1460 résultats pour "affirmer"

• CONJUGAISON: AFFIRMER

  il a affirmé nous avons affirmé vous avez affirmé ils ont affirmé Indicatif plus-que-parfait j' avais affirmé tu avais affirmé il avait affirmé nous avions affirmé vous aviez affirmé ils avaient affirmé Indicatif passé antérieur j' eus affirmé tu eus affirmé il eut affirmé nous eûmes affirmé vous eûtes affirmé ils eurent affirmé Indicatif futur antérieur j' aurai affirmé tu auras affirmé il aura affirmé nous aurons affirmé vous aurez affirmé ils auront affirmé Subjonctif présent que j' affirme q...

• Synonymes de oui, adverbe Affirmativement -- affirmatif,affirmativement, approbativement, bien entendu, bien sûr, d'accord,favorablement, par l'affirmative, soit,volontiers.

• Affirmative Action.

  hiring, purchasing, and other government business. In 1998 Washington State voters passed Initiative 200, a measure that banned affirmative action in state and localgovernment hiring, contracting, and education. Around the same time, federal courts began considering lawsuits from white students denied admission to state universities with affirmative action programs. In somecases, the courts have invalidated such programs on the grounds that they promote reverse racial discrimination. For example...

• A quelles conditions l'affirmation je sais" est-elle légitime?"

  leurs significations.Or, il est évident que celui qui croit savoir ne cherche pas. Comme le dit le « Phèdre », les dieux ne sot pasphilosophes, car ils savent, et ne le sont pas non plus ceux qui, satisfaits d'eux-mêmes, ignorent leur propreignorance. C'est pourquoi le préalable à toutes recherches, à toutes interrogations communes sur le sens de notreexistence et de nos actes, est la conscience de notre ignorance et la mise à mort de l'illusion de savoir.L'un des grands messag...

• Historique de assertion, nom féminin Étymologie Emprunt au latin impérial assertio, 'affirmation' ; du latin impérial assertussignifiant 'affirmé', participe passé de asserere, 'affirmer'.

  XVIII e — Jean Henri Castéra , traduction de la Vie de Franklin , tome I Quoiqu’on ne puisse combattre l’ assertion de ces derniers, on ne doit pas non plus l’admettre sans preuve. — Jean François de Galaup, comte de La Pérouse , Voyage de La Pérouse autour du monde , rédigé par M. L.-A. Millet-Mureau XIX e Toute sa science, basée sur les assertions de l’école de Locke et de Condillac, était en ruines. — Honoré de Balzac , Ursule Mirouët Selon lui, cette audacieuse assertion...

• Peut-on penser l'histoire sans affirmer la liberté humaine ?

  mesure où l'évolution des hommes à travers les siècles peut paraître bien moins le résultat de la faculté des hommesà décider d'eux-mêmes et de leur vie que de leur molle propension à accepter ce qu'ils sont, l'autorité qu'ils trouventau dessus d'eux à la naissance. A ce titre, l'histoire peut être pensée comme la somme des renoncements del'homme, comme le récit de leur consentement à la « servitude ». b. L'histoire peut-être conçue comme le champ de bataille où se livrent comba...

• Définition: AFFIRMÉ, -ÉE, participe passé, adjectif et substantif.

  III.— Emploi comme substantif . PHILOSOPHIE. Ce qui est affirmé :  9. Je distingue momentanément le fini et l' affirmation qui porte sur le fini. (...) en quelle mesure cette affirmation enveloppe-t-elle sa propre négation? Il me paraît que c'est en vertu de l'inadéquation entre l'acte d' affirmer d'une part (...) et la chose affirmée d'autre part, (...). La complémentation du fini apparaît donc comme l'effort par lequel l'esprit cherche à « approximer » la coïncidence de l' affirmation et de...

• La liberté peut-elle s'affirmer sans violence ?

  la présence d'autrui constitue un obstacle au pour-soi. D'où la lutte. D'où la violence. D'où la contrainte opérée surl'autre. Comme on l'a remarqué, le mot d'ordre à l'égard d'autrui pourrait ici être la parole de Diogène à Alexandre : «Ôte-toi de mon soleil ! » Ainsi s'engage, dans la violence, la lutte des libertés. L'exercice et l'affirmation de la libertésont inséparables de la lutte, du conflit et de la violence car autrui me met en danger.Autrui, ou le péril extrême. Dans ces conditions,...

• Définition: AFFIRMATION, substantif féminin.

  plus encore que de pain. Voir et montrer, cela même ne suffit pas. La philosophie doit être une énergie; elle doit avoir pour effort et pour effetd'améliorer l'homme. VICTOR HUGO, Les Misérables, tome 1, 1862, page 620.  9. Aux yeux des scolastiques, Goethe est un sceptique : mais celui qui se passionne pour toutes les fleurs qu'il trouve sur son chemin et les prend pour vraies et bonnes à leur manière, ne saurait être confondu avec celui qui passe dédaigneux sans se pencher vers elles. Goethe...

• Définition: AFFIRMER, verbe transitif.

   9. La musique du Moyen Âge exalte la personnalité humaine par opposition au panthéisme. Le héros tel que le conçoit Nietzsche est antipathique, inhumain. En outre ce héros, si fort qu'il affirme sa personnalité, accepte de s'anéantir, de disparaître, de se dissoudre dans la grande nature. Nietzsche prétend que cette affirmation de la nature n'est pas une méconnaissance complète de la personnalité parce que la nature continuera de vivre autour du héros. MAURICE BARRÈS, Mes cahiers, tome 6, juil...

• Définition: AFFIRMATIF, -IVE, adjectif et substantif.

  secrète qui se propose un but que quelquefois nous pouvons pressentir, je n'emploie ces expressions affirmatives que pour éviter de répéter sans cesse : il me semble, je suppose, j'imagine. Cette manière de parler ne saurait annoncer que je m'en prétende certain, et je ne dois pas craindre que l'on s' y trompe; quel homme, s'il n'est en démence, s'avisera d' affirmer ce qu'il est impossible que l'on sache? ÉTIENNE PIVERT DE SENANCOUR, Obermann, tome 2, 1840, pages 178-179. d) Qui consiste à ré...

• Pourquoi affirmer l'existence de la liberté humaine ?

  III. Affirmer l'existence de la liberté humaine revient à assumer laresponsabilité de cette liberté même, c'est engager l'homme sur lavoie de l'authenticité (Sartre). -L'homme ne choisit pas d'être libre, il l'est en tant qu'homme, c'est-à-dire entant qu'être conscient de sa différence radicale avec les autres êtres :l'homme est libre, parce que sa conscience se saisit sur le fond d'un néantoriginaire qui le distingue radicalement de tout être plein de lui-même.-Mais la liberté pe...

• Définition: AFFIRMANT, -ANTE, participe présent, adjectifet substantif.

  ont dessiné la queue du pachyderme... RENÉ HUYGHE, Dialogue avec le visible, 1955, page 109. — Par analogie :  4. Presque jamais les métaphores ne se précisent, et jamais l'écrivain n'essaye de rivaliser de « rendu » avec la peinture ou la sculpture. S'il dessine un paysage, c'est d'un trait mince et qui dégage un caractère moral dont les couleurs et les lignes sont le transparent symbole. La période, un peu lente,mais souple, est adaptée au rythme de la parole intérieure qui sort du fond d'un...

• « La poésie est une insurrection » Que pensez-vous de cette affirmation de Pablo Neruda ?

  REDACTION DE L'INTRODUCTION La définition de la poésie reste toujours problématique voire polémique tant les poètes aiment dissimuler leurs activités aux profanes. Ils en font un domaine réservéque l'hermétisme doit protéger. Dans ce faisceau doctrinal Pablo Neruda poète Chilien a voulu être plus radical en affirmant que « la poésie est une insurrection ».Autrement dit la poésie est une révolte, un refus de soumission. En quoi la poésie est-elle protestation et refus de soumission ? N'a-t-elle p...

• Peut-on affirmer qu'il y a un ordre du monde ?

  puissance, la connaissance et la volonté parfaites, c'est-à-dire elle aura une toute-puissance, une omniscience, et une bonté souveraines. Etcomme la justice, prise fort généralement, n'est autre chose que la bonté conforme à la sagesse, il faut bien qu'il y ait aussi une justice souveraineen Dieu. La raison qui a fait exister les choses par lui, les fait encore dépendre de lui en existant et en opérant : et elles reçoivent continuellementde lui ce qui les fait avoir quelque perfection ; mais ce...

• Citations avec affirmation

• L'expérience nous présente un flux de phénomènes : si telle ou telle affirmation relative à l'un d'eux nous permet de maîtriser ceux qui le suivront ou même simplement de les prévoir, nous disons de cette affirmation qu'elle est vraie.

• Affirmer que l'oeuvre d'art est inutile est-ce la dévaloriser ?

  précédemment.Pour répondre à notre sujet nous verrons dans un premier temps la tradition qui veut que l'œuvre d'art soit utile,puis dans un deuxième temps nous nous tournerons vers les auteurs qui refusent que l'art puissent être une pratiqueou une technique, qui puissent servir les hommes et donc un soulagement des besoins humains. Enfin dans undernier temps nous montrerons que percevoir ainsi l'œuvre d'art peu en effet la dévaloriser. Avant de jouir de l'importance qu'elle connaît aujo...

• Avons-nous raison d'affirmer que nous sommes libres ?

  La cause de nos actions nous échappeL'existence d'un inconscient psychique vient remettre en questionl'existence même de notre libre-arbitre. Freud affirme que nous necontrôlons pas notre volonté et obéissons à des motifs inconscients.«Le moi n'est pas même le maître dans sa propre maison», dit-il.Freud va être amené à concevoir que bon nombre de maladies, maisaussi d'actes quotidiens s'expliquent si l'on admet l'hypothèse del'inconscient. Il y aurait en nous u « réservoir » de...

• Selon le critique contemporain Antoine Adam : « Les oeuvres vivantes sont celles qui à travers les siècles, continuent d'éclairer, d'enchanter et d'émouvoir ». Cette affirmation vous parait-elle justifiée pour votre lecture de Candide ? Vous justifierez votre réponse en vous appuyant sur des passages précis du conte philosophique, même si vous pourrez, ici ou là, élargir votre réflexion à d'autres oeuvres.

  une vraie preuve. Le chapitre 19, le Nègre de Surinam, nous montre la rencontre entre le héros et un esclave mutiléà cause de la traite négrière. Par cet esclave, Voltaire s'exprime et dénonce la cruauté des négociants. On peutremarquer que, pour la première fois, Candide est ébranlé, horrifié, ému et remet en cause la philosophie de Pangloss: « C'est la rage de soutenir que tout est bien quand on est mal … ». Ce passage est très fort, très puissantet suscite un sentiment de révolte et d\'...

• Quand peut-on dire d'une affirmation Qu'elle est scientifique ?

• Peut-on affirmer que l'homme est libre et la nature soumise à des lois ?

  Peut-on affirmer à la fois que l’homme est libre et que la nature est soumise à des lois ? Introduction Depuis la naissance de la science moderne, nous concevons la nature comme soumise à des lois : tout état dans la nature succède à un autre état selon une règle universelle et nécessaire. Or, l’homme semble bien être une partie de la nature. L’acte par lequel la volonté de l’homme se détermine doit donc avoir lieu selon une règle universelle et nécessaire, comme tout autre événement dans...

• Faut-il faire le deuil de la connaissance de l’ existence d’un point de vue absolu en affirmant qu’il n’y a que des points de vue irrémédiablement étrangers les uns aux autres ?

  temps à la rencontre de la valeur infinie de faits subjectifs créateurs. a) Le domaine du beau reste certes un domaine où la singularité des points de vue et leur non soumission à un point de vue absolutisé semble la garantie même de l’éventuelle originalité et authenticité des valeurs comme création subjective. Le beau artistique par exemple ne saurait être prisonnier du semblable et du même qu’un absolu inexorablement imposerait. Les traditions quelles qu’elles soient imposent au nom de leu...

• L'explication scientifique des conduites humaines est-elle compatible avec l'affirmation de la liberté?

  A) Perte de la responsabilité : Si l'homme n'est pas libre mais seulement soumis au déterminisme de la nature,si toutes ses conduites sont explicables scientifiquement, il n'est alors plus responsable de ses actes. Cecipose problème, par exemple, au niveau de la justice : comment condamner un individu dont les actes sontentièrement déterminés par sa nature ? B) Question de la morale : L'homme peut être moral parce qu'il est libre. L'intention de faire telle ou telle chosedécoule d'une po...

• Affirmer des droits de l'homme universels, est-ce méconnaître la diversité des cultures ?

  Transition :Ainsi, affirmer des droits de l'homme universels c'est faire référence à un type d'homme idéal, à une essence del'humanité, et à des valeurs au-delà de la diversité des cultures. C'est donc définir projet commun en tout temps eten tout lieu, passant outre les problèmes historiques, ethniques etc. Cependant, si ce projet est louable, ne peut-onpas se demande s'il n'est pas illusoire ? Ne pourrait-il pas être un instrument idéologique cherchant à unifier sous unmême type les diversités...

• Synonymes de affirmation, nom féminin

• Est-il possible qu'un homme ne se préoccupe aucunement de la question de la vérité ? En quel sens une telle attitude serait-elle justifiée ? Renier la vérité, n'est-ce pas encore affirmer une pensée que l'on croit vraie ?

  tirer les conséquences. Qu'est-ce qu'être indifférent à la vérité? Ne pas se préoccuper de la correspondance de ce que l'on pense et dit avec ce qui est, revient à confondre erreur et vérité, mensonge et vé­ rité, justice et injustice. De telles confusions entraînent la négation de toute connaissance, bien sûr, mais aussi de toute action, de toute communication, de toute justice. Expliquer et justifier. De toute action, car l'action...

• Définition: AFFIRMATIVEMENT, adverbe.

  prononcer, raisonner, répondre. 3.Associations paradigmatiques a) (Quasi-)synonyme assuré, dogmatiquement, exactement, oui, positivement, systématique, vrai; b) (Quasi-)antonymes : dubitativement, faux, hypothétique, négatif, négativement. 4. Substantifs fréquemment associés : acceptation, assurance, connaissance, conviction, délibération, énergie, erreur, force, hypothèse, interrogation, jugement, négation, proposition, question, réponse, sentence, vérité. STATISTIQUES : Fréquence absolue litté...

• Affirme-t-on sa liberté en refusant d'admettre une vérité évidente ?

  richesses, la réputation, les honneurs, « en un mot toutes les choses qui ne sont pas du nombre de nos actions ».Une telle alternative sert de crible parfaitement efficace pour éprouver la valeur de ce qui advient. Les choses quiarrivent de l'extérieur dépendent-elles de nous ? Certainement pas. Dès lors, nous devons les considérer commehors de notre pouvoir. Car les choses qui ne dépendent pas de nous échappent à notre volonté libre. L'homme quis'attacherait à ces choses deviendrait faible, es...

• Peut-on affirmer la valeur d'un préjugé ?

• L'examen de l'histoire vous permet-il d’affirmer l'existence du progrès ?

  dégénérescence. Il recouvre selon son expression « les chaines de fers à nos yeux de guirlandes de fleurs ». Ce que l’histoire manifeste à nos yeux comme progrès ne serait -il pas toujours ce vain fantôme traqué par Rousseau ? Ne faut -il pas alors aller jusqu’à affirmer avec Rousseau que l’histoire loin d’être le lien d’un progrès est, pour l’homme, celui de sa chute e t de son obsolescence ? On n’envisage plus ici le progrès comme celui des productions humaines mais comme celui de l’...

• L'examen de l'histoire nous permet-il d'affirmer l'existence du progrès ?

  dégénérescence. Il recouvre selon son expression « les chaines de fers à nos yeux de guirlandes de fleurs ». Ce que l’histoire manifeste à nos yeux comme progrès ne serait -il pas toujours ce vain fantôme traqué par Rousseau ? Ne faut -il pas alors al ler jusqu’à affirmer avec Rousseau que l’histoire loin d’être le lien d’un progrès est, pour l’homme, celui de sa chute et de son obsolescence ? On n’envisage plus ici le progrès comme celui des productions humaines mais comme celui de l’...

• Lucrèce affirme: quel témoignage a plus de valeur que celui du sens ?

  selon cette loi la qualité de la sensation dépend de l'organe excité et non de l'excitant ; ainsi un courant électrique produit une sensation visuelle à l'oeil, et sur la langue une sensation de salé. Lucrèce a donc vu juste : la qualité de la sensation dépend du sens qui perçoit ; un coup de poing, excitant mécanique, sur l'oeil fait voir, comme on dit, « trente six chandelles » c'est-à-dire des sensations lumineuses vives et imprécises, sur la peau il crée un sentiment de douleur.        Doit-...

• Vous paraît-il exact d'affirmer que « la volonté ne se conçoit guère sans l'effort » ?

  s'enracine en quelque sorte dans le vouloir-vivre animal ; comme le dit Paul Ricœur, « c'est l'élan même del'involontaire corporel qui meut notre vouloir. » et ailleurs : « le vouloir ne meut que sous la condition d'être ému : ilfaut que le corps aille devant et que le vouloir le modère par après, selon la belle métaphore du cavalier et dela monture ».Mais, comme l'indique cette dernière remarque, le vouloir ne se confond pas avec les impulsions organiques. Ilprésuppose après l...

• Peut-on affirmer que le monde a un ordre ?

  - Ordre logique : enchaînement des propositions dans un raisonnement qui se conforme aux principes de la démonstration ou de la déduction et peut ainsi prétendre avoir une validité logique.On peut par exemple parler d'un ordre logique dans une démonstration. (Cournot Traité del'enchaînement des idées fondamentales dans les sciences et dans l'histoire) - Ordre mathématique : structure caractéristique des maths en tant qu'elles mettent en évidence des relations entre d...

• La pensée et le mouvant - Bergson: la vérité - « nous appelons vraie toute affirmation qui, en nous dirigeant à travers la réalité mouvante, nous donne prise sur elle et nous place dans de meilleures conditions pour agir. »

  vérité et régirais les faits eux même. Ce concept est naturel. Le caractère naturel de cette conception de la vérité, est je pense dû à la nature même de l'esprit humain qui préfère cereprésenter la réalité comme « un tout parfaitement cohérent » et que ce tout ne serait, a contrario de ce que pense Bergson,pas mouvant car il s'agit de quelque chose de rassurant pour l'homme, qui matérialise sa science comme outil pour exploré saréalité, cette armature qu'il croit logique. Dans sa deuxiè...

• L'affirmation ouvrière au XIXe siecle

  systèmes de rémunération. Violence et conciliation =>Il y a ambiguëté dans cette action ouvrière de coalition: en effet, l’appel à la médiation coexiste avec l’affirmation dudroit d’insurrection ainsi que les pratiques violentes ( ex : briser les ouvrages des travailleurs récalcitrants à la grève). Malgré la déférence et l’obéissance des ouvriers de fabrique, la violence demeure un trait des comportements ouvriers,jouant le rôle d’exutoire face à une situation bloquée. Ex : (avril 1834) six j...

• Définition: AFFIRMATEUR, -TRICE, adjectif et substantif.

• LE JUGEMENT EST UNE RELATION CONNUE ET AFFIRMÉE

  Critique. — Il s'agit donc ici d'un rapport sensible, tombant sous le sens, mais d'une part, il y a souvent dessensations simultanées ou successives sans qu'il y ait jugement. Des sensations coexistent sans que nous lesmettions en relation : dans la rêverie les sensations différentes se succèdent, mais nous n'établissons pas derelation entre elles. Les données objectives ne suffisent pas à déclencher un jugement; une relation ne s'établit pastoute seule. De plus, et c'...

• Qu'est-ce qui permet d'affirmer qu'une loi est juste ?

  et imprescriptibles de l'humanité. Deuxièmement la négation de la théorie de la souveraineté du peuple: certes, ledroit divin n'est pas en principe incompatible avec l'existence d'une république ou d'une démocratie, puisque saformulation le fait valoir universellement ; mais il est clair que, si la souveraineté a sa source en Dieu, elle ne sauraitl'avoir dans le peuple.C'est à partir de ces deux points, souveraineté du peuple et droit de résistance, que, contemporaine à la théorie dudroit d...

• Définition: AFFIRMABLE, adjectif.

• L'affirmation de la nécessité suppose la liberté (Texte de LAGNEAU)

• S'affirmer c'est se sentir bien

  tous différent les uns des autres et nous devons afficher nos vraies valeurs. Deuxièmement, s’affirmer aide énormément à se sentir mieux en dedans de nous même et aide beaucoup à notre propre estime de soi, puisque nous nous apprécions tel qu’on est avec nos qualités, nos habiletés, nos capacités, nos difficultés et nos limites, etc. Nous serons dorénavant quelqu’un de plus confiant et je crois que cela aide beaucoup à notre propre estime de soi. Le fi lm C.R.A.Z.Y démontre d’une f...

• Affirme-t-on sa liberté en refusant d'admettre une vérité évidente ?

  [1. Nier l'évidence, c'est nier sa liberté. ] Être libre ne signifie pas faire n'importe quoi. Nier une vérité évidente paraît un acte fou ou absurde. On ne voit pas pourquoi il y aurait làune manifestation particulièrement lumineuse de la liberté. On peut au contraire montrer, en s'appuyant sur la critique cartésienne de laliberté d'indifférence, qu'être libre, c'est adhérer aux évidences. C'est lorsque j'affirme ce qui me paraît indubitablement vrai, ou lorsque jefais ce qui me paraît franc...

• L'explication scientifique des conduites humaines est-elle compatible avec l'affirmation de la liberté ?

  II) La vision de l'homme induite par la rationalisation de ses conduites est-elle acceptable ? A) Perte de la responsabilité : Si l'homme n'est pas libre mais seulement soumis au déterminisme de la nature,si toutes ses conduites sont explicables scientifiquement, il n'est alors plus responsable de ses actes. Cecipose problème, par exemple, au niveau de la justice : comment condamner un individu dont les actes sontentièrement déterminés par sa nature ? B) Question de la morale : L'homme...

• S'engager, est-ce perdre ou affirmer sa liberté ?

• La VéritéC’est une idée, une hypothèse, un élément de connaissance, ou encore une affirmation ou un discours « vrai ».

• Est-il contradictoire d'affirmer qu'il faut contraindre pour libérer ?

  contrainte n'est pas ce qui rend possible la liberté. C - A QUELLES CONDITIONS LA CONTRAINTE REND-ELLE POSSIBLE LA LIBERTE ? C'est par la soumission à des contraintes que l'enfant, d'abord incapable de se donner des limites, accèdeprogressivement à l'autonomie, c'est-à-dire à la capacité de se donner des lois à lui-même conformément à laraison. La "contrainte" qu'un sujet se donne à lui-même est un devoir parce qu'elleest le fruit de sa raison : "L'obéissance à la loi qu'on...

• La science est désintéressée. Le savant ne peut être lui-même intéressé. Comment comprenez-vous cette affirmation ?

  r LA SC!E?\CE ET LA MÉTHODE 200 c; L'utilité surtout t,c ·est-à-dire les besoins de la vie, les nécessités de la guerre, de l'économie nationale et de l'industrie), reste le point de départ de nombreuses découvertes; exemple : invention du procédé Leblanc pour la fabrication du carbonate de sodium. PASTEUR lui-même fait ses expériences alors qu'il est au service d'un industriel lillois et les nécessités de l'action l'out orienté, de m...

• Comment comprenez-vous cette affirmation que l'imagination est la plus personnelle de nos facultés intellectuelles ?