45 résultats pour "appéter"

• appétit n.

• Hobbes: c'est l'appétit (désir, aversion, dédain) qui pour chacun me¬sure la valeur des objets.

  Présenter les idées du texte, en les expliquant, selon un ordre logique, c'est-à-dire démonstratif, sans obligatoirement suivre l'ordre du texte. On peut reconstituer la logique du texte en proposant comme pre­ mière affirmation que c'est l'appétit seul, assimilé par Hobbes au dé­ sir, qui règle la valeur des objets. L'appétit désigne la tendance fonda­ mentale qui en chaque homme le fait tendre vers des objets ; on la dit fondamenta...

• Définition: APPÉTIT.

• Citations avec appétit, nom masculin

• Définition et Usage du mot: APPÉTISSANT, -ANTE, adjectif.

  L?ON FRAPI?, La Maternelle, 1904, page 36. 2. [En parlant de choses concr?tes] : ? 6. Les cabanes tenaient encore du caract?re suisse; les hameaux et les auberges se distinguent par cette propret? app?tissante ignor?e dans notre sale pays. FRAN?OIS-REN? DE CHATEAUBRIAND, M?moires d'Outre-Tombe, tome 4, 1848, page 181. STATISTIQUES?: Fr?quence absolue litt?raire?: 116.

• Définition et Usage du mot: APPÉTIT, substantif masculin.

  ? App?tit d'oiseau. Tr?s petit app?tit (Confer Grand Larousse encyclop?dique en dix volumes, Grand Larousse de la langue fran?aise en six volumes). ? Bon app?tit. Souhait que l'on adresse ? quelqu'un qui mange ou va manger?: ? 5. ? Bon app?tit, dit Mathieu. Ils rirent?: tout le monde savait qu'il n'y avait plus rien ? manger dans le village;... JEAN-PAUL SARTRE, La Mort dans l'?me, 1949, page 137. ? Au figur?, par ironie (Confer Victor Hugo, Ruy Blas, 1838, III, 2). ? Couper l'a...

• Définition et Usage du mot: APPÉTER, verbe transitif.

• L'appétit d'un adolescent

  l'année égale à 25 %; si l'excès de poids atteint 40 kilos, la probabilité de décès dans l'année passe à 77 %. Cette conséquence s'explique par les perturbations métaboli­ ques et la surcharge du travail cardio-respiratoire qu'en­ traîne l'excédent de poids. Le manque d'appétit sans causes physiques peut prendre une forme extrême. C'est ce qu'on appelle l'anorexie mentale. Elle se manifeste le plus souvent chez les filles à l'âge de la p...

• Bon appétit, Messieurs ! Victor Hugo

• LEXIQUE PHILOSOPHIQUE (de ANIMUS à ARGUMENTATION)

  lumière de la raison qui se fait équilibre, harmonie et beauté. Apologétique : concerne la partie de la théologie qui répond aux objections à la doctrine. ARGUMENTATION Aporie : impasse de la pensée. Le raisonnement y conduit lorsque aucune solution n'est possible. Socrate mène souvent sesinterlocuteurs à des apories pour les faire changer de problématique. Chez Platon, un dialogue aporétique est celuiqui aboutit à une impossibilité de conclusion sur le problème posé. A posteriori : s'oppose à...

• Texte de Spinoza: Proposition VI

  persévérer dans son être. Persévérer dans son être, ce n'est pas se maintenir dans le même état, mais c'est tendreà réaliser tout ce qui est en notre pouvoir pour persévérer dans notre être.Un être est ce qu'il peut être. Essence et puissance sont une seule et même chose. L'effort a des degrés d'intensitédifférents. L'homme est comme toutes les choses de la nature un être qui s'efforce. Il nefait pas exception dans le règne naturel. Il n'est pas « un empire dans un empire ». Seule la conscience...

• Texte de Spinoza

  Proposition VII : L'effort par lequel chaque chose s'efforce de persévérer dans son être Spinoza veut nous montrer que tous nos désirs ne sont que des modalités du désir premier de se conserver et depersévérer dans son être. Spinoza appelle le désir « conatus » c .à .d . l'effort pour persévérer dans son être.Persévérer dans son être, ce n'est pas se maintenir dans le même état, mais c'est tendre à réaliser tout ce qui esten notre pouvoir pour persévérer dans notre être. Un être est ce qu'il pe...

• « Entre l'appétit et le désir, il n'y a aucune différence, sinon que le désir se rapporte généralement aux hommes en tant qu'ils sont conscients de leur appétit, et c'est pourquoi il peut être ainsi défini : le désir est l'appétit accompagné de la conscience de lui-même. » Spinoza, Éthique, 1677 (posth.). Commentez cette citation.

• Faim. La vue d'un aliment que l'on apprécie particulièrement suffit à

  autres, par l'obstruction du flux de certaines enzymes dans l'intestin grêle . L'en­ fant est donc incapable de digérer complètement et de métaboliser les aliments. Il présente un retard de croissance et de prise de poids en dépit d'un grand appétit, d'une nourriture très abondante. Voir fiche: Mucoviscidose, 10.57. Dépression Les bouleversements émotionnels entraînent souvent une modification des habitudes alimentaires. Ain...

• Chaque chose, autant qu'il est en elle s'efforce de persévérer dans son être. Cet effort, quand il se rapporte à l'Âme seule, est appelé Volonté, mais, quand il se rapporte à la fois à l'Âme et au Corps est appelé appétit; ...Il n'y a nulle différence entre l'Appétit et le désir, sinon que le Désir se rapporte généralement aux hommes, en tant qu'ils ont conscience de leurs appétits... Le Désir est l'Appétit avec conscience de lui même. Spinoza, Ethique, Troisième partie. Commentez cett

• L'appétit diminue proportionnellement à l'augmentation de la température. Odile Dumais, la Gastronomie en plein air

• Le désir est l'essence de l'homme de B. SPINOZA

  POUR MIEUX COMPRENDRE LE TEXTE Chaque chose fait toujours un « effort » (conatus*) pour persévérer dans son être, c'est-à-dire produit un effort existentiel pour se conserver et accroître sa puissance (1. 1-2). Elle exprime une partie de la puissance de Dieu et, en ce sens, n'a rien en elle par quoi elle pourrait être détruite : rien de ce qui est en elle n'est contre elle, tout y tend à sa conservatiori et à l'augmentatio...

• Dictionnaire en ligne: DÉVORANT, -ANTE, participe présent et adjectif.

  A.— Manger avec voracité et rapidité. 1. [Le sujet désigne un animal carnassier] Dévorer un agneau, une proie. Les poissons ne sont mus que par une voracité aveugle et irréfléchie, dévorant sans distinction toute proie vivante (FRANÇOIS-JOSEPH-VICTOR BROUSSAIS, Cours de phrénologie, 1836, page 62) : Ø 1. Le sanglier est omnivore. Même il ne dédaigne point la chair. Lorsqu'il les peut surprendre, il dévore au gîte les levrauts vagissants, (...) Il ne sort que la nuit pour vaguer et manger. Il ma...

• Le mot "tristesse" dans l'oeuvre de DESCARTES

  Et quelquefois la durée du bien cause l'ennui ou le dégoût, au lieu que celle du mal diminue la tristesse. Enfin, du bien passé vient le regret, qui est une espèce de tristesse, et du mal passé vient l'allégresse, qui est une espèce de joie. LES PASSIONS DE L'AME, SECONDE PARTIE, ARTICLE 69. l'admiration, l'amour, la haine, le désir, la joie et la tristesse ; LES PASSIONS DE L'AME, SECONDE PARTIE, ARTICLE 87. au lieu que le même désir, lorsqu'on tend à s'éloigner du mal contraire à ce bi...

• SPINOZA: RAISON ET PASSIONS

  La loi doit contraindre les homme à la vertu Mais selon la seconde partie du texte : « tout autre est la disposition de la nature humaine ».Ainsi la mesure où les hommes sont plus poussés à agir par la passion que par la raison, ce serait folie que d'édifierun Etat dans lequel la liberté reposerait seulement sur la présomption de la raison ou de la bonne foi. Car constateSpinoza dans ce texte : « tous observent bien leur intérêt, mais ce n'est pas suivant l'enseignement de la droiteraison, c'es...

• La libération du désir peut-elle constituer un idéal moral ?

  Vouloir libérer l'homme du désir, c'est, en un sens, vouloir supprimer le désir chez l'homme – l'homme reste-t-il alorsun homme ? Mieux vaut sans doute envisager le désir comme une constituante essentielle de l'homme, et libérer ledésir peut alors signifier prendre en compte le désir sans l'opprimer, lui faire toute sa place dans le fonctionnementde l'être humain. Cela peut constituer un idéal moral dans la mesure où c'est la perfection de la vie de l'homme entant qu'homme – en tant qu'être de d...

• Peut-on voir dans le désir l'essence de l'homme ?

  rapporté à la fois à l'esprit et au corps, comme il convient dans le cas de l'homme, il doit être déterminé commeappétit. Pour autant qu'on se refuse à réduire l'homme à son âme seule, c'est donc bien l'appétit qui se trouve être« l'essence même de l'homme, de la nature de qui suivent nécessairement les actes qui servent à sa conservation »(Éthique, IIle partie, IX, scolie). LE « CONATUS » OU EFFORT DE L'ÊTRE. Rien ne va au néant. Le nihilisme est absurde : « Nulle chose ne peutêtre détruite, s...

• « Entre l'appétit et le désir, il n'y a aucune différence, sinon que le désir c'est l'appétit avec conscience de lui-même... Ce qui fonde le désir ce n'est pas qu'on ait jugé qu'une chose est bonne; mais au contraire, on juge qu'une chose est bonne parce qu'on y tend par le désir. » (SPINozA.). Commentez cette citation.

  ne désirons pas tous les mêmes choses et les mêmes personnes et c'est le désir que nous éprouvons pour une personne qui fait que nous la trouvons belle. Autrement dit, c'est le désir qui est créateur de valeur. Toutefois, nous ne saisissons cet effort que dans des désirs particuliers: le désir de telle ou telle personne ou de tel ou tel objet. Et surtout, nous ne saisissons pas la cause de nos désirs. Nous savons que nous dési...

• Zazie dans le métro

  Mais son appétit est parfois d’ordre intellectuel : tout au long du film, elle entend satisfaire sa curiosité et comprendre ce qu’est un « hormosessuel » (p. 65), question à laquelle les adultes refuseront systématiquement d’apporter une réponse valable et qu’elle s’acharnera à reposer avec plus ou moins de violence. Le caractère sans limite de ses aspirations et de ses fantasmes est également illustré par sa manière de se projeter dans l’avenir : elle désire d’abord être institutrice po...

• L'Homme se reconnaît-il dans ses désirs ou dans leur maîtrise?

  A-l'illimitation du désir. (Le personnage de Calliclès dans le Gorgias de Platon) Kant dit ainsi dans son Anthropologie que toute passion est moralementcondamnable car elle priverait l'hommede sa liberté. Cette analyse repose surune double tradition :+ Stoïcienne :L'idéal de vie pour cette école repose dans l'apathie (= absence de passions)pour arriver à la paix intérieure et à la liberté. Si l'on ne choisit pas les désirsqui nous assaillent, on peut en revanche décider ou non de leur d...

• Est-il possible de vivre sans désir ?

  Dans un second temps, on a donc compris que le désir est propre à l'homme et lui permet d'exister. Il nous seraitalors impossible de vivre sans désirer. III. Dans le concept du désir, interviennent les notions de conscience et de raison (volonté). On peut sedemander quels rapports les unissent. a. Le conatus ou l'effort de l 'être. Le désir est l'appétit qui a conscience de lui-même, et l'appétit est l'essence même de l'homme, en tant qu'elle estdéterminée à faire les choses qui sont utiles à sa...

• Le mot "manger" dans l'oeuvre de Descartes

  TEXTE: LES PASSIONS DE L'AME, SECONDE PARTIE, ARTICLE 127. DESCARTES A propos de quoi Vivès écrit de soi-même que, lorsqu'il avait été longtemps sans manger, les premiers morceaux qu'il mettait ensa bouche l'obligeaient à rire ; ce qui pouvait venir de ce que son poumon, vide de sang par faute de nourriture, était promptement enflé par le premier suc quipassait de son estomac vers le coeur, et que la seule imagination de manger y pouvait conduire, avant même que celui desviandes qu'il...

• Contes d'une grand-mere --Qui sait?

  —Plus beau que tout ce que vous avez vu et verrez jamais de beau dans vos rêves. —Ma chère miss Barbara, faites-le-moi voir, je vous en supplie! —Non, mon enfant, jamais! Cela ne dépend pas de moi. —Eh bien, je le verrai! s'écria Elsie dépitée. J'irai la nuit chez vous, et vous ne me mettrez pas dehors. —Je ne crains pas votre visite. Vous n'oseriez jamais venir! —Il faut donc du courage pour assister à vos sabbats? —Il faut de la patience et vous en manquez absolument. Elsie prit de l'humeur et...

• L’homme comme animal politique

  400 Est-ce dans la nature humaine qu’il faut chercher l’origine des injustices ? (Politique ; nature/culture) A-t-on le droit de s’opposer à la loi ? Peut-on critiquer la démocratie ? La démocratie n’est-elle qu’un idéal ? L’action politique est-elle autre chose que la recherche du moindre mal ? La compétence technique peut-elle fonder l’autorité politique ? Y a-t-il de justes inégalités ? Etre juste, est-ce traiter tout le monde de la même façon ? La liberté politique s...

• Dictionnaire en ligne: DEVOIR3, substantif masculin.

  celles des dynasties dévorantesques dont le nom leur plaît le plus (IDEM, ibidem, page 12). STATISTIQUES : Devoir1, 2 et 3. Fréquence absolue littéraire : 86 963. Fréquence relative littéraire : XIXe. siècle : a) 139 075, b) 116 267; XXe. siècle : a) 107 122, b) 124 451. Devoirs. Fréquence absolue littéraire : 2 853. Fréquence relative littéraire : XIXe. siècle : a) 5 930, b) 3 604; XXe. siècle : a) 3 357, b) 3 122. Forme dérivée du verbe "dévorer" dévorer DÉVORER, verbe transitif. A.— Manger av...

• Le terme "hache" dans l'oeuvre de DESCARTES

  LES PASSIONS DE L'AME, SECONDE PARTIE, ARTICLE 87. au lieu que le même désir, lorsqu'on tend à s'éloigner du mal contraire à ce bien, est accompagné de haine, de crainte et detristesse ; LES PASSIONS DE L'AME, SECONDE PARTIE, ARTICLE 88. Mais il suffit ici de savoir qu'il y en a autant que d'espèces d'amour ou de haine, et que les plus considérables et les plus forts sontceux qui naissent de l'agrément et de l'horreur. LES PASSIONS DE L'AME, SECONDE PARTIE, ARTICLE 94. C'est presque la...

• Faut-Il Se Libérer Du Désir ?

  ceux-ci, et d'autres non, dont nous nous écartons. La valorisation du monde trace donc une carte nous permettant de nousrepérer et de nous diriger vers ce qui vaut la peine que nous nous en approchions. Mais le désir vient brouiller cette bellecartographie, en venant donner de la valeur à ce qui objectivement n'en a pas. C'est ainsi que le désir peut porter sur absolumenttout et n'importe quoi, puisque la valeur de ce qui est désiré ne vient pas d'une juste prise en considération des qualités de...

• "liqueur" chez DESCARTES

  parties les séparent, les agitent, et les échauffent , ainsi que l'eau commune fait celles de la chaux vive, ou l'eau forte celle desmétaux ; outre que ces liqueurs, étant apportées du c_ur fort promptement par les artères, ainsi que je vous dirai ci-après, ne peuventmanquer d'être fort chaudes. Même il est ici à remarquer que les pores du foie sont tellement disposés, que lorsque cette liqueur entre dedans, elle s'y subtilise,s'y élabore, y prend sa couleur, et y acquiert la forme du sang : Lor...

• Spinoza: Le désir comme conatus, source de création et de valeurs

  dans son être. Tout désir est au fond désir de soi, de se réaliser. Cet obscur objet du désir, c'est moi-même. Aussi l'objet du désir est-il secondaire par rapport au désir lui-même . - Dès lors, aucune chose n'est bonne ni mauvaise en soi. Le désir qui nous porte vers elle nous la fait trouverbonne. Nous ne désirons pas les choses parce qu'elles sont bonnes; elles nous semblent bonnes parce que nous les désirons . C'est le sujet lui-même comme désir qui est à la source de la défin...

• Le sujet peut-il échapper à ses désirs ?

• SPINOZA, le désir comme essence de l'homme

• Sommes-nous maîtres de nos désirs ?

  2) Changer ses désirs Descartes, Discours de la méthode, IIIe partie : « Ma troisième maxime était de tâcher toujours plutôt à ma vaincreque la fortune, et à changer mes désirs que l'ordre du monde ; etgénéralement de m'accoutumer, à croire qu'il n'y a rien qui soit entièrementen notre pouvoir que nos pensées, en sorte qu'après que nous avons faitnotre mieux touchant les choses qui nous sont extérieures, tout ce quimanque de nous réussir est eu regard de nous...

• Être libre, est-ce faire ce que nous voulons ?

  Première partie: un premier sens, être libre, c'est ne subir aucune contrainte d'ordre physique ou légal. Mais si l'absence decontraintes rend possible la liberté, elle ne suffit cependant pas à la définir concrètement en situation.Positivement, être libre se dit par rapport à une action qui résulte d'une décision de la volonté. Quand on se ditlibre, on agit en fonction de ce que réclame sa volonté. Un acte libre serait donc un acte non contraint et quirésulterait d'une décision de la...

• le loup et lagneau

  LE LOUP ET L'AGNEAU   Un Loup et un Agneau, pressés par la soif, étaient venus au même ruisseau. Le Loup se désaltérait dans le haut du courant, l'Agneau se trouvait plus bas; mais, excité par son appétit glouton, le brigand lui chercha querelle. « Pourquoi, lui dit-il, viens-tu troubler mon breuvage? » L'Agneau répondit tout, tremblant : « Comment, je vous prie, puis-je faire ce dont vous vous plaignez? Cette eau descend de vous à moi. » Battu par la force de la vérité, le Loup repr...

• Des Jeux Et Des Hommes Eric Berne

• commentaire chapitre 1 candide

  Il y avait en Westphalie, dans le château de M. le baron de Thunder-ten-tronckh, un jeune garçon à qui la nature avait donné les moeurs les plus douces. Sa physionomie annonçait son âme. Il avait le jugement assez droit, avec l'esprit le plus simple ; c'est, je crois, pour cette raison qu'on le nommait Candide. Les anciens domestiques de la maison soupçonnaient qu'il était fils de la soeur de monsieur le baron et d'un bon et honnête gentilhomme du voisinage, que cette demoiselle ne voulut jamais...

• Boule de suif officiers de bonne famille envoyés à Rouen en garnison.

  Aussitôt qu'elle fut reconnue, des chuchotements coururent parmi les femmes honnêtes, et les mots de "prostituée", de "honte publique" furent chuchotés si haut qu'elle leva la tête. Alors elle promena sur ses voisins un regard tellement provocant et hardi qu'un grand silence aussitôt régna, et tout le monde baissa les yeux à l'exception de Loiseau, qui la guettait d'un air émoustillé. Mais bientôt la conversation reprit entre les trois dames, que la présence de cette fille avait rendues s...

• Etudes Dirigée : Boule de Suif  de Maupassant

  Structure de la nouvelle : - shéma narratif Situation initial : -Occupation des Allemands.-La diligence arrive à Tôtes. Eléments perturbateur : -Diligence bloquée par lesPrussiens.-Refus de Boule de suif Actions & scènes : -Attente des voyageurs dansl'auberge.-Argumentation despersonnages pour convaincreBoule de Suif de céder auxavances.-Evolution des personnages. Résolution : -Boule de Suif a cédé au désirde l'officier Prussien Situation final : -Départ de la diligence.-Boule de Suif est...

• VOLTAIRE, Candide : chapitre 1 (incipit)

  Observons maintenant de plus près les personnages présentés dans cet incipit.II. Des personnages comiques Les noms propres sont pour Voltaire une occasion de donner libre cours à sa fantaisie verbale. 1) Des noms portraits L'étymologie ou les sonorités annoncent le caractère :• Thunder Ten Tronckh, par ses lourdes allitération en [t], tourne en dérision la lignée du baron ; l'étymologie de « Thunder », quiveut dire en anglais « tonnerre », ridiculise ironiquement ses prétentions.• Nous avons...

• Candide, Voltaire, Chapitre I (Incipit)

  On peut lire en filigrane dans cette description, une image du paradis qui sera confirmée par l'exclusion de Candide. C. Une présentation de personnages de contes En dernier lieu, les personnages sont assez peu décrits et se résument en général à une caractéristique principale, ce qui lesrapproche des personnages de conte qui sont généralement réduits à des types et n'ont aucune nuance ni complexité. C'est dansce sens que Candide est présenté par une périphrase : « un jeune homme à qui la nature...