620 résultats pour "bergsonnisme"

• Bergson: généralités et symboles

  effet, sinon une juxtaposition de mots ? En tant que réalité discontinue, spatiale, il nous amène à percevoirun monde de choses toutes faites, extérieures les unes aux autres, extérieures à nous-même. De même, enextériorisant la vie de notre conscience dans les mots, nous découpons ses différents moments, nous lesisolons, les juxtaposons, nous les spatialisons et les dénaturons. Ce qui se dérobe à nous, c'est donc aussi lamobilité, la vie. Au flux se substitue une « congélation artificielle »...

• Le langage dans un texte de Bergson. ?

  philosophiques que le langage et les concepts rigides ont sur la conscience. Une conversion de l'attention (le bonusage de la liberté) et l'exigence de précision (l'art d'écrire) permettent de substituer au « concept rigide » un « concept fluide » capable de dire la réalité, c'est-à-dire au fond capable de servir et d'exprimer la pensée. Chez Bergson donc, le langage apparaît vis-à-vis de la pensée comme pris dans un double rapport : non seulement le langage, comme tout le système d'habi...

• LE TEMPS DES CHOSES CHEZ BERGSON

• LA LIBERTÉ ET LA CONSCIENCE CHEZ BERGSON

• Bergson: temps, choix et liberté

• Bergson: Intelligence et finalité vitale

• L'infinie liberté

  Mais de telles remarques feraient le jeu de Bergson lui-même, qui se garde bien ici, à propos de la liberté, de céder àla rigueur conceptuelle, et qui indique même que c'est précisément lorsqu'on pratique des distinctions conceptuellestrop raffinées que l'on se condamne à ne plus rien comprendre de la nature vécue de la liberté. [II - Réponses à deux objections]Une analyse du repérage proposé par Bergson pourrait en effet souligner que, si la personnalité colore l'acte, c'estbien que ce dernier...

• Etude de document Bergson: le machinisme

  Dans ce texte de Bergson extrait Les Deux sources de la morale et de la religion. L’auteur souhaite nuancer deux notions qui sont le machinisme ce qui veut dire l’évolution de la machine depuis son arrivée et la culture qui est en quelque sorte son intelligence. Le problème auquel Bergson essaye de répondre est le suivant : En quoi le machinisme change les rapports entre les travailleurs et la culture ? Donc plus précisément en quoi le développement du machinisme ne permet pas de développ...

• Bergson, « Les mots sont des étiquettes »

  214 • La dissertation de philosophie « NOUS NOUS MOUVONS PARMI DES GÉNÉRALITÉS ET DES SYMBOLES. » Bergson Henri Bergson (1859-1941) a mené la carrière d'un grand universitaire français : agrégé de philosophie en 1881, il enseigne dans divers lycées (en particulier Louis-le-Grand et Henri-IV à Paris) puis à l'Ecole normale supérieure, enfin au Collège de France. Il entre à l'Académie française en 1914 et reçoit le prix Nobel de littérature en 1...

• Qu'est-ce que l'ÉLAN VITAL chez BERGSON ?

• MORALE ET RELIGION CHEZ BERGSON

• Sujet : Difficile liberté ?

  reconnaitre au sein même de cette Critique. En effet, il est difficile de montrer que pour une même action un homme est à la foislibre d'un certain point de vue et soumis à la nécessité d'un autre point de vue. De plus, dans cette Critique de la raison pratique,Kant nous présente deux sortes de libertés : celle qui consiste à obéir à la loi morale et celle par laquelle nous nous donnons notrecaractère et par laquelle nous pouvons au contraire nous opposer à la loi morale. Ferdinand Alquié dans l...

• L'effort intellectuel chez Bergson

  Tout autre est l'intellection vraie. Elle consiste en un mouvement de l'esprit qui va et vient entre les perceptions oules images et leur signification. Contrairement aux apparences, ce n'est pas des images que nous partons, mais de lapensée. On ne peut suivre un calcul qu'en le refaisant pour son compte, comprendre une solution qu'en résolvant soi-mêmele problème. Les chiffres que nous voyons, les phrases que nous entendons, « ne sont que des poteaux indicateursauxquels nous nous reportons pou...

• Bergson: l'intelligence est modélée sur la matière

• Bergson: Homme civilisé et science

  désirs ont une particularité importante ; ils sont insatiables, illimités, ils n'ont jamais de fin. Quand je connais un désir naturel, il cesse d'être dès qu'il est satisfait. Une fois que j'ai mangé, je n'ai plus faim. Ces plaisirs sont naturels parce qu'ils sont bornés : ils ont une limite naturelle. A l'inverse, les désirs nonnaturels peuvent être dits vains parce qu'ils ne seront jamais comblés ; ils résident dans le principe du « toujours plus », l'illimité. L'homme qui veut être r...

• BERGSON : toute conscience est mémoire ?

• Explication de texte sur l'art de Bergson

  Le texte de Bergson extrait de La pensée et le mouvant et qui date de 1938 a comme thème l’art et la perception. L’art est une activité, le produit de cette activité ou l'idée que l'on s'en fait, qui s'adresse délibérément aux sens, aux émotions, aux intuitions et à l'intellect. On peut affirmer que l'art est le propre de l'humain ou de toute autre conscience et que cette activité n'a pas de fonction pratique définie. Quelle est la finalité de l'art ? Vise-t-il seulement à exprimer un état...

• Bergson: Quelle est la fonction primitive du langage ?

• Bergson: Art et vision du monde

• Bergson: Quand un musicien compose une symphonie…

• Bergson, L’évolution créatrice: le langage

• La liberté indéfinissable (H. Bergson)

• Fiche lecture - Le Rire, Bergson

  L'imitation est également comique car on va révéler les gestes mécaniques ancrés chez une personne. De même que les gestes répétés d'un orateur, qui créent une mécanique, nous font rire, la similitude, par exemple de deux visages qui se ressemblent, produit un effet comique. C'est d'ailleurs d'autant plus risible que les personnages sont nombreux (par exemple les marionnettes). V. On a un processus d' « expansion du comique » : Il faut s'arrêter...

• Bergson : Nous ne voyons pas les choses mêmes

  Remarques générales et plan-type Le commentaire (ou l'explication) de texte est une épreuve à laquelle il est bon de se préparer rigoureusement. On suivra pour les premiers exercices un plan-type dont il ne faudra se libérer qu'à bon escient, et seulement vers la fin de l'année, si besoin est. On peut résumer ce plan-type ainsi : La première partie doit en premier lieu présenter le contenu, la structure, l'organisation du texte. Une présentation “ en spirale ”, mentionn...

• Dictionnaire en ligne: DURÉE, substantif féminin.

  conscience, 1889, page 104. — Expressions diverses. a) Durée concrète. Car notre durée n'est pas un instant qui remplace un instant : il n'y aurait alors jamais que du présent, pas de prolongement du passé dans l'actuel, pas d'évolution, pas de durée concrète. La durée est le progrès continu du passé qui ronge l'avenir et qui gonfle en avançant ( HENRI BERGSON, L'Évolution créatrice, 1907, page 4 ). b) Durée pure. La durée toute pure est la forme que prend la succession de nos états de conscienc...

• Peut-on dire que la conscience est liée à l’activité du cerveau ?

  approche trop réductrice qu’on pourrait qualifier de moniste et plus précisément de matérialiste. Car en effet ces scientifiques défendent que tout est matière. Or pour Bergson même le scientifique qui arriverait à étudier et à connaître à la perfection tous les mécanismes de l’activité cérébrale ne pourrait expliquer la conscience et l’esprit. 2) Les limites de la thèse scientifique En effet pour les scientifiques la pensée et l’esprit ne sont que le résultat du cerveau. Don...

• Machinisme et Culture à partir d'un texte de BERGSON

• Henri Bergson, Leçons clermontoises (1881)

  Henri Bergson, Leçons clermontoises (1881) Dans ce texte d’Henri Bergson extrait des Leçons clermontoises, il est question des liens entre la conscience et la liberté. Dans cet extrait, l'auteur cherche à démontrer que les remords que nous ressentons témoignent de notre liberté et il répond au problème suivant: Comment la conscience nous avertit-elle de notre liberté et comment ces remords nous prouvent-ils notre liberté ? Dans un premier temps de la ligne 1 à 3 l’auteur nous montre que...

• L'ESSAI SUR LES DONNÉES IMMÉDIATES DE LA CONSCIENCE - BERGSON

• Bergson: mémoire habitude et mémoire vraie

• ÉNERGIE SPIRITUELLE (L') d’Henri Bergson (résumé)

• L'auteur clé : Bergson (1859-1941)

  Les sujets • Les mots nous éloignent-ils des choses ? 1. Le mot permet le découpage de la chose et son appropriation par la pensée. Il. Le mot vient s'interposer entre le sujet pensant et la chose pensée. Ill. Les mots nous permettent d'échanger les idées et les choses, de les faire circuler entre les hommes. • Le silence a-t-il un sens ? 1. Le silence est-il absence de communication, incapacité à partager du sens ... Il...

• Bergson: langage animal et langage humain

• Bergson: morale statique et morale dynamique

• BERGSON : une « mémoire-habitude » et un « souvenir-image »

  La septième phrase contient une opposition, indiquée par« mais». Une opposition du même ordre se rencontre dans la huitième et dans la dixième, qui contiennent toutes deux la conjonction « mais ». Les dixième et onzième phrases sont les seules à être liées par une conjonction, la plus simple de toutes,« et», indiquant une coordination et peut-être un enchérissement. Toutes ces oppositions, nous aurons à leur donner un sens dans un instant...

• ÉVOLUTION CRÉATRICE (L’). (résumé) Henri Bergson

• HENRI BERGSON : MATIERE ET MEMOIRE (Résumé & Analyse)

• Y a t-il quelque chose que le langage ne puisse dire ?

  I. Il y a quelque chose que le langage ne peut dire (on reprendra à son compte la conceptionbergsonienne de l'ineffable en la formulant en fonction du libellé du sujet. On évoquera aussi le divin, letranscendant). Bergson et le mot-étiquette. Le langage n'est-il qu'une médiation, un obstacle, entre langage et pensée, langage & réalité, ou peut-il se comporter en intermédiaire fidèle ?N ‘arrivons-nous à penser qu'en dépit des mots, que malgré le langage ? Bergson est un remarquable...

• Le langage exprime-t-il la pensée ?

  cette classe, il manque la différence spécifique de tel objet de cette classe : le langage a donc tendance à égaliserles contours de toutes choses dans une même classe, manquant par là la mobilité qui est la marque de la vraieréalité, et qui plus est nous habituant à ne plus la penser. En conséquence, la pensée et le langage deviennenthétérogènes et même ennemis : « la pensée demeure incommensurable avec le langage » : il n'y a plus entre eux de commune mesure. Le mot a de ce fait trop souve...

• Durée vraie et temps pensé (H. Bergson) ?

• Saint Augustin, Cicéron, Bergson : la mémoire n'est pas dans un lieu ?

• La durée et la mémoire ?

  notre conscience est une durée au rythme déterminé, bien différente du temps dont parle le physicien ». Mais quelphysicien ? Il faut bien voir que, dans la première moitié du XXe siècle, un bouleversement intervient dans laconception scientifique du temps. La physique galiléenne, qui présuppose un ordre déterminé entre cause et effet,est en effet remise en question par la théorie einsteinienne de la relativité, telle que nous en parle ici le physicienHeisenberg. Certes, la physique class...

• Bergson: L'instrument fabrique intelligemment est un instrument imparfait...

• Matière et mémoire — l'âme et le corps chez Bergson

  durée. La science transpose toutes les données sensibles en objets mesurables dans l'espace et « cueille desrépétitions le long de ce qui ne se répète pas ». Elle explique rationnellement le mouvement à partir de l'immobile.Elle exprime donc la ruse de l'intelligence aux prises avec la nature, elle augmente notre pouvoir sur le monde et parlà est au service de notre confort et nos plaisirs. La philosophie, intuition de la durée, nous révèle l'Être en sa vérité« sub specie durationis », n...

• Bergson: En realite, le passé se conserve de lui-meme, automatiquement.

• Emotion et création: BERGSON, Les deux sources de la Morale et de la Religion

• Le temps, selon Bergson

  L’existence présuppose le temps, quelle que soit la forme d’existence envisagée. À titre d’exemples, la roche et l’homme existent, certes selon des modalités spécifiques, mais ces deux existants relèvent cependant de la catégorie de la « réalité empirique » au sens où, comme corps (inerte pour la première, animé pour le second), ils apparaissent dans le champ de l’expérience la plus familière dans la mesu...

• Bergson: la mesure de la durée

  durée. Que se passe-t-il dans ma conscience ? Un mouvement continu se poursuit par lequel les faits deconscience se pénètrent mutuellement au fur et à mesure qu'ils sont vécus. C'est cette continuité où lepassé se conserve et se prolonge dans le présent qui constitue "la vraie durée". Seule la conscience mesureune durée parce que seule elle conserve la représentation des positions passées de l'aiguille tout enconstatant sa position actuelle, et cela parce qu'elle est durée.L'auteur tire al...

• La durée chez Bergson

  préparer un verre d'eau sucrée, j'ai beau faire, je dois attendre que le sucre fonde. Ce petit fait est grosd'enseignement. » Car le temps que met le sucre à fondre coïncide avec mon impatience, c'est-à-dire avec unecertaine portion de ma durée à moi, que je ne puis allonger ni rétrécir à volonté. Mon corps et les objets qui touchent à mon corps durent. — Je n'aperçois aucune raison de limiter la durée auvoisinage immédiat de mon corps. Je l'étends, de proche en proche, à l'univers,...

• Peut-on considérer le temps comme une réalité ?

  « Je m'aperçus, à mon grand étonnement, que le temps scientifique ne dure pas , qu'il n'y aurait rien à changer dans notre connaissance scientifique des choses,si la totalité du réel était déployée d'un coup dans l'instantané, et que lascience positive consiste essentiellement dans l'élimination de la durée » (Cf. l'Évolution créatrice ). Selon Bergson, la durée est la réalité même : c'est-à-dire la durée pensée etconcrètement vécue, le temps de la conscience intime, et non la du...