442 résultats pour "échappées"

• ? Peut-on échapper au temps ?

  BORSALI Younès TG01 cherche à éviter le repos qui nous amènerait à penser à notre mort et à angoisser. On pense en quelque sorte à échapper à la mort car on n’a plus conscience que le temps passe, on a l’impression en s’occupant que l’on échappe au temps. 3) Il y a aussi d’autres moyens d’échapper au temps en cherchant des forment d’éternités dans les religions, dans l’art. Face à des vérités révélées par un créateur dans le contexte de la religion, on a l’impression d’échapper au temps et...

• Peut-on échapper au temps ?

  - Comme les hommes ne peuvent devenir immortel, il ne peuvent échapper au temps , les limites du pouvoir des hommes à échapper au temps sont remarquablement exposées par Pascal : comme Les hommes ne peuvent guérir la mort, la misère, l'ignorance, ils se sont avisés, pour se rendre heureux, de n'y s pointpenser.S'il veulent être heureux , il aurait fallu que les hommes deviennent immortels; mais ne le pouvant, il se sont avisésde s'empêcher de penser à la mort. La réponse pascalienne es...

• Peut-on échapper au temps ?

  - Comme les hommes ne peuvent devenir immortel, il ne peuvent échapper au temps , les limites du pouvoir des hommes à échapper au temps sont remarquablement exposées par Pascal : comme Les hommes ne peuvent guérir la mort, la misère, l'ignorance, ils se sont avisés, pour se rendre heureux, de n'y s pointpenser. S'il veulent être heureux , il aurait fallu que les hommes deviennent immortels; mais ne le pouvant, il se sont avisésde s'empêcher de penser à la mort. La réponse pascalienne e...

• Dictionnaire en ligne: ÉCHAPPER, verbe.

  l'inoculation soit moindre que celle qui est causée par la maladie naturelle, la différence n'est pas suffisante pour compenser les chances qu'ont les animaux d'échapper à la contagion. EDMOND NOCARD, ÉMILE LECLAINCHE, Les Maladies microbiennes des animaux, 1896, page 306. — Au figuré. Benozzo Gozzoli ne put échapper à l'influence des écrivains et des mécènes que parce qu'il menait cette vie- là (ÉLIE FAURE, Histoire de l'art, 1914, page 375 ). Pourtant, Spielmann et ses collègues ne désespérè...

• Cela a-t-il un sens de vouloir échapper au temps ?

  passé. Si nous ne savons pas parler du temps puisque nous ne savons ce que c'est alors pourquoi en avons-nouspeur ? Cette peur du temps qui s'échappe et nous rapproche tous les jours un peu plus de la mort ne serait pasplutôt le peur de la mort que nous essayons de retarder ? De par le fait que le temps nous rapproche de la mort ilserait possible que vouloir échapper au temps serait en fait une façon de vouloir retarder notre mort car nous avonspeur de celle-ci. Cette peur vient de...

• Peut-on échapper aux exigences de la conscience ?

  II PARTIE : LIBERTÉ ET RESPONSABILITÉ LA MAUVAISE FOI : Pour Sartre, l'inconscience et l'inconscient sont desnégations de la liberté. En effet, l'homme est responsable de toute sonexistence. Sa conscience ne conserve pas par devers elle une exigence quine pourrait (ou qui n'aurait pu) se traduire en un acte. Le regret, ou pire leremords, manifeste le désir d'échapper aux exigences de la conscience enacte, en invoquant des exigences théoriques et idéales. Selon Sartre la con...

• Peut-on échapper à son temps ?

  III. Assumer le destin Si donc nous renonçons à « échapper » purement et simplement à notre temps, cela veut-il dire pour autant quenous le subissons comme une fatalité? • La tentation du fatalisme. Du constat qu'on n'échappe pas à son temps, on risque de conclure un peu hâtivement qu'il faut, du coup, « vivreavec son temps » et se laisser porter par le cours des choses, les modes, des croyances du moment. Mais leconformisme pur et simple est une forme de renoncement à la liberté et...

• Y-a-t-il un sens à vouloir échapper au temps ?

  Le désir de vengeance et le ressentimentCette tension de la vie pour se surmonter elle-même sous la forme de la volonté de puissance peut-elle aller à l'infini? Une ascension infinie n'est pas possible parce que la volonté vient se heurter au temps : la volonté de puissancevient achopper sur l'essence du temps comme sur sa limite. Elle peut bien vouloir l'avenir mais non pas le passé. Sil'avenir est le domaine qui lui est ouvert, le passé semble lui échapper pour toujours : « En arrière ne peut...

• Dictionnaire en ligne: ÉCHAPPÉ, -ÉE, participe passé et substantif.

  pour un autre qui lui échappe également. EUGÉNIE DE GUÉRIN, Journal intime, 1834, page 27. b) [Le sujet désigne une chose] Cesser d'être tenu. Or le hasard voulut qu'en causant, en riant et en gesticulant, cet éventail vînt à lui échapper (ALFRED DE MUSSET, La Mouche, 1854, page 283 ). Mais, à peine eut-il regardé, qu'il poussa un cri et que le cliché faillit lui échapper des mains (JULES VERNE, L'Île mystérieuse, 1874, page 416 ). — Par analogie. Être émis de façon incontrôlée : Ø 3. C'est qu...

• l'imagination n'est-elle qu'un refuge pour échapper au réel ?

  littéralement, « prend ses rêves pour la réalité », échappe au réel en restant cloîtré dans le nid douillé del'imagination. Transition :§ En fin de compte, l'imagination n'est plus un refuge, un endroit clos et fictif où il fait bon vivre, mais elle est ce qui, dans l'achèvement de son mouvement, nous restitue nécessairement à l'épreuve duréel . § Reste alors à déterminer comment, c'est-à-dire qu'il faut interroger le pouvoir de l'imagination. § En fin de com...

• Les hommes peuvent-ils échapper à l'histoire ?

  Une définition possible de l'homme est celle d' « animal rationnel », ce qui implique deux choses : d'une part, quel'homme est un animal parmi les animaux, qu'il appartient à cette catégorie. De l'autre, que l'homme est pourvued'une faculté, à savoir la raison, qui fait défaut aux autres animaux. La raison est la faculté de l'homme qui luipermet de comprendre le monde et lui-même, le moyen d'une interaction avec l'extériorité. Le verbe « échapper » désigne la conduite d'un individu qui fait e...

• peut on échapper à l'austérité ?

  d’austérité.   Les   Etats   auraient   à  convaincre   les   march és   qu’ils   peuvent   leur   faire   confiance. Et ainsi, l’histoire aurait pu tr ès bien se terminer.  B   ­ Mais c’ était sans compte r sur l’effet du multiplicateur budg étaire. En   effet ,  lorsque l’on r éduit la dette publique ,  on contracte par la m ême occasion l’activit é.   Le   multiplicateur   fait   p aniquer   de   nouveau   les   agents   économiques   alors   que   l’on   attendait l’effet inverse. Alors ...

• peut-on échapper aux exigences de la conscience ?

  Organisation du plan • D'abord, cernez ce qu'est la prise de conscience. Psychologique, elle est à l'origine de la conscience morale. Elle exige l'objectivité, letravail de rationalité de la pensée, et des règles morales qui émanent du cœur intime de soi.• Puis, montrez la difficulté d'être à la fois juge et parti, acteur et spectateur de soi-même. L'illusion de l'objectivité, l'oubli des exigencesde la conscience dans certaines conditions (par ex. la passion), et l'alibi de l'inconscient font...

• Peut-on échapper a son temps ?

  l'action, en marchant résolument à contre-courant, en critiquant explicitement les modes et les aspects négatifsd'un temps que nous voudrions meilleur. Cette attitude portée à la caricature est incarnée par le personnaged'Alceste dans Le Misanthrope de Molière. • Notre temps nous rattrape. Le choix délibéré de l'inactualité et d'une conduite « intempestive » ne nous rend pourtant pas véritablement libres àl'égard de notre époque puisque nous nous définissons encore par rapport à elle, mêm...

• Le pouvoir politique peut-il échapper a l' arbitraire ?

  b. L'expérimentation sadienne dans Aline et Valcour : tout pouvoir est arbitraire En définitive, il semble bien que le pouvoir politique ne peut échapper à l'arbitraire, que l'arbitraire soit la réalité,latente ou explicite, de toute forme de pouvoir politique. C'est ce que montre Sade dans son roman philosophique,Aline et Valcour , en présentant trois formes de pouvoir (le pouvoir despotique de Butua, le pouvoir paternel de Tamoé, le pouvoir utopique des Bohémiens) qui sont trois formes...

• Se peut-il qu'un homme échappe a son temps ?

  "De tous les arguments qui nous persuadent que les bêtes sont dénuées de pensée, le principal, à mon avis, est quebien que les unes soient plus parfaites que les autres dans une même espèce, tout de même que chez les hommes,comme on peut voir chez les chevaux et chez les chiens, dont les uns apprennent beaucoup plus aisément qued'autres ce qu'on leur enseigne ; et bien que toutes nous signifient très facilement leurs impulsions naturelles, tellesque la colère, la crainte, la faim, ou d'autres ét...

• Cela a-t-il un sens de vouloir échapper au temps ?

  en nous. L'hystérique qui souffre de réminiscences est ainsi malade de ses souvenirs refoulés, qu'il n'arrive pas à oublier. Donc, vouloir échapper au temps ne consisterait pas seulement à vouloir échapper à son caractère destructif, mais consisterait aussi, d'une part, à vouloir échapper au fait que certains souvenirs restent « présent » en nous alors que nous voudrions les oublier et, d'autre part, à vouloir nous « délivrer » du sens que le temps nous donne à poursuivre (Sartre), II-3 Vouloir...

• Le pouvoir politique peut-il échapper à l'arbitraire ?

  Termes du sujet: POUVOIR:Du latin populaire potere, réfection du latin classique posse, «être capable de ».1° Verbe : avoir la possibilité, la faculté de. 2° A voir le droit, l'autorisation de. 3° Nom : puissance, aptitude à agir. 4° En politique, ressource qui permet àquelqu'un d'imposer sa volonté à un autre, autorité. 5° Employé seul (le pouvoir), les institutions exerçant l'autorité politique, le gouvernement de l'État. POLITIQUE: 1) comme adjectif, qui a rapport aux affaires publiques, à l...

• furtifs, systèmes 1 PRÉSENTATION furtifs, systèmes, savoir-faire, technologies, instruments et appareils visant à échapper à la détection des radars ou autres dispositifs électromagnétiques ou électroniques.

  Il faut prêter une attention particulière aux autres éléments structurels de l’avion, parmi lesquels ses ouvertures pour l’admission et les échappements des moteurs, ainsi que la forme du cockpit. Étant donné qu’un moteur à turbine peut, dans certains cas, favoriser la détection par des systèmes infrarouge, les parties à haute température, notamment celles du moteur, sont cachées par des conduits d’admission en forme de S et des caches, afin d’éviter son repérage de l’arrière. D’autres mesures a...

• Les hommes peuvent-ils échapper à l'histoire ?

  • Le recours à la Providence me permet toujours, certes, de « découvrir » après coup dans le chaos desévénements un sens et une cohérence susceptibles d'en faire une histoire. Mais, comme le notait Hegel à propos dela doctrine chrétienne de la Providence, « son objet est la Fin ultime, en soi et pour soi absolument universelle. Lareligion ne va pas plus loin que cette représentation générale et se contente de sa généralité » (La Raison dansl'Histoire éd. 10-18, p. 66).• De fait, le post...

• Peut-on échapper au temps ?

• Faut-il communiquer pour échapper au rapport de force ?

  - C'est donc par la finalité du discours que se distinguent philosophie etsophistique, celle-ci s'appuyant sur l'opinion et recherchant le vraisemblable,celle-là se moquant de la doxa et visant la vérité. Philosophie et sophistique ont pourtant en commun un certain art du discours, qui n'exclut pas lapersuasion. Bien au contraire, la philosophie ne peut se passer de celle-ci bienqu'en aucun cas elle ne s'y réduise (cf. Pascal, De l'esprit géométrique , en part. II, « De l'art de pers...

• Le droit peut-il échapper à l'histoire ?

  Cependant, n'existe t-il pas une forme du droit qui soit indépendant du mouvement et des circonstanceshistoriques ? Le droit ne peut-il autre que positif, ne peut-il exister en soi, sans être forcément uneconséquence de l'histoire ? 2- Au delà de toute réalité historique : le droit naturel. Le droit est une nécessité qui ne dépend pas de l'histoire et de événements. Il existe en effet des droitsnaturels (opposition à positifs, culturels, historiques), innés et inaliéna...

• échappement, pot d' - transports.

• Un roman doit-il ouvrir les yeux du lecteur sur la vie ou bien au contraire permettre d’échapper à la réalité ?

  Pour pouvoir faire passer des messages, des vertus ou faire comprendre le monde, ces romanciers utilisent un certains réalismes dans leurs ouvrages, en effet, par la notion de vraisemblance, les auteurs vont chercher à créer une histoire qui paraît croyable sans pour autant qu’elle soit vraie. Pour cela l’auteur va utiliser différents procédés, comme tout d’abord en recréant un contexte historique, comme dans Le Rouge et Le Noir de Stendhal où on évoque le personnage historique de Nap...

• Pensez-vous qu'un roman doit ouvrir les yeux du lecteur sur la vie ou bien au contraire permettre d'échapper à la réalité ?

  Aujourd’hui, les romans que l’on pourrait qualifier « de l’imaginaire », ou encore « de l’évasion » sont de plus en plus présents dans nosbibliothèques .Des romans qui racontent des histoires inventées, qui n’ont rien à voir avec des problèmes d’aujourd’hui, ou encore avecnotre société, qui ne sont là rien que pour nous distraire .De plus en plus de gens lisent ce genre de romans, presque tous .Quellecteur, aujourd’hui, peut affirmer n’avoir jamais lu un roman qui ne soit pas là pour lui ouvri...

• Dictionnaire en ligne: ÉCHAPPEMENT, substantif masculin.

• Est-il raisonnable de craindre ce qui échappe à la conscience? ?

  nous-même, prisonnier de notre structure psychique qui décide en dernière instance de ce dont nous avonsconscience. On peut alors craindre de ne pas se connaître nous-même, d'être toujours obscurs à nous-mêmes,puisque nous ne nous connaissons pas entièrement.- On ne peut craindre ce dont nous n'avons pas conscience, mais on peut craindre que quelque chose échappe ànotre conscience, lorsque l'on prend une décision, que l'on agit et réfléchit. En effet, on peut craindre par exempleque...

• Peut-on échapper à la logique de ses désirs ?

• Peut-on échapper au règne de l'opinion ?

• Échappement à l'histoire

  b) L'histoire comme« eïmarmenê » • Si je vois dans l'histoire un destin conçu comme moira, c'est que je cherche, et échoue, à expliquer dans une pers­ pective morale les faits historiques : l'histoire n'a, d'un point de vue éthique, aucun sens. Mais je peux quitter cette optique et considérer les phénomènes historiques du seul point de vue de la causalité : tout événement doit avoir une ou plusieurs causes dont il est l'effet. L'histoire...

• Une interprétation peut-elle échapper à l'arbitraire ?

  l'original. Nous comprenons les pensées du rêve d'une manière immédiate dès qu'elles nous apparaissent. Le contenu du rêvenous est donné sous forme d'hiéroglyphes, dont les signes doivent être successivement traduits (übertragen) dans la langue despensées du rêve. On se trompera évidemment si on veut lire ces signes comme des images et non selon leur significationconventionnelle. Supposons que je regarde un rébus : il représente une maison sur le toit de laquelle on voit un canot, puis unelettre...

• La technique échappe-t-elle à la raison ?

  LA TECHNIQUE existence autonome, indépendante de celui qui est pourtant son instigateur : l'homme ? Ne risque-t-elle pas en ce cas de se retourner contre lui et de favoriser des pensées irrationnelles et des actions dérai­ sonnables? • Citations • « Il ne s'agit pas de savoir si le but qu'on se propose est raisonnable et bon, mais de déterminer ce qu'il faut faire pour l'atteindre» (c'est l'« impératif de l'habileté », critiqué par Kant dans les...

• L'imagination n'est-elle qu'un refuge pour échapper à la réalité ?

  littéralement, « prend ses rêves pour la réalité », échappe au réel en restant cloîtré dans le nid douillé del'imagination. Transition :§ En fin de compte, l'imagination n'est plus un refuge, un endroit clos et fictif où il fait bon vivre, mais elle est ce qui, dans l'achèvement de son mouvement, nous restitue nécessairement à l'épreuve duréel . § Reste alors à déterminer comment, c'est-à-dire qu'il faut interroger le pouvoir de l'imagination. § En fin de com...

• Est-il sensé de vouloir échapper à l'emprise du temps ?

  Problématique : La conscience du temps semble inhérente à toute pensée humaine. L'homme se situe en effet nécessairement dans letemps et dans l'espace, et il paraît impossible que l'intelligence humaine s'affranchisse de ces conditions de possibilité,c'est-à-dire qu'un homme puisse se concevoir autrement que dans un monde qui suit le cours du temps. Dès lors, ce quel'on appelle le moi est le produit présent d'un passé destiné à un futur. C'est le principe de causalité qui régit la suite desévèn...

• Peut-on échapper à son temps?

  + Ce désir peut être rattaché à l'exp érience que Heidegger et Sartre placent au cœur de la notion d'existence :nous nous trouvons «j etés » dans le monde en un temps que nous n'avons pas choisi, au cœur d'une histoire que nous n'avons pas écrite. Nous sommes solidaires de ce temps qui est déffnitiv ement « le nôtre », pour ­ tant la conscience que nous en prenons est toujours accompa­ gnée d'un sentim ent de conting ence :n'aurions-n ous pas pu vivre dan...

• Qu'est-ce qui échappe à notre conscience ?

• PEUT-ON ECHAPPER A LA CULTURE ?

• Dans quelle mesure peut-on dire d'une oeuvre qu'elle échappe à son auteur?

• Y a-t-il dans le devenir quelque chose qui échappe au devenir ?

  Il n'y a dans le devenir que du changement incessant. Mais ce changement est régi par des lois, de l'immuable, et par là tend àdevenir lui aussi immuable. Cependant, rien ne nous prouve l'existence de ces lois et il n'existe dans le devenir rien deconstant, si ce n'est la conscience. On va à présent voir en quoi l'empirique n'est que du changement incessant. Il est évident à première vu qu'il existe deséléments immuables, mais ceux-ci sont à poser hors du devenir. L'idée que l'on a...

• L'art peut-il échapper au critère du beau et du laid ?

  en vibration. Il est donc clair que l'harmonie des couleurs doit reposer uniquement sur le principe de l'entrée encontact efficace avec l'âme humaine. Cette base sera définie comme le principe de la nécessité intérieure. » Aussine pas représenter le réel ne veut pas dire ne rien représenté mais représenter une idée. Le but de l'artiste n'estplus de représenter quelque chose de beau ou de laid puisqu'il se situe au-delà de toutes représentations. Iln'abandonne pas pour autant toute not...

• Phèdre THESEE Non, Madame, en mon sang ma main n'a point trempé ; Mais l'ingrat toutefois ne m'est point échappé.

  Il sort. Quelle nouvelle a frappé mon oreille ? Quel feu mal étouffé dans mon coeur se réveille ? Quel coup de foudre, ô ciel ! et quel funeste avis ! Je volais toute entière au secours de son fils ; Et m'arrachant des bras d'OEnone épouvantée, Je cédais au remords dont j'étais tourmentée. Qui sait même où m'allait porter ce repentir ? Peut-être à m'accuser j'aurais pu consentir ; Peut-être, si la voix ne m'eût été coupée, L'affreuse vérité me serait échappée. Hippolyte est sensible, e...

• Avertisseurs sonores, appels de phares et pots d'échappement

  des douanes, qui, dans leurs missions d'urgence, ne béné­ ficient que de facilités de passage. • Les sanctions : Le défaut d'avertisseur sonore est sanctionné d'une contra­ vention de la 3• classe, c'est­ à-dire de 3 000 F maxi­ mum. L'emploi de klaxons interdits est passible d'une contravention de la 2 • classe, c'est-à-dire de 1 000 F maximum . • Les pots d'échappe­ ment : Les véhicules auto­ mobiles ne doivent pas, suivant...

• Peut on échapper aux exigences de sa conscience ?

• [L'oeuvre échappe à son auteur]

• Peut-on échapper aux exigences de la conscience ?

  II PARTIE : LIBERTÉ ET RESPONSABILITÉ LA MAUVAISE FOI : Pour Sartre, l'inconscience et l'inconscient sont desnégations de la liberté. En effet, l'homme est responsable de toute sonexistence. Sa conscience ne conserve pas par devers elle une exigence quine pourrait (ou qui n'aurait pu) se traduire en un acte. Le regret, ou pire leremords, manifeste le désir d'échapper aux exigences de la conscience enacte, en invoquant des exigences théoriques et idéales. Selon Sartre la consci...

• La technique échappe-t-elle à la raison ?

  d'outils, un être tourné vers l'efficacité avant tout autre souci ; alors que tant qu'il est encore un homosapiens, il reste un être capable de juger de la qualité morale d'une finalité. La technique exprime donc la raison humaine en amont (le projet) et dans sa réalisation même (le savoir-faire). Maisla faculté de discerner le vrai du faux et le bien du mal vient-elle toujours borner les multiples usages possibles de latechnique? Les inventions humaines ne finissent-elles pas par se détac...

• Le droit peut-il échapper a l'histoire ?

• Une oeuvre d'art peut-elle échapper aux critères du beau et du laid ?

  intérêt suppose un besoin ou en produit un, et, comme motif de notre assentiment, ne laisse plus libre notrejugement sur l'objet. » TRANSITION Si l'essence de l'oeuvre d'art a été de se fonder sur des canons du beau et l'harmonieux, il n'en demeure pas moinsqu'elle peut se détacher de tels critères, voire s' y opposer. II. L'art peut se passer de critères 1. Y- a-t-il des règles et des critères dans l'art? TEXTE BRANCUSI contre Etats-Unis RAPPEL: l'oiseau de Brancusi est-il u...

• Le roman est-il « une feinte pour tenter d'échapper à l'intolérable », comme l'affirme Romain Gary ? Vous répondrez à cette question en vous appuyant sur les œuvres étudiées en classe et vos lectures personnelles.

  Humbert, qui confesse rapidement son attirance pour les « nymphettes ». Les thèmes de la pédophilie et de l'inceste sont ainsi abordés à travers leregard d'un personnage cultivé, intelligent, plein de lucidité et d'ironie vis-à-vis de ses contemporains. Ce récit illustre bien ce que dit Tabucchi à proposdu romancier : c'est un « enchanteur », capable, ici, de brouiller tous nos repères moraux, en donnant à un « monstre », un bourreau, une évidentehumanité. La « feinte » du roman n'est pas entrep...