8247 résultats pour "philosophais"

• La philosophie nous détache-t-elle du monde ?

  Introduction Depuis son origine, la philosophie subit le reproche d'être éloignée du réel: Aristophane ne se prive pas de tourner enridicule un Socrate égaré dans les nuages (Les Nuées), et la fréquente caricature du philosophe (comme d'ailleurs dusavant) l'affuble d'une distraction permanente — symptôme de sa rupture par rapport au quotidien. Pris de façonsérieuse, un tel reproche ne peut qu'encourager à négliger la philosophie, sinon à la considérer comme inefficace etinutile, dans la mesure...

• LA PHILOSOPHIE RECHERCHE-T-ELLE LA VÉRITÉ OU LE SENS ?

  C'est donc a fortiori la nature de la discipline qui est ici mise à la question. Il faudra donc s'interrogeraussi, a fortiori, sur les motivations qui poussent à philosopher. En réalité, on se demande ici à quoisert la philosophie : à trouver des vérités ou à donner trouver un sens à l'existence tant du mondeque de notre propre être. Problématique Quelle est donc la fonction de la philosophie ? Peut-on, en droit, trancher entre l'alternative qui met en jeuvérité d'un côté et sens d...

• La philosophie progresse-t-elle ?

  s'expriment par l'enchaînement dialectique des philosophies jusqu'à un système global (texte 17). Pour Marx, l'homme se pose des problèmes qu'il ne peut résoudre que dans une his­ toire expliquée par les conditions matérielles de l'existence humaine (texte 22). 2. La thèse de la phi/osophia perennis (expression reprise par Leibniz) affirme la pérennité, l'éternité des problèmes philoso­ phiques dépendant de la nature de l'esprit humain...

• le philosophe

• Un philosophe est-il nécessairement un homme de son temps ?

  « Dépasser son temps » semble contradictoire. Le philosophe est désireux devérité ( sa définition étymologique ), la recherche en fonction des besoins etdes attentes de son temps : il apporte avec recul ce que l'on n'arrivait pas àse donner. Par exemple, dans l'Ancien Régime, la société ressentait un certainmalaise : Rousseau remonte à sa source : « l'inégalité parmi les hommes ». Ildéveloppe pour le résoudre une conception d'une nouvelle société avec pouridéaux : liberté et égalité. Il annonce...

• En quoi la philosophie peut elle prétendre être rigoureuse ?

  La philosophie n'est pas rigoureuse La diversité des systèmes philosophiques conduit à ne voir en chacun d'eux qu'une vision du monde relative à chaque philosophe. La vision du monde d'un grand philosophe est analogue à celle d'un Mozart, d'un Balzac ou d'un Renoir. La philosophie est plus proche de l'art que de la science S i la philosophie n'est pas de l'art, elle a avec lui de profondes affinités. Selon Pierre F...

• Le philosophe est-il nécessairement un homme de son temps ?

  Pour Hegel, le philosophe reste tributaire de son époque : il hérite de saculture même s'il essaie de s'en sortir : la philosophie ne peut se détacher deson moment d'histoire. Par exemple, Aristote critique les Idées de Platon etles pensées des sophistes, mais il reste tributaire de ses catégoriesintellectuelles et sociales en ne remettant pas en cause, par exemple, lanécessité de l'esclavage, intérêt des maîtres grecs. Ainsi pour Marx, les idées ne sont que les reflets des pro...

• Le philosophe, le savant, l'artiste ?

  langage.Pourtant il arrive qu'il veuille par là agir sur les choses mêmes et, d'abord, sur les institutions : n'a-t-on pas nomméphilosophes au xviii siècle ceux qui, en conséquence de connaissances, réflexions et raisonnements, tout occupés àdépouiller et — comme on dit aujourd'hui — à démystifier l'opinion commune, s'efforçaient de concevoir et d'instaurerun ordre plus viable, non pas peut-être directement conforme, mais plus favorable à une meilleure conception del'homme ? Il y a chez le ph...

• Philosopher est-ce une perte de temps ?

  naturellement le blâme et son contraire. [...] Ces choses-là, donc, et celles qui leur sont apparentées, médite-lesjour et nuit en toi-même et avec qui est semblable à toi et jamais, ni en état de veille ni en songe, tu ne serassérieusement troublé, mais tu vivras comme un dieu parmi les hommes. Car il ne ressemble en rien à un vivantmortel, l'homme vivant dans des biens immortels. Épicure est célèbre pour avoir créé l'école du jardin où des hommes épris de paix intérieure vivaient dan...

• La philosophie recherche-t-elle la vérité ou le sens ?

  5° Vérité éternelle = Dans la philosophie classique, « vérités de raison », propositions qui ne dépendent pas de l'expérience et dont supposées vraie indépendamment de la réalité du monde,créées de toute éternité par Dieu. - Descartes , Méditations métaphysiques , VI è réponse. - Leibniz , Discours de métaphysique. ® Sens = Il s'agit là d'un synonyme de signification. La direction d'un mouvement, l'orientation d'un processus ; la destination des êtres humains e...

• De quelle servitude le philosophe essaie-t-il de se libérer?

  la hauteur, le long duquel tu peux voir l'élévation d'un petit mur, du genre de ces cloisons qu'on trouve chez lesmontreurs de marionnettes et qu'ils érigent pour les séparer des gens. Par-dessus ces cloisons, ils montrent leursmerveilles. » Et ce rapport de servitude sera bien manifesté par Epictète dans ses Entretiens II en disant qu'il est inutile de lui passer les menottes : son corps est déjà bien un boulet en soi. Le corps est donc source de servitudenotamment avec les passions et les...

• Socrate est-il le père de la philosophie ?

  S'il est vrai que la nature d'un homme est visiblement inscrite dans ses traits, celle de Socrate n'était ni belle nibonne ; tous les témoignages s'accordent. L'étrangeté fondamentale venait de là : il est paradoxal, contraire àl'attente, et troublant pour l'opinion publique que, sous des dehors de silène puissent se cacher, comme ditAlcibiade, des images divines. La nature, pourvu qu'elle soit transparente, est souvent aimable, et toujours ellerassure. Que serait la beauté du ver...

• Cours de Philosophie du Droit

  conséquences peut-être des bouleversements politiques et économiques qui provoquent les esprits à remettre en cause ce qui paraît acquis. Le développement des relations internationales a pu aussi y aider, montrant que cette discipline était cultivée et enseignée dans beaucoup de pays." Le droit est à la base de tout débat sur l'homme dans nos sociétés contemporaines Brimo , pour sa part, remarque que la philosophie du droit...

• Que la philosophie n'ait pas d'autre fin qu'elle-même, cela signifie-t-il qu'elle n'a aucune utilité ?

  - La philosophie est fille de l'étonnement et de l'ignorance.Parmi les premiers à s'être interrogé à ce sujet, Aristote & Platon.Nous citons "La métaphysique" de Aristote : "Ce fut l'étonnement qui poussa, comme aujourd'hui, les premiers penseurs aux spéculations philosophiques. Audébut, ce furent les difficultés les plus apparentes qui les frappèrent, puis, s'avançant ainsi peu à peu, ilscherchèrent à résoudre des problèmes plus importants". Dans un passage de la « Métaphysique » (...

• La réflexion philosophique nous détourne-t-elle du monde ?

  parole. Néanmoins, cet écart pris avec le monde ne signifie pas que nous sommes détournés de ce dernier, puisque la réflexionphilosophique nous invite à aller au-delà des apparences, à surpasser ce que l'on voit pour accéder au véritable sens de la vie. Elledétourne l'homme des mondes sans pour autant laisser de côté le monde. Ainsi, la réflexion philosophique semble amener l'homme à revenir sur soi tout en laissant entendre qu'elle le détourne du monde réel. Or, il ne faut pas oublier que la...

• Les grands courants de la philosophie

  Les grands courants philosophiques Idéalisme : Il s’agit d’une doctrine philosophique qui nie l’existence du monde extérieur, et réduit celui-ci aux représentations de la subjectivité. Autrement dit, les idéalistes pensent que le monde n’existe pas sans sujet pour le penser. Les idéalistes considèrent que le vrai monde, le monde réel, est celui des Idées ; le monde intelligible. Ils l’opposent au monde sensible, qui est celui de l’ignorance et de l’illusion. L'idéalisme est une doctrine q...

• La philosophie deDavid HUME

  complexe s'opère le mouvement de mon bras. Un paralytique veut comme moi lever le bras et il est tout surpris deconstater qu'aucun mouvement ne fait suite à son désir.Et moi dont la langue ou les doigts se remuent si je le veux, je n'ai aucun pouvoir sur mon coeur ou sur mon foie. Onse souvient que la succession de mon vouloir et de mes mouvements stupéfiait à tel point Malebranche qu'il nevoyait dans ma volonté qu'une occasion à partir de laquelle Dieu produisait le mouvement de mon corps....

• Qu'est ce que la philosophie ?

• César Dumarsais, Article philosophe

  lorsqu'il n'a point de motif pour juger, il sait demeurer indéterminé » à nouveau; de plus, la conscience propre du philosophe sur le fait qu'il admet ses limites constitue une qualité supplémentaire. Le philosophe est également une incarnation de l'idéal d'honnête homme: ce dernier représente une personnalité cultivée, qui fait partager ses connaissances, une idée parfaitement retransmise au cœur de la phrase « la raison exige de lui qu'il étudie, et qu'il travaille à acquérir les qua...

• La philosophie peut-elle être définie comme une réflexion sur tous les savoirs ?

  REMARQUE : Il serait souhaitable de lire ce passage (deux pages) incontournable dans son intégralité (510- 511). Voici cependant des extraits particulièrement importants pour notre propos, qui sontconsidérablement éclairés par la lecture des deux pages dans leur ensemble. « Comprends maintenant que j'entends par deuxième division du monde intelligible celle que la raisonmême atteint par la puissance de la dialectique, en faisant des hypothèses qu'elle ne regarde pas commedes principes...

• La philosophie a-t-elle une place dans la société moderne ?

  Dès lors, la philosophie n'est-elle pas devenue inutile dans une société moderne gouvernée par la règne de lascience, de l'expérimentation scientifique ? II) L'abolition de la philosophie au profit de la science dans la société moderne ? § La société moderne apparaît comme une société dominée par la science, par l'exigence depreuves, de vérification et d'expérimentation. C'est pourquoi la philosophie, si elle s'estmontrée dans un premier temps utile, comme...

• La philosophie peut-elle être considérée comme un art ?

  – Cependant, une telle conception de la philosophie comme art de vivre et recherche de la sagesse, identifie lasagesse à l'épanouissement, définissant la vertu à partir du bien propre de chaque activité et du bonheur quis'en dégage. Or, le caractère moral d'une action, donc, l'action du sage, doit être plutôt liée au devoir qu'aubonheur. La vertu ne consiste pas tant en l'activité de notre nature, qui peut être est mauvaise, qu'en uneaction faite par devoir. C'est bien ce que remarque K...

• La littérature est-elle une forme « sauvage » de la philosophie ?

  les bouches du métro parisien bien plus qu'un accès trivial a des transports en commun, mais de véritables entrées souterraines vers un univers merveilleux : la herse d'un château. Nous dirons donc que la littérature nous permet, par l'usage singulier qu'elle fait du langage, de nous distraire de notre réalité en nous faisant envisager quelque chose de nouveau. La saveur, la sonorité particulière des mots auxquelles la poésie prête une toute particulière attention, est à ce titre un moyen que la...

• philosophie reforme

  citoyen – ce qui reviendrait à inféoder la philosophie à des fins politiques – mais, comme le présente le dernier programme des classes terminales, « de former des esprits autonomes, avertis de la complexité du réel et capables de mettre en œuvre une conscience critique du monde contemporain. » Si la République estime encore que la philosophie e st un élément essentiel de la culture d’un homme libre, elle doit donner à son enseignement le s...

• La philosophie de Merleau-Ponty

  Qu 'est-ce que la philosophie ? Comme toute grande pensée, la philosophie de Merleau-Ponty peut être ressaisie tout entière à partir de la tâche qu'il assigne à la réflexion philosophique. Mais, sans doute plus que d'autres, la philosophie de Merleau-Ponty pousse jusqu'à ses conséquences les plus radicales, c'est-à­ dire jusqu'à une refonte de l'ontologie, la définition grecque de la philosophie comme étonnement. En effet, suivant le mot d'ordre assig...

• La réflexion philosophique nous détache-t-elle du monde ?

  La réflexion philosophique peut aussi dans certains cas nous faire nous éloigner du monde en nous isolant de toutesles pensées qui pourraient altérer nos idées propres et même nos valeurs. Chaque être humain a en effet besoin d'un« moment à lui » ou il ne sera pas dérangé par se qu'il peut se passer dans le monde extérieur et enfin se focaliseruniquement sur sa propre personne, son monde intérieur, ces envies, ses opinions. La philosophie peut donc êtreenvisagée comme une sorte d'échappatoire. D...

• La philosophie peut-elle se passer d'une réflexion sur les sciences ?

  Analyse du sujet — Le « peut-elle » est ambigu : il désigne aussi bien une éventuelle nécessité (est-il nécessaire que la philosophieréfléchisse sur les sciences pour se constituer elle-même sérieusement ?) qu'une possibilité ou un droit (laphilosophie a-t-elle le droit de ne pas réfléchir sur les sciences ?). Dans la deuxième acception, on peut sedemander à quel domaine renvoie ce droit : à la philosophie ou aux sciences ?— On s'interroge alors sur le domaine qui tire profit...

• La philosophie a-t-elle encore sa place dans le monde ?

  b) Les sciences de l'esprit (psychologie) prétendent, au nom précisément de leur scientificité, exclure toutjugement de valeur (bien et mal).Elles ne peuvent donc pas non plus éclairer l'homme sur la valeur de ses actes. Conclusion générale : de telles sciences ne se préoccupent pas du sens des choses. Or c'est le sens ou l'absence de sens de son existence qui importe le plus à l'homme. HUSSERL : LES SCIENCES IGNORENT LE SENS DE L'EXISTENCE Qui sommes-nous ? D'où venons-nous ? Où allons-nous ?...

• Peut-on vivre d'abord philosopher ensuite ?

  l'ignorance.Elle serait inutiles: on peut se demander si l'utilité est en elle-même une valeur fondamentale, supérieure aux valeursmorales(le bien, la justice..), esthétiques(la beauté, le plaisir) ou politiques (la nation, la citoyenneté) .Si tout ne semesure qu'à l'aune de l'utilité, alors nous devons donc abandonner non seulement la philosophie mais presque toutce sur quoi reposent nos existences. De plus, cette utilité prétendue est totalement relative car un objet techniquedit utile me sera...

• Le philosophe et le savant ont-ils le même souci de la vérité ?

  Ponty). Il y a l'expression de la douleur, de la profondeur dans laquelle nous sommes enfoncés et l'espoir aussi de lalumière qui brille quelque part, au-dessus peut-être ou ailleurs, un ailleurs qu'il faut conquérir et cela demandebeaucoup d'énergie, comme dit Van Gogh : il faut travailler dur à la recherche de l'être véritable. C'est que « la vraievie est ailleurs » dit le poètes. Que l'on conçoive l'ailleurs comme un ailleurs de la raison à la manière dont Kantpense nos questions ess...

• Pourquoi philosopher ?

• Qu'est-ce que la philosophie ? Analyse du texte D'André Comte-Sponville

  faite par l’ignorance, l’illusion du bonheur tandis que l’autre est un bonheur mérité, un bonheur que l’on sait permanent. L’auteur nous a appris ce qu’est le but de la philosophie, la sagesse en se reconnaissant du bonheur. Mais il ne s’arrêtera pas là, puisque le bonheur est peut-être le but de la philosophie mais elle n’est pas sa norme, c’est la vérité. La philosophie exige une vérité, elle ne peut fonctionner sans elle. L’auteur nous dit que le but d’une activité est ce à quoi elle...

• Les philosophes d'Europe du Nord

  ou à la superstition. Le deuxième, qui permet de dégager les structures logiques du réel, les lois de la nature, s'appuie sur la raison : il rend possible les sciences. Mais le troisième genre, supérieur aux deux autres, permet une connaissance directe des êtres et de leur relation au tout, à Dieu : c'est l'intuition, qui engendre la foi, « l'amour intellectuel de Dieu ». Cet amour envers Dieu est non seulement source de joie mais aussi de sag...

• La philosophie peut-elle être utile dans l'entreprise ?

  La philosophie ne peut pas être utile dans l 'entreprise - • La philosophie s'oppose radicalement à l'esprit des entreprises. Elle vise des objectifs différents. L'entreprise ne recherche que le profit et considère les hommes comme des moyens, non com­ me des fins. La philosophie doit lutter contre cette aliénation. La philosophie morale, toutes choses comment échapper à s'oppose au profit dont les agents écono- son emprise. La p...

• La philosophie est-elle compatible avec l'engagement politique ?

  Voilà ce que j'hésitais depuis longtemps à dire, prévoyant combien ces paroles heurteraient l'opinion commune.Il est en effet difficile de concevoir qu'il n'y ait pas de bonheur possible autrement, pour l'Etat et pour lesparticuliers. » Socrate va s'attacher à justifier une proposition qui, aux yeux de ses interlocuteurs, ne peut être reçue que comme un insoutenable paradoxe. Pour ce faire, il entreprend de construire une définition de la philosophie. En ce sens, la « République » est autan...

• L'étonnement, origine de la philosophie ?

  INTRODUCTION. L'étonnement est l'attitude de celui qui prend conscience d'un problème là où d'autres sont habitués à voir unesolution, en tant que tel il est le premier moment d'une interrogation qui, s'y elle s'organise en profondeur, deviendraréflexion; c'est pourquoi Platon a pu faire de l'étonnement le point de départ de la réflexion philosophique. 1) CONSCIENCE ÉTONNÉE ET CONSCIENCE HABITUÉE. A la conscience habituée tout parait évident, allant de soi, définitif; les rythmes de pensée...

• Dissertation: "peut-on reprocher à la philosophie d'être inutile?"

  perpétuelle r éflexion cherchant  à combler un manque. En effet, le mythe,  étant un r écit mettant en sc ène des dieux et h éros,   est la premi ère r éponse  à l’étonnement. Il permet de donner des r éponses et   des solutions aux probl èmes que se posent les Hommes et les dieux y sont   humanis és. Or savoir ce n’est pas croire. Il y a une certaine rupture entre la   philosophie et le mythe. N éanmoins, beaucoup de philosophes font r éférence   aux mythes afin d’approfondir le...

• LA PHILOSOPHIE AU XXe SIÈCLE

  La philosophie au xx• siècle la recherche scientifique de son temps. S'il prend acte des théories de l'évolution, il s'oppose à un positivisme scientiste et matérialiste et prône un "retour conscient et réfléchi de l'intuition » pour comprendre le phénomène vivant. La vie est pour lui un processus créateur permanent, porté par un «élan vital» qui traverse la matière et produit des formes de vie toujours nouvelles : plante, animal et homme. Or, le simp...

• dm philosophie

  Ben Moussa Mehdi Ts5 Dans le sens grammatical, le « je » implique que l’on parle de soi dans les prépositions suivantes, mais seulement à propos d’une action. De ce point de vue, le « je » ne peut être que moi-même, il ne peut être quelqu’un d’autre puisque c’est moi qui fait l’action. Dans le sens philosophique, le « je » est ce que l’on pourrait appeler le sujet, c’est-à-dire toutes les caractéristiques physiologiques d’une personne, mais également de tout ce qui est immatér...

• Les rapports entre science et philosophie

  dans la recherche du bien : la logique et la morale.La logique et la morale se distinguent des sciences par un caractère essentiel : elles sont normatives; au lieud'indiquer ce qui est, elles déterminent ce qui doit être; elles ne nous font pas connaître le réel, mais l'idéal, l'idéalhumain.En définitive — et c'est peut-être là sa caractéristique essentielle — la philosophie, centrée jadis sur l'esprit pur, surDieu, est centrée aujourd'hui sur l'esprit incarné que nous sommes : de...

• Merleau-Ponty: Le malaise est essentiel a la philosophie.

  inquiétude, cette remise en cause brutale des idées, des préjugés. « Sans les livres, une certaine agilité de la communication aurait été impossible, et il n'y a rien à dire contre eux.Mais ils ne sont enfin que des paroles plus cohérentes. Or, la philosophie a cessé d'interpeller les hommes. » Cepassage peut faire penser au mythe de Theuth évoqué par Platon dans le Phèdre. Un passage fameux du Phèdre, rapportant le mythe de l'invention de l'écriture par le dieu égyptien Theuth, insiste sur l...

• La Bible a-t-elle sa place dans une histoire de la philosophie ?

  La Bible est essentiellement non philosoph ique •�M�• La Bible prétend exposer des vérités révélées que nul n'est autorisé à contester. Or, s'il n'y a pas dialogue, il ne peut y avoir philosophie. Dans la mesure où la Bible décrète, elle s'éloigne du philosophique. La pensée biblique est à l'opposé de la philosophie L a religion, dans la Bible, ne se contente pas d'établir des liaisons entre le divin et l'h u­ main: elle définit ces liai­ sons et les...

• La science rend-elle la philosophie inutile ?

  recherche se fait inductive (et complémentairement expérimentale), alors que la tradition aristotélicienne restaitentièrement déductive. La découverte des lois scientifiques obéit dès lors, dans tous les domaines, à la distinctionque thématisera Kant : on doit distinguer un monde phénoménal d'une réalité nouménale, et la loi concerne lepremier, même si elle n'apparaît pas directement dans les phénomènes eux-mêmes, tandis que l'univers nouménal (lefond du « réel ») nous reste inconnu...

• Comment reconnaît-on qu'un problème est philosophique ?

  dialogues de Platon nous en fournissent un exemple magistral : Socrate ne cherche pas tant à enseigner quelquechose qu'à poser des problèmes, qu'à éveiller les consciences à l'existence des problèmes. II. Le problème philosophique est un problème qui doit se maintenir jusque dans sa résolution. 1. Le problème philosophique se caractérise par la contradiction de deux thèses également vraies.— La philosophie doit pousser tout problème jusqu'au point où il livre sa signification ultime, mais à quoi...

• l'interrogation philosophique est-elle d'actualité ?

  b) Les sciences de l'esprit (psychologie) prétendent, au nom précisément de leur scientificité, exclure toutjugement de valeur (bien et mal).Elles ne peuvent donc pas non plus éclairer l'homme sur la valeur de ses actes. Conclusion générale : de telles sciences ne se préoccupent pas du sens des choses. Or c'est le sens ou l'absence de sens de son existence qui importe le plus à l'homme. HUSSERL : LES SCIENCES IGNORENT LE SENS DE L'EXISTENCE Qui sommes-nous ? D'où venons-nous ? Où allons-nous ?...

• A quoi bon la philosophie?

  qui ns prendre= vie qui nous ratrappera. Comment gerer la mort ? quest ce que la mort ? quest ce que lamour ? è avoir recours a la philo quand de tels evenement ou question se posent dans notre vie. Comment faire avec le desir... Philosophie permet meme de poser la question du vetement. Ce que je vais dire par la cest quon appelait figure de style dns un texte (rejet, contre rejet... Rimbaud) on a une norme et figure de tyle = ecart par rapport a la norme. On va casser la norme en en gardant une...

• Méthode de la dissertation philosophique

  Il vaut mieux éviter d'y citer des noms de philosophes : ceux-ci sont rigoureusement étrangers à la problématisation de la question, même si plus tard ils vous seront évidemment très utiles pour proposer des réponses. Partir de l'état de la littérature philosophique serait inverser le juste ordre des choses : il faut aller des problèmes à la philosophie, non de la philosophie aux problèmes. Dans l'introduction  comme plus tard dans la conclusion  l'étudiant doit assumer ses responsabilit...

• Le philosophe doit-il penser ce qui est ou ce qui doit être?

  a ce qui est déterminé, c'est-à-dire en particulier aux déterminismes historiques déjà accomplis («le roc: ce fut» de Nietzsche). - En parallèle à ce plan moral, on devine pour le philosophe la tâche de définir les normes générales, les guides de l'action possible dans tous les domaines (social, politique ... ). - On sait qu'un tel repérage normatif ne va pas sans risque: • soit d'excès (Kant a les mains propres« mais il n'a pas de mains»;...

• La philosophie peut-elle résoudre nos problèmes ?

  les conséquences ici, les problèmes. Ce dernier est à la fois cause et conséquence de notre mal- être, puisque si nos problèmes ne sont pas résolus nous serions dans le doute et le doute engendre la frustration, la peur… nous pouvons donc penser que la philosop hie permettrait de nous sentir mieux et que sans philosophie nous résentirons un manque. Dans cette mesure , la philosophie doit faire partie de notre esprit pour mieux accueillir les obstacles de la vie. Avec un bon sens de notr...

• Pour philosopher, faut-il commencer par douter de tout ?

  conceptualiser, à connaitre les principes. "Pour examiner la vérité il est besoin une fois en sa vie, de mettretoutes choses en doute autant qu'il se peut." René Descartes. Comment puis-je savoir que ce que je pense est vrai ? Je croisdétenir des preuves. Pour approcher de la vérité de l'être, uneréflexion sur le savoir semble le meilleur moyen. En soumettant sonentendement à l'expérience du doute hyperbolique, c'est-à-dire ensuspendant son jugement sur l'ensemble de ses perceptions...