectique présent dans tout ce qui est. Puis il l'exem­ plifie en sa réalisation variée, du domaine de la nature à celui de l'esprit. Traditionnellement, la dialectique -dans la sophistique grecque, l'ironie socratique, l'ascension platonicienne vers le bien, etc. - a été considérée comme une démarche subjective de la pensée ; le dialecticien s'employait...

• Définition du terme: CONSIDÉRANT, -ANTE, participe présent, adjectifet substantif.

  consid?rait avec application sa toile, pos?e ? trois m?tres de lui, sur le chevalet. ROGER MARTIN DU GARD, Les Thibault, L'?t? 1914, 1936, page 9. ? Emploi pronominal r?ciproque?: ? 2. Alors elles se consid?r?rent silencieusement. Elles n'avaient, la servante et la ma?tresse, aucun secret l'une pour l'autre. Enfin F?licit? soupira?: ? Si j'?tais de vous, madame, j'irais chez M. Guillaumin. GUSTAVE FLAUBERT, Madame Bovary, tome 2, 1857, page 154. ? Par extension. Regarder, examiner qu...

• Doit-on considérer la religion comme ennemie de la raison ?

  PHILOSOPHIE} LA RELIGION SUJET 13 ··•····· SUJET INÉDIT 1 2. Élaborer la problématique. (Qu'est-ce qu'une « ennemie»? À quoi peut-on J'opposer? Et pourquoi le rapport entre raison et religion pose-t-il problème? Quel sous-entendu pouvez-vous dégager de la formule " Doit-on ... » ?) 3. Construire le plan détaillé. "'' ~·"' ''·'· ',,.,, ,.,.,,,., '' ., '~"' '•''', .,,.,,.,' ,.,.,,., ., ,.,.,, ,., ',,., '~-~-', ,,., ,,, ., ',,., "'·'• ''· '• ,,,.,' ,.,._...

• Peut-on considérer l'être comme une machine ?

• Peut-on considérer l'homme comme sujet ?