27 résultats pour "coïncide"

• Vocabulaire: COÏNCIDER, verbe intransitif.

  ? 4. P?guy disait ? Paul Laurens?: ? (...) ils s'imaginent qu'ils vont pouvoir superposer l'?tat de guerre ? l'?tat de paix; et puis ils s'?tonnent que ?a ne co?ncide pas, que ?a ne rentre pas dans les petits trous. ? ANDR? GIDE, Journal, 1914, page 455. SYNTAXE?: Deux choses co?ncident ensemble, entre elles, en gros, ? peu pr?s, tout ? fait, absolument. B.? [Dans le temps] , langage courant. [En parlant d'une pluralit? d'?v?nements, de faits, de circonstances compar?s du point de vue d'un...

• Le règne de la technique coïncide-t-il avec un déclin des arts ?

  Une place mieux assuréeD'autre part, l'art — et les artistes — ne peuvent vivre que si les moyens matériels leur en sont donnés. Et il n'estpas indifférent de constater que l'essor de l'art flamand ou de l'art italien aux xive et xve siècles coïncide avec unepériode de prospérité économique ; les marchands, clients des peintres et des sculpteurs, tiraient leurs revenus duproduit des ateliers et du commerce. Le paradoxe est frappant, mais de nos jours aussi les oeuvres de maîtresatteignent des...

• L'intérêt de l'Etat coïncide-t-il avec le bien commun ?

  implique que l'homme, le citoyen, doive porter un intérêt constant à la politique, celle-ci étant ce quirégit sa vie, son rapport aux autres. Tout homme, en tant que politique par nature est alors citoyenet c'est par sa citoyenneté qu'il se définit de prime abord. Anthropologiquement pour Aristote c'estdonc comme citoyen, c'est-à-dire comme celui qui porte un intérêt à la politique et la communauté,que se définit l'homme. C'est donc naturellement et nécessairement que l'Etat doit considérer...

• On a tendance à faire coïncider la situation insurrectionnelle de Paris des 12 et 13 juillet 1789, puis de la prise de la Bastille, le 14, avec le commencement de la Révolution.

  montent en flèche, le pain est rare. Dans le secteur industriel, la situation économique est toutefois sensiblement meilleure, grâce à la modernisation des équipements (les forges du Creusot sont l'exemple d'un remarquable progrès). Mais les conditions de travail du monde ouvrier restent très pénibles, les salaires très faibles et le chômage important (à Paris, il y a au moins 120 000 indigents). Plus grave que jamais, le déficit des finances royales écrase de toujours plus d'impôts les classes...

• « De tous les poèmes écrits depuis des siècles, que reste-t-il ? Des cris du cœur. Si nous nous penchons au-dessus de ces flots parlants, se distinguent d'abord des phrases, des vers, comme si les poèmes sombraient dans la mémoire pour ne laisser sauves que des formules magiques où s'agrippent, au cours du naufrage, nos sentiments. » Max-Pol Fouchet Cette réflexion de Max-Pol Fouchet coïncide-t-elle avec votre propre expérience de la lecture des poètes ou demandez-vous autre chose à

• Est-il juste d'affirmer que pour bien connaître autrui il faut tenter de se mettre à sa place ?

  Référence : Heidegger, Être et temps ( §15 : L'être de l'étant qui fait encontre dans le monde ambiant. ) « Les Grecs avaient, pour parler des « choses », un terme approprié pragmata , c'est-à-dire ce à quoi l'on a affaire dans l'usage de la préoccupation ( praxiV ). Cependant, ils laissèrent justement dans l'obscurité le caractère ontologique spécifiquement « pragmatique » des pragmata et déterminèrent « d'abord » ceux-ci comme « simples choses ». L'étant qui faitencontre dan...

• Peut-on se mettre à la place de l'autre ?

  Référence : Heidegger, Être et temps ( §15 : L'être de l'étant qui fait encontre dans le monde ambiant. ) « Les Grecs avaient, pour parler des « choses », un terme approprié pragmata , c'est-à-dire ce à quoi l'on a affaire dans l'usage de la préoccupation ( praxiV ). Cependant, ils laissèrent justement dans l'obscurité le caractère ontologique spécifiquement « pragmatique » des pragmata et déterminèrent « d'abord » ceux-ci comme « simples choses ». L'étant qui faitencontre dan...

• La poursuite de mon intérêt m'oppose-t-elle aux autres?

  confié. Ainsi le pouvoir politique, qui garantit la paix civile par la loi et le glaive, naît-il d'un acte volontaire, d'un contratdicté par la raison. Il n'est que la condition de coexistence des forces individuelles. C'est un produit de l'art humain –non pas une institution naturelle ou divine. L'homme n'est pas sociable, c'est l'intérêt qui le pousse à s'associer. c) Si l'on accepte donc que ce qui motive les hommes par nature c'est leur intérêt particulier, et que celaest un inv...

• Peut-on se mettre a la place d'autrui?

  l'existence des choses), pure immédiateté, mais qu'elle est seulement un pur être-pour-soi, une personne qui a unevaleur, une dignité : « L'individu qui n'a pas mis sa vie en jeu peut bien être reconnu comme personne, mais il n'apas atteint la vérité de cette reconnaissance comme reconnaissance d'une conscience de soi indépendante. » • Mais le « déplacement » (se mettre à la place de) envisagé implique également que les consciences, quelquedifférentes qu'elles soient ordinairement, ont la po...

• Une fin de la politique est-elle envisageable ?

  Introduction : La politique désigne sous son acception la plus générale l'organisation du vivre ensemble. Elle a pour but d'établir lameilleure organisation possible entre les hommes. Or tant que l'activité politique change les lois ou modifie un régime,il semble que cette fin au sens de but ne soit pas atteint. Atteindre son but pour la politique consisterait donc àétablir une fois pour toutes la meilleure organisation. Cette organisation une fois établie, il n'y aurait alors plusbesoin d...

• séisme.

  Fonctionnement d'un sismographeLe sismographe présenté ici permet de détecter et d'enregistrer les mouvements d'ondes verticales. Lorsqu'une onde sismique atteintle sismographe, le sol, le cadre et le tambour rotatif vibrent en oscillant verticalement, alors que la masse suspendue par le ressortreste immobile du fait de son inertie. Le stylet relié à la masse trace ainsi une ligne brisée sur le tambour.© Microsoft Corporation. Tous droits réservés. De tout temps, les questions relatives à la nat...

• Orientación espacial 1 INTRODUCCIÓN Orientación espacial, posición de un punto, lugar, objeto o persona sobre la superficie terrestre respecto a un sistema de referencia.

  En los últimos años han aparecido instrumentos y técnicas muy precisos para determinar la posición de un punto de la Tierra: informan sobre su latitud, su longitud e,incluso, su altitud. Son las redes de localización por satélite, y muchas personas las utilizan en lugar de las brújulas. El más conocido es el Sistema de Posicionamiento Global (GPS), Global Positioning System en inglés, que surgió para que las naves militares estadounidenses realizaran trayectos más seguros. Aunque en origen era...

• Algérie 1992-1993 L'engrenage de la violence armée Succédant à l'année qui vit coïncider l'arrêt du processus démocratique et le trentième...

  Algérie 1992-1993 L'engrenage de la violence armée Succédant à l'année qui vit coïncider l'arrêt du processus démocratique et le trentième anniversaire de l'indépendance, 1993 restera incontestablement pour l'Algérie l'année de l'impasse et d'un terrible engrenage de la violence entre activistes islamistes et forces de l'ordre. Par deux fois, le 14 janvier et le 8 mai, Ali Kafi, le président du Haut Comité d'État (HCE, direction collégiale du pays) a réaffirmé les grandes options du pouvoir: lut...

• Partagez-vous l'analyse de François Pingaud selon laquelle le fonctionnement des machines de jeu sur des situations de solitude coïnciderait avec l'évolution sociale moderne ?

  Mais, pour être complet, il faut ajouter que, à leur tour, les jeux influencent parfois la société. Par action et réaction, ils sont, comme le dit Roger Caillois, « facteurs et images de la culture ». Ils éduquent, confirment une collectivité dans ses coutumes, dans ses habitudes. Le texte de François Pingaud ne précise pas comment s'opère la coïncidence jeu/société. Développement de l'idée n° 2 : Elle constitue l'essentiel du sujet et consiste à dire que la solitude rencontrée...

• Après des siècles de domination danoise (1450-1814) puis suédoise (1814-1905), la Norvège est devenue indépendante en 1905. L’année 2005 coïncidait...

  Après des siècles de domination danoise (1450-1814) puis suédoise (1814-1905), la Norvège est devenue indépendante en 1905. L’année 2005 coïncidait donc avec le centenaire de son indépendance. Le sujet qui a suscité le plus de débats politiques en 2004 a toutefois été le mariage homosexuel. Depuis 1993, les homosexuels ont accès à un partenariat officiel (c'est-à-dire aux droits et obligations du mariage civil), mais ni au mariage religieux ni à l’adoption. Face à une opinion publique qui a comm...

• Vocabulaire: COÏNCIDENT, -ENTE, adjectif.

  ? 1. Une infinit? de spectres lumineux de m?me dimension, s'ils viennent ? co?ncider exactement dans le m?me lieu, ne sont plus une infinit? de spectres lumineux?: c'est un seul spectre infiniment lumineux. JOSEPH, COMTE DE MAISTRE, Les Soir?es de Saint-P?tersbourg, tome 2, 1821, page 230. ? 2. Si je transporte id?alement le r?chaud allum? d'aujourd'hui sur celui d'hier, je constate sans doute que la forme est rest?e la m?me?: il suffit, pour cela, que les surfaces et les ar?tes co?ncident; ma...

• Dire et parler

  tribunal ; il suffira de faire en sorte que la thèse adverse soit réfutée. Si besoin est, on pourra soutenir et démontrerle contraire devant un autre auditoire : il est possible de parler d'une chose sans en rien savoir puisque de toutesfaçons le discours ne dit que des mots, et non des choses. Pourtant, la philosophie consiste à montrer que si on ne mesure pas nos mots à ce qu'ils prétendent dire, si on nejuge pas la vérité d'un discours à partir de la chose même dont il parle, alors il suffir...

• Peut-on se mettre à la place d'autrui ?

  La thèse de Heidegger est que l'être de l'homme est toujours déjà être-avec(Mitsein) d'autres hommes, c'est-à-dire que le Dasein n'est qu'en tant qu'ilcoexiste dans le monde avec d'autres Dasein. Il faut comprendre commecette thèse est en fait peu intuitive : ce qu'Heidegger nous dit, c'est que jene connais pas les autres pas introspection, par similitude inférée d'après mapropre intériorité, mais qu'au contraire, accéder à moi-même (mes « vécus »,le « centre de mes actes ») n'est poss...

• Puis-je me mettre à la place de l'autre ?

  réciproquement : « L'opération est donc à double sens, non pas seulement en tant qu'elle est aussi bien une opération sur soi que sur l'autre, mais aussi en tant qu'elle est, dans son indivisibilité, aussi bien l'opération de l'une desconsciences de soi que de l'autre. »Ce mouvement de la conscience de soi trouve une illustration dans la fameuse dialectique du Maître & de l'Esclave – dialectique qui peut se lire comme une reconstitution, sans caractère historique, du déroulement de l'histoirerée...

• zodiaque, n.

  cortège de conséquences culturelles dans une société qui fut, jusqu'à très récemment, essentiellement rurale. Il faut environ 26 000 ans pour que le point vernal fasse un tour complet du zodiaque des constellations et que celui-ci coïncide à nouveau avec le zodiaque des signes. Aujourd'hui, il se situe, comme toujours et par définition, à 0 0 du signe du Bélier (dans le zodiaque tropique), mais se trouve en arrière de la constellation du Bélier, entre celle des Poissons et celle du Ver...

• l'histoire joue-t-elle pour nous un rôle de mythologie ?

  « Mais les individus, en tant qu'êtres humains et sociaux, sont ce qu'ils sont parce qu'ils ont été formés dans un groupe, qu'ils ont puisé l'acquis technique et culturel transmis par les siècles. Aucune conscience, en tantqu'humaine, n'est close sur elle-même. Seules les consciences pensent, mais aucune conscience ne pense seule,enfermée dans la solitude. Les batailles ne sont pas réelles au même sens et selon la même modalité que lesindividus physiques. Les cultures ne sont...

• Question de synthèse sur l'acte III scène 3 Lorenzaccio

  vertueuses »,  mais se demande aussi « Suis-je Satan ? Lumière du ciel! » Nous avons ici une antithèse mais une question oratoire également. Puis il fait part de son plan. Il est certes conscient de la vanité de son action à venir, mais pour lui, l'assassinat du duc représente le sauvetage, qui, à défaut de lui rendre son innocence qu'il a perdu, rend le sacrifice pas complètement inutile et insensé. On voit un Lorenzo déterminé grâce au geste violent que nous décrit les didascalies. « Frappe sa...

• Les sciences politiques et l’Etat moderne

  les rapports inter-humains d'un ensemble social. L'Etat moderne se caractérise par l'idée d'une unité territoriale sur laquelle s'exerce une structure juridico-administrative. La société : Il s'agit d'un ensemble d'individus interdépendants organisé et soumis aux règles d'une institution souveraine. Les structures sociales diffèrent généralement en fonction de l'importance du rôle que tient l'individu par rapport au groupe. On appelle pathologie étatique un dysfonctionnement politique lié à un d...

• ***** - L'Inconscient (cours complet de philosophie - *****

  L’inconscient Autres notions du programme concernées : la conscience, le sujet, (le désir) le langage, la vérité, la raison et le réel (la connaissance), la nature (la culture, l'histoire), la liberté et la morale (la responsabilité et le devoir), la religion... Explication intégrale d’un texte de Freud et cours « approfondi » sur l’inconscient et la psychanalyse Le psychique en toi ne coïncide pas avec ce dont tu es conscient ; ce sont deux choses différentes, que quelque chose se pass...

• Philippe.

  d'Espagne de 1556 à 1598. Il épousa successivement Marie de Portugal (1543), puis, devenu veuf, Marie Tudor, reine d'Angleterre, dite « Marie la Sanglante » (1554), Élisabeth de Valois (1559), la fille du roi de France Henri II, enfin Anne d'Autriche (1570), la fille de l'empereur germanique Maximilien II. Philippe devint le chef de l'empire le plus puissant du monde. Il fit construire, pour y résider, le palais de l' Escurial (voir ce nom ). Il avait été l'élève des jésuites et il considérait...

• Cours complet sciences politiques

  On peut envisager la question de l’ordre politique en étudiant les croyances religieuses. On peut aussi envisager l’ordre politique comme uns super structure (Karl Marx-rapport de forces). Enfin, on peut l’envisager à travers l’étude des institutions, qui contribue à produire et à reproduire un ordre politique. C’est la question de l’Etat comme institution. Dans certains pays l’Etat est une forme d’organisation parmi d’autres. Il faut donc le placer dans son contexte d’ém...

• Western Philosophy.

  the popular belief in personal deities, but he failed to explain the way in which the familiar objects of experience could develop out of elements that are totally differentfrom them. Anaxagoras therefore suggested that all things are composed of very small particles, or “seeds,” which exist in infinite variety. To explain the way in whichthese particles combine to form the objects that constitute the familiar world, Anaxagoras developed a theory of cosmic evolution. He maintained that the activ...