2287 résultats pour "aimée"

• Qu'est ce qu'on aime quand on aime ?

  (1co 13,1-13) « Quand je parlerais en langues, celle des hommes et celle des anges, s'il me manque l'amour, je suis un métal qui résonne, une cymbale retentissante. Quand j'aurais le don de prophétie, la science de tous les mystères et de toute la connaissance, quand j'aurais la foi la plus totale, celle qui transporte les montagnes, s'il me manque l'amour je ne suis rien. Quand je distribuerais tous mes biens aux affamés, quand je livrerais mon corps aux flammes, s'il me manque l'amour, je n'y...

• aimer (tableau de conjugaison) INDICATIF Présent j'aime tu aimes il

• Faut il aimer sans être aimé ?

• Pourquoi aimer ?

  conduit à la souffrance. On est à même de se demander si l'Homme est contraint à aimer par quelques raisonsinconscientes qui seraient en réalité très éloignés de l'idéal d'amour puisque étant liés à des sentiments négatifs. Tout d'abord, on peut se demander si l'Homme sait vraiment pourquoi il aime et si il le fait de manière consciente.Reprenons l'exemple précédent :Yves aime Yvette et pourra s'épanouir avec elle alors qu'il ne pourra pas s'épanouiravec le chocolat, le bonheur ultime résider...

• JE T'AIME, JE T'AIME

• «Je n'aime pas le travail, nul ne l'aime; mais j'aime ce qui est dans le travail l'occasion de se découvrir soi-même, j'entends notre propre réalité, ce que nous sommes à nos yeux.» Dans quelle mesure les conditions contemporaines du monde du travail vous semblent-elles pouvoir encore justifier ces réflexions de Joseph CONRAD ?

  • Travail et prise de conscience de son humanité - C'est par son intelligence que l'homme se distingue de l'animal, et c'est par son travail qu'il la met en œuvre. Sans cesse, il cherche à comprendre son environnement. à le modifier, à le rendre moins hostile. Cette quête constitue une activité, un travail. - Le travail a généré la connaissance du milieu, l'invention. Il a permis à l'homme d'excercer son esprit et sa volonté, de tenir...

• Aimer son prochain , n'est-ce aimer que soi-même ?

• Qu'aime-t-on lorsqu'on aime?

• HUGO, Victor – J'aime L'araignée Et J'aime L'ortie

  et ce dès le premier vers (« J'aime l'araignée et j'aime l'ortie »), la répétition du verbe « aimer » marquant ici uneinsistance qui ne manque pas de surprendre le lecteur.Mais ce dernier n’a pas fini d’être surpris, car un paradoxe s’impose d’emblée dans le texte, mis en relief par uneantithèse entre les verbes « aimer » et « haïr » : « Parce qu'on les hait ; » (vers 2). Ainsi la justification du poèteserait donc de vouloir s’opposer à une perception péjorative trop convenue de l’araignée et de...

• Aimer les autres n'est-ce pas en définitive s'aimer soi-même ?

  inconsciente vient très souvent doubler la motivation consciente.Un exemple nous éclairera : il a trait à la psychanalyse du don, et vient tout à fait à notre sujet, le don étant unemanière d'exprimer et de réaliser l'amour. Dans maint cadeau, on peut déceler ce que Nodier appelle un « bilanisme »(néologisme formé sur le mot « bilan »). « Il consiste dans la tenue d'un compte serré du donné et du reçu, du droitet de l'avoir transposé dans le domaine psychique et surtout affectif (...). Ainsi l...

• Peux-t-on aimer sans s'aimer soi-même ?

• Achmed Sukarno par Philippe Devillers et Françoise Cayrac Professeur à l'IEP et Attachée de Recherche au CERI, Paris " Il aime son pays, il aime son peuple, il aime les femmes, il aime l'art et mieux que tout, il s'aime lui-même.

  par Philippe Devillers et Françoise Cayrac Professeur à l'IEP et Attachée de Recherche au CERI, Paris

• Peut-on aimer faire le mal ?

  II – Socrate : « nul n'est mauvais volontairement » Pour Socrate, le mal absolu n'existe pas, puisqu'il consiste à nier ce qui définit précisément l'homme. En effet, pour lui, être malheureux, c'est désirer ce qui est mauvais et l'obtenir, tandis que l'homme cherchefondamentalement le bonheur. Dans le Ménon , Socrate dialogue avec Ménon et défend une thèse intellectualiste : celle-ci indique que la vertu se définit comme savoir et que le mal est toujours le fuit de l'ignorance. Socr...

• PEUT-ON AIMER SON PROCHAIN COMME SOI MÊME ?

  1. On peut aimer une personne comme soi-même, mais cette relation ne peut être étendue au mondeentier. Pour que l'amour de l'autre soit possible il faut des liens qui les unissent et on ne peut établirdes liens avec tout le monde. Ce qui prouve combien l'amitié n'est pas aisément extensible, c'est lapréférence que nous vouons à nos amis quitte à ne pas être équitables, quitte donc à être injustes. 2. C'est en tout cas le reproche que Rousseau adresse aux philosophes qui célèbrent l...

• A-t-on le devoir d'aimer autrui ?

  Introduction Le commandement d'aimer suppose d'aimer en toutes circonstances, quelques soient nos résistances voire nosantipathies, lesquelles n'en sont pas moins légitimes. On comprend certes que l'amour lui-même exige de passer par-delà nos tensions ou ces incompréhensions mutuelles qui sont l'effet de nos complexions propres. Or, commentpouvons-nous nous obliger à faire comme si l'indifférence à certains autres, sinon l'antipathie naturelle que nouséprouvons à l'endroit de certains...

• Est-il raisonnable d'aimer ?

  Désirer est-il raisonnable ? La réponse semble être négative car le désir implique un malaise, un manque, un mal-êtreévident. Désirer implique que l'on est malheureux et que l'on espère ne plus l'être grâce à l'amour. Mais désirerquelqu'un est un choix dangereux, qui peut amener à l'obsession : comment être certain que ce désir va se réaliseret que l'on pourra être heureux ? Au contraire, il peut faire régresser le sujet et l'obliger à vivre dans un mondeimaginaire : il sera dépendant...

• Peut-on aimer autrui comme un autre soi-même ?

  soucier d'autrui autant que de soi même. L'amour du genre humain 3. L'amour du genre humain comme on le trouve chez les philanthropes peut être défini comme bienveillance. Humedistingue la sympathie qui est un sentiment d'amour des proches et qui est partiale, de la bienveillance qui est unsentiment étendu à tout le genre humain sans distinction de proximité. Bien que la relation identitaire sembleabsente de la bienveillance, on peut dire qu'elle repose sur l'identité abstraite du genr...

• N'aime-t-on jamais que soi-même ?

  q Principe de l'humanité de l'homme, le lien social en est peut-être aussi le but : si l'homme est fait par la vie en société, il l'est aussi pour la vie en société. Présentant le paradoxe d'un être qui cherche à devenir ce qu'ilest déjà, l'homme accomplit son humanité en accomplissant son existence d'être social. Ø L'origine est, au sens strict, principe ne précédant pas chronologiquement ce qu'il conditionne, mais coexistant nécessairement avec lui tant qu'il existe...

• Dans tout amour, n'aime-t-on que soi-même ?

  Comme le fait remarquer Jean-Jacques Rousseau, on ne se souci desautres que parce que l'on se met à leur place et qu'on s'aime soi-même.Il convient ici de rappeler les sarcasmes que Nietzsche à réservés àtous ceux qui, sous prétexte de réaliser en eux les valeurs les plussubtiles et les plus raffinées, obéissent en fait à un ressentimentprofond et défendent en fait les intérêts de la faiblesse. Le désir duspirituel ou de l'intellectuel pourrait n'être que la conséquence d...

• Connaitre et aimer

  a. Pascal pose une différence d'ordre et donc un fossé radical entre raison et foi, raison et coeur : il y a loin entre connaître Dieu et l'aimer. On voit donc qu'on peut très bien connaître sans aimer : le théologien n'est pas forcément un homme de foi, et le théoricien de la vérité n'est pas nécessairement épris de celle-ci. Le savant, même de génie, « n'enest pas plus avancé pour son salut » (Pensées, 449, Lafuma), car selon Pascal seulela charité et l'amour de Dieu peuvent sauver. I...

• A-t-on le devoir d'aimer autrui ?

  Définition des termes du sujet: AMOUR: 1. Sens courant : sentiment d'affection passionnée d'un être humain pour un autre. 2. Sentiment deprofond attachement (à un idéal moral, philosophique, religieux) impliquant don de soi et renoncement à son propreintérêt (exemple : l'amour de la justice). AUTRE / AUTRUI : 1) Comme Adjectif, différent, dissemblable. 2) comme Nom, toute conscience qui n'est pas moi. 3) Autrui: Tout homme par rapport à moi, alter ego: "Autrui, c'est l'autre, c'est-à-dire ce...

• Y a-t-il sagesse à aimer ?

  « Aime les justes parce qu'ils sont justes, et les autres pour qu'ils soient justes. » Transition : L'amour possède donc en lui-même le principe de son propre bénéfice. Il est alors sage d'aimer. Le problème deslimites de l'amour qu'il faut porter à Dieu et à autrui demeure cependant : si en effet, la décision d'aimer est la plussage, rien n'indique qu'il n'y ait pas des excès à l'amour, une borne au-delà de laquelle aimer n'est plus sage II – La sagesse pose-t-elle des bornes à l'amour ? KA...

• Aimez et faites ce que vous voulez

  LES >"YSTÈJŒS DE >!ORALE 323 Elle était autrement dilatante la prédication de saint AUGUSTIN, qui donnait ce mot d'ordre ama et fac quod vis (1); aime, et fais ce que tu veux, Et cependant on devra bien reconnaître que cette morale élargissante et ouverte de l'amour demande et obtient davanfüge qne ia rontra.ignante et étroite morale du devoir. L EXPL!CATIO:'i DE L :IL\XDIE. A. 11 Aimez n, Remarquom:-Je d'abord, saint Aum.oTI:-< no...

• AIMER v.

  fia n cée » e t l e f é m in in am an te s 'e m plo ie l à o ù l 'o n d it maîtr e sse o u peti te a m ie , a m ie , e n f ra n çais d'E uro pe. ◈ L'a d je cti f AIM ABLE ( d 'a b ord am ab le , v . 1 165) v ie n t d u d ériv é l a ti n am ab ilis , m ais e st s e n ti c o m me ven an t d u v erb e f ra n çais , q uan d l a f o rm e aim ab le ( XIV e s .) l 'e m porte , a u XV I e s ., s u r am ab le , q ui a su bsis té e n ta n t q ue p ré n om ( d e s a...

• Texte de Pascal: "Qu'est ce qu'aimer ?"

  sans de leurs caractéristiques. En effet, l'amour ne porte que sur des objets aimables. Pour être aimable, un objetdoit avoir certaines caractéristiques, répondre à certaines exigences ou attentes. Mais toutes les qualités que nousaimons chez l'autre ne se confondent pas avec ce qu'il est, donc avec son moi.Peut-on aimer ce moi ? Peut-on aimer une âme sans tenir compte de ses caractéristiques, sans y prêter attention ?Ce serait alors une âme indéterminée et abstraite, une simple substance. Pasca...

• Aimez et faites ce que vous voulez

  II. — SES EXIGENCES Cet exemple même nous donne déjà le vif sentiment du dévouement exigé par l'amour : y a-t-il une profession plusastreignante que celle des mères de familles élevant leurs enfants et assurant leur ménage ? Y en a-t-il danslaquelle on observe communément une telle conscience ?Pour expliquer les exigences de la maxime augustinienne, nous les rattacherons aux deux propositions qui laconstituent : « Aimez » et « Faites ce que vous voulez ». A. « Aimer ». — Celui qui aime ne pen...

• A-t-on le devoir d'aimer autrui ?

  III. LE DEVOIR D'AIMER AUTRUI: éthique et liberté Le devoir définit ici moins un impératif abstrait qu'une puissance propre. Je suis libre, non d'aimer (en ce sens, ledevoir me contraint au-delà de la résistance de mes penchants) mais pour aimer. L'amour est la destination, de cepoint de vue, de ma liberté. Je puis adhérer en effet en toutes circonstances au bien réel d'autrui, quel que soit soncomportement vis-à-vis de moi.Ma liberté se place au-delà des agressions subies, elle veut dire...

• Qu'est-ce qu'aimer ?

• qu'aime-t-on dans l'amour

  SAINT PAUL, Hymne à la charité (1co 13,1-13) « Quand je parlerais en langues, celle des hommes et celle des anges, s'il me manque l'amour, je suis un métal qui résonne, une cymbale retentissante. Quand j'aurais le don de prophétie, la science de tous les mystères et de toute la connaissance, quand j'aurais la foi la plus totale, celle qui transporte les montagnes, s'il me manque l'amour je ne suis rien. Quand je distribuerais tous mes biens aux affamés, quand je livrerais mon corps aux flammes...

• Aimez et faites ce que vous voulez ?

  II. — SES EXIGENCES Cet exemple même nous donne déjà le vif sentiment du dévouement exigé par l'amour : y a-t-il une profession plusastreignante que celle des mères de familles élevant leurs enfants et assurant leur ménage ? Y en a-t-il danslaquelle on observe communément une telle conscience ?Pour expliquer les exigences de la maxime augustinienne, nous les rattacherons aux deux propositions qui laconstituent : « Aimez » et « Faites ce que vous voulez ». A. « Aimer ». — Celui qui aime ne pen...

• Est-il raisonnable d'aimer ?

  contradiction dans les termes ? Qu'est-ce qui, dès lors, caractérise le raisonnable et en quoi l'amour, dans saspécificité, échappe-t-il à la catégorie du raisonnable ? Il y a généralement une confusion faite par la plupart deshommes entre la simple attirance qui est le fait de la nature et le véritable Amour qui, lui relève d'un choixpersonnel, réfléchi et dont le fondement est inséparable d'une connaissance en acte même si nous n'en n'avons pasforcement conscience. Si une telle...

• Aimer, est ce la même chose qu'etre amoureux ?

  L'amour est un sentiment que nous aspirons tous à ressentir car il est source de joie. En effet l'amoureux ou l'amantc'est-à-dire celui qui aime, se sent immergé par une telle force qu'il serait prêt à tout pour l'aimé : ne dit-on pascommunément que l'amour donne des ailes. Les soucis du quotidien ne nous affectent plus car toute notre attentionest tournée du côté de celui qu'on aime. Mais peut-on assimiler le sentiment amoureux et le fait s'aimer ? Autrementdit aimer, est-ce la même chose qu'êt...

• Dans tout amour, n'aime-t-on jamais que soi-même ?

  A : Dans Les Passions de l'âme art 82, Descartes considère qu'en amour « on se considère comme joint et uni à la chose aimée » de sorte qu'on « préfèretellement la chose aimée à soi-même qu'on ne craint pas de mourir pour laconserver. ». Ici l'amour apparaît comme dévotion . Pour Descartes, la dévotion est la plus haute forme d'amour car on aime l'aimé plus que soi. Ellese distingue de l'affection et de l'amitié. Dans l'affection on estime l'objet de son amour moins que soit, dans...

• Est-il raisonnable d'aimer ?

  désire un bien absent, autant on vit douloureusement son absence. Et donc on peut envisager un bien absent sansdésir ; mais dans la mesure où quelque part il y a du désir, il y a du malaise ». Il ne faut pas désirer ce que nous nepossédons pas car ce vide sera encore plus insupportable à supporter. Le désir amoureux n'est donc pas du toutraisonnable : il implique une plus grande détresse que celle initiale. D'ailleurs le désir est opposé aux besoins, qui euxsont essentiels, vitaux : logiquement...

• Aimer est, dans son essence, le projet de se faire aimer. Commentez

• Selon vous, est-il nécessaire d'accomplir des actes héroïques pour montrer que l'on aime et se faire aimer en retour ? Quelles qualités, quel comportement vous semblent-ils les plus capables de provoquer l'affection d'une personne aimée ?

• Dans tout amour, n'aime-t-on jamais que soi?

  l'amour pathologique dans lequel je ne suis pas libre d'aimer tout le monde puisque l'amour pathologique est de l'ordre de la sensibilité et qu'il incline à singulariser une personne en particulier. En revanche l'a mour pratique est le seul qui peut être commandé parce qu'il est de l'ordre du devoir. Pour que le don dans l'amour soit vraiment don, ildoit être désintéressé, le don doit se justifier par lui-même sans référence à un but. Cette amour pratique estsuscité par la raison pure...

• Faut-il aimer son prochain comme soi-même ?

  1. On peut aimer une personne comme soi-même, mais cette relation ne peut être étendue au mondeentier. Pour que l'amour de l'autre soit possible il faut des liens qui les unissent et on ne peut établirdes liens avec tout le monde. Ce qui prouve combien l'amitié n'est pas aisément extensible, c'est lapréférence que nous vouons à nos amis quitte à ne pas être équitables, quitte donc à être injustes. 2. C'est en tout cas le reproche que Rousseau adresse aux philosophes qui célèbrent l'...

• Peut-on ne pas s'aimer soi-même ?

  1. Pascal : « Le Moi est haïssable. ». Comment et pourquoi ? Pascal reprend ici un thème cher aux moralistes chrétiens. À l'origine del'injustice se trouve le « moi », épicentre d'un amour-propre qui voudrait quetout le flatte. C'est précisément en cela que l'on doit le haïr. En se faisant «centre de tout », c'est-à-dire point de référence ultime du jugement, ilpervertit toutes les valeurs. Le « moi » est donc coupable de s'entretenir dansune illusion volontaire. Il trouve en cela un point d'app...

• Faut-il aimer pour respecter ?

  L'amour est-il nécessaire au respect ? Est-il une condition de celui-ci ? Qu'est-ce donc que le respect ? Nerespecterai-je que les personnes que j'aime ou dois-je respecter aussi les personnes haïssables ? Il faut donccommencer par produire une définition précise du respect. Au sens premier, le respect est un sentiment (d'où laproximité possible avec d'autres sentiments comme l'amour) qu'impose la valeur d'une personne, d'une idée ou d'unerègle et qui conduit à s'abstenir de toute acti...

• Peut-on aimer la vérité sans la connaître ?

  et l'importance de la quête de la vérité : car si on n'aime la vérité qu'en tant seulement qu'on la connaît (etdonc qu'on l'a trouvée), alors cette quête de vérité sera dénuée de sens, ou en tout n'aura pas sa fin ultimepour elle-même (mais pour autre chose : on pourrait alors rechercher la vérité non pas parce qu'on l'aimemais parce que l'on veut être reconnu comme savant, ce qui n'est pas du tout la même chose). Il s'agitdonc de savoir si cette quête vaut en elle-même et pour elle-même.® De la...

• Aimer, est ce la même chose qu'etre amoureux ?

  L'amour est un sentiment que nous aspirons tous à ressentir car il est source de joie. En effet l'amoureux ou l'amantc'est-à-dire celui qui aime, se sent immergé par une telle force qu'il serait prêt à tout pour l'aimé : ne dit-on pascommunément que l'amour donne des ailes. Les soucis du quotidien ne nous affectent plus car toute notre attentionest tournée du côté de celui qu'on aime. Mais peut-on assimiler le sentiment amoureux et le fait s'aimer ? Autrementdit aimer, est-ce la même chose qu'êt...

• Aimer, est-ce un sentiment totalement sincère ou est-ce simplement s'aimer soi-même?

• Aimer

• Pourquoi l'homme aime-t-il ?

  cette ardeur dans les efforts qu'on y consacre. Én effet, son but, par son importance, dépasse radicalementtous les autres buts de la vie, car ce n'est pas de l'intérêt de l'individu qu'il s'agit mais de celui de l'espèce :« La fin dernière de toute intrigue galante, qu'elle soit jouée en brodequins ou en cothurnes, est réellementplus considérable que tous les autres buts de la vie humaine et par conséquent digne du sérieux profond aveclequel chacun la poursuit. Ce qui se décide de la sorte n'es...

• aimant, n.

• Devons-nous aimer ?

  CORRIGÉ conduire à lui refuser l'extension conférée par l'usage (par exemple : un amour qui manque au respect ne peut être de l'ordre de l'amour). • Peut-il peut toujours avoir deux sens : « est-il capable de », « est-il auto­ risé à » (selon la raison, seule autorité philosophique). • Un devoir doit être, dans sa particularité qu'il tient de sa matérialité, com­ patible avec la forme ou l'idée de devoir (le devoir, qui substantive le verbe...

• faut-il aimer pour respecter?

  peut le respecter car il est aimable, gentil, le respect permet de maintenir la relation avec cet ami car sans ce respect, qui peut être montré à plusieurs degrés mais qui est toujours présent, on risque de perdre cet ami et de rompre la relation avec cette personne.Dans les cas précédents, l'amour et le respect sont en général désintéressés, en effet, il est plutôt naturel et n'implique pas une demande de retour. Cependant, on retrouve aussi des formes de respects plus interessés, comme le resp...

• Aimer, est-ce vouloir posséder une liberté?

  Philosophie Aimer, est -ce vouloir posséder une liberté ? Introduction La possession est l’art naturel de l’homme. Tout homme qui se respecte souhaite posséder, et l’homme possédant le plus est le Chef. Pour autant, posséder la liberté de chacun c’est empêcher les individus de porter à réflexion. Empiéter sur la liberté de chacun, est -ce aimer l’homme ? Est-on libre si l’on aime ? I) Aimer Aimer : « Aimer c'est donner ce que l’on n’a pas à quelqu'un qui n'en veut pas...» J...

• aimant n.