544 résultats pour "conscients"

• Que nous prouve l'inconscient ?

  d'ouverture, dit : « je déclare la séance close. » Les lapsus ou actes manqués (oubli d'un nom propre, par exemple)sont pour Freud des « actes psychiques complets ». Ils témoignent d'un désir inconscient et résultent del'interférence de l'expression de ce désir avec ce qu'on voudrait ou devrait consciemment dire. + Le rêve est la voie royale de l'inconscientLe rêve a le plus souvent un caractère incompréhensible et absurde. Pour Freud, le rêve est l'expression d'un désirinconscient qui n...

• Inconscient : théorie et pratique de Freud

• Grand cours: CONSCIENCE & INCONSCIENT (f de j)

• Dissertation: N'exprime-t-on que ce dont on a conscience ?

• L'existence de l'inconscient est-elle compatible avec la liberté?

• Les instruments de mesure nous font ils connaître ce qu'est le temps ?

  Ce temps est la condition de mon action dans le monde, il apparaît donc un organe, un instrument et un allié. Letemps des horloges, des instruments et de la science est le vrai temps de la liberté humaine. • Le temps intelligible et rationnel est lié à la prévision scientifique.Mais il faut aller plus loin : toute la science donne à voir un temps maîtrisé grâce à la saisie rationnelle des loisscientifiques. La science est, en effet, inséparable d'un temps de prévision s'effectuant à travers la c...

• Peut On Se Mentir A Soi Meme ?

• Dans quelles mesures peut-on affirmer que la conscience n'est pas un donné mais une tâche ?

  Pascal, dans ses Pensées, décrivait la noblesse de l'homme, ce faible "roseaupensant", de la manière suivante "Quand l'univers l'écraserait, l'homme seraitencore plus noble que ce qui le tue, parce qu'il sait qu'il meurt.". L'être humaina cette spécificité qu'il dispose d'une conscience réfléchie. La conscience ainsientendue représente une donnée proprement humaine, inséparable de l'être-homme. Dans ce cas, pourquoi poser une telle question : "dans quelle mesurepeut-on affirmer que la conscience...

• Suis-Je Responsable De Ce Dont Je N'ai Pas Conscience?

• La liberté a-t-elle une histoire ?

• Conscience et angoisse: Merleau-Ponty

• L'Homme est-il responsable de ses désirs ?

  des désirs que réclame le corps sans lesquels la vie de cette homme serait en danger. Les besoins sont par exemplel’alimentation, l’eau et le sommeil. Sans ces trois besoins aucun être vivant ne peut vivre. Une nuance existe doncentre le désir et les besoins. Un individu va désirer manger ou boire un plat ou une boisson particulière, pourl’individu ce désir paraît conscient de lui et tout à fait choisi, alors que l’on pourrait voir cela comme un appel ducorps qui à besoin de certaine...

• Fiche de cours en philo : L'INCONSCIENT .

  parfaitement motivés et déterminés par des raisons qui échappent à la conscience... Font partie de cette catégorieles cas d'oubli et les erreurs (qui ne sont pas l'effet de l'ignorance), les lapsus linguae et calami, les erreurs delecture, les méprises et les actes accidentels.» (Freud, Psychopathologie de la vie quotidienne, Payot, 1979) V — Connaissance de l'inconscient : les rêves Tout comme les actes manqués, les rêves sont des exutoires de l'inconscient. Freud décèle dans le rêve un sen...

• Parler, est-ce penser ?

  NIETZSCHE : EST-CE BIEN "JE" QUI PENSE ? Réalité spirituelle pour Descartes, unité transcendantale selon Kant, laconscience ("je") est le sujet qui rend possible la pensée et la connaissance.Nietzsche discute cette idée d'un "je" qui serait ainsi "cause de la pensée". Leconcept de sujet ne serait-il d'ailleurs pas lui-même une illusion ? « Si l'on parle de la superstition des logiciens, je ne me lasserai jamais desouligner un petit fait très bref que les gens atteints de cette superst...

• Paul Valéry a dit : « L'enthousiasme n'est pas un état d'âme d'écrivain. » De son côté Julien Benda écrit : « C'est pour moi un des grands signes de l'impuissance moderne de dire : j'écris mes livres sans ordre parce que si j'ordonnais mon émotion je la perdrais. C'est tout simplement escamoter le problème qui est précisément de l'ordonner sans la perdre, mieux, de l'intensifier par l'ordre qu'on y insère. » Quelle est, selon vous, dans le domaine de la poésie, la portée de telles affi

  Les thèses sur le poète inspiré se rattachent à une vieille tradition. Platon (4e siècle avant J.-C.) insiste sur lanécessité de Y enthousiasme, c'est-à-dire sur la nécessité d'une inspiration d'ordre divin (le mot enthousiasme,formé sur THEOS (Dieu) signifie approximativement « Dieu en nous »). Platon exprime ces idées dans le Ion et lePhèdre. « Le poète est chose légère, chose ailée, chose sainte, et il n'est pas encore capable de créer, jusqu'à ce qu'il soitdevenu l'homme qu'habite un Dieu, q...

• Quand un musicien compose une symphonie... Bergson.

  -De ce sens négatif, glissement vers un sens positif et, selon Bergson, trompeur: la possibilité est confondue avec la préexistence potentielle, dans quelque esprit, de l'objet sous forme d'idée complète. Il n'y aurait ainsi aucun écart entre conception et réalisation. - Il y a là une sorte d'illusion rétrospective: en partant du constat de l'existence actuelle, on imagine que cette existence était programmée telle quelle dans une pensée antérieure. II....

• Biographie de TEILHARD DE CHARDIN (Le Révérend Père Pierre).

  a) Pierre Teilhard de Chardin est né en 1881 au Château de Sarcenat à Orcines (Puy-de-Dôme) dans une famille quicomptait déjà dix enfants. Il entre dans l'ordre des Jésuites et fait son noviciat à Aix-en-Provence ( à partir de1899). Il n'est pas sans importance de noter qu'il y rencontre Blondel, avec lequel il correspondra par la suite(n'oublions pas que Blondel déjà enseignait « la nécessité naturelle du surnaturel et la réalité surnaturelle du naturelmême »). Le jeune jésuite passe en m...

• l'expérience de la conscience est-ce l'expérience de la liberté ?

  expérimentée : elle n'est pas de l'ordre du sensible. Mais l'expérience de la conscience est rendue possible par laliberté même, qui peut s'exprimer et se conquérir dans le sentiment moral. III L'expérience de la conscience comme entrave à l'expérience de la liberté : Nietzsche et Bergson -Nietzsche critique Kant en estimant que l'expérience de la liberté indirecte permise par l'épreuve de la conscienceest fallacieuse : obéir à soi-même n'est pas une expérience de liberté. Il faut se surmonter s...

• De quoi dépend la conscience humaine ?

  1) La société nous donne des cadres à l'intérieur desquels notre conscience peut se déployer : la langue (quidétermine une bonne part de nos représentations), les lois, les coutumes. Bergson ( Essai sur les données immédiates de la conscience ) souligne que le langage, l'avis des autres, nos influences socioculturelles peuvent modifier la conscience que nous avons des choses sensibles. Ainsi, on peut setromper sur le caractère d'une sensation éprouvée à cause de ce que l'on nous en a dit :...

• Puis-je voir clair en moi-même ?

  d'autres termes il réfléchit et c'est la conscience qu'il a de ses actions et de lui-même qui le lui permet. Parconséquent, la conscience semble être la condition de la connaissance. En effet, en tant qu'ouverture au mondeelle permet la perception et en tant que conscience réflexive, Locke le montre au livre de II de l' Essai sur l'entendement humain , elle permet la synthèse de nos perceptions, de nos idées mais aussi la connaissance de nous-mêmes. Cependant avec l'introduc...

• Suffit-il de changer pour avoir une histoire ?

  éléments d'explication Dans le Discours sur l'inégalité, Rousseau fait l'hypothèse d'un état de nature dans lequel l'homme aurait vécu avantl'institution de la société. Cette hypothèse doit lui permettre de mieux comprendre l'état présent, celui de l'hommecivilisé et malheureux.L'homme naturel selon Rousseau est presque un animal : « un animal moins fort que les uns, moins agile que lesautres, mais à tout prendre organisé le plus avantageusement de tous ». Il n'est pourtant pas totalement un ani...

• Éthique, I, Appendice (extrait). Aristote

  Textes commentés 37 Ce texte explique la genèse et les conséquences de la croyance en un finalisme cosmologique. La suite de l'appendice rappellera la vraie nature de Dieu et montrera pourquoi nos valeurs ne sont que relatives. Spinoza procède toujours ainsi : d'abord rendre compte de l'origine d'une illusion, et ensuite saisir la vérité, qui indique en même temps ce qu'est le faux. Jamais, donc, de dénonciation sans explication ; non pas juger les homm...

• Peut-on se mentir à soi-même ?

  Comment dès lors, savoir si l'on se ment à soi-même ou nous ?Freud a très bien montrer que la conscience n'était pas l'intégralité dupsychisme et que le sujet pouvait très bien avoir un savoir sans en avoirconscience. Le sujet peut se mentir à soi-même. Il s'agit alors de refouler cequ'il ne peut et ne veut pas voir. Il prend l'exemple des lapsus dansintroduction à la psychanalyse. Un individu nie qu'il nourrisse desressentiments à l'égard de son patron alors qu'il a appel...

• Comment puis-je savoir qui je suis ?

  nous sommes réellement. Es-ce que cette conscience me donne un vrai reflet de moi-même ? Le présupposé nie tous les phénomènes inconscients. Or toute personne a déjà vécu des phénomènes inconscients. Nous serions donc en réalité différents de ce que nous pensons être. Donc s'il y a des phénomènes inconscients alors il y a une partie de mon esprit que je ne maîtrise pas. Dans ce cas-là, le concept de sujet  disparaît complètement. Je ne me connais pas donc je peux choisir librement et ne peut me...

• La conscience est-elle la condition nécessaire de la responsabilité ?

  représentation , le temps comme la donnée première de la conscience mais surtout comme dira Bergson, la conscience est ce qui permet de faire le lien entre le passé et l'avenir. Grâce àla conscience, je me décolle du présent vécu et peux projeter dans l'avenir. Ilaffirme ainsi dans Matière et mémoire , qu'avoir conscience de quelque chose, c'est l'appréhender à partir du passé, en vue d'une action appropriée du futur.« Toute conscience est anticipation de l'avenir[[...] La conscience e...

• Peut-on se mentir à soi-même ?

  Lorsque Marx signale que la conscience individuelle est en fait bien peu dechose et que la conscience de classe est largement plus déterminante pourconstituer un sujet dans sa vérité, on peut en déduire que les contenus de lapremière sont bien illusoires et trompeurs. Toutefois, cette situation n'estimmédiatement assimilable à un mensonge authentique : tout au pluss'agirait-il d'un mensonge par ignorance — donc, d'une erreur, même si ellepeut être jugée grave — dans la mesure où le suj...

• Grand cours: CONSCIENCE & INCONSCIENT (h de j)

• Cours de philo: LA CONSCIENCE ET L'INCONSCIENT

  Cha pitre 1 La conscience .... B. '' Je pense, donc je suis )) • Le cogito de Descartes ( « Je pense, donc je suis ») est tout simple­ ment l'aff irmation que je suis en toute certitude une chose qui pense, un sujet doué de conscience. Descartes, à la recherche des vérités pre­ mières, décide de faire table rase de tout ce qu'i l a appris jusque-là. Mais il a beau douter de tout ce qu'i l voit et de tout ce qu'i l pense, il a beau im...

• A quoi tiennent les illusions de la conscience ?

  b. C'est à Spinoza que l'on doit d'avoir formulé pour la première fois une conception positive de l'illusion. Aussi considère-t-il, dans la préface du Traité Théologico-politique , les superstitions comme les plus grandes illusions humaines. Il apparaît qu'elles résultent de craintes motivées par le désir etl'incertitude de la fortune, et sont donc irréductibles à une déficience dusavoir.c. Précisons ces deux points consécutifs. Tout d'abord, les illusions de laconscience...

• L'art n'a-t-il pour fonction que de nous libérer de nos passions?

  Ci) Corrigé 1. a. Hegel s'attache ici à montrer que l'art ne vaut pas seulement pour lui-même et a également une fonction « adoucissante ,, pour les passions humaines. L'art en effet représente, exprime les passions et permet ainsi aux hommes d'en prendre conscience et de mieux les comprendre pour mieux les dominer. b. Ce texte, d'un seul tenant, développe de bout en bout le même thème. Il serait donc artificiel de le découpe...

• l'idée d'inconscient exclut-elle l'idée de liberté ?

  1) La conscience comme marionnette de l'inconscient. Freud compare l'inconscient à la partie immergée d'un ice berg. Il y aurait des causes souterraines, inaccessibles à la conscience, qui détermineraient celle ci. Cescauses sont étrangères au moi conscient, c'est pourquoi Freud ne parle pas de « moi intime » à propos del'inconscient, mais il le dénomme le « ça ». 2) L'idée d'inconscient est contradictoire avec celle de sujet autonome. Les sciences humaines (histoire, sociologie, p...

• Dissertation: Faut-il préférer le bonheur à la vérité ?

• Le cours de l'histoire est-il prévisible ?

  c'est dans leur jeu changeant que se manifeste la loi générale. De tout ce qui se produit, rien ne se produit en tantque but conscient, voulu. Par contre, dans l'histoire de la société, ceux qui agissent sont exclusivement deshommes doués de conscience, agissant avec réflexion ou avec passion et poursuivant des buts déterminés ; rienne se produit sans dessein conscient, sans fin voulue. Mais cette différence, quelle que soit son importance pourl'investigation historique, surtout d'époques...

• La conscience est-elle le propre de l'homme ?

  jour les contradictions qui l'habitent, dont la moindre n'est pas d'avoir à admettre comme siens desactes, sentiments, ou pensées sans pourtant s'y reconnaître. Être soi, si cette expression peutavoir un sens, apparaît alors davantage comme une tâche à effectuer indéfiniment que comme lapossession rassurante d'une identité. · Aussi la conscience est-elle marquée d'emblée par l'ambivalence. Parce qu'elle permet à l'homme de répondrede soi, elle l' « élève infiniment au dessus de tou...

• Admettre l'existence de l'inconscient rend-il vain tout effort de lucidité envers soi-même ?

  contradiction, voire en opposition conceptuelle. Et c'est bien ce que l'on remarque avec Sartre à travers l'Etre et le Néant . Dans la critique qu'il produit de l'idée d'inconscient, Sartre remarque notamment qu'admette son existence serait le triomphe du de vue d'autrui entant que ce n'est qu'à travers autrui et le travail du psychanalyste que jepeux essayer d'avoir accès à mon inconscient. Toute introspection est dèslors impossible seul quasiment. En d'autres termes, l'existence de l'inc...

• Le Moi N'est Pas Maître Dans Sa Propre Maison

• Peut-on juger d'une chose par la conscience qu'on en a ?

  On trouve cette citation dans la seconde partie des « Méditations cartésiennes » (1929). Husserl (1859-1938) est le fondateur de la phénoménologie et le précurseur de ce que l'on nomme l'existentialisme.Le mot d'ordre de la phénoménologie est le retour aux choses mêmes. Il s'agitde se battre contre une conception positiviste de la science et contre lesfaux savoirs, pour s'interroger à nouveaux frais sur la façon dot les chosesnous apparaissent.Notre citation apparaît dans les « Mé...

• HEGEL: les choses de nature et les choses de l'esprit

  l'auteur termine par un exemple montrant la portée universelle de sa thèse. Structure de l'argumentation (plan) et petit commentaire I La spécificité de l'homme (du début jusqu'à "qui constitue un être pour soi"). 1- L'existence immédiate des choses de la nature : il s'agit de montrer que les choses de la nature sont simplementposée dans l'existence, qu'elles sont réductibles à leur pur présent d'existence. Les choses existent sansmouvement intrinsèque (c'est pour cela qu'on dit qu'e...

• La culture met-elle fin a la cruauté ?

  souvent été retenue contre elle. En effet, Pascal remarquait que les morales différaient en fonction des cultures et des pays. Il écrivait ainsi « Plaisante justice que borde une rivière ! Vérité endeçà des Pyrénées, erreur au-delà. » On ne peut parler de la culture en tantque processus, mais dès que nous parlons de cultures particulières, le pluriels'impose pour retranscrire la multitude de civilisations. Or, les différentesrègles de moralité sont issues de l'environnement, de l'héritage, d...

• Pourquoi l'homme a-t-il parfois besoin de l'inconscience ?

  -Nietzsche peut nous permettre d'aller plus loin, au-delà d'une insuffisance dela conscience humaine, pour affirmer une nécessité de redescendre auxniveaux inconscients du psychisme. Dans La Généalogie de la morale , il fait l'éloge de l'oubli : l'oubli est ce qui permet d'éviter d'investir trop fortementnotre puissance de vie sur les difficultés que nous fait rencontrer l'existence,ce qui aurait pour effet d'affaiblir cette puissance. Il insiste en donnant unstatut positif à la faculté d'...

• L'expression "c'est plus fort que moi" a-t-elle un sens ?

  quelqu'un dans la rue parce que je suis de mauvaise humeur, les pulsions de l'âme, inconsciemment, me guide àeffectuer ce geste alors que ma conscience me prouve le contraire. Il semble alors clair que ce pouvoir du corps,cette « intelligence » comme l'évoque Spinoza, inhibe ma liberté de choisir mes actes. Car la liberté induit toujoursun choix délibéré de la personne consciente. Si notre corps est orienté dans ses actions, il devient alors évident quenotre liberté d'agir est remise en question...

• Suis-je le mieux placé pour me connaître ?

  Du latin solus, "seul", ipse, "moi-même", le solipsisme est le point limite de l'idéalisme métaphysique : il définit une attitude du sujet pour lequel rien n'existe en dehors de sa conscience. Tout se passe dans la solitude dumoi : je suis seul dans ma tête et ne puis entrer dans la conscience d'autrui. Dans cette perspective, lesautres se réduisent à n'être que de pures fictions créées par mon esprit.Pour le solipsisme • Descartes , découvrant le cogito, aboutit à une unique certitude apr...

• Puis-je savoir ce que je suis ?

  conscientes et inconscientes. Deux amis d'enfance se retrouvant après plusieurs années risquent de ne plus sereconnaître, voire de ne plus prendre plaisir en compagnie de l'autre, tandis que si leurs voies ne s'étaient passéparées, leur amitié serait peut-être restée intacte. La connaissance de soi ne peut donc être à la fois totale etdéfinitive : l'évolution de ce que nous sommes, conditionnée par l'évolution du monde autour de nous, est unprocessus continu, qui ne connaît de fin...

• L'inconscient (texte de Freud)

  Textes commentés 41 Ce texte présente une défense de la psychanalyse contre les objections · des philosophes qui, à l'instar de Descartes, jugent impossible l'existence d'un inconscient psychique. Nous savons, en effet, que Descartes nomme pensée « tout ce qui se fait en nous de façon que nous en sommes conscients et pour autant que nous en ayons conscience. » Il importe donc à Freud de fournir les preuves d'une pensée inconsciente. La prem...

• De la conscience souveraine à l’inconscient Freudien

• Peut-on vouloir ce qu'on ne désire pas ?

• L'action requiert-elle décision d'un sujet ?

  Cf : Sartre fait la différence entre les deux sortes d'action. - On peut aussi, en prolongeant cette idée, se rendre compte que nous ne sommes pas maître de nos actions, etqu'en ce sens elles ne relèvent pas nécessairement de la décision consciente et volontaire, mais de tendances et dedésirs inconscients et involontaires.Cf : C'est ce que semble envisager Claparède qui cherche à penser l'action selon une conception mécaniste du psychisme . L'action ne serait que la conséquence d'un désir...

• Cogito, je pense donc je suis

                       Le texte se déploie en deux paragraphes. Le premier établit que le " Je pense " est une vérité première et le fondement de la philosophie (" Mais...cherchais "). Le deuxième examine la nature de la pensée et du sujet pensant : l'âme est une substance distincte du      Dans le premier mouvement du texte, c'est-à-dire dans le premier paragraphe, Descartes découvre, au sein du doute, une première vérité : la réalité indubitable de la pensée et de l'être. (7) Il aboutit  à cette...

• Être Un Sujet Signifie-T-Il Pour L'homme Qu'il Est Être Maître De Soi ?

• La conscience permet-elle de se connaître?

  Husserl, dans les Ideen I (Idées directrices pour une phénoménologie ), affirme que toute conscience est conscience de quelque chose : de soi-même, des autres réalités qui m'entourent, etc. Il appelle ce caractère de laconscience l'intentionnalité : elle désigne la propriété d'être orientée surquelque chose. Comment savoir si cette propriété peut être érigée enconnaissance de soi ?Puisque c'est à partir de la conscience que nous connaissons, et que noussouhaitons justement...