620 résultats pour "bergson"

• Bergson

  que de l'UNESCO. Bergson pensait que l'éducation et la culture  était appel ées  à jouer un grand r ôle   dans le maintien de la paix par le d éveloppement de l'intelligence, du respect de l'autre et de l'esprit   critique Il meurt le 4janvier et ce sera un pr être catholique qui viendra faire les pri ères  à ses obs èques,comme il   l'avait voulu.  Il a publi é cinq principaux ouvrages :  *1889 :   l’Essai sur les donn ées imm édiates de la conscience  ( c' était la th èse de son doctorat,L'...

• Bergson et le dualisme

  Bergson, de gratuit 31, ou de simplement« théorique n, mais qu'elle touche toujours à notre pratique et à notre action. Plus profondément, nous allons voir que le mouvement de cette première réflexion est exemplaire, en ce qu'il mène Bergson de l'affirmation d'un dualisme ou d'une dualité radi­ cale, à la saisie de l'unité de ces mêmes termes dans la pratique. Autrement dit, Bergson ne sépare ou ne distingue peut-être les deux...

• BERGSON

• Bergson et la connaissance de soi

  particulièrement bien le monde matériel, puisqu'il est ce qui nous fait survivre. Le paradoxe de l'oppositioninitiale est levé. Plusieurs questions se posent. Les premières portent sur la démarche bergsonienne elle-même : commentcomprendre le rapport qu'il pose entre l'action, la matière et la connaissance du monde extérieur ? Il faudraanalyser précisément ce rapport, qui est un élément essentiel du texte. De la même manière, commentcomprendre l'affirmation selon laquelle l'esprit est à l'é...

• Bergson Henri

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)«Ce que j'estime surtout dans les sports, c'est la confiance en soi qu'ils procurent» déclare le philosophe Henri Bergson(Réponse à une enquête). Etes-vous d'accord avec l'opinion d'Henri Bergson ? Que peut apporter d'autre la pratique dusport ? < Introduction > Le sport a pris ces dernières années une place très importante dans notre vie quotidienne. Des journaux comme L 'Equipelui sont consacrés. Une chaîne de télévision câblée « Eurosport» ne cesse de multiplie...

• Henri Bergson

  Un grand philosophe est celui qui crée de nouveaux concepts : ces concepts à la fois dépassent les dualités de la pensée ordinaire et donnent auxchoses une vérité nouvelle, une distribution nouvelle, un découpage extraordinaire. Le nom de Bergson reste attaché aux notions de durée, de mémoire , d'élan vital , d'intuition. Son influence et son génie s'évaluent à la manière dont de tels concepts se sont imposés, ont été utilisés, sont entrés et demeurés dans le monde philosophique. Dès les Don...

• La philosophie de Bergson

  « La multiplicité de nos états de conscience a-t-elle la moindre analogie avec la multiplicité des unités d’un nombre ? La vraie durée a-t-elle le moindre rapport avec l’espace ? Certes, notre analyse de l’idée de nombre devrait nous faire douter de celle analogie, pour ne pas dire davantage. Car si le temps, tel que se le représente la conscience réfléchie, est un milieu où nos états de conscience se succèdent distinctement de manière à pouvoir se compter, et si, d’autre part, notre...

• Explication de texte Bergson

  En développant la méthode d'approche sur l'être de la conscience, Bergson choisit de lier dans un second temps la conscience à la mémoire : « Conscience signifie d'abord mémoire ». La mémoire, étant la faculté par laquelle un état de conscience passé se reproduit en nous et selon nous, montre que c'est la représentation du passé sous forme mentale. Pour lui, la mémoire s'oppose à la matière qui apparaît sans mémoire et se réduit a...

• Bergson la conscience et la vie

  ¤ "Essai sur les données immédiates de la conscience" (1889; son sujet de thèse.) ¤ "Matière et mémoire" (1896) ¤ "L'Evolution créatrice" (1906) ¤ "Durée et simultanéité" (1922) ¤ "Les deux sources de la morale et de la religion" (1932) ¤ "La pensée et le mouvant"...

• Bergson et le langage

  d'autres termes, que l'information n'est qu'une forme particulière de la prescription, de l'ordre donné. Pourquoi ? Laraison est simple : l'information est un ordre à retardement. De toutes façons, on décrit pour faire agir ; mais ladescription ne fait pas agir dans l'instant : elle fera agir dans le futur. Prescription et description ne diffèrent donc,selon Bergson, que par la durée de l'intervalle qui sépare l'énoncé de l'ordre et l'accomplissement de l'actionordonnée. L'ordre fait agir...

• LE TEMPS - BERGSON

  58 L'HOMME ET LE MONDE - Faut-il discuter longuement les conceptions impliquées par ce que Bergson écrit à la fin de l'extrait à propos de la réalisation du portrait? - Opposition entre ce qui obéit à un modèle et ce qui est à inventer : comment le temps intervient-il essentiellement dans le second cas ? • Pièges à éviter - Inutile de résumer tout ce que vous pouvez connaître de la philoso­ phie de Bergson. - Ne pas dérive...

• LA PHILOSOPHIE DE BERGSON

  durée. La science transpose toutes les données sensibles en objets mesurables dans l'espace et « cueille desrépétitions le long de ce qui ne se répète pas ». Elle explique rationnellement le mouvement à partir de l'immobile.Elle exprime donc la ruse de l'intelligence aux prises avec la nature, elle augmente notre pouvoir sur le monde et parlà est au service de notre confort et nos plaisirs. La philosophie, intuition de la durée, nous révèle l'Être en sa vérité« sub specie durationis », n...

• LES MYTHES SELON BERGSON

  j • '. f' fll .. • • • • • • • • • Ici nous touchons à... une exigence fondamentale de la vie ; cette exigence a fait surgir la faculté de fabulation ; la fonction fabulatrice se déduit ... des conditions d'existence de l'espèce humaine. Posez l'espèce humaine, c'est-à-dire le saut brusque par lequel la vie qui évoluait est parvenue à l'homme individuel et social ; du même coup vous vous donnez l'intelligence fabri­ catrice...

• Explication de texte Bergson Qu'est ce que l'artiste ?

   A reformuler a partir d’ici ! Nous pourrions ainsi penser à Rimbaud. Ce dernier mettait des mots là où les autres se taisent, il usait d'un autre langage et le transmettait d'une manière novatrice en parlant au cœur et non à la raison. Cette vision de l'art est d'ailleurs partagée par Hegel qui soutenait que c'était l'esprit de l'artiste qui rendait une représentation artistique belle mais également réelle puisqu'au-delà des pa...

• Bergson, la conscience animale

  et là où se propose un choix entre agir ou ne pas agir, permettant de se défaire d’actions données, des situations donnés, c’est-à-dire l’intervention d’une liberté. Une question se pose : qu’est la liberté pour Bergson ? La possibilité de choisir, d’opter pour une décision, une direction au sein de plusieurs possibles. Bergson ne définit pas la liberté comme une capacité radicale de s’abstraire des décisions mécaniques provenant de l’instinct, mais comme un pouvoir de choix. Ce pouvoir est...

• BERGSON, Henri Louis (18 octobre 1859-4 janvier 1941) Philosophe Alors que ses maîtres sont convaincus qu'il doit s'engager dans une carrière scientifique, c'est à l'Ecole normale, mais en section lettres, que Bergson se présente.

  se fait inscrire comme Juif au commissariat de Passy, où il arrive en pantoufles et en robe de chambre malgré une bronchite. Il y déclare être “ Bergson Henri, quatre-vingt deux ans, sans profession. ” Il meurt quatre jours plus tard, emporté par une congestion pulmonaire.

• HENRI BERGSON

  BERGSON 245 -C - La connaissance intuitive. L'intuition est la connaissance à laquelle parvient l'esprit quand il se débarrasse de ses tendances intellectuelles. C'est « une espèce de sympathie [intellectuelle] par laquellë on se transporte à l'intérieur d'un objet pour coïncider avec ce qu'il a d'unique et par conséquent d'inexprimable ». Elle atteint la réalité en soi, l'absolu. Texte No 66. Il. SCIENCE ET PHILOSOPHIE -A - Distinction....

• Conscience et Vigilance (Bergson)

  auraient été doués de conscience. Il est clair que la conscience ne laissant guère de traces en tant que tel ou plutôt comme les traces que nous avons d'une conscience sont humaines, comme les outils, les peintures rupestres ou les sculptures, une telle thèse ne peut être affirmée que de façon hypothétique. Si on s'enquiert maintenant de la thèse elle-même, elle paraît être une forme d'évolution. En effet, Bergson affirme que la conscience s'endort, ce qui présuppose qu'elle ait été d'abord évei...

• Le rire de Bergson

  spécifique dans la soci été. Dans le dernier chapitre, Bergson fait la remarque suivante : ” Comme les  électricit és contraires s’attirent et s’accumulent entre les deux plaques du   condensateur  à partir de laquelle l’ étincelle va pr ésentement  éclairer, ainsi le rire   rapprochent les gens, attractions et r épulsions, suivie par une perte totale de l’ équilibre,   en un mot, par cette  électrification de l’ âme connue comme la passion. Si l’homme  à cédé   à  l’impulsion de ...

• l'art explication de texte Bergson

  temps il revient sur le regard de l'artiste et sur le rôle que celui-ci doit remplir : il voit le réel, il peut donc le transmettre. Pour conclure, Bergson inclut le philosophe dans sa thèse en mettant ce dernier sur un pied d'égalité avec l'artiste. Ainsi, Bergson parvient à nous apporter une vision nouvelle de l'artiste et s'oppose ainsi aux idées souvent soutenues : l'art ne sert à rien ! Ici, Bergson remet donc l'art, mais avant tout l'artiste, au centre de sa philosophie avec laquelle il so...

• Bergson, « La conscience et la vie »

  beaucoup de peu, quelque chose de rien, et ajoute sans cesse à ce qu’il y avait de richesse dans le monde. «. Conséquence de lacréation est un sentiment de joie, signe que notre destination est atteinte, joie qui nous indique vers quoi tend la vie. Ainsi, Bergson nous fait part ici d’une réflexion sur la signification de la vie, une des questions les plus importantes et essentielles de la philosophie. La vision que nous donne Bergson sur le but de la...

• Bergson: Conscience et Inconscience

  Henri Bergson en vient d'abord à diviser l'inconscience pour mieux la cerner, et ainsi établir une approche avec laconscience. En effet, il affirme une distinction, qu'il considère comme trop peu connue, entre une inconscience dûe à uneconscience nulle, et une inconscience provenant d'une conscience annulée. Dans le premier cas, l'inconscience n'estrévélée que parce que l'objet de cette inconscience n'est pas à même de pouvoir un jour exprimer sa conscience.Cet objet est voué à stagner dan...

• Bergson: la connaissance d'autrui par analogie

  (fonctionnement du cerveau : matière) du mental (force spirituelle et psychique, incluant la conscience : esprit).Les spiritualistes affirment l'existence en l'intérieur de l'homme de la pensée, de la conscience, indépendamment dela matière. La conscience ne serait donc pas une conséquence directe de l'activité cérébrale, mais plutôt unefaculté de l'esprit, à laquelle on peut attribuer une indépendance par rapport au cerveau.Chez Bergson, la conscience effectue un travail de synthèse entr...

• BERGSON: société cosmopolite et religion

  certaine ouverture d’esprit (même si l’on peut noter la présence du verbe “communier”, à forte connotationreligieuse). On peut ainsi opposer les commandements divins à l’attitude réfléchie de la philosophie qui n’affirme pasautoritairement mais ouvre une brèche, permet une certaine prise de conscience.La religion affirme donc cette loi d’aimer son prochain alors que la philosophie nous montre l’humanité, le genrehumain, pour ensuite raisonner sur la personne humaine. Cependant, Bergs...

• bergson l'acte libre

  l'autre le moi qui agit. Dès lors, on verra un moi qui pense et sent de telle façon peser de tout son mode de pensées et de sentiments sur un autre moi qui a à agir pour le déterminer à agir de telle ou telle façon. Bergson dénonce la puérilité de cette manière de voir, de compartimenter grossièrement la personnalité. Soit, répondra la psychologie traditionnelle, notre caractère est partie constitutive de nous-mêmes, il est nous; nous voulons bien l'admettre. Mais cela ne fait que déplacer le pr...

• Bergson

  automatique ? Le problème serait donc de savoir s'il y a réellement des comportements ou nous perdons toute conscience.

• Explication de texte - Philosophie politique - Bergson

  Bergson a pour ambition, dans Les deux sources de la morale et de la religion , de mettre au point une nouvelle métaphysique – et de se donner pour fondement une distinction entre religion statique et religion dynamique. A la religion statique il associe les sociétés archaïques, dont l’intuition d’une force vitale se mue en croyances et en rituels qui favorisent une société close. Au contraire, la religion dynamique...

• Bergson: La conscience contrarie-t-elle notre liberté ?

  nous a d'ailleurs pu vérifier cette loi sur lui-même. Qu'arrive-t-il quand une de nos actions cesse d'être spontanéepour devenir automatique ? La conscience s'en retire.Dans l'apprentissage d'un exercice, par exemple, nous commençons par être conscients de chacun des mouvementsque nous exécutons, parce qu'il vient de nous, parce qu'il résulte d'une décision et implique un choix ; puis, àmesure que ces mouvements s'enchaînent davantage entre eux et se déterminent plus mécaniquement les uns...

• Bergson: La conscience garantit-elle l'autonomie du sujet ?

  nous a d'ailleurs pu vérifier cette loi sur lui-même. Qu'arrive-t-il quand une de nos actions cesse d'être spontanéepour devenir automatique ? La conscience s'en retire.Dans l'apprentissage d'un exercice, par exemple, nous commençons par être conscients de chacun des mouvementsque nous exécutons, parce qu'il vient de nous, parce qu'il résulte d'une décision et implique un choix ; puis, àmesure que ces mouvements s'enchaînent davantage entre eux et se déterminent plus mécaniquement les uns...

• Lecture de L'Âme et le Corps de Bergson (résumé et analyse)

  science», et l'histoire de la "métaphysique». Bergson y retrouve d'emblée la question de la liberté. Dans la deuxième partie, ayant constaté" l'insuffisance des doctrines» existan­ tes, Bergson propose sa propre «conclusion» (jusqu'à « ... insertion de l'esprit dans la réalité », p. 73) : cette « hypothèse suggérée par les faits » reprend alors les thèmes de l'insertion et de ta création, les mêlant l'un à l'autre. Dans la troisièm...

• Henri Bergson (Vie, œuvre, Apports, Concepts, Commentaires).

  1 l 1 Principa le s œu vr es 1 Bergson rejette la notion de système philosophique . S'appuyant sur une bonne connaissance des progrès scientifiques de son temps, il défend l'autonomie de la conscience et de la vie spirituelle contre le matérialisme scientifique. Essai sur les don­ néesimmmmédiates de la conscience (1889) Dans sa thè se de doctorat , Bergson affirm e qu e la scienc e ne saurait expli­ quer la conscience et la vie int...

• bergson

  conscience qui ne conserverait rien de son passé, qui s'oublierait sans cesse elle-même, périrait et renaîtrait à chaque instant : comment définir autrement l'inconscience ? Quand Leibniz disait de la matière que c'est " un esprit instantané " , ne la déclarait-il pas, bon gré, mal gré, insensible ? Toute conscience est donc mémoire − conservation et accumulation du passé dans le présent. Mais toute conscience est antici...

• Bergson et le langage

  Cette deuxième mise au point effectuée, Bergson dans une troisième partie débutant à "mais" précise que le langageest toujours humain et social. Il n'est jamais abstrait des activités humaines. D - CRITIQUE DES THESES BERGSONIENNES Toute cette analyse de Bergson est originale et il importait de le montrer. Ce trait singulier provient de ce que, dans ce passage, il s'efforce de lever l'énigme reposant sur l'origine du langage. Langage, action, technique et société sont liés. Bergson, par ce...

• BERGSON : L'Homo Faber

  mentalités : ces dernières subissent aussi l'impact des différentes techniques. Homo faber : l'homme technique- De cette réflexion sur l'histoire, Bergson va tirer des réflexions sur l'essence même de l'intelligence de l'homme.Pour cela, il va s'opposer aux thèses classiques de l'homme de la philosophie traditionnelle. La première phrase de ladeuxième partie vise en effet à mettre à mal les visions classiques. Il sous-entend en effet que l'orgueil de l'hommelui a fait dire pendant longtemps qu...

• Bergson, Henri-Louis

  evolution. He was also a great stylist and his books can stand beside those of Berkeley, Russell and the early Plato as among the more readable works of philosophy. 2 Time and duration The core of Bergson's philosophy, which, as he pointed out in a letter of 1915 ( 1972: 1148 ), every account of his philosophy must start from and constantly return to, on pain of distortion, is the 'intuition of duration' . Time, for Bergson, is of two fundamentally different kinds, or better, especially fo...

• Bergson: Qu'est-ce qui distingue l'homme de l'animal ?

  Bergson marque explicitement une étape dans l'argumentation du discours en écrivant « mais ce n'est pas asse dire». Le premier constat n'était pour l'auteur que l'exposition d'une facette de l'homme, et en aucune façon sadéfinition complète.- Après avoir envisagé le comportement humain parmi l'ensemble de la nature, Bergson restreint ici son regard encomparant l'homme avec les autres « êtres vivants en société ». Il pose comme acquis le fait que l'homme est unêtre sociable, et cherche à...

• Bergson: Conscience et automatisme

  dernière cesserait d'être mécanique, elle donnerait lieu à une hésitation, donc à une diminution d'efficacité et derapidité. Mais, dès qu'un problème surgit, la conscience reprend toute son activité, afin de trouver la solution (parexemple, si la voiture tombe en panne, ou s'il s'agit de doubler une autre voiture dans Un endroit difficile). Deuxième partie Après avoir évoqué l'éventuelle disparition de la conscience, Bergson envisage le cas inverse (signalé par le terme"d'autre part"), c'est-à-d...

• Bergson et la technique

  Ce choix se portera spontanément selon Bergson, sur des potentialités de son intelligence autres que cellessollicitées pour faire fonctionner sa machine. De là, Bergson conclut à l'infériorité de la civilisation de l'outil : l'homme est plus inventif quand il use d'outils, mais ily passe plus de temps , et laisse ainsi en friche des potentialités qui pourtant lui appartiennent. Bergson aperçoit cependant les limites de son argument : l'"industrialisme" suscite plutôt l'"amusement", c'est...

• Bergson: La religion renforce et discipline

  _ Bergson énonce la fin de la religion statique. Son but consiste à le renforcer, c'est à dire à lui donner del'assurance. Pour atteindre ce but, « des exercices continuellement répétés sont nécessaires ». Il s'agit en effet parla répétition mécanique des mêmes gestes d'empêcher tout tâtonnement toute hésitation jusqu'à contracter devéritables automatismes. Un automatisme désigne un mouvement qui se meut de lui-même indépendamment de lavolonté individuelle. Si l'on se reporte au c...

• BERGSON (Henri)

  rapproche les deux textes. Dans Matière et Mèmoire (mais on sait que Proust ne l'a pas luj, Bergson affirme en effet qu'il y a un être en soi du passé, qu'il ne s'agit en rien de reconstituer à partir du présent -mais il ne se demande pas comment nous pouvons le préserver : ce sera au contraire le problème fondamen­ tal de Proust. ainsi que l'a en particulier montré Gilles Deleuze.

• Bergson: Radicale est la différence entre la conscience de l'animal

  aussi relativement à toute transmission biologique d'un acquis antérieur.Ce qui est à l'horizon de l'opposition définie par Bergson entre conscience chez l'animal et conscience chezl'homme, c'est ainsi la possibilité d'une véritable élaboration culturelle, à l'intérieur de laquelle se réalise laliberté humaine.Parce qu'elle est détachée de la « routine », de l'instinct et de l'hérédité, la culture peut ainsi définir desconditions de vie toujours nouvelles pour l'homme : elle est à la fois le rés...

• pourquoi bergson passe t'il d'homo sapiens a homo faber

  sociale” c'est à dire notre existence collective, “gravite autour de la fabrication et de l'utilisation d'instruments artificiels” (l.3). En effet, Bergson place la technique au coeur de l'existence humaine. Il est vrai que la technique semble posséder la force d'attraction décrite. La deuxième observation en soutenant que les “inventions (…) jalonnent la route du progrès” (l.4) met en évidence que l'évolution humaine est accompagnée d'évolution technique. Ici, il convient de remarquer...

• FICHE DE REVISION: BERGSON

  croûte des choses, le point par où notre action a prise sur elles. Nous ne pouvons atteindre la réalité que par cetteexpérience immédiate, intime, incommunicable, qualitative, qu'est l'intuition. La métaphysique ne sera pasrationnelle, mais expérimentale; elle « pourrait se définir l'expérience intégrale « (ibid., 255). Contre le positivisme, làpossibilité d'une métaphysique est restituée, mais c'est au nom d'un positivisme plus complet, c'est en élaborant unemétaphysique positive.4° Métaph...

• Bergson: les vrais grands problèmes ne sont posés que lorsqu’ils sont résolus

  8 CORRIGÉ DE DISSERTATIONS PHILOSOPHIQUES CONSEILS PRÉLIMINAIRES Çe texte est extrait de La Pensée et le Mouvant (P.U.F.) pages 51-52. Dans la mesure où ce livre est composé d'essais et de confé­ . rences, les élèves qui désirent lire un texte de Bergson peuvent fort bien commencer par lire celui-ci. Le libellé du sujet indiqu~ le plan à suivre : - Procéder à l'étude ordonnée du texte. - En dégager l'intérêt philosophique. · Une...

• Lectures de Bergson

  Dans la nature Dans l'esprit ● Hors de nous ● Nos sens → perception sensible de la réalité extérieure ● PEINTRE ● En nous ● Notre conscience → perception de l'esprit (mental) de la réalité intérieure ● ROMANCIER / POÈTE ● Étapes de l'argumentation : ● Partie 1 : (l.1 à l.7) durant les lignes 1 et 2 , l'auteur présente le problème et la thèse. L'artiste est celui qui nous donne à voir l'invisible aussi bien « dans la nature, hors de nous » c'est à dire les choses perceptibles par nos...

• HENRI BERGSON, Le Rire

  besoins. Car quand dés que nous avons un besoin à satisfaire nous ne cherchons dans la réalité que ce qui estsusceptible de le satisfaire. D'autre part, l'existence de tout à chacun n'est pas orienté immédiatement dans unequête de la vérité des choses qui constituent le réel mais écrit Bergson: « Vivre consiste à agir. ». Mais en quoiplus précisément l'action altère en un sens notre vision des chose? Bergson précise : « Vivre, c'est n'accepter desobjets que l'impression utile pour y répondre pa...

• HENRI BERGSON : L'EVOLUTION CREATRICE (Résumé & Analyse)

  pour refaire une autre individualité. Mais l'être vivant se caractérise également par le vieillissement :« De haut en bas de l'échelle des êtres vivants, si je passe d'un des plus différenciés à l'un des moins différenciés,de l'organisme pluricellulaire de l'homme à l'organisme unicellulaire, je retrouve, dans cette même cellule, le mêmeprocessus de vieillissement. »Partout où quelque chose vit, il existe un registre où le temps s'inscrit. Au niveau de l'individu, le vieillissemententraîne un...

• Bergson explication

  Cned –7PH00CTPA0412 2/4 [Introduction] Le corps apparaît àmes yeux comme un objet d’un genre particulier, mais comme un objet :comme eux je le parcours du regard, je l’examine, j’en mesure la taille, le poids etc. Ces éléments définissent même ce qu’on appelle mon identité, la seule que prennent en compte les administrations qui, par une photographie et quelques données, me considèrent “objectivement”. Mais lecorps est aussi une expérience. Ilest animé de mouvements, d’intentions, ilest un c...

• LA PHILOSOPHIE DE BERGSON

  du mobilisme », « une parade philosophique ». Le rayonne­ ment du bergsonisme est ambigu : apparemment élaborée par un professeur de philosophie avec les ressources« savan­ tes» d'une technique philosophique, cette doctrine est accueil­ lie comme une nouvelle formule de sagesse et de morale, à la fois psychothérapie et gnose mystique. Mais cette ambiguïté n'est pas le fait du hasard: Bergson veut déplacer la philoso­ phie du domaine s...

• Bergson: La durée

  LE TEMPS • 139 (( !.A PURE DUf!ÉE [ ... ] CE SERAIT /.:HETÉROGÉNEITÉ PURE. » 151 Bergson Si grande que soit la diversité des thèmes abordés dans son œuvre, Henri Bergson (1859-1941) est l'homme d'une intuition unique qui éclaire toutes ses idées. Cette intuition est que les sciences positives éliminent la durée et que le vrai temps n'est pas celui que mesurent les scientifiques, mais la durée concrètement vécue, c'est-à-dire le temps de la...