620 résultats pour "bergsonnisme"

• Plan détaillé de la Conférence sur l'âme et le corps (Bergson)

   Nous ne pouv ons pas vérifier ce sur quoi la science semble se baser , cela en discrédite donc la théorie (lignes 16 à 22, page 34)  Si l’on admet une volonté libre, alors on remet en cause les déterminismes et cela dérange la science ( lignes 22 à 28 , page 34)  Peut -on appliquer des lois déterministes (extériorité) à l’esprit (intériorité) ? ( ligne 28 page 34, à ligne 5 page 35) . o Pourquoi préférer l’expérience aux théories de la science (lignes 5 à 21, page 35)...

• Bergson et la politique

  B - L'autorité et l'obéissance Notre enfance semble néanmoins semée de fruits défendus. Nous avons très vite pris l'habitude d'obéir auxcommandements de nos parents et maîtres, non qu'ils aient un caractère autoritaire mais parce que leur rôle socialles met dans la position de celui qui commande. Le rôle de l'enfant étant socialement celui de l'obéissant, du soumis. C - La société Mais qui a défini ces rôles et les comportements sociaux qui leur sont liés ? "Quelque chose d'énorme qui pèse...

• Commentaire de texte Bergson Évolution créatrice - chapitre II

  Philosophie Contemporaine Dans cet extrait du chapitre II de l’évolution créatrice, après avoir introduit son développement de la différenciation entre l’intelligence et l’instinct, Bergson poursuit celui-ci en considérant ces derniers selon les espèces de connaissances qu’ils impliquent, plus particulièrement en adossant ceux-ci en parallèle avec la conscience et l’inconscience. Il est aussi question ici, pour Bergson de dégager une distinction, selon lui « trop peu remarquée » de l’in...

• Nous nous mouvons parmi des généralités et des symboles... Bergson. Commentez cette citation.

  LE LANGAGE • 215 « Nous nous mouvons parmi des généralités et des symboles, comme en un champ clos où notre force se mesure utilement avec d'autres forces. » Les hommes sont tout d'abord tournés vers l'action. Ce qui importe, pour eux, c'est la transformation du monde en vue de subvenir à leurs besoins. Ils regardent et ils croient voir, ils écoutent et ils croient entendre, ils s'étudient et ils croient se connaître. Mais ce qu'ils voient e...

• Percevoir est-ce interpréter ?

  choses telles qu'elles sont ? Pour Husserl, le fondateur de la phénoménologie, la conscience est toujours liée à uncorps. Or, c'est toujours autour de ce corps que les objets se disposent, en sorte que la perception des objets n'estpas perception en soi, mais perception du point de vue de mon corps. Cette idée se prolonge par le statut que confère Husserl à la conscience. Selon notre auteur, celle-ci est toujours conscience de quelque chose, c'est-à-dire qu'elle se rapporte toujours, d'un certa...

• Les données immédiates de la conscience : le problème de la liberté chez BERGSON

  durée. La science transpose toutes les données sensibles en objets mesurables dans l'espace et « cueille desrépétitions le long de ce qui ne se répète pas ». Elle explique rationnellement le mouvement à partir de l'immobile.Elle exprime donc la ruse de l'intelligence aux prises avec la nature, elle augmente notre pouvoir sur le monde et parlà est au service de notre confort et nos plaisirs. La philosophie, intuition de la durée, nous révèle l'Être en sa vérité« sub specie durationis », n...

• L'homme n'est-il qu'un animal ?

  II- L'animal est toujours rivé à l'actuel, il est doué d'instinct, nond'intelligence. Comme le montre Bergson l'animal est un être instinctif, ses réponsessont toujours adaptées à la situation donnée, il n'y a pas de médiation entre lesujet et l'action à accomplir, l'animal agit sans réflexion ni délai. Son hésitationéventuelle n'est corrélative d'aucune interrogation, elle correspond juste à lalogique de ses mouvements. L'animal comme l'écrit Heidegger, est pauv...

• La vie est-elle "l'effort pour remonter la pente que la matière descend" (Bergson) ?

• Bergson, Les Deux Sources de la morale et de la religion: Réaliser une explication de texte

  É labor er la probléma tique ... � Le texte fait imp licite ment référence aux anal yses de Mar x sur la condition du trav ailleur dans les socié tés industrielles. Mais le propos de l'aute ur ne consis te pas seulement à re prendr e cette thèse ni à la criti quer . Il ve ut plutôt la dé passer en mo ntrant que le probl ème du machinisme n'a pas été examiné sur le point essentiel, lequel, parado xalemen t, n'est ni le mode de produc· tion, ni la natur e des o...

• Le langage humain; Bergson, L'évolution créatrice, chapitre II

• L'Évolution créatrice Henri Bergson Définition de l'instinct et de l'intelligence Si nous pouvions

  des Fourmis, des Abeilles, des Guêpes et de certains Pseudonévroptères. Ainsi, à ne considérer que les cas limites où l'on assiste au triomphe complet de l'intelligence et de l'instinct, on trouve entre eux une différence essentielle : l'instinct achevé est une faculté d'utiliser et même de construire des instruments organisés ; l'intelligence achevée est la faculté de fabriquer et d'employer des instruments inorganisés.

• DOC PHILO

  Schopenhauer : « La conscience n’est que la surface de notre esprit de même pour la terre, nous ne connaissons de ce dernier que l’écorce, non l’intérieur. » Le monde comme volonté et comme représentation E. Coué « L’inconscient dirige tout en nous, et physique et morale. » S. Freud : « L’inconscient est le psychisme même. » Nietzsche : « C’est peut être à tort qu’on attribut la production de toutes nos idée au je. » H. Bergson : « L’oubli est sélectif. » « To...

• DEUX SOURCES DE LA MORALE ET DE LA RELIGION (LES), 1932. Henri Bergson - étude de l'oeuvre

• BERGSON, Les deux Sources, chap. IV. Expliquez et commentez le texte suivant

• 1 BERGSON ou La mémoire de la vie par Gérard Guest Cet Un est totalité sympathique, est comme est un...

  1 BERGSON ou La mémoire de la vie par Gérard Guest Cet Un est totalité sympathique, est comme est un être vivant : le plus éloigné y est proche( ... ). Car, da11s un être viva11t, qui tend à l'unité, rien 11 'est à ce poillf éloigné qu'il ne soit proche, de par la telldance naturelle de l'unité vivante à la sympathie. Plotin, E11néades, IV, 4, 32. L'absolu: mode d'accès Quelle est la voie, naturelle et sans artifice, qui seule nous conduirait au cœur de l'être? En quel sens le« cœur de l'être...

• Bergson, Le rire – Essai sur la signification du comique

  - Principe du « conflit de deux obstinations » : l’une qui s’efforce de jaillir, de sortir sa tête, l’autre qui essaie de réprimer la première. Illustré d’abord par le théâtrede Guignol, où le commissaire prend un coup sur la tête chaque fois qu’il arrive sur scène.- Mais le principe de ce jeu d’enfant peut être appliqué à des idées morales : « une idée qui s’exprime, qu’on réprime, et qui s’exprime encore ». Comme dans LeMariage forcé de Molière, où Sganarelle veut forcer Pancrace à l’écouter,...

• ANALYSE GLOBALE DU TEXTE DE BERGSON: Qu'arrive-t-il quand une de nos actions cesse d'être spontanée pour devenir automatique ?

  comporte alors comme une machine dont les mouvements se propagent de proche en proche, on agit"machinalement". C'est notre "mémoire-habitude", ainsi que Bergson l'appellera plus tard dans Matière et Mémoire , qui est alors à l'oeuvre. • "Les moments..." : Lorsque nous sommes placés face à une situation complexe qui ne peut être résolue automatiquement,nous sommes d'abord plongés dans l'indécision que nous éprouvons et nous ressentons alors avec acuitéla responsabilité qui est la notre à l'éga...

• « L'art n'a d'autre objet que d'écarter (...) tout ce qui nous masque la réalité, pour nous mettre face à la réalité elle-même. » Henri Bergson, Le Rire

• Bergson: Quand l'enfant s'amuse a reconstituer une image en assemblant les pièces d'un jeu de patience

• « Il faut agir en homme de pensée et penser en homme d'action » Bergson ?

  doit être soumise à l'action et se borner à cerner la réalité et non le devoir être (affaire de la morale qui, sur le plan de l'agir politique est hors sujet, sans pertinence). La pensée doit toute entière se consacrer à l'action, c'est-à-direà calculer les moyens qui permettront à l'acte d'être efficace peu importe sa moralité (conformité aux valeur morales bien et mal, juste et injuste).Or une telle subordination ne revient-elle pas à réduire la pensée à sa forme calculatrice ? N'y a...

• peut on se passer de la religion?

  cimetière des  éléphants lorsqu’ ‘ils sentent que leur mort s’approxime. Contrairement   à  cela, l’homme sait qu’il va mourir un jour. Il apprend cela des qu’il est jeune et des   qu’il poss ède la facult é de raisonner. Dans toutes les religions on affirme qu’il y a   des  événements qui se d éroulent apr ès la mort. Dans le Christianisme par exemple,   lors de la mort d’une personne, son  âme sort de son corps et se dirige vers les cieux   en pr ésence de J ésus et de Dieu. Pou...

• « Nous avons instinctivement tendance à solidifier nos impressions, en les exprimant par des mots. « (Bergson)

  « Nous avons instinctivement tendance à solidifier nos impressions, en les exprimant par des mots. « (Bergson) Les humains communiquent entre eux par le langage, qui comprend a priori tout ce qui peut être communiqué, exprimant des sentiments, et même des impressions autour de nous. Se distinguer par l'usage du langage, s'est avéré être utile pour la communication. C'est le sujet que Bergson aborde dans un extrait de son ouvrage de 1900 LE RIRE, mais pour lui le langage brosse un tableau d...

• "L'obéissance au devoir est une résistance à soi- même." Bergson, Les deux sources de la morale et de la religion. Commentez cette citation.

  superficiel, mais néanmoins nécessaire à la survie de l'individu. Le Moi profond est individuel, singulier, atome isolé,monade sans porte ni fenêtre, soumis à une tendance anti-naturelle et antisociale, insociable, tandis que le Moisuperficiel est le moi social, lié par mille obligations morales à la communauté des autres individus. Toutefois, le Moiprofond (individuel) est rare et exceptionnel, alors que le moi social superficiel domine le plus souvent nos faits etgestes, ainsi que nos paroles...

• La conscience m'isole-t-elle du monde ?

  Husserl tire deux autres conséquences de ce caractère majeur de la conscience. Si je perçois un cube, je déclare « Je vois un cube ». Or, en toute rigueur, je ne peux pas voir les six faces du cube à la fois. Cela signifie que ma conscience ne s'en tient jamais à ce qui lui est donné ici et maintenant. Je vois deux faces du cube, mais j'anticipesur celles que je vais voir, ou je me remémore celles que j'ai vues. Autrement dit, une autre caractéristique de laconscience est d'établir des synthès...

• Bergson le rire: le comique exige quelque chose comme une anesthésie momentanée du cœur

  Henri Bergson dans son ouvrage intitulé : Le Rire Essai sur la signification du comique a écrit que : « le comique exige, pour produire tout son effet, quelque chose comme une anesthésie momentanée du cœur. Il s’adresse à l’intelligence pure ». Il est comparé par l’usage de la préposition « comme » à une « anesthésie momentanée du cœur », c’est-à-dire qu’il se situe en dehors des émotions. Cet arrêt émotionnel est toutefois qualifié de « momentanée » donc provisoire et a une visée particuli...

• La conscience est-elle un atout ?

  humaines"). Peut-elle constituer un argument contre l'idée qu'il existe des principes moraux universels, susceptiblesde guider tous les hommes de la même façon ? Autrement dit, la diversité des moeurs peut-elle justifier unrelativisme qui rendrait incertaine l'idée même de moralité ?Par le terme de « conscience », le texte désigne donc exclusivement la conscience morale. • Le raisonnementIl est un fait que chacun entend en lui-même la voix de sa conscience qui lui dicte son devoir.Quelle...

• L'action requiert-elle décision d'un sujet ?

  Cf : Sartre fait la différence entre les deux sortes d'action. - On peut aussi, en prolongeant cette idée, se rendre compte que nous ne sommes pas maître de nos actions, etqu'en ce sens elles ne relèvent pas nécessairement de la décision consciente et volontaire, mais de tendances et dedésirs inconscients et involontaires.Cf : C'est ce que semble envisager Claparède qui cherche à penser l'action selon une conception mécaniste du psychisme . L'action ne serait que la conséquence d'un désir...

• Fiche sur Le Comique

  de mots se sert de la polysémie   ; le quiproquo …  Autre  élément   : la distance. C’est une notion que Bergson explique par se formule   c élèbre   : l’   «   anesth ésie momentan ée du cœur   »  ==> relativit é du ph énom ène, il ne semble exister de comique d étach é des contingences de l’ énonciation et de la r éception.  Tableau de J­M Defays, typologie du comique   sur cette qst ° de la distance   :  Adh ésion, engagement, identification  ­par l’action          =>         Litt ératur...

• L'histoire, dit-on parfois, n'est qu'un perpétuel recommencement; Bergson affirme La bataille d'Austerlitz, écrit-il, s'est livrée une seule fois, et ne se livrera jamais plus. Qu'en pensez-vous ?

• Bergson: Nous ne voyons pas les choses mêmes ; nous nous bornons, le plus souvent, à lire des étiquettes

  1 Texte de Bergson Nous ne voyons pas les choses mêmes ; nous nous bornons, le plus souvent, à lire des étiquettes collées sur elles. Cette tendance, issue du besoin, s'est encore accentuée sous l'influence du langage. Car les mots (à l'exception des noms propres) désignent des genres. Le mot, qui ne note de la chose que sa fonction la plus commune et son aspect banal, s’insinue entre elle et nous, et en masquerait la forme à nos yeux, si cette forme ne se dissimulait déjà derrière les...

• La Pensée et le mouvant de H. Bergson « sur le pragmatisme de William James » - commentaire

  E12PH9 - Esthétique et philosophie de l'art Le fragment que nous commentons appartient à la Pensée et le mouvant de H.Bergson « sur le pragmatisme de William James ». Dans ce texte, H. Bergson défend la réalité telle que la voit William James, redondante et surprenante. Il fait une comparaison entre ce qui est réel et ce qui est vrai à travers le monde du théâtre. Au théâtre, il y a une vérité qui se voit clairement. Chacun à son rôle, il sait parfaitement ce qu'il doit faire ou dire et s...

• Peut on tout dire

  correctement que l'on veut exprimer.Or, tout ne semble pas réductible au langage. Il semble qu'il existe de l'indicible qui ait un sens. N'y at-il pas un ineffable qui nous entraîne vers le silence, la contemplation ou l'intuition plutôt que vers une parole qui peut apparaître comme inadéquate à l'expression et vers un bavardage qui peut nous paraître futile? A La pensée hors du langage. Si je définis la pensée seulement comme raisonnement, jugement ou capacité de posséder des concepts, il...

• Vocabulaire: CONSCIENCE, substantif féminin.

  conscience correspond exactement ? la puissance de choix dont l'?tre vivant dispose; elle est coextensive ? la frange d'action possible qui entoure l'action r?elle?: conscience est synonyme d'invention et de libert?. Or, chez l'animal, l'invention n'est jamais qu'une variation sur le th?me de la routine. HENRI BERGSON, L'?volution cr?atrice, 1907, page 264. ? [La conscience en tant qu'elle est pr?t?e ? l'univers dans les visions po?tiques, animistes] Dans toute la Nature, il [l'artiste] s...

• L'indicible chez Bergson et Hegel

  L’ARTICULATION ENTRE LANGAGE ET PENSEE MISE A L’EPREUVE PAR LE CONCEPT D’INDICIBLE « L’idée de cercle n’est pas ronde », écrit Spinoza dans sa tentative de traduire le décalage entre la représentation par signes et ce que les signes représentent. Le langage n’est pas une simple traduction analogique de la pensée ; autrement dit, l’adéquation parfaite entre le mot et la chose est illusoire. Cette constatation nous amène à poser la question de l’indicible, adjectif substantivé qui ren...

• « La conscience est un trait d’union entre ce qui a été et ce qui sera, un pont jeté entre le passé et l’avenir. » Henri Bergson (1859-1941)

  " Conscience signifie d'abord mémoire . " HENRI BERGS ON (1859 -1941) « Je pens e, donc je suis. " REN É D ESC ARTES ( 1596-1650) " Tout homme , en tant qu 'être moral , possède en lui , originairement , une conscience morale. " EMM ANUEL KANT ( 1724-1804) « La conscience morale est la raison pratique repré­ sentant à l'être humain son devoir. " EMM ANUE L KANT (1724-1804) " Ce n'est pas la conscience qui détermine la vie, mais la vie...

• Commentaire de texte : extrait de l'Energie Spirituelle de Bergson : de "La société, qui est la mise en commun des énergies individuelles (...)" à "(...) dans une société plus vaste".

  Dès lors, cette répétition infinie engendre la négation de l'être en tant qu'individu et la perte de “destination” (l.6) pour la société, puisque tous deux “(s'oublient)” (l.5/l.6). Cette temporalité cyclique pousse les individus à “(faire et refaire) indéfiniment le tour du même cercle”. Ils ne cherchent pas à assouvir leurs propres désirs puisque, plongés dans un “état de somnambulisme” (l.6), ils ne font que répondre aux besoins de leur société, répétant inlassablement les mêmes geste...

• DELEUZE, Gilles (1925-1995) Philosophe et universitaire, il manifeste une attirance pour les hommes de la pensée (Nietzsche, Bergson, Spinoza, Foucault...) mais aussi de l'art (Proust, Bacon et le cinéma).

• Commenter cette formule de Bergson : « L'instinct achevé est une faculté d'utiliser et même de construire des instruments organisés ; l'intelligence achevée est la faculté de fabriquer et d'employer des instruments inorganisés ».

• Bergson , Evolution creatrice chapître 3

  a-      En quoi la définition de l'intelligence ce humaine donnée par Bergson est-elle originale ? b-      Si ce sont les ''inventions qui jalonnent la route du progrès'' qui trace la direction de l'humanité, les hommes sont ils vraiment maîtres deur histoire ? c-       Que veut faire Bergson en inventant un bouveau nom pour caractériser l'homme ?

• XX' siècle Animal Inconscience Instinct Intellect Intuition A Bergson : • élan vital • Impossibilité de maîtriser le flux d'informations...

  XX' siècle Animal Inconscience Instinct Intellect Intuition A Bergson : • élan vital • Impossibilité de maîtriser le flux d'informations Des villes déshumanisées B Simmel : la tragédie de la culture Dictature de l'organisation technique de l'existence Henri Bergson (1859-1941) veut fonder une nou­ velle métaphysique. S'appuyant sur les �ultats de la recherche scientifique de son temps, il s'oriente en direction d'une pensée de l'intuition intellectuelle. Dans l 'Evolulion créatrice, B...

• Matière et Mémoire Henri Bergson Extrait traitant des deux mémoires J'étudie une leçon, et pour l'apprendre par coeur je la lis d'abord en scandant chaque vers ; je la répète ensuite un certain nombre de fois.

  pour essence de porter une date, et de ne pouvoir par conséquent se répéter. Tout ce que les lectures ultérieures y ajouteraient ne ferait qu'en altérer la nature originelle ; et si mon effort pour évoquer cette image devient de plus en plus facile à mesure que je le répète plus souvent, l'image même, envisagée en soi, était nécessairement d'abord ce qu'elle sera toujours. Dira-t-on que ces deux souvenirs, celui de la lecture et celui de la leçon, diffèrent seulement du plus au moins, que les im...

• Les Deux Sources de la morale et de la religion Henri Bergson Chapitre II (extrait) L'homme est le seul animal dont l'action soit mal assurée, qui hésite et tâtonne, qui forme des projets avec l'espoir de réussir et la crainte d'échouer.

• Henri Bergson définit ainsi l'objet de la comédie : « Ici; la généralité est dans l'œuvre même. La comédie peint des caractères que nous avons rencontrés, que nous rencontrerons encore sur notre chemin. Elle note des ressemblances. Elle vise à mettre sous nos yeux des types. Elle créera même au besoin des types nouveaux. » Dans l'étude que vous avez faite de la comédie, avez-vous reconnu ces « ressemblances », ces « types » et cette valeur de signification générale ?

• Commentaire Texte Bergson L'évolution créatrice, l'élan vital et la conscience

  Le matérialisme est un courant philosophique né durant l’Antiquité et dont le nom est apparu au 18ème siècle. Il estime que toute chose est exclusivement matérielle. Ainsi rejette-t-il l’existence de concepts tels que l’âme ou Dieu, et en résumé-y-il d’autres à de simples conséquences de mécanismes matériels : la pensée, les émotions, la conscience… Le philosophe français Henri Bergson (1859-1941) s’oppose à ce courant de pensée via, notamment, L’Évolution créatrice (1907). Cet ouvrage phil...

• Henri BERGSON (1859-1941) La Pensée et le Mouvant, chap. v

  b) L'artiste nous révèle le caractère essentiel de la réalitéCe second mouvement du texte explicite la fonction de l'artiste. Si l'oeuvre d'art est une création, elle n'est pascréée « de toutes pièces », ce n'est pas une pure fiction. L'artiste s'inspire de la réalité afin de créer selon lemodèle de cette réalité. S'inspirer signifie que l'artiste est attentif, qu'il observe la réalité avec minutie afin d'enretirer ce qu'elle a d'essentiel, d'universel. L'artiste crée à partir de ce qu'il...

• Commentez cette page de Bergson : «L'essence du classicisme est la précision. Les écrivains qui sont devenus classiques sont ceux qui ont dit ce qu'ils voulaient dire, rien de moins, mais surtout rien de plus. Dans la conversation, il n'arrive presque jamais qu'on dise ce qu'on voulait dire. Il n'y a pas adéquation entre le fond et la forme, entre la conception et la réalisation. J'estime, pour cette raison, que l'œuvre qui devient classique est celle qui se présente rétrospectivement

• BERGSON: Pour que la pensée devienne distincte, il faut bien qu'elle s'éparpille en mots

  Selon lui, l'écriture philosophique doit mettre surla voie d'une expérience de la durée qui n'a rien d'individuel, et a vocationà devenir universelle. C'est là ce qui distingue la philosophie, comme connaissancepositive et libération de l'humanité le philosophe est comparable à cetégard aux grandes figures morales), de l'art et de la littérature comme expressionsde l'individuel et entreprises élitaires34.Philosophiques Le sens est « éparpillé » sur une multiplicité numérique, quiest nécessaireme...

• Comment savons nous que nous communiquons avec un etre humain ?

  B - L'ORIGINE DU LANGAGE Ceci précisé, Bergson aborde une deuxième partie où il expose ce qu'est, selon lui, l'origine du langage. Celui-ci a été créé afin de permettre aux hommes d'agir ensemble, de coopérer. A cet égard, il permet d'agir soit dans le présent immédiat, soit dans le futur. Il est fait afin de commander ou deprévoir. C - LA FONCTION SOCIALE DU LANGAGE Cette deuxième mise au point effectuée, Bergson dans une troisième partie débutant à "mais" précise que le langageest toujours hum...

• Commenter ou discuter cette pensée de Bergson : La faculté de comprendre est une annexe de la faculté d'agir. PLAN.

  tion intellectualiste de la vie intérieure : l' homme a été consi­ déré comme un être surtout spéculatif, préoccupé avant tout de pensée. En opposition à cette tendance, le pragmatisme, - dont Nietzsche a été un précurseur, et James l'un des principaux représentants, - a fait de l'hom me un être surtout actU 1• Bien que Bergson ne soit pas, au sens strict du mot, un pragmatiste, il a introduit, dans son systèm e original, certaines idées qui appartienn...

• Temps: obstacle à la connaissance et durée

  Bergson : la durée et la mémoire Comment rendre compte de la survivance actuelle d'un passé qui n'est plus ?• La mémoire n'est pas un magasin de souvenirs. Bergson oppose temps et durée: le temps est une idée mathématique (1 heure = 60 minutes) ; par contre ladurée représente la façon dont nous vivons le temps (attendre quelqu'un paraîtplus ou moins long). C'est pourquoi quand nous nous plongeons dans nos étatsde conscience, nous avons le sentiment d'une incessante interpénétrationpassé-prés...