8247 résultats pour "philosophais"

• L'objet de la philosophie est-il le même que celui de la science?

  éclaire toutes les autres Idées ou formes, correspond une connaissance intellectuelle par Idées. Les objetsmathématiques appartiennent au monde intelligible et sont l'objet d'une connaissance discursive. La totalité dudomaine intelligible est finalisée par l'Idée suprême de l'Un-Bien qui fonde la cohérence et l'harmonie du tout. Plus ons'éloigne de cette Idée, plus la connaissance s'obscurcit. De cette corrélation stricte entre l'ordre de l'être et l'ordredu connaître s'ensuit toute...

• Scholastik - Philosophie.

  Philosophen und Kleriker Roscelin von Compiègne ein, der die Schule des Nominalismus begründete. Unter den jüdischen Denkern der gleichen Epoche bemühte sich derRabbiner, Philosoph und Arzt Maimonides in ähnlicher Weise wie die christlichen Gelehrten, die Gedanken des Aristoteles mit der göttlichen Offenbarung im Sinne desJudentums zu vereinbaren. Unter den Scholastikern des Goldenen Zeitalters im 13. Jahrhundert zeichneten sich neben den Dominikanern Thomas von Aquin und AlbertusMagnus der engl...

• Peut-on faire une lecture philosophique de la Bible ?

  1 On ne -peut 1KJS faire une lecture philosophique de la Bible - U[.]~• Il ne faut pas confondre foi et ra ison. Il fau t s'en ten ir à la parole des prophètes pour en interp réte r le sens. La religion n'englobe pas la réalité huma ine. Elle n'en est qu'une expression. La foi donc pas à s'appuyer L'homme doit n'est pas la raison sur la philosophie. avant tout compter pascal distingue les sur sa raison L'interprétation «Vé ri...

• La réflexion philosophique nous détache - t - elle du monde ?

  Demande d'échange de corrigé de DRIDI MYRIAM ( [email protected] ). Sujet déposé :La réflexion philosophique nous détache-t-elle du monde ? "La philosophie est le microscope de la pensée » (Victor Hugo), littéralement, elle est l'amour de la sagesse et doncplus précisément de la perfection et de l'inaccessibilité(« philo- » = amour , « -sophia » = sagesse ,savoir). Laphilosophie est une discipline qui porte sur le sens que l'être humain doit accorder à son existence, sur le mondedans leq...

• LES REPERES PHILOSOPHIQUES

  Le contenu de ses déterminations lui appartient et elle les reconnaît pour siennes. Or ces déterminations ne sont d'abord qu'intérieures et, par conséquent, séparées de la réalité de l'extériorité, mais elles doivent devenir extérieures et se réaliser. (...)" ; nécessité et possibilité §57 sq., p.119 ; acte et conduite §176, p.212)Texte. Aristote : De l'âme. 4. ANALYSE/SYNTHESEEtymologie. Analyse. Du Grec, analuein : résoudre ; et synthesis : rassemblement, action de placer ensemble. Définitions...

• LA PHILOSOPHIE PEUT-ELLE S'ACCORDER AVEC LA RELIGION ?

  travail de dévoilement du sens caché des textes sacrés, Spinoza substitue l'étude des conditions d'apparitiondu religieux dans ses textes et dans ses gestes. La nouvelle méthode d'interprétation qu'il élabore « ne diffèreen rien de la méthode d'interprétation de la nature». Spinoza s'attache à déterminer les conditionsphilosophiques et sociales dans lesquelles les textes de l'Ancien Testament ont été écrits. Dans cette logique,Spinoza combat les exégètes spéculatifs et les théologiens. Bie...

• Le philosophe est-il nécessairement un homme de son temps ?

  son époque, la Révolution Française. Le philosophe paraît distant par rapport à son époque, mais il n'en est pasindifférent ; il veut faire avancer son temps, de façon différente de la masse qu'il peut juger maladroite ouaveuglée. Pour Marx, il s'agit pour la philosophie de changer le monde et non plus seulement avant lui del'interpréter passivement ou d'interpréter ses changements. C'est pourquoi, il affirme : « jusqu'à présent, les philosophes n'ont fait qu'interpréter le monde, il s'agit...

• La philosophie pense-t-elle ce qui est plutôt que ce qui doit être ?

  La philosophi e pense ce qui doit êt re La philosophie n 'a de réelle utilité que si elle parvient à établir des normes et des valeurs morales. La vraie vocation de la philosophie est de transformer le monde, c'est-à-dire de remplacer ce qui est par ce qui doit être. J,a philosophie est · · i la philosoph ie se bornait à décrire ce qui est , elle perdrait beaucoup de son utilité. •[La philosoph ie] est plus nécessaire pour rég...

• Peut-on philosopher sans tenir compte de l'histoire ?

  en fait, les principes absolument premiers, ces éléments qu'ils cherchaient étaient nécessairement aussi les éléments de l'Etre en tant qu'être, et non l'être par accident. C'est pourquoi nous devons, nous aussi, appréhender les causes premières de l'Etre en tant qu'être ». La métaphysique, Tome I. Aristote nous montre bien dans ce texte que l'être en tant qu'être désigne la réalité fondamentale, ce qui appartient à tous les êtres et fait qu'ils sont. La philosophie est donc la science supr...

• Introduction à l'histoire de la philosophie - Hegel

  Textes commentés 47 La philosophie hégélienne de l'absolu est aussi le savoir de sa propre relativité. Paradoxe qui s'explique pour autant que l'absolu qui se sait en elle se sait comme se créant ou se faisant advenir lui-même dans et comme le processus de sa manifestation de lui­ même. Le hégélianisme est ainsi une philosophie (absolue) de la (relativité de la) philosophie, une métaphilosophie qui se sait comme le couronnement -logico-ontologique, quant a...

• Karl Marx - Philosophie.

  Das Resultat seiner Aufarbeitung des Scheiterns der Revolutionen von 1848 mündete in der Artikelserie Der achtzehnte Brumaire des Louis Napoleon von 1852. Im Anschluss daran vertiefte Marx erneut seine ökonomisch-politischen Studien. Der in den Jahren 1857/58 zusammengestellte erste Entwurf eines Hauptwerkes wurde erst1939/41 unter dem Titel Grundrisse der Kritik der politischen Ökonomie (Rohentwurf) herausgegeben. 1859 erschien dann Marx’ erste größere Veröffentlichung auf dem Gebiet der Na...

• Pour philosopher vaut-il mieux être savant ou suffit-il d'avoir des opinions ?

  Transition Ainsi, le fait que le discours philosophique trouve ses objets dans l'opinion elle-même nous inciterait à penser que cediscours philosophique ne saurait être celui d'un savant, que l'opinion lui est à tout le moins nécessaire, voiresuffisante. Cependant, l'opinion a-t-elle réellement la capacité à s'interroger sur ces objets, et si c'est le cas, cetteinterrogation est-elle authentiquement philosophique ? Deuxième partie Cette question va ici nous amener à montrer que si la...

• Platon: Les philosophes-rois

  lors, seuls les moins aptes à la philosophie se consacreront à elle : « Donc, ces hommes, nés pour la philosophie,s'en étant éloignés et l'ayant laissée seule et inféconde, pour mener une vie contraire à leur nature et à la vérité,d'autres, indignes, s'introduisent auprès de cette orpheline abandonnée de ses proches, la déshonorent, et luiattirent les reproches dont tu dis que la chargent ses détracteurs : à savoir que de ceux qui ont commerce avecelle, certains ne sont bons à rien, et l...

• l'histoire de l'humanité justifie-t-elle une réflexion philosophique ?

  signifier fonder, dans ce cas peut-on faire de l'histoire un fondement de la pensée philosophique ? Troisième partie : L'histoire fonde-t-elle la pensée philosophique ? 3.1 L'histoire peut-elle servir de méthode à la philosophie ? L'objet de la philosophie de l'histoire est de « chercher à fixer les lois naturelles dont dépend le destin de toutes les nations. » VICO. Vico est le père fondateur de la philosophie de l'histoire. La finalité qu'il recherche est la suivante : prendre l'histoire co...

• l'histoire de l'humanité justifie-t-elle une réflexion philosophique ?

  Transition : Dans la mesure où l'histoire peut être une matière de réflexion pour la philosophie nous pouvons considérer qu'elle est une occasion pour la pensée philosophique de se déployer. Cependant justifier peut aussisignifier fonder, dans ce cas peut-on faire de l'histoire un fondement de la pensée philosophique ? Troisième partie : L'histoire fonde-t-elle la pensée philosophique ? 3.1 L'histoire peut-elle servir de méthode à la philosophie ? L'objet de la philosophie de l'histoire es...

• La philosophie doit-elle aller contre le sens commun ?

  q La certitude (l'élimination de l'erreur) ; q La facilité et l'économie d'efforts ; q La fécondité et l'augmentation progressive des connaissances ; q La sagesse, en ce sens que l'homme qui s'y soumet atteindra la connaissance de tout ce qu'on peut humainement savoir. Resterait à dire pourquoi Descartes ressent le besoin de créer une méthode, applicable à tous les objets de connaissance, après vingt-trois siècle de science et de philosophie...

• l'engagement politique est-il compatible avec la recherche philosophique ?

  B. La politique n'est pas seulement la condition nécessaire mais insuffisante de la réflexion philosophique. Elles sontliées de façon encore plus étroite dans la philosophie politique. Celle-ci s'efforce de prendre en compte laparticularité de son objet sans renoncer à le juger et à le critiquer SUPPLEMENT: « Tant que les philosophes ne seront pas rois dans les cités, ou que ceux qu'on appelleaujourd'hui rois et souverains ne seront pas vraiment et sérieusement philosophes [...] il n'y...

• Philosopher, est-ce céder au désir ?

  Le mythe des androgynes 2. Dans le Banquet de Platon, lors d'une discussion entre philosophes, Anaxagore raconte le mythe des androgynes. L'homme était à l'origine fait d'un corps sphérique avec quatre bras, quatre jambes et deux têtes. Il était si heureuxà cette époque qu'il ne se souciait plus des dieux, pour le punir, Zeus l'a coupé en deux et depuis il court la planèteà la recherche de sa moitié. Ce mythe rend intelligible ce que l'homme recherche dans le désir : son achèvement, cequi lui...

• Le philosophe peut-il se satisfaire du langage ordinaire ?

  Austin, dans « Plaidoyer pour les excuses », « sont certainement plus nombreuses, plus solides, puisqu'elles ont subiavec succès le long test de la survivance du plus apte, et plus subtiles [...] que toutes celles que vous ou moisommes susceptibles d'élaborer dans un fauteuil un après-midi ». 3 - Faut-il se dispenser de la philosophie ? Si le philosophe rechigne à se satisfaire du langage ordinaire, c'est parce qu'il est trop ébahi devant cet objet pourprendre vraiment la mesure de sa perfection...

• En quel sens a-t-on pu dire que la philosophie est un art ?

  des jardins, les arts décoratifs, les tapis des Gobelins et les céramiques de Sèvres, toutes ces expressions del'art recèlent-elles la moindre philosophie, le plus petit philosophème ? Il ne le semble pas. III. L'ART ET LA PHILOSOPHIE OU LES«FRÈRES AMIS» 1. L'art et la philosophie ne sont point cependant en rapport de divorce total ; si une inimitié peut parfois lesdésunir, leurs relations sont plus fraternelles que franchement hostiles. Disons que leur « union libre » n'estpas, peut-être, un m...

• sujet de disseration philosophie

  Philosophie Le sujetPas à pas Expérience : On peut distinguer quatre sensprincipaux de l’expérience : – l’expérience sensible, c’est-à-dire ce que les sens nous révèlent du monde ; – l’expérience scientifique, c’est-à-dire l’expérimentation, qui est un dispositif réglé de vérifica- tion des théories scientifiques ; – le savoir-faire technique acquis à force de pratique ; – la sagesse acquise par l’homme d’expérience au contact des épreuves de la vie. Voir également : a priori,a posteriori ; cert...

• Le Conte Philosophique

  Le conte voltairien se présente comme une thèse que viennent appuyer ou démonter de nombreux exemples et contre-exemples, correspondant aux diversespéripéties, souvent contrastées (dans Candide, l'opulence de l'Eldorado s'oppose au dépouillement total du nègre de Surinam), qui rythment le récit. Chaque aventurepermet de faire avancer le héros qui, progressant pas à pas, arrive à maturité au terme de l'histoire. Le conte philosophique est donc un récit d'apprentissage. Laportée du conte e...

• Qu'est-ce que l'histoire des sciences peut apprendre aux philosophes ?

  III. La question de la vérité C'est sans doute ce concept qui se trouve le plus touché en fonction des enseignements de l'histoire des sciences.— On rappellera que la vérité a toujours — de Platon à l'évidence cartésienne en passant par la scolastique — étédifficile à définir. Difficulté provenant le plus souvent d'une confusion entre vérité et réalité.— Lorsque Kant affirme la distinction nécessaire des deux concepts (connaissance des phénomènes — pensée desnoumènes), c'est parce qu'il tient co...

• La philosophie conduit-elle toujours à la vertu ?

  La philosophie ne conduit pas toujours à la vertu UM~· Bien des gens s'adonnent à la philosophie sans mettre en pratique le résultat de leurs réflexions. Pour de tels esprits , penser n'implique pas agir, ni progresser afin de devenir réellement vertueux. On peut philoso­ pher sans se corri­ ger (( p lus le profit per­ sonnel qu'on a tiré de la philosophie est grand, écrit Plutarque , «Les apprentis phi losophes choisissent, pour ai...

• HEGEL: la philosophie n'est pas une connaissance immédiate.

  penser pouvoir réaliser d'emblée, sans labeur, le Printemps de Botticelli ou une thèse de mathématiques.Hegel, après avoir énoncé l'idée de la nécessité du travail et de l'exercice méthodique, conçus par tous commeindispensables, donne d'ailleurs un exemple (« Si quiconque... souliers») : nul ne pense pouvoir faire un objetcourant, des souliers, immédiatement et sans apprentissage préalable !Si nul ne pense pouvoir s'improviser artisan, artiste ou mathématicien, il n'en est pas de même...

• Le but de la philosophie est-il de changer le monde ?

  CORRIGÉ [Introduction)] Peut-on philosopher avec pour seul projet de trouver sa satisfaction dans l'élaboration d'un système, si «b eau >> ou cohérent soit-il? Ne ren­ contre-t-on pas au contraire, chez tout philosophe, une intention d'ordre pratique, qui consiste à faire en sorte que sa réflexion soit utile et que, puisqu' elle prétend apporter une nouvelle compréhension des choses, elle soit aussi capable d'être appliquée et, donc, de changer les choses, c'...

• Platon - Philosophie.

  sind. Dabei beziehen die gewöhnlichen Dinge der Erscheinungswelt ihre Realität, wie immer sie geartet sein mag, aus ihrer Ähnlichkeit mit diesen Modellen. Ein Kreis, einQuadrat oder ein Dreieck sind demgemäß vorzügliche Beispiele für das, was Platon unter einer Form bzw. einer Idee versteht. Ein Objekt der Welt der Erscheinungen kannalso als Kreis, Quadrat oder Dreieck nur insoweit bezeichnet werden, als es der Idee vom „Kreisförmigen”, „Quadratischen” oder „Dreieckigen” entspricht bzw., wie es...

• Y a-t-il des questions philosophiques résolues ?

  On peut penser qu'il existe des questions philosophiques résolus. On peut, par exemple, dire de l'homme qu'ilest un animal politique, un être doué de conscience et d'intelligence. Cette définition anthropologique del'homme ne peut être sérieusement contestée. Mais, à y regarder de plus près, on est bien forcé de sedemander ce qu'est la conscience ou l'intelligence. Cela conduit à d'autres questions, lesquelles en amènerontd'autres... Aussi peut-on dire que tant que l'homme sera,...

• Est-il juste de penser que « la philosophie n'est pas réservée à la minorité » ?

  préparation. Or, cette prétention est l'ennemi numéro un de la philosophie. C'est elle en effet qui conduit à l'illusionde la vérité.De plus, dans la vie de tous les jours, la majorité est préoccupée par l'urgence des problèmes pratiques à résoudre.Aussi, l'esprit n'est- il pas disponible pour une réflexion approfondie. Selon Jostein GAARDER : « la plupart des gens[…] n'ont pas le temps de s'étonner de la vie. Les philosophes constituent à ce titre une exception honorable». Ainsi, la plupa...

• Peut-on parler d'une philosophie contre nature ?

  La règle de conduite commune aux individus est la réciprocité, à la conditionqu'ils appartiennent au même corps social, avec les mêmes valeurs et lesmêmes critères. Chacun considère ainsi la volonté d'autrui comme égale à lasienne, s'abstient par conséquent de commettre des actes de violence,d'offenser ou de voler, afin qu'il ne lui soit pas fait de même. Nous vivonsd'ordinaire sous l'impératif de la moralité évangélique : "Ne fais pas à autrui ceque tu ne voudrais pas qu'il te fas...

• Opposer la science et la philosophie est-ce légitime ?

  Conseils pratiques • Un intitulé de sujet riche et intéressant, qui questionne le philosophe et le penseur au plus profond de leursinterrogations. Science et philosophie : peut-on les séparer, les opposer ? N'est-ce pas ensemble, dans leur unitéprofonde, qu'il est légitime de les penser ? Un beau sujet pour les élèves de terminales C, D, E (et les autres ...), quidoivent réfléchir sérieusement sur ces questions, au cœur même de notre culture.Mais affirmer la richesse du sujet n'est pas dir...

• La philosophie est-elle un pur jeu d'idées ?

  élèves ! 2. Ces toulousains ébahis ignoraient en effet que la philosophie n'est pas un savoir comme les autres, maisqu'elle débute par une mise en question de toutes choses, par un étonnement, par un doute préalable, par laprise de conscience humble et lucide de notre ignorance. La tradition philosophique remontant à Socratereprend volontiers à son compte le maître-mot de la pensée occidentale : « Je ne sais qu'une chose, c'est queje ne sais rien. » Socrate ne cessait de poser les question...

• À quoi reconnaît-on qu'un problème est philosophique?

  II apparaît alors qu'un problème philosophique se reconnaît précisément au fait qu'il porte sur un domaine qui est, non celui des faits, mais celui du sens. - Dès que la réflexion envisage un au-delà des faits- quelle qu'en soit la nature (morale, métaphysique) -elle devient philosophique. En retour, le problème philosophique implique- au moins potentiellement -un point de vue critique (au sens propre: d'appréciation) sur ce que tous les discours n...

• La plurarité des systèmes philosophiques est-elle un argument contre la philosophie ?

• Le philosophe et le savant ont-il le même souci de la vérité ?

  Ponty). Il y a l'expression de la douleur, de la profondeur dans laquelle nous sommes enfoncés et l'espoir aussi de lalumière qui brille quelque part, au-dessus peut-être ou ailleurs, un ailleurs qu'il faut conquérir et cela demandebeaucoup d'énergie, comme dit Van Gogh : il faut travailler dur à la recherche de l'être véritable. C'est que « la vraievie est ailleurs » dit le poètes. Que l'on conçoive l'ailleurs comme un ailleurs de la raison à la manière dont Kantpense nos questions ess...

• Lumières, siècle des - philosophie.

  6 LES SOURCES DE LA RÉVOLUTION FRANÇAISE Pendant la première moitié du XVIII e siècle, plusieurs chefs de file des Lumières sont emprisonnés pour leurs écrits, et la plupart d’entre eux doivent subir la censure gouvernementale et les attaques de l’Église. Les dernières décennies du siècle sont cependant marquées par le triomphe des idées des Lumières en Europe et en Amérique. Dans les années 1770, les philosophes de la seconde génération reçoivent des pensions gouvernementales et prennent l...

• Aristote: l'étonnement comme source de la philosophie

  bien-être, étaient connus déjà quand on commença à chercher les explications de ce genre. »C'est quand les problèmes urgents de la vie sont résolus, que l'on se lance dans les sciences ou larecherche. La philosophie n'est donc pas une discipline asservie, liée aux nécessités vitales ou à larecherche d'un confort matériel. Elle est une activité libre, qu'on exerce pour son propre plaisir,pour son intérêt intrinsèque. En clair, c'est une activité libre parce que désintéressée.« Ainsi cette scienc...

• La philosophie peut-elle se passer d'une réflexion sur les sciences ?

  Dans la Critique de la Raison Pure, Kant compare sa méthode à celle deCopernic. Le savant polonais mit enfin l'astronomie sur la voie de la sciencemoderne lorsqu'il plaça le soleil au centre de son astronomie et en délogea laTerre (héliocentrisme). Kant compare le décentrement opéré par Copernic ausien propre: jusqu'alors, on a cherché à résoudre le problème de laconnaissance en faisant tourner le sujet autour de l'objet. Décentrons l'objet,replaçons au centre le sujet qui connaît...

• Metaphysik - Philosophie.

  zur transzendentalen Metaphysik Kants dessen Konzept vom „Ding an sich” ab. Sie entwickelten einen absoluten Idealismus als Gegenposition zur Kant’schenTranszendentalphilosophie ( siehe deutscher Idealismus). Zu den wichtigsten Vertretern des so genannten Voluntarismus, gehören (neben Fichte) die deutschen Philosophen Arthur Schopenhauer und Friedrich Nietzsche („Willenzur Macht”) sowie der Amerikaner Josiah Royce, während der Franzose Auguste Comte und der Brite Herbert Spencer das Modell des...

• La lecture des philosophes éloigne-t-elle de la réalité ?

  Nietzsche, Par-delà le bien et le mal, §205 : « En fait, la foule a longtemps méconnu le philosophe et l'a confondu,soit avec l'homme de science et l'érudit idéaliste, soit avec l'exaltémystique, le visionnaire détaché des sens retiré du monde, ivre de Dieu ;et quand on entend de nos jours faire l'éloge d'un homme parce qu'ilmène la vie du « sage » ou du « philosophe », cela ne signifie pour ainsidire rien de plus qu'une existence avisée et retirée. La sagesse : celaparaît, aux yeux...

• En quoi la philosophie nous fait-elle sortir de l'ignorance ?

  connaissance. En effet en 84 ad, Socrate revient sur cette nécessité de la fonction critique de la philosophie dansla recherche de savoir pour démontrer à Menon qui lui en veut encore de lui avoir fait prendre conscience de sonignorance de l'utilité qu'on en retire. « en l'amenant à éprouver de l'embarras et en le mettant comme la raie torpilledans cet état de torpeur, lui avons-nous fait du tort ? » Il est évident que cette fonction critique est positive dansla mesure où le fait de prendre cons...

• AUTEURS PHILOSOPHIQUES AU PROGRAMME

  Repères philosophiques Épictète (50-130) : Philosophe stoïcien. Pour Épictète, il faut apprendre à distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n'en dépend pas, comme, par exemple, la fortune (le hasard) et la santé. Ce qui dépend de nous, c'est le jugement, la volonté. Telle est la clé de la souveraine félicité. Œuvre fondamentale : Manuel. Saint Augustin (354-430) : En 386, Augustin se convertit au christianisme. Augustin cherche à conc...

• Epictète: le point de départ de la philosophie

  plutôt que celle d'un autre ? Épictète met ici l'accent sur l'inconsistance d'une vérité subjective etapparente, qui conduit à autant de positions qui se contredisent, exprimant le contraire ou le contradictoire.Ainsi, le jugement sans fondement rigoureux, ne relevant pas d'une connaissance rationnelle véritable, estinsuffisant pour déterminer la vérité, à savoir ce qui est valable pour tous les sujets, ce qui est en accordavec le réel. Donc la philosophie naît de la volonté de dépass...

• Les philosophes doivent-ils être rois ?

  POUVOIR POLITIQUE, ÉTAT• 331 masqué? A l'inverse, Platon n'est-il rien d'autre que le fidèle secrétaire du maître dont il se contente de noter scrupuleusement la pensée ? Et dans ce jeu mobile et contradictoire où s'enchaînent et s'entraînent questions et réponses sans que l'ironie soit jamais totalement absente, est-il seulement légitime de dégager une doctrine ? Derrière la fausse simplicité d'une conversation entre philosophes, l'art du dialogue...

• Cours de philosophie 2011-2012

  c) Le Logos dans les philosophies monothéistes : Dâvâr , Verbum , Kalâm . La querelle des universaux. L’argument « ontologique » (Anselme, Descartes). Statut de l ’ intellect « agent » (Averroès, Thomas). Heidegger : « ontothéologie » et oubli de l ’Être. d) Rationalistes et empiristes. L’ontologie panthéiste de Spinoza. Le scepticisme de Hume. Rationalisme critique (Kant) et rationalisme dialectique (Hegel, Marx). Nietzsche : caractère i llusoire de la vérité et de la raison. e) L...

• Commentaire de texte: Marcien Towa : Essai sur la problématique philosophique dans l’Afrique actuelle

  Corrigé proposé par MARDIE Aimé Adelphe – PLEG Philosophie 2 - Eviter le débat sur l’absolu comme le fait l’ethno -philosophie est normale. Emmanuel Kant : Dieu n’est pas un objet de connaissance, c’e st une idée de la raison. Réinterprétation - La valeur de ce texte réside au fait qu’elle nous invite à remettre la question de Dieu sur la table du débat public. Peut -être que nous pourrions trouver la nature du vrai Dieu compte tenu de la pluralité d...

• Opposer la science et la philosophie, est-ce légitime ?

  • Au lieu de former des concepts trop larges pour les choses, comme le faisait la philosophie selon Bergson, l'intuition comprend les choses selon leurs véritables articulations : saprécision ne fait pas les concepts trop généraux, et entre dans les chosesmêmes pour épouser leur mouvement : de relative à celui qui connaît, laconnaissance devient connaissance absolue de ce qui est connu. • La clarté de l'intelligence est celle de la reconnaissance du déjà connudans l'inconnu ; la clarté...

• Par un commentaire de ces sept premières strophes des « Destinées », vous essayerez d'approfondir la notion de poésie philosophique que Vigny avait dans sa jeunesse définie dans les termes suivants : « Compositions dans lesquelles une pensée philosophique est mise en scène sous une forme épique et dramatique. »

  VIGNY Levant avec effort leurs pieds chargés d'entraves, Suivant le doigt d'airain dans le cercle fatal, Le doigt des Volontés inflexibles et graves. Tristes divinités du monde oriental, Femmes au voile blanc, immuables statues, Elles nous écrasaient de leur poids colossal. Comme un vol de vautours sur le sol abattues, Dans un ordre éternel, toujours en nombre égal Aux têtes des mortels sur la terre épandues, Elles avaient posé...

• MERLEAU-PONTY, Éloge de la philosophie.

  philosophie, est nécessaire. Deuxième partie : Socrate, un homme révolté ? Les philosophes actuels sont les héritiers de Socrate. Il n'enseignait pas à l'université, il n'avait pas le statut de professeur et n'écrivait pas d'ouvrage. Sa philosophie il la dispensait oralement aux passants qu'il rencontrait. Iltouchait donc tous les hommes, des hommes ordinaires. La philosophie n'avait pas pour but d'être l'apanage de gensprivilégiés. Ce qui est à noter est la simplicité de la démarche socratique...

• Diderot, le philosophe de l'Encyclopédie

  but philosophique (exposer l'ordre et l'enchaînement des connaissances humaines); 2° un but pratique (publier lesprincipes généraux qui servent de base à chaque science et à chaque art libéral ou mécanique, avec les détails lesplus essentiels, éclairés par des illustrations documentaires).L'Encyclopédie parut de 1751 à 1772, précédée d'un « Discours préliminaire » rédigé par d'Alembert, qui contenait :1° une classification des connaissances (histoire, philosophie, beaux-arts); 2° une histoire de...