28 résultats pour "alcibiade"

• dissertation d'alcibiade

  de la mort de Clinias c’est pourquoi cette discussion sur le sujet n’arrivera donc à aucun accord. Socrate fait réaliser à Alcibiade que ce dernier se dirigeait vers l’assemblée pour donner des conseils sur des sujets qu’il ignorait. 3 . 2 Le juste est l’avantageux. Alcibiade est incapable de définir le critère de ce qu’est le juste, atténue son importance et en lui trouvant le critère de l’avantageux. Socrate entame...

• Alcibiade

• Le discours d'Alcibiade, Le Banquet de Platon

  beauté intérieur, voire même divine, derrière un physique laid. Ensuite, Alcibiade continue son éloge en comparant Socrate à un célèbre musicien mythologique : Marsyas. Le mythe le concernant rapporte qu’Athéna inventa l'aulos, un instrument de musique mais que quand celui-ci était joué il déforme le visage de son utilisateur, Athéna le jeta donc et c'est Marsyas qui le récupéra et qui devient très vite un musicien talentueux. Socrate est donc comparé à Marsyas, qui, tout co...

• PLATON: Connaissance de soi et sagesse (Alcibiade)

  regard, comme à un homme, que l'inscription s'adressât en lui donnant ce conseil : « Regarde-toi toi-même » ;comment comprendrions-nous le sens de cet avis ? Ne serait-ce pas destiner l'œil à porter son regard sur un objetdans lequel il se verrait lui-même ? ALCIBIADE : C'est clair. SOCRATE : Demandons donc quel est, parmi les objets,celui sur lequel il faut diriger notre regard pour voir en même temps cet objet et nous-mêmes ? ALCIBIADE : Àl'évidence, Socrate, un miroir ou un objet du même...

• Alcibiade

• Alcibiade et l'expédition de Sicile

  Athéniens furent donc renvoyés chez eux. Mais cette affaire refléta encore une fois l'impérialisme propre à Athènes, avec son besoin de s'accroître encore et toujours,ce que condamnait pourtant Périclès qui savait que la victoire pouvait lui être acquis seulement « si vous consentez à ne pas étendre votre domination dans le tempsoù vous êtes en guerre, et à ne pas aller chercher délibérément des périls supplémentaires (car je crains plus nos fautes à nous que les desseins de l'adversaire) ». Mai...

• ALCIBIADE, substantif masculin.

• SECOND ALCIBIADE ou Sur la prière

• ALCIBIADE, ou De la nature de l’homme, Platon

• ALCIBIADE ou De la nature de l’homme Platon (résumé & analyse)

• Descartes, le cogito et l'Alcibiade de Platon.

  La réponse, selon Socrate, ne fait au cun doute : on ne peut s’occuper des affaires des autres si l’on ne sait d’abord s’occuper des affaires qui sont à soi -même. Et l’on ne peut s’occuper des affaires qui sont à soi -même si l’on ne se connaît pas soi -même.Comme le préconise la cél èbre inscrip tion sur le fronton du temple de Delphes, le jeune homme doit donc, avant toute chose, apprendre à se connaître lui -męme. Or, la connaissance de soi -même est rare et précieuse. Une tell...

• PLATON : ALCIBIADE (Résumé & Analyse)

• Alcibiade, en grec Alkibiadês, vers 450-404 avant J.

• Alcibiade (en gr.

• (IL S'AGIT D'UN DIALOGUE ENTRE SOCRATE ET ALCIBIADE) S.

• Platon, Alcibiade, 132b-133b, trad. C. Marboeuf et J.-F. Pradeau, GF-Flammarion.

• Excerpt from Timon of Athens - anthology.

  Ha? A drum? Th' art quick,But yet I'll bury thee. Thou'lt go, strong thief,When gouty keepers of thee cannot stand.Nay, stay thou out for earnest. He keeps some of the gold, and buries the rest Enter Alcibiades, with drum and fife, in warlike manner; and Phrynia and Timandra ALCIBIADES. What art thou there? Speak. TIMON. A beast, as thou art. The canker gnaw thy heartFor showing me again the eyes of man! ALCIBIADES. What is thy name? Is man so hateful to theeThat art thyself a man? TIMON. I am M...

• « Le vin et les enfants disent la vérité. » ALCIBIADE, vers 416 av. J.-C.. Commentez.

  La vérité est dans le vin. Platon. Commentez cette citation. Platon tente à montrer ici le rôle que joue l'ivresse, la démesure dans la philosophie et la religion grecque,notamment par le vin, l'ivresse et Dionysos. De cette locution latine que l'on connaît « in vino veritas » quelle peutêtre l'origine de cette vertu que l'on prête au vin de nous amener à un état d'esprit supérieur ? Il faut chercher ducôté de la religion grecque dionysienne pour y trouver une réponse.Longtemps tenu pour...

• La vérité est elle préférable ?

  qu'elle nous induit en erreur et affaibli notre jugement. Prenons pour exemple Alcibiade qui, tout au long de sa vie,vivait dans l'illusion la plus totale de ses soi-disant aptitudes en politique. Persuadé par les gestes et l'admiration deses concitoyens et de son entourage, Alcibiade était victime de la double ignorance : il ignorait tout ce qu'ilignorait [5]. L'illusion qu'il avait de sa personne l'ont mené à faire des choix nuisibles pour son avenir, comme le refus de s'instruire ou d...

• Contexte de création d'œdipe roi de Sophocle (Ve s. av. J.-C.)

  SOPHOCLE ET PASOLINI. ŒDIPE ROI (425 AV. J.-C. ET 1967) 12 1 Mais le déclin politique d'Athènes était amorcé, et le régime démocratique menacé. Alcibiade dirigea une expédition contre la Sicile mais, accusé de profaner les Mystères, il se rallia aux Spartiates. Nicias provoqua le désastre de la flotte athénienne, anéantie à Syra­ cuse en 412. Alcibiade, d'abord rappelé par Athènes, fut finale­ ment exilé, alors que les Spartiates étaient me...

• C. VERTU POLITIQUE ET ENSEIGNEMENT LA VERTU POLITIQUE PEUT-ET.' .F. S'ENSEIGNER ? [SOCRATE] Beau

  94 PLATON PAR LUI-MÊME qu'à l'injonction des prytanes, les gardes l'aient arraché à la tribune et expulsé. Telle est la réaction quand on estime que le sujet est d'ordre technique. Mais s'il faut délibérer sur une question qui concerne le gouvernement de l'État, alors n'importe qui se lève pour donner son avis : charpentier, forgeron, cordon­ nier, négociant ou marin, riche ou pauvre, noble ou roturier, et nul ne leur reproche,...

• Faut-il devenir l'ennemi de ces croyances ?

  « Comédie, pourquoi ? – Parce que, prétendant a une autonomie qui lui soumette tout en le mettant lui même hors de tout. Mais ce retrouvant en tout, l’esprit prétend, en définitive, se mettre au-dessus de lui même, et hors de lui même. La comédie consiste à s’excepter. » I> Les ruptures émancipatrices On peut vouloir devenir l’ennemi de ses croyances pour se libérer et parvenir a une plus haute éducation de sois, car l’homme n’est pas achevé, il a besoin d’être éduqué. Il s’agit d...

• QUINAULT Philippe : sa vie et son oeuvre

  son temps, une gloire comparable à celle de Corneille, de Molière ou de Racine. Une carrière exemplaire Plus encore que celle de Racine, la carrière de Qui­ nault offre un saisissant document sur la réussite mon­ daine que pouvaient atteindre, sous Louis XIV, des écri­ vains habiles et talentueux. Fils d'un boulanger de la rue de Grenelle, privé, dans son enfance, de toute éducation sérieuse, il eut la chance de devenir le valet de Tristan l'Hermite e...

• Commentaire de texte historique THUCYDIDE, Histoire de la guerre entre les Péloponnésiens et les Athéniens

• Peut-on forcer quelqu'un à être libre ?

  Ce qui fait que l'homme est un être libre, c'est que contrairement à l'animal, il est capable de guider sa conduite selon certains principes, notamment moraux. Or on peut sedemander d'où lui vient cette capacité. Dans La généalogie de la morale, II , Nietzsche considère que la société opère sur l'homme un travail d'éducation, àtravers la pratique des échanges. En effet en rentrant dans le jeu deséchanges sociaux, l'homme découvre qu'il doit tenir sa parole, car s'il ne latient pas i...

• A. DE L'IGNORANCE AU SAVOIR 1. SAVOIR, SCIENCE ET SAGESSE [SOCRATE-THÉÉTÈTE] — S.

  150 PlATON PAR LUI-MÊME 2. CRITÈRES ET OBJETS DU SA VOIR ET DE L'IGNORANCE [SOCRATE-ALCIBIADE] - S. Ne sais-tu pas que ceux qui se disposent à enseigner quoi que ce soit doivent commencer par le savoir eux-mêmes?- A. Bien sûr. -S. N'est-il pas vrai que ceux qui savent doivent s'accorder entre eux et ne pas différer? - A. Si. -S. Là où ils diffèrent, diras-tu qu'ils savent? - A. Non certes. -S. Dès lors comment pourraient-ils...

• Anthologie philosophique: Platon

  66 1 DE HOMÈRE À PLATON : LA NAISSANCE DE LA PHILOSOPHIE aussi des vêtements ; je t'enverrai encore par l'arrière un vent favorable, afin que tu reviennes indemne en ta patrie, si du moins le permettent les dieux, qui habitent le vaste ciel et qui sont plus puissants que moi pour concevoir et exécuter. » [ ... ] Ayant ainsi parlé, l'auguste déesse le guida rapidement et le héros suivait ses pas. Ils arrivèrent au creux de la grotte,...

• La Grèce au Vème siècle av. J.C