1786 résultats pour "agitée"

• Livre X (choix de fables)

  F C H E S CE U V R E S moralité renvoie à une leçon de politique où le roi doit agir en roi et. pour être obéi. doit montrer sa« puissance» (v. 35). car c'est ce qui est attendu du rôle d'un roi. Le livre X se tem1ine par« Le marchand. le gentilhomme. le pâtre et le fils de roi» (X, 15): La Fontaine montre que. face aux nécessités, il s'agit de ne pas se payer de paroles mais de s'impliquer. de s'engager. Tandis que le prince poursuit...

• La lecture des images nécessite-t-elle une éducation particulière?

  La psychanalyse des œuvres est solidaire de l'investigation biographique, puisque l'œuvre est réaction auxaccidents de la vie. Mais elle confine, d'un autre côté, à l'esthétique, et la nature même des problèmes sur lesquels,à ce titre, elle débouche, laisse pressentir la raison de cette affinité. Création et jouissance engagent en effet ledésir en son rapport à la réalité, et l'on comprend que l'investigation psychanalytique des œuvres tienne de labiographie par la restitution des...

• Peut-on vivre sans foi ni loi ?

  Hobbes vit dans une Angleterre troublée par une guerre civile dont les causes sont à la fois religieuses et politiques. Le principe mêmede la monarchie est critiqué et le roi atteint dans sa personne. EnAngleterre, Charles Ier est exécuté en 1649 et Jacques II doit s'enfuir en 1688. Hobbes va s'atteler à une tâche à la fois pratique et théorique. Il s'agit de soutenir la monarchie au pouvoir ; ce soutien prend la formed'un ouvrage théorique qui justifie l ‘autorité quasi absolue...

• ► Dans l'État théologique, il s'agit de questions en«pourquoi» ou «pour quoi»: interrogations sur les • causes premières» {l'origine de...

  ► Dans l'État théologique, il s'agit de questions en«pourquoi» ou «pour quoi»: interrogations sur les • causes premières» {l'origine de ce qui existe) et les fins dernières {la destination de ce qui existe). ► Dans l'État positif ou scientifique, il s'agit de questions en «comment» : mise en lumière de relations causales • locales», indifférentes à l'origine et à la fin ultime. G) La religion implique des dogmes C'est l'existence éventuelle de textes sacrés (même non écrits) qui fixent définiti...

• SAINT THOMAS D'AQUIN: La Somme théologique, Tome 1, question 83

  soit n'est pas synonyme d'un simple choix. C'est ainsi que l'auteur montre ce que n'est pas cette liberté. Deuxième partie Ce que n'est pas la liberté C'est la qualité du discernement ou du jugement qui est en cause dans la conception de la liberté.Ce discernement peut ne pas être libre, c'est le cas des animaux. L'auteur nous montre à travers l'exemple du loupet de la brebis que le discernement est instinctif, naturel. Ce n'est pas un choix, mais une réaction mécanique.Voltaire, dans Le Dicti...

• - le m ontant du dépôt de garantie, s'il y a lieu.

  ///////// 4. Quelle est la durée minimale d'un bail? Elle est de six ans si le propriétaire est une personne morale (société) et de trois ans lorsque le propriétaire est une personne physique (un particulier) ou une société civile constituée exclusivement entre parents jusqu'au 4e degré inclus. Un bail plus court (inférieur à 3 ans mais de 1 an mini­ mum) peut également être proposé par un propriétaire personne physique ou une société civile...

• Faut-il vivre avec son temps ?

  II. Vivre avec son temps : une inclusion ou un accompagnement ? a) « Vivre avec son temps » peut aussi signifier vivre pleinement son temps, son époque et ne pas interroger la spécificité de cette époque. C'est donc incorporer totalement les idées, lesbuts. Dans un langage contemporain, on dit parfois « être in », ce qui veut dire être dans,souvent pour signifier être à la mode. La mode ne se restreint pas à la seule mode vestimentairemais aussi aux op...

• Les sciences et la sagesse ?

  Dans la sixième partie du « Discours de la méthode » (1637), seulement des hommes, mais des dieux. Descartes subvertit la tradition. D'une part, il cherche des « connaissances qui soient fort utiles à la vie », d'autre part la science cartésienne ne contemple plus les choses de la nature, mais construit des objets de connaissance. Avec le cartésianisme, un idéal d'action, demaîtrise s'introduit au coeur même de l'activité de connaître. La science antique & la philosophie chréti...

• Le recours à la force peut-il être une marque de faiblesse ?

  II. Nous avons jusqu'ici émis l'hypothèse que la faiblesse à faire usage de la force ne valait que si cette force étaitspontanée, sans aucune médiation. Car il faut de toute évidence de la force également pour contredire à la forcedes instincts, à la force des désirs. Cette force d'opposition, de resistance pour ainsi dire, c'est précisément celle lapsychanalyse a thématisé sous le nom de surmoi . L'instance surmoïque s'est construite en intériorisant progressivement les interdits parentaux, pu...

• Peut-on démontrer la liberté ?

  Pourtant, deux auteurs ont affirmé l'existence d'une liberté divine par le biaisde deux démonstrations distinctes. Descartes, tout d'abord, qui attribuecette affirmation à l'idée innée, en nous, de dieu, de l'infini, de la perfection :« j'ai premièrement en moi l'idée de perfection ». Cela est surprenant auregard de l'être fini (mortel et imparfait) qu'est l'homme. C'est justement celaqui prouve l'existence de dieu selon Descartes (Cf. Méditations métaphysiques ). En effet, selo...

• Analyse du sujet et problématisation : Le sujet invite à une réflexion personnelle sur le personnage de roman. Il s’agit...

  Analyse du sujet et problématisation : Le sujet invite à une réflexion personnelle sur le personnage de roman. Il s’agit d’indiquer ici une préférence personnelle ; cependant, il est nécessaire de présenter des arguments objectifs afin de justifier cette préférence. Le roman s'organise souvent autour de la figure d'un héros, dont le lecteur suit les aventures, explore la psychologie et partage les sentiments. Le héros romanesque est le principal personnage masculin ou féminin d'un roman, personn...

• Les hommes doivent-ils penser pour vivre ?

  pas pour cela ineffective. De ce point de vue, le pluriel de notre sujet « les hommes » justifie pleinement notredémarche, puisqu'il s'agit de comprendre, non pas si la pensée peut aider à vivre (question digne en soi, mais quin'est pas la nôtre présentement), mais que les hommes sont appelés à penser – ils le doivent, c'est leurresponsabilité – vis-à-vis des autres hommes. Vivre, c'est en ce sens vivre-avec, s'engager et prendre sesresponsabilités. Conclusion : Ainsi, nous avons...

• Les territoires de nature protégée en France métropolitaine

  De plus, il faut attendre 1906 pour qu'apparaisse la première véritable idée de conservation de la nature ,à savoir la loi deprotection des sites naturels. Désormais, les communes et les départements doivent souscrire les espaces classées auxusages agricoles. De même, en 1927,est créée la 1er réserve naturelle en Camargue facilitée par le fait qu'il s'agit d'un espacetrès peu agricole. L'année 1930 marque le début du classement des sites naturels et des sites d'intérêt « pittoresque ». Il nes'a...

• Pour être libre, faut-il être inconscient ?

  II : L'idée d'inconscient rend ambiguë la liberté de la conscience 1) La conscience comme marionnette de l'inconscient. Freud compare l'inconscient à la partie immergée d'un ice berg. Il y aurait des causes souterraines, inaccessibles à la conscience, qui détermineraient celle ci. Cescauses sont étrangères au moi conscient, c'est pourquoi Freud ne parle pas de « moi intime » à propos del'inconscient, mais il le dénomme le « ça ». 2) L'idée d'inconscient est contradictoire avec cell...

• Dieu est-il un artiste ?

  Tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes possibles. La trop fameuse formule : « Tout est pour le mieux dans le meilleur desmondes possibles» apparaît en substance dans un ouvrage de Leibniz (1646-1716) qui sut mettre son génie de logicien au service de la religion : LaThéodicée (1710), dont le titre exact est : Essais de théodicée sur la bontéde Dieu, la liberté de l'homme et l'origine du mal. La Théodicée est un ouvrage où Leibniz s'efforce de résoudre quelquesproblème...

• j'en viens à ceci, que les travaux d'écolier sont des épreuves pour le caractère, et non point pour l'intelligence. Que ce soit orthographe, version ou calcul, il s'agit de surmonter l'humeur, il s'agit d'apprendre à vouloir. Propos sur l'éducation Alain, Emile-Auguste Chartier, dit. Commentez cette citation.

• Le pouvoir de l'image et des apparences dans la société – Par Javed VAYID

  catégorie B sont moins connus que ceux de A mais sont-ils pour autant moins aimés ? Ou est-il plus important deplacer l'importance du mot « populaire » ? Si vous répondez « connu », vous êtes dominés par votre ego. On peutêtre connu et malaimé, connu parce que l'on est malaimé (c'est pire) comme on peut être connu et faussementaimé. La célébrité est superficielle et ne tient qu'a un fil tandis que l'amour est la fondation d'une vie. Il n'y a pas defausseté dans l'amour. Les plaisirs que procuren...

• Être inconscient, est-ce ne pas être sois même ? Si Être inconscient revient à ne pas être nous même ?

  automate, il n'a ni conscience ni mémoire, il agirait tous les matins de la même façon même si il se tape tous les matins contre le meuble posé à coté. Toutes ces réactions seront des réflexes et des non-actions réalisées grâce à son pré-conscience. Or, être un automate n'a aucune singularité. Donc être inconscient se résumerait à dire que nous sommes des corps matériels, et déterminé c'est-à-dire n'ayant aucune liberté puisque la liberté s'obtient grâce à la conscience et la mémoire....

• Quels textes relèvent de l'éloge et quels textes relèvent du blâme?

  [l. 13]. Le père paraît en effet doté de pouvoirs mystérieux : «Le talisman était brisé; ma mère, ma sœur et moi, transformés en statues par la présence de mon père» [l.14-15]. Le portrait de ce père, à l'aspect physique repoussant, qui terro­ rise ses enfants et qui, nimbé de mystère, se révèle incapable de communiquer avec eux, est un blâme. Blâme aussi le portrait que Chateaubriand fait de lui­ même lors de l'épisode de la pl...

• Pouvons-nous nous mentir à nous-même?

  n'implique pas que l'on (se) dissimule la vérité. C'est bien pourquoi Marx n'accuse pas vraiment ses prédécesseurs d'avoir diffusé leurs conceptions erronées : ils ne pouvaient en produired'autres. La situation change radicalement dès lors que Marx lui-même arévélé sa conception « vraie » : l'ignorer, c'est désormais ne pas se donnerles moyens de la connaître, ou ne pas le vouloir. Schématiquement, onpourrait ainsi considérer que le sujet, avant Marx, ne se ment pas sur ce qu'il...

• Le rôle de l'imagination dans la vie courante ?

  suggère des pensées qui en retour prolongent et fortifient l'émotion, et ainsi naît la passion. Il faut comprendre eneffet, comme l'avait bien vu Descartes, qu'il y a dans l'imagination une action réciproque de l'âme sur le corps et du corps sur l'âme : le trouble affectif est tantôt la cause et tantôt laconséquence des pensées d'imagination (Cf. Traité des passions, § 34). — B — Effets. Cette intervention de l'imagination dans nos sentiments estremarquable déjà au niveau le plus bas...

• Marché potentiel et analyse concurrentielle du secteur des jeux vidéo

  [pic]II/ Marchés actuels / potentiels Marché actuel : Depuis quelques années et en conséquence de la sortie récente de nouveaux concepts de jeux vidéos (Wii, DS), le marché actuel s’est élargi.Auparavant, il englobait majoritairement les jeunes de 10 ans jusqu’à 25 ans et surtout plus d’hommes que de femmes. Aujourd’hui, le marché attire des personnesde plus en plus âgées par le biais de jeux plus adaptés, outrepassant même le principe de jeux divertissants pour des jeux plus instructifs, mémori...

• Une vérité est-elle discutable ?

  « Pour tout dire, nous ne voyons par les choses mêmes ; nous nous bornons, leplus souvent, à lire des étiquettes collées sur elles. Cette tendance, issue dubesoin, s'est encore accentuée sous l'influence du langage. Car les mots (àl'exception des noms propres) désignent tous les genres. Le mot, qui ne notede la chose que sa fonction la plus commune et son aspect banal, s'insinueentre elle et nous, et en masquerait la forme à nos yeux si cette forme ne sedissimulait déjà derrière les bes...

• Un contexte historique agité La nouvelle et le film appartiennent au genre «historique», aussi le contexte politique - et en...

  Un contexte historique agité La nouvelle et le film appartiennent au genre «historique», aussi le contexte politique - et en particulier les guerres de religion - y joue-t-il un rôle déterminant. D L'époque des Valois (xv1 e siècle) 1. Le contexte politique 1 La nouvelle est rythmée par des allusions historiques réelles et précises qui commencent dès le sous-titre« sous le règne de Charles IX», roi de France de 1560 à 1574, ce qui situe l'intrigue un siècle avant son écriture, et permet à Mme d...

• « Le mal moral est incontestablement notre ouvrage. »

  fait le constat de ce déchirement : « Je me sens à la fois esclave et libre, je vois le bien, je l'aime et je fais le mal. »(p.71). Seul Giono, ne trouve aucune circonstance permettant d'excuser les actions de l'homme car pour lui, le maln'est pas un accident dans l'ordre du monde mais qu'il épouse le cours naturel d'un univers dominé par la volontéhumaine. Giono retrouve la perspective théologique en insistant sur l'idée que le mal est « une chose naturelle »(c'est le titre auquel l'auteur ava...

• Pour Baudelaire, le poète doit se faire "le peintre de la vie moderne". Que pensez-vous de cette définition de la poésie?

  donc même la ville de façon moderne grâce à ces changements techniques.D'autre part, il existe d'autres genres poétiques. Certains poètes se doivent de défendre une cause qui leur est importante. Il s'agit des poètes engagés. Le poème engagé est un texte argumentatif dans lequel le poète prend position pour ou contre quelque chose. Pour cela, il expose sa thèse (sa position sur la question) qui peut être implicite ou explicite. Paul Eluard, par exemple, s'engage d'abord dans un comba...

• Faut-il vivre avec son temps ?

  L'expression « il faut vivre avec son temps » semble exprimer une sorte de sagesse populaire. Souvent affirméecomme un rappel à l'ordre, elle vise à ramener les récalcitrants dans le droit chemin de leur époque. En tant que filset filles de notre temps, nous nous devons, en quelque sorte, de l'assumer. Avons-nous seulement le choix ? Mais sil'obligation d'être de son temps est affirmée, c'est bien qu'elle ne s'impose pas immédiatement. Nous pourrions doncfaire autrement. L'injonction morale sous...

• Le développement économique et les droits de l’homme

  spécifique, a élaboré des instruments juridiques de protection des couches vulnérables: ce sont les droits catégoriels. On distingue les droits catégoriels de l'enfant, dela femme, des réfugiés, des étrangers, des détenus, etc. Les droits catégoriels traduisent donc la volonté de la communauté internationale de rendre effectif l'article 2de la DUDH: « chacun peut se prévaloir de tous les droits et de toutes les libertés proclamés dans la présente déclaration sans distinction aucune notamment de...

• Faut il vivre avec son temps ?

  L'expression « il faut vivre avec son temps » semble exprimer une sorte de sagesse populaire. Souvent affirméecomme un rappel à l'ordre, elle vise à ramener les récalcitrants dans le droit chemin de leur époque. En tant que filset filles de notre temps, nous nous devons, en quelque sorte, de l'assumer. Avons-nous seulement le choix ? Mais sil'obligation d'être de son temps est affirmée, c'est bien qu'elle ne s'impose pas immédiatement. Nous pourrions doncfaire autrement. L'injonction morale sous...

• A quoi reconnaît-on qu'une expérience est scientifique ?

  constater l'oscillation de la bande lumineuse ? Non, il mesure la résistance électrique d'une bobine. Or, pourcomprendre cela, il ne faut pas se contenter d'observer, mais il faut aussi interpréter. L'expérience est donc scientifique uniquement dans la mesure où les faits pratiques sont interprétés grâce à unethéorie, c'est-à-dire replacés dans un ensemble de propositions abstraites au moyen d'un symbolisme abstrait : lesmathématiques. III – La nature de l'expérience scientifique selon Hacking...

• Spinoza "La Nature n'agit pas pour une fin ; cet Etre éternel et infini que nous appelons Dieu ou la Nature, agit avec la même nécessité qu'il existe." Spinoza, Éthique, 1677, préface de la partie IV, trad. Ch. Appuhn, GF-Flammarion, 1965, p. 218. Commentez cette citation.

• A divinis Ecarté des actes divins Cette expression provient de la locution Suspense a divinis: il s'agit d"une sanction disciplinaire...

  A divinis Ecarté des actes divins Cette expression provient de la locution Suspense a divinis: il s'agit d"une sanction disciplinaire qui exclut un ecclésiastique de la célébration eucharistique, soit parce qu'il est soupçonné d'hérésie, soit parce qu'il a violé la loi du célibat, soit encore parce qu'il a commis une grave irrégularité dans l'exercice de ses fonctions sacerdotales: cette suspension est prononcée par le pape pour tous les clercs, ou par les évêques pour les clercs de leurs diocès...

• Qu'est-ce qu'un événement ?

  bien qu'effectuant un choix libre n'aurait pas pu ne pas franchir le Rubicon relativement aux vérités éternelles de laconnaissance divine. Dans ce cas, on voit une brèche dans l'opposition universel et singulier relativement àl'événement. L'universel et le particulier ont un seul est même mouvement et c'est dès lors du point de vue dudevenir historique qu'il faut interroger l'événement, notamment à travers une théorie du progrès.b) Ce qu'il faut remarquer c'est que ce point de vue, l'évé...

• Pourquoi avoir peur des mots ?

  également à tous : la justice veut qu'elle le confie à ceux qui représenteront lamajorité des opinions. Par conséquent, s'il est impossible de convaincre [= emporterl'assentiment de l'interlocuteur et son adhésion à une thèse, par des argumentsdont la raison admet la valeur ou reconnaît la vérité] tous les citoyens, il faut aumoins en persuader [= amener quelqu'un à penser, à croire ou faire quelque chose,en usant des propres arguments de celui qu'on veut persuader. Le charme pe...

• Notre connaissance du réel se limite-t-elle au savoir scientifique ? COUP DE POUCE ■ Analyse du sujet - Il s'agit...

  Notre connaissance du réel se limite-t-elle au savoir scientifique ? COUP DE POUCE ■ Analyse du sujet - Il s'agit de savoir si la science nous apporte toute la connaissance que nous pouvons avoir sur le réel : à quels autres genres de «connais­ sance» peut-on penser? - La science est sans doute rationnelle, mais la raison ne s'exerce-t-elle que dans la science? - Que peut-on nommer une connaissance «pratique»? Elle peut se référer à l'action quotidienne, pour laquelle la science n'est peut-êt...

• Notre existence a-t-elle un sens si l'histoire n'en a pas ?

  tortue sur sa tête chauve, la prenant pour une pierre. On conte aussi l'histoire d'un fils de roi qui selon l'oracle,devait périr par un lion ; on le garda au logis avec les femmes ; mais il se fâcha contre une tapisserie quireprésentait un lion, s'écorcha le poing sur un mauvais clou, et mourut de gangrène. L'idée qui sort de ces contes, c'est la prédestination que des théologiens mirent plus tard en doctrine ; et celas'exprime ainsi : la destinée de chacun est fixée quoi qu'il fass...

• DIFFICULTÉS... CONSEILS... PROPOSITIONS... La difficulté tient, dans ce texte, à l'absence apparente de sujet : personne n'agit vraiment, même pas...

  DIFFICULTÉS... CONSEILS... PROPOSITIONS... La difficulté tient, dans ce texte, à l'absence apparente de sujet : personne n'agit vraiment, même pas Frédéric, simple regard. C'est justement cette absence qu'il s'agit de souligner, de commenter, d'interpréter. On sera alors sensible aux émotions qui se dégagent des objets et des êtres et aux symboles qu'ils dissimulent. Une première démarche possible : comparez le premier et le second paragraphe de cette description. Remarquez vous une progression...

• Analyse du sujet et problématisation Le sujet donne déjà une démarche d’analyse : il s’agit de se demander au départ...

  Analyse du sujet et problématisation Le sujet donne déjà une démarche d’analyse : il s’agit de se demander au départ quelles sont les formes du monologue pour en trouver, ensuite, les différentes fonctions au théâtre. Distinguons d’abord les différentes formes que peut revêtir le monologue : le monologue peut être un dialogue fictif où un personnage se parle à luimême pour exprimer son trouble ou dilemme. Le monologue peut prendre la forme du soliloque où le personnage seul au milieu des autres...

• « Le monde romanesque n'est que la correction de ce monde-ci, suivant le désir profond de l'homme. Car il s'agit...

  « Le monde romanesque n'est que la correction de ce monde-ci, suivant le désir profond de l'homme. Car il s'agit bien du même monde. La souffrance est la même, le mensonge et l'amour. Le héros ont notre langage, nos faiblesses, nos forces. Mais eux, du moins, courent jusqu'au bout de leur destin et il n'est même jamais de si bouleversants héros que ceux qui vont jusqu'à l'extrémité de leur passion. » Commentez cette citation. Rapports du roman au monde => « correction » : travail de l’auteur. «...

• pourquoi condamner les actes des autres ?

  Nietzsche ou la morale des esclaves II. Si la société d'hyperconsommation encourage un individualisme de masse , qui nous entraîne à dissimuler derrière une pseudo-tolérance, un égocentrisme,une tendance à ne se préoccuper que de ces propres problèmes, la tendanceinverse qui consiste à condamner les autres peut aussi être une bonnemanière de ne pas affronter ses travers. En jugeant l'autre, je me dispense de me juger, je ne m'occupe plus de moi et m'évite ainsi d'être remis en question. Mais...

• Pourquoi connaître ?

  savoir-faire, une routine, elle devient une science appliquée. D'une part, il s'agit de connaître les éléments « aussi distinctement que nous connaissons les métiers de nos artisans ». Puis « de les employer de même façon à tous les usages auxquels ils sont propres ». Il n'est pas indifférent que l'activité artisanale devienne le modèle de la connaissance. On connaît comme on agit ou on transforme, et dans un même but. La nature désenchantée n'est plus qu'un matériau offert àl'action de l'h...

• peut-on tout désirer ?

  en cela qu'elle est elle-même illimitée. Mais, un problème se fait jour : est-ce encore,de droit légitime, car que faire du de la réalité du désir si nous sommes toujourscondamnés à vouloir ce que nous ne pourrons jamais obtenir ? · Virtuellement au moins, il semble que rien ne vient limiter le désir qui peut se porter sur n'importe quel objet. Il semble ainsi que le désir peut même (pour ne pas direexclusivement) sur des objets pratiquement inaccessibles. En réalité, dans...

• La morale est-elle seulement une obligation sociale ?

  volontés des individus, elle est volontaire, consciente, et artificielle comme par exemple le contrat économique oules usages de la politesse 'Est-ce que l 'on peut soutenir avec le Gorgias (482c) de Platon : Calliclès retrace le processus qui a donné naissance, de manière artificielle, à la loi (aussi bien morale que politique): certains hommessont naturellement assez forts et assez courageux pour satisfaire tous leur désir, au détriment les plus faibles. Afinde se protéger, les faibles...

• Des dissertations sur l'art

  langage   cinématogr a phie…Pour   autant,   r éduire   l'art   à  un   langage,   c'est   passer   à  côté  de   cette   dimension   essentielle   qu'est l' émotion e s th étique et surtout c'est oublier que l'art ­ moderne entre autres ­ s'est s épar é de cette omn i pr ésence   du sens et du vouloir­dire. On peut donc penser que l'art peut aussi refuser de se r éduire  à un langage. Pour autant, le   langage suppose  toujours  au moins deux interlocuteurs  et si l'œuvre d'art est faite par ...

• Est-il utopique de penser que la technique puisse etre un instrument de libération ?

  éprouver en diverses difficultés particulières, j'ai remarqué jusques où elles peuvent conduire, et combien ellesdiffèrent des principes dont on s'est servi jusqu'à présent , j'ai cru que je ne pouvais les tenir cachées sans pécher grandement contre la loi qui nous oblige à procurer, autant qu'il est en nous 1, le bien général de tous les hommes. Car elles m'ont fait voir qu'il est possible de parvenir à des connaissances qui soient fort utiles à la vie, et qu'au lieude cette philosophie...

• St THOMAS d'AQUIN et la liberté.

  utiles, il faut que l'homme soit libre ; or ils sont utiles ; donc l'homme est libre. Sur quoi se fonde une telle démonstration ? Sur un constat d'expérience : de fait il y a dans les relations entre individus et plus largement dans la vie sociale échange de conseils, lorsqu'il s'agit de décider telle ou telle action, exhortation, lorsqu'on conforte quelqu'un dans ses choix, règles et interdits, pour prévenir tout acte qui nuirait...

• Médecine première année Droit L'organisation judiciaire.

  2 Exemple: Suite à une erreur médicale la passion se retourne contre l'hôpital qui la soigné. -- si il s'agit d'un hôpital public alors la plainte de porter devant les tribunaux administratifs. -- si il s'agit d'un établissement privé de type clinique, alors c'est la juridiction civile qui est compétente. -- si on est dans le cas d'un hôpital privé qui appartient à une association ou à des professionnels donc qui n'est pas du domaine public ni du domaine privé, il y a alors recours au tribunal...

• N ulla poena sine lege Pas de peine sans loi Il s'agit de l'un des principes fondamentaux du droi~ énoncé...

  N ulla poena sine lege Pas de peine sans loi Il s'agit de l'un des principes fondamentaux du droi~ énoncé dans le Digeste (Ulpien. SO, 16, 131 : cf. aussi Paul, 50, 16, 244) et réaffi1111é dans les fameuses déclarations des droits de l'homme des révolutions américaine et française (art. 8); il s'agit de ce qu'on appelle en droit français, >, que l'on peut désigner aussi par> depuis la Constitution de 1958. Ce principe fut repris notamment par le grand juriste Paul Johannes Anselm Ritter von Feu...

• à une passante

  veut dire  devenir fou , déraisonner. Mais s’extravaguer veut aussi dire changer de route,  changer de   voie . Comme si, p étrifi é par magie, le po ète s’attendait  à suivre cette femme vers le monde o ù elle   souhaite l’entra îner. On remarque que la  synecdoque de l’œil  (vers 7) renforce la  p étrification  et que   les deux verbes, au pr ésent de l’indicatif, «   fascine   » et «   tue   », montrent un changement radical de   perspective.  Dans ce r écit au pass é, le passage d...

• l'action pratique peut-elle etre autre chose que la recherche du moindre mal ?

  AristoteSans doute dire que le bonheur est le souverain bien apparaît-il comme faisant l'accord unanime, mais souhaite-t-onqu'on dise encore plus clairement ce qu'il est. Peut-être y parviendrait-on si l'on pouvait saisir la fonction del'homme. Or de même que pour le joueur de hautbois, le sculpteur et pour toute espèce d'artisan, et, d'une façongénérale, pour tout ce qui a une fonction et une action, c'est dans la fonction que résident, semble-t-il, le bien etla perfection, de même il...