1327 résultats pour "cherche"

• Lanza del Vasto a écrit : «La vérité que tu cherches n'est pas au bout de la route. Elle est partout, elle est en toi. C'est toi-même que tu cherches, ô fou, et tu vas te chercher au loin ». Vous direz, en vous appuyant sur votre expérience et sur vos lectures, quelles réflexions vous inspire ce thème de la recherche de soi.

  que la méditation intérieure convient parfaitement. La voie de l'introspection comporte cependant un certain nombrede difficultés : comment se découvrir ? m L'écriture obéit directement ou non à cette préoccupation. L'élève peut utiliser des biographies célèbres etmontrer comment, à travers le cheminement des souvenirs, l'auteur cherche à cerner sa propre personnalité.Les Confessions de Rousseau obéissent à ce dessein : «Je forme une entreprise qui n'eut jamais d'exemple et quin'aura poin...

• Chercher un sens a sa vie, est-ce chercher la vérité ?

• Chercher un sens a sa vie, est-ce chercher la vérité ?

• Vocabulaire: CHERCHER, verbe transitif.

  vous donnera, cherchez et vous trouverez, frappez ? la porte et on vous ouvrira (BOSCO, Le Mas Th?otime, 1945, page 317). ? Rare. [Sans mettre en cause une personne] Tendre ?, vers. L'aiguille cherche le nord. Le bien cherche le bien. La richesse vient ? celui qui en a d?j? beaucoup. 2. [Le compl?ment d'objet d?signe une personne] Chercher un confident, un mari, un protecteur. O? demeures-tu? Je suis ? Paris depuis quinze jours seulement et je suis all? te chercher partout sans te trouver...

• Vocabulaire: CHERCHÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.

  ? Emploi comme substantif, rare?: ? 3. [Le professeur au comte?:] ? Je vous disais bien aussi qu'il y avait le brillant, le cherch?, l'habile, et qu'il y avait souvent lieu d'applaudir et de remarquer ces qualit?s-l?? AURORE DUPIN, BARONNE DUDEVANT, DITE GEORGE SAND, Consuelo, tome 1, 1842-43, page 14. Forme d?riv?e du verbe "chercher" CHERCHER, verbe transitif. I.? [L'id?e dominante est celle de tentative dont le r?sultat n'est pas acquis d'avance] A.? [L'id?e implique un mouvement...

• Faut-il toujours chercher des preuves ?

  choix) que par nécessité logique : le mécanisme de la preuve repose sur ce renvoi de preuves en preuves : on ne peut faire autrement que de toujours chercher des preuves. En conséquence, il paraît raisonnable de mettre unterme au doute en suspendant son assentiment, c'est-à-dire, pour le scepticisme, en faisant l'effort de ne pas seprononcer et finalement, en renonçant à toujours chercher des preuves pour autant que la preuve est condition decertitude. Toutefois, peut-être pourrion...

• Doit on chercher la vérité à tout prix?

  Doit-on chercher la vérité à tout prix? La recherche de la vérité semble partagée par la plupart des hommes . En effet, l'homme a toujours cherché àatteindre la vérité, car elle est définie comme la manière la plus efficace et la plus juste d'être en rapport avec leréel . Cette notion doit satisfaire la définition suivante que propose Descartes: « Il faut que les idées qui sont enmoi soient adéquates aux objets hors de moi ».La vérité permettrait ainsi à l'homme d'atteindre ou du moins...

• Dans une de ses pensées célèbres sur le Divertissement 139), Pascal écrit : « Les hommes qui sentent naturellement leur condition n'évitent rien tant que le repos; il n'y a rien qu'ils ne fassent pour chercher le trouble... Ils croient chercher sincèrement le repos, et ne cherchent en effet que l'agitation. ». Baudelaire dira plus tard dans Le Voyage : "Nous imitons, horreur ! la toupie et la boule / Dans leur valse et leurs bonds ; même dans nos sommeils / La Curiosité nous tourmente

  1. A la suite de Montaigne?Pascal peut sembler s'être, comme souvent, inspiré de Montaigne qui, dans sa peinture de l'humaine conditionn'avait pu manquer de peindre la vaine agitation des hommes qui « sont sans vie quand ils sont sans agitationtumultuaire. Ils ne cherchent la besogne que pour embesognement. Ce n'est pas qu'ils veuillent aller, tant comme ilsne se peuvent tenir. Ni plus ni moins qu'une pierre ébranlée en sa chute, qui ne s'arrête jusqu'à tant qu'elle secouche. Le...

• Quel besoin a-t-on de chercher la verité ?

  des hommes. 2. L'homme peut-il se passer de cette recherche ? · Mais, même ceux qui choisissent de s'en remettre à des croyances, qui refusent une certaine idée de la recherche de la vérité, tend tout de même, involontairement pour cet axe. · Nous pouvons comprendre qu'une personne, lorsqu'elle a connaissance d'une opinion puisse préférer trouver une nature stable à sa connaissance plutôt que de se contenter d'une opinion seule. · On désir la vérité,...

• Pourquoi chercher à se connaitre soi même?

  Pourquoi chercher à se connaître soi -même ? Nous connaissons la formule emprunté par Socrate au temple de Delphes : « Connais -toi toimême ! ». Cette injonction, extraite de son contexte religieux originel est devenu une sorte de mot d’ordre pour la philosophie, la connaissance de soi même y étant présentée comme un passage obligé pour celui qui souhaite cheminer vers l’amitié avec lui -même, les autres, et finalement vers la sagesse. Par ailleurs, notre monde contemporain...

• A quoi bon chercher la vérité ?

  monde. En ce sens, le besoin de connaître le vrai correspondrait à la volonté de mieux agir et de mieux secomporter. Une telle interprétation apparaît toutefois comme contestable ou comme éminemment fragile, dans lamesure notamment où la recherche de la connaissance n'aboutit pas toujours, et se révèle problématique en neparvenant pas systématiquement à fonder ce qu'elle avance. Dès lors, si le vrai n'est pas souvent atteint, et que larecherche du vrai conduit à des dilemmes, voire...

• Pour trouver le bonheur, doit-on le chercher ?

  tout ce qui ne dépend pas de mon contrôle. Pour être heureux, il faut simplement vouloir que les choses arrivent comme elles arrivent et respecter cet ordre naturel des causes. Par exemple selon la philosophie Stoïcienne, la mort devrait être prise comme une étape naturel qui résulte du fait que la vie n’est plus capable de garder sa réorganisation de la matière, et de ne pas en avoir peur puisque lorsqu’elle sera là, je n’y serai plus. La mort est fait partie...

• Faut-il toujours chercher la vérité ?

  un des péchés les plus grave. Pour preuve, dans la religion chrétienne, dans la bible, le 9ème commandement dit « tu ne mentiras point ». L'opposition entre vérité et mensonge, entre bien et mal prend donc ses racines dans la religion, dans l'Histoire. Cela s'applique encore aujourd'hui, par exemple on dira toujours à un enfant, à l'école ou à la maison, que « mentir c'est mal » . La vérité est, en elle-même, essentielle pour faire avancer le monde, la vie, la science ainsi que la société....

• L'homme doit-il chercher à rester naturel ?

  donc bien la volonté d'un retour à la nature, dans cet état presque paradisiaque que Rousseau nous propose dans leSecond discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes . La culture, c'est-à-dire l'introduction de l'homme en société, produit en lui la corruption de sa pureté originelle. Dans la Nature, l'homme estune créature innocente. Dès lors, vouloir ou exiger que l'homme reste naturel, c'est indiquer la nécessité pourl'homme de conserver sa pureté lo...

• Faut-il chercher à tout démontrer ?

  encore l'avis est juste, c'est-à-dire critère de vérité. Pour cela, il faut chercher à savoir, dece implique une action pour trouver. Chercher c'est se mettre en chemin vers quelque chose, plusprécisément vers le résultat, afin d'atteindre la vérité. Ceci nécessite un raisonnement déductifet logique qui implique donc la faculté de la raison : il faut démontrer.Si la démonstration est une étape obligatoire dans l'établissement de la vérité alors commentcomprendre que des évènements ou des exis...

• Est-ce illusoire de chercher à être heureux ?

  communes en proposant une recherche savante du bonheur. Chercher le bonheur : être trompé sur ce que nous sommes réellement (condition indépassable qui nous fait rêver de ce que nous n'atteindrons jamais) ; mais c'est peut-être aussi être trompé sur ce qu'est le bonheur. Les expressions communes (Au petit bonheur, quel bonheur dans le sens de quelle veine, quelle aubaine), et l'étymologie même de « bonheur », gardent en elle l'idée que celui-ci advient sans être recherché : avoir l'heur de ... a...

• Pourquoi cherche-t-on à connaître ?

  II. La finalité de la connaissance métaphysique, c'est le nihilisme(Nietzsche) -La volonté de vérité n'est qu'une façade derrière une volonté de néant, dedestruction, c'est-à-dire de dénégation de la vie. Les forces obscures quisont à l'oeuvre dans l'homme créent le besoin de la métaphysique pourpouvoir se retourner contre elles-mêmes : la métaphysique constitue doncl'expression la plus complète du nihilisme occidental.-La vie, à travers l'homme, lui fait ainsi forger la fiction d...

• Est-il raisonnable de chercher à tout savoir ?

  _ Dieu serait l'exemple paradigmatique de ce qui excède infiniment la raison. Aussi un homme qui désirerait toutsavoir ne pourrait raisonnablement chercher à connaître Dieu. En effet sa tentative se solderait par un échec dont il déduirait la preuve de l'inexistence de Dieu. Or l'athée, c'est-à-dire l'homme convaincu de l'inexistence de Dieun'est pas conscient qu'il exige de la raison plus qu'elle n'en peut donner. Si Dieu excède la raison, la raison ne doitpas chercher à le connaître puisque...

• Pour chercher la vérité, faut-il renoncer à croire ?

  connaissance de l'intelligible mais bel et bien une croyance en celui-ci – croyance en l'immortalité de l'âme, enDieu et en la liberté. Kant allie dans un même mouvement dans le cadre de cette citation lucidité, rationalité et foi sans tomber ni dans l'écueil positiviste, ni dans l'écueil de la foi enthousiaste.L'enjeu de cette citation est multiple :1° Distinction savoir / croyance2° Rapport du savoir et de la croyance3° Rapport intelligible / phénoménal III- La philosophie : u...

• Peut-on refuser de chercher la vérité ?

  vent envisagé tout seul et par rapport à lui-même ? Qu'il est froid ou qu'il n'est pas froid ? Ou bien en croirons-nousProtagoras : qu'il est froid pour qui frisonne et ne l'est pas pour qui ne frisonne pas ? » (« Théétète », 152b).L'affirmation sur un même objet diffère non seulement d'un individu à un autre mais chez le même individu selon lesmoments (le monde ne m'apparaît pas de la même façon quand je suis gai ou triste) et même selon les perspectivesd'observation (une tour vue carrée de p...

• Faut-il chercher un sens à l'histoire ?

  comme une suite d'atrocités toujours plus absurdes. Mais le sens est-il véritablement visible comme tel dans l'histoire ? Ne faut-il pas plutôt le rechercher, dans lamesure où ce qui apparaît de prime abord ne semble pas faire sens ? La finalité de l'histoire, plus qu'une donnée,n'est-elle pas un objet de recherche ? Quelle est alors la nature de cette recherche ? Peut on en rester à un pointde vue extérieur ou l'histoire ne requiert – elle pas une approche de l'intérieur ? II)...

• Peut on ne pas vouloir chercher la vérité ?

  vent envisagé tout seul et par rapport à lui-même ? Qu'il est froid ou qu'il n'est pas froid ? Ou bien en croirons-nousProtagoras : qu'il est froid pour qui frisonne et ne l'est pas pour qui ne frisonne pas ? » (« Théétète », 152b).L'affirmation sur un même objet diffère non seulement d'un individu à un autre mais chez le même individu selon lesmoments (le monde ne m'apparaît pas de la même façon quand je suis gai ou triste) et même selon les perspectivesd'observation (une tour vue carrée de p...

• Est-il judicieux de chercher la vérité?

  de sa raison, l'homme vertueux ne se confronte donc plus au mensonge. Or, lors de notre enfance, nos précepteurs nous inculquent la valeur de vérité,  mais eux-même nous formulent de nombreux mensonges. Ils nous apprennent à respecter un principe, dont-ils font occasionnellement abstraction. En évoquant l'existence du Père-Noël, ils ne disent pas la vérité. Lorsque  l'enfant demande à ses parents "Le Père Noel existe t-il?". La réponse est unanime lors des premières années " Oui il existe"....

• A la fin de son ouvrage, La Préciosité et les précieux, de Thibaut de Champagne à J. Giraudoux, René Bray, cherchant à définir une « éthique de la préciosité », note (page 395) : « Ne pourrait-on dire que, dans la préciosité, le poète, au fond, est toujours seul devant soi ? Qu'il quête ou non l'applaudissement, il cherche d'abord sa propre approbation. Se distinguer des autres, c'est se donner du prix à soi et pour soi : le juge suprême, c'est toujours soi. La préciosité est une « dan

  volonté gratuite de construire un univers tout personnel où il s'émerveillera de tout ce qu'il tirera de lui. 1 L'esprit brillant et gratuit d'un groupe. En effet, le précieux a beau être lié à la vie mondaine, amoureuse,intellectuelle d'un groupe, il ne désire pas étendre ce groupe, il n'en fait pas le symbole de l'universalité des hommesdestinés à connaître et à apprécier son œuvre. On peut même affirmer qu'il vise à le réduire (il est difficile d'êtreadmis à l'Hôtel de Rambouillet ou...

• Devons nous chercher à savoir ce que nous ne pouvons pas savoir ?

  Ø Toutefois , que se passe-t-il si l'on prend en compte le fait que nous ne pouvons pas savoir certaines choses en vertu d'une interdiction, non pas ontologique ni même transcendantale, mais qui nous vient d'une décision prise pard'autre que soi ?Ø En un mot, ce que l'on ne peut savoir pouvant tout aussi bien désigner ce que d'autre ne veulent pas que l'on sache, ne faut-il pas alors chercher à le savoir ? Mais comment lever le voile si précisément on ne sait pas au préalable qu'il y en a u...

• L'homme peut-il ne pas vouloir chercher le vrai ?

  importants, des visites dans des endroits inusités, des gestes de bravoure qu'il a faits, toutes situations impossibles à vérifier. Ilrecherche l'admiration grâce à l'auto valorisation, c'est pour cette raison qu'il ment. Le fabulateur se rapproche du type dementeur qui se ment à lui-même en tentant d'effacer une Réalité. Il n'est pas donné à tous de bien mentir. Certains en sont mêmeincapables; ils rougissent, hésitent, commettent des lapsus. Il importe de contrôler ses émotions pour bien menti...

• Pour chercher la vérité, faut-il renoncer à croire ?

  qu'on ne détient pas le vrai, douter que l'on sait.· Cependant , cet aveu d'ignorance et ce doute nécessaire ne conduisent-ils pas au scepticisme ? [remarque : fin de la 1 ère méditation, Descartes ayant tout mis en doute déclare se trouver « comme si tout à coup j'étais tombé dans une eau très profonde », ne pouvant « ni assurer mes pieds dans le fond, ni nager pour mesoutenir au-dessus]· N'y a-t-il pas une nécessité de la croyance ? 2- ON NE...

• Faut-il chercher a savoir ?

  « 20. J'éclaircis tout cela par des exemples. Je sais seulement par ouï-dire quel est le jour de manaissance, quels furent mes parents, et autres choses semblables sur lesquelles je n'ai jamais conçu dedoute. C'est par une expérience vague que je sais que je dois mourir ; car si j'affirme cela, c'est que j'aivu mourir plusieurs de mes semblables, quoiqu'ils n'aient pas tous vécu le même espace de temps, nisuccombé à la même maladie. Je sais par une expérience vague que l'huile a...

• faut-il chercher a tout demontrer

  théologie, ne créent-elles pas d'autres voies vers la vérité ? Nous pouvons donc nous demander si cette exigence qu'est la démonstration doit être étendue à l'ensemble de nos connaissances.        Nous verrons donc dans un premier temps en quoi chercher à tout démontrer est nécessaire par rapport à la vérité et l'entendement. Puis dans un second temps nous mettrons en évidence les limites que cela entraîne. Et enfin, nous nous interrogerons sur d'autres méthodes d'accès à la vérité.     Tout d'a...

• --Vous ne croyez pas que je vais attendre là que Rusard vienne me chercher ?

  Au même instant, un bruit dans la pièce voisine les fit sursauter.\ Harry brandit sa baguette et ils entendirent une voix, mais ce n'était pas celle de Malefoy. —Cherche ma belle, cherche bien, ils doivent se cacher dans un coin. \ C'était Rusard qui parlait à Miss Teigne. Frappé d'horreur, Har\ ry fit des signes désespérés aux trois autres pour qu'ils s'enfuient le plus vite possible. Ils filè\ rent en silence jusqu'à la porte opposée et parvinrent tout juste à la franchir avant que Rus\...

• Fonction de la philosophie serait-ce de chercher l'essentiel inapercu?

  la vie, sans partir dans des raisonnements avec aucun fondement logique. Les philosophes doivent se fonder sur un ensemble de connaissances rationnelles acquises. En résumé, le but numéro un d’un philosophe serait de chercher de la vérité dans le monde qui nous entoure. En conclusion, le philosophe recherche une vérité détachée du monde sensible, une vérité située dans un monde intelligible où les idées sont éternelles et immuables. De plus pour fonder leur vérité, les philosophes remett...

• G. Lanson : « Ce n’est pas tant par ce qu’il a trouvé que par ce qu’il a cherché et par sa manière de chercher que Montaigne vaudra toujours. »

  porte un vrai jugement sur notre espèce. Il déteste cette agressivité et cette cruauté qui sont particulières àl’espèce humaine. Selon lui, on ne peut pas faire confiance à un être humain. Dans le chapitre 1 du Livre II, « Del’inconstance de nos actions», il développe un thème clé des Essais. Il s’agit encore une fois de l’étude de l’Homme.On y découvre la versatilité de l’Homme qui est un être changeant. Il ne faut pas oublier que Montaigne est unhomme lui-même changeant, qui évolue. On...

• Géométrie Perpendiculaires Prends ton équerre et cherche tous les angles droits Géométrie Perpendiculaires Prends ton équerre et cherche les droites perpendiculaires.

  Géométrie Perpendiculaires Géométrie Perpendiculaires Trace d’autres droites perpendiculaires

• Avons-nous le devoir de chercher la vérité ?

• Où faut-il chercher l'origine de la passion ?

  rationnelle : l'histoire ne va pas au hasard, elle est la marche graduelle par laquelle l'Esprit parvient à sa vérité. LaRaison divine, l'Absolu doit s'aliéner dans le monde que font et défont les passions, pour s'accomplir. Telle est: « la tragédie que l'absolu joue éternellement avec lui-même: il s'engendre éternellement dans l'objectivité, se livre souscette figure qui est la sienne propre, à la passion et à la mort, et s'élève de ses cendres à la majesté ». Ainsi, l'histoire du devenir d...

• Faut-il chercher un sens à l'histoire ?

  comme une suite d'atrocités toujours plus absurdes. Mais le sens est-il véritablement visible comme tel dans l'histoire ? Ne faut-il pas plutôt le rechercher, dans lamesure où ce qui apparaît de prime abord ne semble pas faire sens ? La finalité de l'histoire, plus qu'une donnée,n'est-elle pas un objet de recherche ? Quelle est alors la nature de cette recherche ? Peut on en rester à un pointde vue extérieur ou l'histoire ne requiert – elle pas une approche de l'intérieur ? II)...

• Vocabulaire: CHERCHE, substantif féminin.

• Pourquoi cherche t on a savoir au juste ?

• l'artiste doit-il chercher a plaire ?

  Ce transfert de la fiction à la réalité est-il toutefois tellement inconcevable? Pour nous, malheureusement non. Mais,pour Aristote, certainement. En éprouvant des sentiments analogues à ceux que la tragédie provoque en moi, je melibère du poids de ces états affectifs pendant et après le spectacle. J'en ressors comme purgé et apaisé. Cesémotions préexistaient-elles en moi à l'état latent et le spectacle s'est-il contenté de les éveiller? Ou bien les a-t-ild'un bout à l'autre provoquées? L...

• Peut-on dire que la quête de la liberté est au coeur des oeuvres « Into the wild » et « Chercher le vent »?

  son voyage, la direction de sa quête n’est pas déterminée. Initialement, c’est son ami Tristan qui pousse le personnage principal à débuter son trajet vers le pardon de soi. Dans le cas de Christopher Mccandless, la direction et la destination finale de son trajet est clair et précis dès le début de son voyage. Aller en Alaska est son seul et unique intérêt dans son trajet. À travers toutes les péripéties qui lui arrivent, il garde toujours la même quê...

• Chercher la vérité, est-ce prendre un risque ?

  la logique, de l'entendement – non pas en suivant les règles variables et doxiques des sociétés et des autreshommes, qui peuvent se tromper. Celui qui cherche la vérité risque de perdre ce qui le tient debout, il met en jeu unsol assuré, car la recherche de la vérité commence avec la mise en question des évidences, le questionnement dece qu'on croit le plus certain, l'ouverture intellectuelle sur le monde des possibles : ce qui semblait impossible tout àcoup devient concevables – pour...

• Peut-on vivre sans vouloir chercher la vérité ?

  On ne peut pas refuser de chercher la vérité Tout homme doué de raison veut par instinct connaître la vérité. Un désir de connaissance naturel nous pousse à vouloir la chercher. Ce n'est pas une quête inutile puisque nous pouvons toujours parvenir à certaines vérités. Nous avons un désir de la vérité N ous avons une (( idée de la vérité, invincible à tout le pyr­ rhonisme», dit Pascal dans ses Pensé es. Si l'homme ne désirait...

• Que cherche t-on à exprimer dans l'art ? ?

  qui est en même temps maintenue dans la distance esthétique (ce n'est pas la réalité). Voir sa propre avarice dansles manies d'Harpagon, c'est se voir soi-même ( l'Avare de Molière) . Voir sa propre stupidité en la reconnaissant surla scène, c'est immédiatement comprendre et se délivrer. C'est voir ce que l'on est et du même coup, se délivrer denos propres passions. Le spectateur transfère sur l'acteur ses propres tendances. Aristote reconnaissait pour cetteraison une vertu de catharsis, de puri...

• Un pouvoir peut-il s'exercer sans chercher à se justifier ?

  moment de l'élection, au moment du suffrage universel, que le gouvernement élus acquiertlégitimité pour la durée de son mandat. À partir du moment où il entre en exercice, et en tant qu'ilest le garant élu, la voix du peuple, il est tout à fait légitime. Son exercice s'inaugure par unelégitimation suprême, celle que lui confie le peuple, mais après cela, il ne semble pas nécessairepour ce gouvernement de justifier ses actions (objet auparavant d'une délibération et d'uneélection). -...

• Pour être heureux, faut-il chercher à assouvir tous ses désirs ?

• Où faut-il chercher l'origine des passions ?

  a) Rousseau, dans le Discours sur l'inégalité, affirme que « l'amour, ainsi quetoutes les autres passions, n'a acquis que dans la société son ardeurimpétueuse ». Dans l'état de nature, l'homme est « borné au seul besoinphysique del'amour (...). Le besoin satisfait, tout le désir est éteint ». La vie socialedéveloppe l'amour-propre, « sentiment qui prend sa source dans descomparaisons », et celui-ci enveloppe tous les excès de la passion. Ainsi, laprésence d'autrui est à...

• L'artiste doit-il chercher à plaire ?

  Le rapport de l'art et de la religion.L'art s'est dégagé de la tutelle de la théologie, qu'il s'était borné à illustre jusque-là (on dit que la cathédrale fut,avec ses vitraux et ses figures, un véritable Bible de pierre — et de verre — pour le peuple illettré) : avar l'artistemoderne qui peut choisir de ne rechercher que la beauté dans son œuvre (= l'art pour l'art), il y eut donc des foulesd'« artistes pour qv l'idée même de l'art n'existait pas » (Malraux, La Métamorphose de dieux, 1957). T...

• L'artiste ne cherche-t-il qu'à divertir ?

  [Transition] Les réflexions de Hume nous instruisent en nous montrant qu'un artiste a le pouvoir de ravir son auditoire, c'est-à-dire de le posséder en l'enchantant. Ce point rend nécessaire une interrogation sur la finalité de cette opération. Necomporte-t-elle pas certains dangers ? 2. L'artiste en procès A. La vanité de l'artisteLe pouvoir de l'imitation n'a pas échappé à Pascal qui fustige la vanité de la peinture en notant qu'elle fait admirerdes objets auxquels nous ne prêtons pas attentio...

• Le Speronare perdu, ce n'etait pas a l'eglise qu'il fallait le chercher.

  se trouve de nuit seul dans une chapelle isolee, avec des tombes sous ses pieds, un autel devant soi, Dieu au-dessus de sa tete, et le silence partout. Aussi, quoique don Ferdinand eut porte la main tout d'abord a son epee, afin de se defendre contre cette apparition quelle qu'elle fut, il vit sans deplaisir, pris comme il l'etait, a l'improviste, au beau milieu de son demi-sommeil, cette apparition passer pres de lui sans faire mine de le remarquer. Au premier aspect, il avait cru avoir affaire...

• L'Homme doit il chercher à dominer la nature

  l'animalité en lui donnant nourriture abondante et variée, vêtements chauds et maisons solides. Elle permet de transformer la nature afin d'améliorer la qualité de vie des hommes. L'Homme, pour sa propre survie, est amené inévitablement à dominer la nature. Par exemple, l'utilisation d'Organismes Génétiquement Modifiés offre une production plus importante avec un coup faible, permettant de nourrir l'Humanité. Dans La Nouvelle Atlantide, Bacon, souvent considéré comme le fondateur de l'empirisme,...